مبطلات الصيام{دعوة للمناقشة العلمية}
 

[FONT=Courier New][SIZE=5]بقي أقل من شهر على حلول شهر رمضان أردت طرح هذا النقاش العلمي بين الإخوة في المنتدى لنستفيد في موضوع مفطرات الصيام و نبين إن شاء الله الحق في هذه المسألة التي لها علاقة بركن من أركان الإسلام دون تجريح لأي عالم و لا لمز لأي أخ مشارك[/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=5]و دون الحديث بجهل أو تقليد أعمى.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Courier New][/FONT]
[FONT=Courier New][SIZE=5]كما أريد توضيح شيئا مهم وهو أنني إذا اخترت قولا ما فلست أول من قال بهذا القول و لا اختاره و لا بد لي من سلف فيه اتبعته على بصيرة و دليل و لست أدعي العلم و لا أعتبر نفسي طالب علم و لكن أحب معرفة الحق و اتباعه حيث كان حتى و لو كان مصدره من عدوي.[/SIZE][/FONT]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=red][B]و أبدأ إن شاء الله بإثراء الموضوع قائلا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[RIGHT][RIGHT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT='Arial','sans-serif'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]أجمع العلماء على أن الأكل{الذي يتغذى به} و الشرب و الجماع عمدا و خروج دم الحيض و النفاس مبطل للصيام.[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT='Arial','sans-serif'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT] [/RIGHT][/RIGHT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]و لا أظن أن أحدا من الإخوة يعارضنا في هذا.[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=magenta]قال تعالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]

