[center][b][font=traditional arabic][size=5][quote]طبعا قلت اني ميقنة بهذا لأني درسته هذه العام في كتــاب الفقه بشكل مستفيض..وثم مناقشة هذا الأمر مع المحاضِرة ....
وقولها على من يقرون بفرضية النقاب.. <اولهم الذين يأخذون الدين بكل تعقد.!!! ويحرمون ويحللون ما يريدون..[/quote][color=blue]درَستِ لَبِنَةً وقوْلًا واحدًا _يا وفقكِ اللهُ_ وهو القولُ باستحبابِه، والأمرُ معلومٌ كونه دائرًا بين وجوبٍ واستحبابٍ ولا يخرج عن هاتين الدائرتين بحالٍ، وأخي عبد الملك _وفقه الله_ لم يسألْكِ عن القطعية في فرضيةِ النقابِ، وإنما سألَكِ عن القطعيةِ في مشروعيَّتِهِ، فأنتِ بهذا لم تجيبيه، فإنْ قلتِ له "نعم" = إنَّ النقاب مشروعٌ وفيه خلافٌ قديمٌ وقائمٌ بين أهل العلمِ ما بين القول بفرضيته والقول باستحبابه (وهذا لا ينكره أحدٌ من ذوي الفِطَر المستقيمةِ فضلًا عن الإنصافِ)، أمَّا إن قلتِ "لا" = إن النقاب ليس مشروعًا وليس له أصل في الإسلام = هو بدعة، وهذا هو قول الأحداث الجهلاء أتباع الهوى من رؤوس الأزهر ومفتي الديار وهذه الثلة الفاسدة، الذين كانوا يقولون بمشروعيته قبل المناصب ثم أنكروه بعد المناصب، حتى يُخَيَّلَ إليَّ أنهم جعلوا مصادر التشريع المتفق عليها لديهم قرآنًا وسُنَّةً وإجماعًا وقياسًا ومَنْصِبًا يُخشَى عليه من الزوال!!
وأما أستاذتك التي تتحدثين وتنقلين عنها فهي قد سقطت على أُمِّ رأسها في التشدد الذي تتشدق بالتحذير منه، حينما تنكر مذهبًا كاملًا معتمدا من مذاهب أهل السنة ما أنكره عالِمٌ قطُّ كي تُرضِيَ هواها، وإنا لله!!
*****************
وأمَّا سالمٌ هذا الذي تتحدثون عنه بين قادحٍ فيه وذابٍّ عنه فهو معلوم حاله حتى عند الأزاهرة بأنه رجلٌ مفضوحٌ، وليس أدلَّ على خزيانه لنفسه وليس أصرح في كونه مستجيبا لداعي الهوَى من صمته وإقراره لعلمانيٍّ ماكرٍ في هذه الحلقةِ بأنَّ الدِّينَ محكومٌ والدولةُ المدنيَّةُ وقوانينها وتشريعاتها وأحزابُها حاكمةٌ على الدينِ، فلكي يشفي سالمٌ غليلَهُ من السلفية وأهلها حاربَ الدينَ جملةً وتفصيلًا وأقرَّ كلَامًا ظاهرُه الكفر والإلحاد وجحود دين رب الأرض والسماوات!!
أسأل اللهَ ألا يبارك في مقصده ومسعاه، اللهم إنه يبحث عن غايةٍ منشودةٍ ليس فيها إلا سخطكَ فلا تتمَّ له يا ربَّ العالمين.

[color=red]يا أختنا، عفوا: ما لكم كيف تحكمون؟!! [/color][/color]
[/size][/font][/b][/center]

[right][indent]جُزيتَ خيرا أبا عمر ، وعسى الأخت يُصرف عنها شعور الضحك الذي ينتابها ، إذا بان أنها لا تفرق بين السؤال عن " المشروعية " ، والسؤال عن " الفرضية " .

ولي عودة -إن شاء الله- مع رؤوس أقلام حول الشبهات الكثيرة التي أثارها من قدموا اللقاء . أما سخريتهم وأسلوبهم الدنيء ، والذي انتاب بعضهم فيه نوبات ضحك أيضا ، فلا تحرك فينا شعرة !

وهذا البيان ليس انتصارا لمشايخنا ، وإنما لديننا وسنتنا ..

والله المستعان على البلا ، وبه ندفع كيد العِدا . [/indent][/right]

الاخ عبد الملك كان يتحدث عن فرضية النقاب ..لذلك اخذت هذه الجزئية من المشروعية ..وليس كما ذكر جهل في التفريق بينهم.....
.وبما ان الشيــخ عبد الملك أقر بفرضيته <هنا الخلاف بيننا ..اقتصر الرد عليه

وكيف تريد ان يصرف عني الضحك يا شيخ ... حيث المشروعية في مثل هذا الامر اما فرض او واجبة ..او مستحبه او مكروهة او حرام .<من العقل آخر اختيارين لا يمكن ان تكون في مشروعية النقاب..

لذلك يجب التفريق منكم ايضا بين الاجابة وتجزئتها.. يعني سؤالك واذا تم الاجابة عنه كما هو لا يفيد شيء
....................
وهذا كلام مفروغ منه . النقاب اما فرض بقول فريق او مستحب بقول الاخر ..
وماشاء الله عليكم جعلتوه فرض كحكم قطعي
............
وعفوا اخ ابو عمر قولك عن استاذتي.. هي لم تقل كلام من هواها ..بل نقلته من الكتاب _وهو تفسير الاية التي تدللون عليها بفرضية النقاب_ ثم قالت عن ان بعض الناس يستدلون عليها بالفرضية ..

واضافة التعقد وغيره هي مني ..لذلك فصلت بين الكلام .

