ادخلوا وسجلوا اسمائكم هنا بمقاطعة انتخابات مصر للرئاسة (نصرة للشريعة)!
 

[size=5][/size]
[size=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/size]
[size=5][/size]
[size=5]سجلوا هنا أسمائكم بمقاطعة انتخابات الرئاسة نصرة للشريعة [/size]
[size=5][/size]
[size=5]والتبرأ إلى الله سبحانه وتعالى من كل من بدل وغير في شرع الله عزوجل[/size]
[size=5][/size]
[size=5]عباد الله أنتم ساتسألون أمام ربكم يوم القيامة على اصواتكم ![/size]
[size=5][/size]
[size=5]ماذا ستيجبون وقتها ساتقولون انكم قمتم بتوحيد الصف في مقابل رأية التوحيد[/size]
[size=5][/size]
[size=5]ماذا ستيجبون لو اعطيتم أصواتكم لمن قال لن نطبق سوى مبادىء الشريعة [/size]
[size=5][/size]
[size=5]وان الولاء والبراء للجماعة ! أو من قال انه لبيرالي مثل ابو الفتوح والمتشيع[/size]
[size=5][/size]
[size=5]سليم العوا والطاغوت عمرو موسى .......إلخ كلهم جميعا خذلوا الشريعة[/size]
[size=5] ماعدا [/size][size=5]الدكتور حازم حفظه الله المستبعد من الترشيح ![/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5]وإنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل ![/size]
[size=5][/size]
[size=5]أسجل هنا أني مقاطعة الانتخابات بهذه الحالة وكل من اعرف ان شاء الله[/size]
[size=5]كما قاطعت انتخابات مجلس الشعوب والشورى لأن كل هذه المسالك ليست شريعة [/size]
[size=5]وهذا ما أين أنا به لله عزوجل ،لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا.[/size]
[size=5][/size]
[size=5]اعتزلوا لهم واحرصوا على ما ينفعكم والحمد لله رب العالمين.[/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]

[center][font=traditional arabic][size=6]بارك الله فيكم

الانتخابات الديموقراطية لا تصح أصلا كنظام اسلامي و هي في ذاتها مخالفة للشريعة
ففيها اعطاء حق التشريع - الذي هو لله وحده - للشعب عامة الشعب .. يستوى في تحديد مصير الأمة العالم و الجاهل و المسلم و الكافر ... يستوى تأثير أكثر الأمة علما بالله و رسله بأكثر الأمة جهلا و ضلالا ... فهل يقبل بذلك عاقل؟!!

قال الله تعالى : ((وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) )) . [ سورة الأنعام ] .

و يقول تعالى : " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9) "

و يقول سبحانه : " وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا (((قَلِيلًا))) (83) "

و يثقول تعالى : " قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (16) "

و يقول تعالى : " وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ (19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ (22) إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (23) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ (24) وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (25) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (26) "

و قال الله تعالى : (( أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36) )) . [ سورة القلم ] .

وقال الله تعالى: (( أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21) )) . [ سورة الجاثية ] .

ويقول تعالى : ((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ (56) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (57) )) .[ سورة المائدة ] .

ويقول الله تعالى : ((أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28) )) . [ سورة ص ] .

و لذلك فما نراه اليوم من أحزاب اسلامية - حتى السلفي فيهم! - و جماعات لا تعنى بشئ سوى التجميع للأشخاص على اختلاف طوائفهم و مناهجهم و لأصوات الأشخاص بغض النظر عن مناهجهم أو عقائدهم و ما الى ذلك بل هو مجرد التجميع لكسب أكبر عدد من المؤيدين سواء كانوا سلفيين أو اخوان أو صوفيين أو علمانيين أو حتى نصارى .. فكل حزب يدعو الى نفسه .. و لو أنهم اعتمدوا فقط على أهل الحق الخالص لخسروا بنسبة مائة بالمائة .... فهذا نظام فاسد أساسا و مقاطعته أمر بديهي

و هذا النظام - أي الانتخاب الديموقراطي - يناسب الغوغاء الذين لا مرجع لهم لمعرفة الحق من الباطل فابتكروا هذا الأسلوب فجعلوا القرار للأغلبية و جعلوا الأغلبية هي المرجع عندهم لا الحق .. لأنه لا حق عندهم بل الحق عندهم نسبي ... و الأمثلة على ذلك كثيرة عند هؤلاء الكفرة ........ مثلا اذا أرادوا اقرار الدولة لزواج المثليين رسميا ... فانهم ليس عندهم مرجع معين يرجعون اليه ليحكموا هل هذا حق أم باطل .... بل يحدث اقتراع .. فاذا اختارت الأغلبية الاباحة أعطوهم حقهم و قالوا هذه هي الانسانية و الحرية .. و اذا اختارت الأغلبية المنع قالوا انما هذا ينافي الانسانية و الأخلاق ! ....... فالديموقراطية نظام لا دين له الا رأي الأغلبية .. أينما صارت الأغلبية صار الحكم برأيهم لا اعتبار لدين و لا لحق أو باطل