[RIGHT][RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT] [/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]عن أَببي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']هَلَكْت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']ُ قَالَ مَا لَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُهَا قَالَ لَا{الحديث}[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]{رواه البخاري و مسلم و الترمذي و غيرهم}[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][RIGHT][RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]عن أَببي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']لَخُلُوف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']ُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][COLOR=magenta]{أخرجه البخاري و أحمد}[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=cyan]قال ابن قدامة في المغني[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][RIGHT][RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى الْفِطْرِ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ بِمَا يُتَغَذَّى بِهِ .[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][RIGHT][RIGHT][FONT='Arial','sans-serif'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=cyan]قال شيخ الإسلام{الفتاوى الكبري}[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT='Arial','sans-serif'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][/B][/SIZE][/FONT][/FONT] [/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']فَصْلٌ ( فِيمَا يُفْطِرُ الصَّائِمَ وَمَا لَا يُفْطِرُهُ وَهَذَا نَوْعَانِ : مِنْهُ مَا يُفْطِرُ بِالنَّصِّ وَالْإِجْمَاعِ وَهُوَ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْجِمَاعُ قَالَ تَعَالَى : { فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلَى اللَّيْلِ } فَأَذِنَ فِي الْمُبَاشَرَةِ فَعُقِلَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْمُرَادَ الصِّيَامُ مِنْ الْمُبَاشَرَةِ وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT][/RIGHT]
[B][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'][RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]{رواه البخاري و غيره}[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=cyan]قال النووي في شرح مسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][COLOR=navy][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic']هَذَا الْحُكْم مُتَّفَق عَلَيْهِ أَجْمَع الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT='Traditional Arabic']الْحَائِض[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT='Traditional Arabic'] وَالنُّفَسَاء لَا تَجِب عَلَيْهِمَا الصَّلَاة وَلَا الصَّوْم فِي الْحَال [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT][/RIGHT]
[/FONT][/COLOR][/B][RIGHT][RIGHT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=teal][B]ننتظر مشاركة الإخوة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/FONT][/COLOR][/B] [/RIGHT][/RIGHT]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=blue][B]أين طلبة العلم؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[SIZE=5]يبدو ان اليوم الجمعة اجازة[/SIZE]
[U][FONT='Simplified Arabic']المفطرات[/FONT][/U][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']41- المفطّرات ماعدا الحيض والنفاس لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة : ـ أن يكون عالما غير جاهل ، ـ ذاكرا غير ناس ، ـ مختارا غير مضطر ولامُكْرَه[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']ومن المفطّرات ما يكون من نوع الاستفراغ كالجماع والاستقاءة والحيض والاحتجام ومنه ما يكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب . [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']مجموع الفتاوى 25/248[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']42- من المفطرات ما يكون في معنى الأكل والشرب كالأدوية والحبوب عن طريق الفم والإبر المغذية وكذلك حقن الدم ونقله .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام سواء عن طريق العضلات أو الوريد ، فتاوى ابن ابراهيم 4/189 والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل ، وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]فتاوى اللجنة الدائمة 10/190 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']والراجح أن الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح كل ذلك لا يفطر [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/233 ، 25/245 ،[/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic'] وبخاخ الربو لا يفطّر لأنه غاز مضغوط يذهب إلى الرئة وليس بطعام وهو محتاج إليه دائما في رمضان وغيره . وسحب الدم للتحليل لا يُفسد الصوم بل يُعفى عنه لأنه مما تدعو إليه الحاجة [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]فتاوى الدعوة : ابن باز عدد 979 