..
[color=red]مالكم كيف تحكمون[/color]<..اوجهها لكم ..
انما ردي ليس محاربة للنقاب او قولي انه مكروه ...لكن رد على كل من أقر على وجووبه ..كأنهم يضعون مكانهم مكان الرسول _عليه السلام_ من فعله يؤجر ومن تركه يعاقب..

اتمنى ايكون وضح المقصد..فوق كل هذه الاعادة

جزاك الله الخير أستاذنا
ورحم الله زمن احترام العلماء وكانوا يسابقون لحذاء العالم
وقالوا كاد المعلم ان يكون رسول
واليوم الكل يتكلم بالعلماء والدين ويخوض فيهم

[right][indent]يُصرف الضحك بمطالعة باب الأدب ، ولا أعرف سبيلا لصرفه إلا ذاك .

نحن هنا في مقام الحديث عن " مشروعية النقاب " ، والمشروعية تعني كون الأمر مأمورا به - سواء استُحب أو فُرض - ، ولا تأتي ألبتة كلمة " مشروعية " بمعنى الكراهة أو التحريم ، إنما يقول أهل العلم " لا يشرع " نافين مشروعية الأمر ، فكيف يُقال إن ( المشروعية في مثل هذا الامر اما فرض او واجبة ..او مستحبه او مكروهة او حرام ) ، هذا كلام من لا يعقل مصطلحا معروفا مشهورا ! ولم يأْتِ في كلامي ألبتة حديثا عن فرضية النقاب ، هذه مجرد دعوى ، وليس في هذا الموضوع أيضا من زعم الجزم بفرضية النقاب ، أو تكلم عن هذه الفرضية ونفى اعتبارا للقول بالاستحباب ، لم يحصل هذا ألبتة ! إنما الكلام واضح ، واضح ، واضح ! [/indent][indent][color=red]وبصفة إشرافية : فُتح هذا الموضوع لكشف رجل يعمل خادما عند الطواغيت يحاربون به السنة ، وللتعرض لفعلته الخبيثة الأخيرة خصوصا ، ورد شبهاته التي طعن بها في السنة ، فأي خروج بمهاترات عن الموضوع يتم حذفها إن شاء الله . [/color][/indent][/right]

[QUOTE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وهذا هو قول الأحداث الجهلاء أتباع الهوى من رؤوس الأزهر ومفتي الديار وهذه الثلة الفاسدة، الذين كانوا يقولون بمشروعيته قبل المناصب ثم أنكروه بعد المناصب، حتى يُخَيَّلَ إليَّ أنهم جعلوا مصادر التشريع المتفق عليها لديهم قرآنًا وسُنَّةً وإجماعًا وقياسًا ومَنْصِبًا يُخشَى عليه من الزوال!! [/COLOR][/SIZE][/FONT]


[/QUOTE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]دليل بالصوت والصورة شاهد على هذا الكلام[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]فهل من معتبر ومصدق للتزييف المقصود والإفتراء على شرع الله ؟!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[CENTER][RAMV]http://ia360706.us.archive.org/16/items/Ali_Gom3A_NiqaB/Hor3eN.CoM-3Li-Gom3a-Niqab-Af.wmv[/RAMV][/CENTER]

.

[COLOR=red]الرجاء إنتظار دقائق حتى يتم التحميل[/COLOR]

[CENTER]
[MEDIA]http://ia360706.us.archive.org/16/items/Ali_Gom3A_NiqaB/Hor3eN.CoM-3Li-Gom3a-Niqab-Af.wmv[/MEDIA]
.[/CENTER]

جزاكم الله خيرا
من لم ترتدى النقاب تكون اثمة ام لا؟
مع الاعتراف الكامل بانها ان لم تكن اثمة
فان ارتداءه افضل تاسيا بنساء النبى صلى الله عليه و سلم

[COLOR=red]وللمزيد من معرفة التغيير 180 درجة قبل وبعد الكرسي !![/COLOR]
[COLOR=red][/COLOR]
[URL]http://www.safeshare.tv/v/1R055eJDrUo[/URL]

صدقتى اختى ام مريم
سبحان مغير الاحوال من حال الى حال
اللهم ارنا الحق حق و ارزقنا اتباعة
و ارنا الباطل باطل و ارزقنا اجتنابة

[right][indent][quote=ام سيف السلفيه;407566]جزاكم الله خيرا
من لم ترتدى النقاب تكون اثمة ام لا؟
مع الاعتراف الكامل بانها ان لم تكن اثمة
فان ارتداءه افضل تاسيا بنساء النبى صلى الله عليه و سلم[/quote]
في هذا تفصيل ..
فإن اختارت القول بعدم وجوب تغطية الوجه والكفين ، إما بـ " اجتهاد صحيح " ، أو " تقليد سائغ " ، لا بـ " الهوى " ، فإنها لا تأثم إن شاء الله لذلك ، فهي مأجورة إن كانت مجتهدة أجرين إن أصابت ، وأجرا إن أخطأت ، وبرأتْ ذمتها إن قلدت من تبرأ الذمة بتقليده من أهل العلم وحجزت الهوى أن يؤثر في أمرها بشيء .
وينبغي لمن لا ترى وجوب تغطية الوجه ، سواء بـ " اجتهاد " أو " تقليد " كما أسلفنا ، ألا تغفل عن فضيلة التغطية في ذاتها ، وكذا أن كثيرا من الفقهاء الذين لا يرون أن الوجه عورة ذهب إلى أنه يجب ستره عند خوف الفتنة ، وعند كثرة الفساد .
هذا تعليق كتبتُه للفائدة والضبط ، مع أنه - ربما - يبعد عن الموضوع الأصلي قليلا . والله أعلم .[/indent][/right]