هذا من محاذير الانتخابات من ناحية كونها ديموقراطية و قد تقدم بيان ما في ذلك من مفاسد كمساواة أكثر رجال البلد علما و خبرة و حنكة و قدرة على اختيار الأصلح و بين أكثر أهل الأرض جهلا و حمقا و رعونة .. بل و بيان ما ينافي ذلك من الآيات القرآنية

هذا غير أن هذا المنهج لو كان فيه خير لأرشدنا اليه نبي الله تعالى الينا محمد صلى الله عليه و سلم الذي نصح للأمة و بلغ لارسالة أتم البلاغ و لسار عليه الخلفاء الراشدين المهديين

و بكل بساطة اذا تحاكمتَ الى الديموقراطية و أصبحتَ حاكماً فهل تضمنُ ألا تُنَحِّيكَ الديموقراطية جانباً في وقت لاحق؟! .. أم ضمنتَ أن تنحي أنت الديموقراطية جانبا بعد أن تحاكمت اليها؟! .... هذا هو ما نحن مقبلين عليه اذا فاز بالحكم من يسمون بالاسلاميين .... إما أن يحكموا فترة فيمَلُّ الشعبُ منهم فيُغَيِّرَهُم كما يغيرُ الرجلُ قميصَهُ ... و إما أن ينحوا الديموقراطية جانبا بعد أن أوصلتهم و حينئذ أتمنى ألا تكون النتائج كارثية .. و هناك العديد من الاحتمالات ليس هذا محل ذكرها

و لو رجعنا الى كتاب " مسائل الجاهلية " لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لاتضح لنا الأمر .. يقول في مقدمته : هذه أمور خالف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليه أهل الجاهلية الكتابيين والأميين، مما لا غنى للمسلم عن معرفتها، فالضد يظهر حسنه الضد، وبضدها تتبين الأشياء. ....."
ثم ذكر المسألة الخامسة فقال : " الخامسة: أن من ((أكبر)) قواعدهم الاغترار بالأكثر، ويحتجون به على صحة الشيء، ويستدلون على بطلان الشيء بغربته، وقله أهله، فأتاهم بضد ذلك، وأوضحه في غير موضع من القرآن. " اهـ
" الثامنة: الاستلال على بطلان الشيء بأنه لم يتبعه إلا الضعفاء، كقوله: {أنؤمن لك واتبعك الأرذلون} [الشعراء:111] .
وقوله: {أهؤلاء من الله عليهم من بيننا} ، فرده الله بقوله: {أليس الله بأعلم بالشاكرين} [الأنعام:53] ." اهـ
" الثلاثون: وهي من عجائب آيات الله أنهم لما تركوا وصية الله بالاجتماع، وارتكبوا ما نهى الله عنه من الآفة صار {كل حزب بما لديهم فرحون} [المؤمنون: 53] ." اهـ
" الرابعة والثلاثون: أن كل فرقة تدعى أنها الناجية، فأكذبهم الله بقوله: {هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} [النحل: 64] .
ثم بين الصواب بقوله: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن} الآية [البقرة: 112] . " اهـ
يقول الطبري رحمه الله في تفسير آية البقرة السابقة : " وأما قوله: (من أسلم وجهه لله) ، فإنه يعني بـ "إسلام الوجه": التذلل لطاعته والإذعان لأمره. وأصل"الإسلام": الاستسلام، لأنه"من استسلمت لأمره"، وهو الخضوع لأمره. وإنما سمي"المسلم" مسلما بخضوع جوارحه لطاعة ربه.
حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ) ، يقول: أخلص لله.
وكما قال زيد بن عمرو بن نفيل:
وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له المزن تحمل عذبا زلالا
يعني بذلك: استسلمت لطاعة من استسلم لطاعته المزن وانقادت له.
وخص الله جل ثناؤه بالخبر عمن أخبر عنه بقوله: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) ، [u]بإسلام وجهه له دون سائر جوارحه، لأن أكرم أعضاء ابن آدم وجوارحه وجهه، وهو أعظمها عليه حرمة وحقا، فإذا خضع لشيء وجهه الذي هو أكرم أجزاء جسده عليه فغيره من أجزاء جسده أحرى أن يكون أخضع له.[/u] - و هذه من اللطائف فتأملوا - ولذلك تذكر العرب في منطقها الخبر عن الشيء، فتضيفه إلى"وجهه" وهي تعني بذلك نفس الشيء وعينه، كقول الأعشى:
أَؤُوِّل الحكم على وَجهه ... ليس قضائي بالهوى الجائر
يعني بقوله:"على وجهه": على ما هو به من صحته وصوابه، وكما قال ذو الرمة:
فطاوعت همي وانجلى وجه بازل ... من الأمر، لم يترك خِلاجا بُزُولُها
يريد: وانجلى البازل من الأمر فتبين - وما أشبه ذلك، إذْ كان حسن كل شيء وقبحه في وجهه، وكان في وصفها من الشيء وجهه بما تصفه به، إبانة عن عين الشيء ونفسه.
فكذلك معنى قوله جل ثناؤه: (بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) ، إنما يعني: بلى من أسلم لله بدنه، فخضع له بالطاعة جسده، وهو محسن في إسلامه له جسده، فله أجره عند ربه. فاكتفى بذكر"الوجه" من ذكر"جسده" لدلالة الكلام على المعنى الذي أريد به بذكر"الوجه".
وأما قوله: (وهو محسن) ، فإنه يعني به: في حال إحسانه. وتأويل الكلام: بلى من أخلص طاعته لله وعبادته له، محسنا في فعله ذلك." اهـ