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']ودواء الغرغرة لا يبطل الصوم إن لم يبتلعه ، ومن حشا سنّه بحشوة طبية فوجد طعمها في حلقه فلا يضر ذلك صيامه [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز مشافهة[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']وسائر الأمور التالية ليست من المفطّرات :[/FONT][SIZE=3][/SIZE][LIST=1][*][FONT='Simplified Arabic']- غسول الأذن ، أو قطرة الأنف ، أو بخاخ الأنف ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']ما يدخل الإحليل ، أي مجرى البول الظاهر للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار ، أو مادة ظليلة على الأشعة ، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ، أو السواك وفرشاة الأسنان ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']الحقن العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية ، باستثناء السوائل والحقن المغذية .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']غاز الأكسجين .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']غازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']إدخال قثطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل ( محاليل ) أو مواد أخرى .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][*][FONT='Simplified Arabic']دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي .[/FONT][SIZE=3][/SIZE][/LIST][FONT='Simplified Arabic']43- من أكل أو شرب عامدا في نهار رمضان دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر وعليه التوبة والقضاء وإن كان إفطاره بمحرم كمسكر ازداد فعله شناعة وقبحا والواجب بكل حال التوبة العظيمة والإكثار من النوافل من صيام وغيره ليجبر نقص الفريضة ولعل الله أن يتوب عليه .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']44- و" إذا نسي فأكل و شرب فليتم صومه ، فإنما أطعمه الله وسقاه" [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]رواه البخاري فتح رقم 1933 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']وفي رواية : " فلا قضاء عليه ولا كفارة . "[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']وإذا رأى من يأكل ناسيا فإن عليه أن يذكّره لعموم قول الله تعالى وتعاونوا على البرّ والتقوى ولعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم :"فإذا نسيت فذكّروني " ولأن الأصل أن هذا منكر يجب تغييره . [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']مجالس شهر رمضان : ابن عثيمين ص: 70[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']45- من احتاج إلى الإفطار لإنقاذ معصوم من مهلكة فإنه يُفطر ويقضي كما قد يحدث في إنقاذ الغرقى وإطفاء الحرائق .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']46- من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفة في أحد السبيلين فقد أفسد صومه أنزل أو لم يُنزل وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء والكفارة المغلظة لما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت ، قال : مالك؟ ، قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا ، قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ، قال : لا ، قال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ ، قال : لا ... الحديث [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]رواه البخاري فتح 4رقم 1936[/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic'] هذا والحكم واحد في الزنا واللواط وإتيان البهيمة .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']ومن جامع في أيام من رمضان نهارا فعليه كفارات بعدد الأيام التي جامع فيها مع قضاء تلك الأيام ولا يُعذر بجهله بوجوب الكفّارة : [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']فتاوى اللجنة الدائمة 10/321[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']47- لو أراد جماع زوجته فأفطر بالأكل أوّلا فمعصيته أشدّ وقد هتك حرمة الشهر مرتين ؛ بأكله وجماعه والكفارة المغلظة عليه أوكد وحيلته وبالٌ عليه وتجب عليه التوبة النصوح . [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']أنظر مجموع الفتاوى 25/262[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']48- والتقبيل والمباشرة والمعانقة واللمس وتكرار النظر من الصائم لزوجته أو أمته إن كان يملك نفسه جائز ، لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبّل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان أملككم لأَرَبه " ، أما حديث : " يدع زوجته من أجلي " فالمقصود به جماعها ، ولكن إن كان الشخص سريع الشهوة لا يملك نفسه فلا يجوز له ذلك لأنه يؤدي إلى إفساد صومه ولا يأمن من وقوع مفسد من الإنزال أو الجماع قال الله تعالى في الحديث القدسي : " ويدع شهوته من أجلي " . والقاعدة الشرعية : كل ما كان وسيلة إلى محرم فهو محرم .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']49- وإذا جامع فطلع الفجر وجب عليه أن ينزع وصومه صحيح ولو أمنى بعد النزع ، ولو استدام الجماع إلى ما بعد طلوع الفجر أفطر وعليه التوبة والقضاء والكفارة المغلّظة .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']50- إذا أصبح وهو جُنُب فلا يضرّ صومه و يجوز تأخير غسل الجنابة والحيض والنفاس إلى ما بعد طلوع الفجر وعليه المبادرة لأجل الصلاة .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']51- إذا نام الصائم فاحتلم فإنه لا يفسد صومه إجماعا بل يتمّه ، وتأخير الغسل لا يضرّ الصيام ولكن عليه أن يبادر به لأجل الصلاة ولتقربه الملائكة .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']52- من استمنى في نهار رمضان بشيء يُمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر وجب عليه أن يتوب إلى الله وأن يُمسك بقية يومه وأن يقضيه بعد ذلك ، وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ و لم يُنزل فعليه التوبة وليس عليه قضاء لعدم الإنزال ، وينبغي أن يبتعد الصائم عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد الخواطر الرديئة . وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر . وخروج الودي وهو السائل الغليظ اللزج بعد البول بدون لذة لا يُفسد الصيام ولا يوجب الغسل وإنما الواجب منه الاستنجاء والوضوء [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']فتاوى اللجنة الدائمة 10/279[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']53- و" من ذرعه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض " . [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]حديث صحيح رواه الترمذي 3/89 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']ومن تقيأ عمدا بوضع أصبعه أو عصر بطنه أو تعمد شمّ رائحة كريهة أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه فعليه القضاء ، ولو غلبه القيء فعاد بنفسه لا يُفطر لأنه بدون إرادته ولو أعاده هو أفطر . وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]مجالس شهر رمضان : ابن عثيمين 67 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']، وإذا ابتلع ما علق بين أسنانه بغير قصد أو كان قليلا يعجز عن تمييزه ومجّه فهو تبع للريق ولا يفطّر ، وإن كان كثيرا يمكنه لفظه فإن لفظه فلا شيء عليه وإن ابتلعه عامدا فسد صومه ، [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]المغني 4/47 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']وأما العلك فإن كان يتحلل منه أجزاء أو له طعم مضاف أو حلاوة حرم مضغه وإن وصل إلى الحلق شيء من ذلك فإنه يفطّر، وإذا أخرج الماء بعد المضمضة فلا يضرّه ما بقي من البلل والرطوبة لأنه لا يمكنه التحرز منه ومن أصابه رعاف فصيامه صحيح وهو أمر ناشئ بغير اختياره[/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3] فتاوى اللجنة الدائمة 10/264[/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic'] وإذا كان في لثته قروح أو دميت بالسواك فلا يجوز ابتلاع الدم وعليه إخراجه فإن دخل حلقه بغير اختياره ولا قصده فلا شيء عليه ، وكذلك القيء إذا رجع إلى جوفه بغير اختياره فصيامه صحيح : [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]فتاوى اللجنة الدائمة 10/254 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']. أما النخامة ـ وهي المخاط النازل من الرأس ـ والنخاعة ـ وهي البلغم الصاعد من الباطن بالسعال والتنحنح ـ فإن ابتلعها قبل وصولها إلى فيه فلا يفسد صومه لعموم البلوى بها فإذا ابتلعها عند وصولها إلى فيه فإنه يُفطر عند ذلك فإذا دخلت بغير قصده واختياره فلا تفطّر . واستنشاق بخار الماء في مثل حال العاملين في محطات تحلية المياه لا يضرّ صومهم : [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]فتاوى اللجنة الدائمة 10/276 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']، ويُكره ذوق الطعام بلا حاجة لما فيه من تعريض الصوم للفساد ، ومن الحاجة مضغ الطعام للولد إذا لم تجد الأم منه بدّ، وأن تتذوق الطعام لتنظر اعتداله ، وكذلك إذا احتاج لتذوّق شيء عند شرائه ، عن ابن عباس قال لا بأس أن يذوق الخلّ والشيء يريد شراءه [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']. حسنه في إرواء الغليل 4/86 . وانظر الفتح شرح باب اغتسال الصائم كتاب الصيام[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']54- والسواك سنّة للصائم في جميع النهار وإن كان رطبا ، وإذا استاك وهو صائم فوجد حرارة أو غيرها من طَعْمِه فبلعه أو أخرجه من فمه وعليه ريق ثم أعاده وبلعه فلا يضره [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]الفتاوى السعدية 245 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']ويجتنب ما له مادة تتحلل كالسواك الأخضر وما أضيف إليه طعم خارج عنه كالليمون والنعناع ، ويُخرج ما تفتت منه داخل الفم ، ولا يجوز تعمد ابتلاعه فإن ابتلعه بغير قصده فلا شيء عليه .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']55- وما يعرض للصائم من جرح أو رعاف أو ذهاب للماء أو البنزين إلى حلقه بغير اختياره لا يُفسد الصوم . وكذلك إذا دخل إلى جوفه غبار أو دخان أو ذباب بلا تعمد فلا يُفطر ، وما لا يُمكن التحرز منه كابتلاع الريق لا يفطّره ومثله غبار الطريق وغربلة الدقيق ، وإن جمع ريقه في فمه ثم ابتلعه قصدا لم يفطّره على الأصح [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]المغني لابن قدامة 3/106[/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic'] وكذلك لايضره نزول الدمع إلى حلقه أو أن يدهن رأسه أو شاربه أو يختضب بالحناء فيجد طعمه في حلقه ، ولا يفطّر وضع الحنّاء والكحل والدّهن [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]أنظر مجموع الفتاوى 25/233 ، 25/245 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']وكذلك المراهم المرطّبة والمليّنة للبشرة . ولا بأس بشمّ الطيب واستعمال العطور ودهن العود والورد ونحوها ، والبخور لا حرج فيه للصائم إذا لم يتسعّط به : [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]فتاوى اللجنة الدائمة 10/314.[/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic'] والأحسن أن لا يستخدم معجون الأسنان بالنهار ويجعله بالليل لأن له نفوذا قويا [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']المجالس ابن عثيمين ص72[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']56- والأحوط للصائم أن لا يحتجم والخلاف شديد في المسألة ، واختار شيخ الإسلام إفطار المفصود دون الفاصد .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']57- التدخين من المفطّرات وليس عذرا في ترك الصيام إذ كيف يُعذر بمعصية ؟![/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']58- والانغماس في ماء أو التلفف بثوب مبتلّ للتبرد لابأس به للصائم ولا بأس أن يصبّ على رأسه الماء من الحر والعطش [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]المغني 3/44 [/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic']ويُكره له السباحة لما فيها من تعريض الصوم للفساد . ومن كان عمله في الغوص أو وظيفته تتطلّب الغطس فإن كان يأمن من دخول الماء إلى جوفه فلا بأس بذلك .[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']59- لو أكل أو شرب أو جامع ظانا بقاء الليل ثم تبين له أن الفجر قد طلع فلا شيء عليه لأن الآية قد دلّت على الإباحة إلى أن يحصل التبين ، وقد روى عبد الرزاق بإسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال : أحلّ الله لك الأكل والشرب ما شككت [/FONT][FONT='Simplified Arabic'][SIZE=3]فتح الباري 4/135[/SIZE][/FONT][FONT='Simplified Arabic'] وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية [/FONT][SIZE=3][FONT='Simplified Arabic']مجموع الفتاوى 29/ 263[/FONT][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']60- إذا أفطر يظن الشمس قد غربت وهي لم تغرب فعليه القضاء ( عند جمهور العلماء ) لأن الأصل بقاء النهار واليقين لا يزول بالشك . ( وذهب شيخ الإسلام إلى أنه لا قضاء عليه )[/FONT][SIZE=3][/SIZE]
[FONT='Simplified Arabic']61- وإذا طلع الفجر وفي فيه طعام أو شراب فقد اتفق الفقهاء على أنه يلفظه ويصح صومه ، وكذلك الحكم فيمن أكل أو شرب ناسيا ثم تذكّر وفي فيه طعام أو شراب صحّ صومه إن بادر إلى لفظه .[/FONT][SIZE=3][FONT=Times New Roman] (هذه النقطة تحتاج مراجعة ولي فيها عودة ان شاء الله لأن هناك نصوص تعارضها)[/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy]ما شاء الله نقلت الكثير من المسائل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy]و عموما أريد التنبيه على شيء أن كل مسألة ذكرتيها فيها خلاف بين أهل العلم{إلا القليل}.[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]لا شك أن الصيام مسألة متعلقة بالشرع الحكيم و بأمور ديننا و ليست من الدنيا,و بالتالي فأحكام هذه المسألة يجب أن تعتمد على الدليل الشرعي [/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]من كتاب أو سنة. و كل قول خالف الكتاب و السنة أو لم يأتي به الكتاب و السنة فهو قول باطل مردود على صاحبه مع حفظ حق قائله من توقير و احترام.[/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]الأخت الفاضلة سأناقشك في بعض المسائل [/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]1-قلت[COLOR=red]{من أكل أو شرب عامدا في نهار رمضان دون عذر فقد أتى كبيرة عظيمة من الكبائر وعليه التوبة والقضاء}[/COLOR] ما هو الدليل على وجوب القضاء لمن أكل أو شرب عامدا [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]دون عذر؟[COLOR=blue]_و الله أعلم أن من أفطر في رمضان عامدا لا قضاء عليه و لا كفارة إنما تجب عليه التوبة_[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]2-قلت[COLOR=red]{من وجب عليه الصيام فجامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان وتغيب الحشفة في أحد السبيلين فقد أفسد صومه أنزل أو لم يُنزل وعليه التوبة وإتمام ذلك اليوم والقضاء}[/COLOR] ما الدليل على وجوب القضاء لمن أفطر بالجماع؟[/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]و ما الدليل على وجوب إتمام ذلك اليوم إن قلنا أنه أفطر بالجماع؟[/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]_[COLOR=blue]و الله أعلم لا يجب عليه القضاء من أفطر بالجماع بل تجب عليه الكفارة و لا يجب عليه إتمام اليوم إذا أفطر بالجماع_[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]هذه ملاحظات أولى على ما كتبتيه و يتبع إن شاء الله[/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/B] [/CENTER]
[RIGHT][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]أنتظر الإجابة[/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT]

اخي الفاضل
بارك الله فيك
وحق ماقلته من اتباع الدليل بالطبع
لكن اطلب منك اذا سمحت لي امهالي للغد فالفجر اوشك واحتاج مراجعة الدليل
ليكون الأمر منضبط فهل ممكن؟؟

[CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]بالطبع لك ذلك[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]بارك الله فيك[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

جزاك الله خيرا
وان كان الموقع الذي اشرت اليه غير مفهوم
لكن سابحث عن المقال بعنوانهولا يلزم الموقع
اشكرك

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red][COLOR=black]قلت بارك الله فيك[/COLOR]{من استمنى في نهار رمضان بشيء يُمكن التحرز منه كاللمس وتكرار النظر وجب عليه أن يتوب إلى الله وأن يُمسك بقية يومه وأن يقضيه بعد ذلك ، وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ و لم يُنزل فعليه التوبة وليس عليه قضاء لعدم الإنزال}[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black]ما الدليل على الإستمناء أو خروج المني عمدا{بدون جماع} أنه مفطر في رمضان و عليه القضاء؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]_الراجح و الله أعلم أن تعمد خروج المني في رمضان ليس بمفطر_[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=black]-ذكرت القيء أنه من المفطرات إذا تعمد خروجه و هذه مسألة خلافية بين أهل العلم و الراجح عدم الفطر لضعف الحديث المعتمد في ذلك.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]و سأقوم بالتفصيل في مشاركة قادمة إن شاء الله.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

من كتاب الصيام
فتاوي واحكام من دروس الفقه
للشيخ ابو عبد الرحمن
محمد عبد المقصود محمد العفيفي
النسخة الصحيحة الشرعية المنقحة
والتي تم مراجعتها من قبل الشيخ
الثابت في حق من تعمد القئ انه يقضى يوما مكانه لأن النبي قال ومن استقاء عمدا فليقض
وبالنسبة للذي تعمد الجماع في رمضان امره بالكفارة(في حديث ابو هريرة بالصحيحين الرجل الذي جاء النبي قائلا هلكت000)
وقال واقض يوما مكانه
فنحن في هذه الحالة وهي تعمد ابطال صيامه بجماع فألزمه الشرع بالقضاء والكفارة
وهو مذهب احمد وابي حنيفة والشافعي في الجماع خاصة
وتكون الكفارة بالعتق فان عجز عنه يصوم شهرين متتابعين

من نفس الكتاب سؤال رقم 4 ص87
الرجل الذي يمارس العادة السرية في نهار رمضان وهو صائم ارتكب معصيتين
الأوليارتكاب امرا محرما للآية5-7 المؤمنون
والثانية تعمد افساد صيامه وهذه كبيرة تتطلب منه الندم علي مافات وان يتوب وان ينوى الا يرجع اليها ابدا ثم عليه ان يقضي يوما اخر مكانه

ومن نفس المصدر ص45
الأستمناء يفسد الصيام بنفس الدليل (يدع طعامه وشرابه وشهوته لأجلي)

من نفس المصدر ص77
من افطر يوما من رمضان متعمدا بغير عذر فهذا يكون اثما مرتكبا لكبيرة من الكبائر بل ذهب البعض الي انه يكفر بذلك ولكن هذا المذهب ليس صحيحالان الرسول قال من ذرعه القئ فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا فليقض
العلماء لم يختلفوا في ان الذي يفطر يوما من رمضان بغير عذر فقد اتي كبيرة من الكبائر وعليه ان يتوب الي الله عز وجل وان يستغفره وان يكثر من فعل الحسنات لقوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيئات
وعليه ان يقضي يوما مكان هذا اليوم لانه قد ثبت هذا الحديث عند ابي داود وابن ماجه زيادة (واقض يوما مكانه)00

اسأل الله العلي الكبير ان يعلمنا ماينفعنا
وينفعنا بما علمنا
وارجو من الأخوة والأخوات قراءة هذا الكتاب فهو صغير الحجم كثير النفع
لشيخ من اجل شيوخنا وخاصة في مجال الفقه
بارك الله لنا في علمه

[quote=هجرة الي الله;115754]ومن نفس المصدر ص45
الأستمناء يفسد الصيام بنفس الدليل (يدع طعامه وشرابه وشهوته لأجلي)[/quote]


[font=comic sans ms][size=5][color=red]سؤال[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=red][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=red]هل المباشرة تفطر الصائم؟{فيما دون الفرج ولم يقع الإنزال}[/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=red][/color][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][color=red]بعد الإجابة عن هذا السؤال سنأتي للدليل المشار إليه.[/color][/size][/font]

[quote=هجرة الي الله;115755]من نفس المصدر ص77
...
وعليه ان يقضي يوما مكان هذا اليوم لانه قد ثبت هذا الحديث عند ابي داود وابن ماجه زيادة (واقض يوما مكانه)00[/quote]

[size=5][color=red]بيان ضعف زيادة {واقض يوما مكانه}[/color][/size]
[size=5][color=red][/color][/size]
[size=5][color=magenta]قال ابن حزم ج6 ص181[/color][/size]
[size=5][color=red][/color][/size]
[right][b][color=black][font=traditional arabic][size=5][color=red]فان ذكروا أخبارا وردت في إيجاب القضاء على المتعمد للوطئ في نهار رمضان * قيل: تلك آثار لا يصح فيها شئ *[/color][/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5][color=red]لان أحدها من طريق أبى أويس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الذى أفطر في رمضان بالكفارة وأن يصوم يوما) وأبو أويس ضعيف، ضعفه ابن معين وغيره (3) * والثانى رويناه من طريق هشام بن سعد عن الزهري عن أبى سلمة عن أبى هريرة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بأن يصوم يوما) وهشام بن سعد ضعفه أحمد بن حنبل، وابن معين وغيرهما، ولم يستجز الرواية عنه يحيى بن سعيد القطان (4) * (والثالث رويناه من طريق عبد الجبار بن عمر عن يحيى بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للواطئ في رمضان: (اقض يوما مكانه) وعبد الجبار بن عمر ضعيف، ضعفه البخاري، وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال أبو داود السجستاني: هو منكر الحديث (1) * والرابع رويناه من طريق الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله: (أنه أمر الواطئ في نهار رمضان أن يصوم يوما مكانه).[/color][/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5][color=red]وهذا أسقطها كلها! لان الحجاج لا شئ، ثم هو صحيفة (2) * ورويناه مرسلا من طريق مالك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن المسيب *[/color][/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5][color=red]ومن طريق ابن جريج عن نافع بن جبير بن مطعم * ومن طريق أبى معشر المدنى عن محمد بن كعب القرظى، كلهم: (ان النبي صلى الله عليه وسلم أمره بقضاء يوم).[/color][/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5][color=red]وهذا كله مرسل، ولا تقوم بالمرسل حجة * وتالله لو صح منها ولو خبر واحد مسند من طريق الثقات لسارعنا إلى القول به[/color][/size][/font][/color][/b][/right]


قلت{أبو الفداء}لم يثبت في قضاء من أفطر متعمدا شيئ سواء كان بجماع أو غيره.

[font=traditional arabic][size=5]قلت{أبو الفداء}لم يثبت في قضاء من أفطر متعمدا شيئ سواء كان بجماع أو غيره.[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]السلام عليكم[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]اقول لك مثال بسيط يدل علي ان لابد من القضاء بالأضافة للأدلة التي لاذكرتها لك وهي الراجح في المسألة[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]المثال لو شخص لم يصلي الظهر هل عليه قضاء هذا اليوم ام لا ؟؟[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]بالطبع عليه قضاءه[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ما الدليل؟[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]الدليل ان الأصل اداء هذه العبادات ( من صلاة وصيام وزكاة و0000)لأنها ثبتت بالشرع[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]فاذا لم تؤدها في وقتها هل يعني ذلك سقوطها ؟[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]ام لابد من اداءها حتي يجزئك هذا[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]كذلك الصيام اذا افطرت يجب عليك القضاء رجوعا للأصل وحتي يجزئك هذا[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]فلابد من الأداء حتما ليجزئك[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]مثال تركت دفع الزكاة هل تسقط بالتوبة فقط لا لابد من الأداء000 وهكذا[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]كل عام واخواننا بخير نراكم بعد رمضان ان شاء الله[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]الا ان سمح وقت بالمرور العابر[/size][/font]

[size="5"][color="purple"][align=center]ماشاء الله
نقاش عالي المستوى وفيه كم هائل من النفع
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء[/align][/color][/size]