و يقول الحافظ بن كثير رحمه الله : " {وهو محسن} أي: متبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. فإن للعمل المتقبل شرطين، أحدهما: أن يكون خالصا لله وحده والآخر: أن يكون صوابا [u]موافقا للشريعة[/u]. فمتى كان خالصا ولم يكن صوابا لم يتقبل؛ ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "[u]من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد[/u]". رواه مسلم من حديث عائشة، عنه، عليه السلام.
فعمل الرهبان ومن شابههم -وإن فرض أنهم مخلصون فيه لله-فإنه لا يتقبل منهم، حتى يكون ذلك متابعا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث إليهم وإلى الناس كافة، وفيهم وأمثالهم، قال الله تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} [الفرقان: 23] ، وقال تعالى: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} [النور: 39] .
وروي عن أمير المؤمنين عمر أنه تأولها في الرهبان كما سيأتي.
وأما إن كان العمل موافقا للشريعة في الصورة الظاهرة، ولكن لم يخلص عامله القصد لله فهو أيضا مردود على فاعله وهذا حال المنافقين والمرائين، كما قال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} [النساء: 142] ، وقال تعالى: {فويل للمصلين* الذين هم عن صلاتهم ساهون* الذين هم يراءون* ويمنعون الماعون} [الماعون: 4 -7] ، ولهذا قال تعالى: {فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} [الكهف: 110] . وقال في هذه الآية الكريمة: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن} " اهـ


... و من المحاذير في هذه الانتخابات أنها طلب للامارة ... و طلب الامارة مني عنه في شريعتنا كما أنه من أوتيها عن مسألة وُكل اليها و تحمل أعباءها و لم يُعن عليها ... فما بالكِ بمن طلبها بما يخالف الشرع من مداهنات و تنازلات و تحزبات و تلوُن ؟! ... و في أمر طلب الامارة شبهات - كفعل يوسف عليه السلام - و تفصيل لا محل له الآن

أما من زعم أن الديموقراطية هي الشورى فهو و الله كاذب

يقول ابن قتيبة في غريب القرآن : " وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ أي يتشاورون فيه." اهـ
يقول ابن فارس في معجم مقاييس اللغة : " الشين والواو والراء أصلان مطَّردان، الأوَّل منهما إبداء شيء وإِظْهارُهُ وعَرْضه، والآخر أخْذ شيء.فالأوَّل قولهم: شُرت [الدَّابّة ] شَوْراً، إِذا عَرضْتَها "......... ال أن قال : " والباب الآخر: قولهم: شُرْت العسلَ أَشُوره.
وقد أجاز ناسٌ: أَشَرْت العسَل، واحتجُّوا بقوله:
وَسَمَاعٍ يأذَنُ الشّيخُ لـهُ وحديثٍ مثلِ ماذِيّ مُشَارِ
[وقال الأصمعيّ: إنما هو "ماذيِّ مَشارِ"] على الإضافة. قال: والمَشار: الخليَّة يُشتار منها العَسَل.قال بعض أهلُ اللُّغة: من هذا الباب شاورتُ فلاناً في أمري. قال: وهو مشتقٌّ من شَوْر العسل، ((فكأنَّ المستشير يأخذ الرأيَ من غيره.))" اهـ ... قلت و لا يتنافى مع معناها في الباب الأول أي ابداء الشئ و اظهاره
و يقول البغوي في تفسيره : " يتشاورون فيما يبدوا لهم ولا يعجلون "
و يقول القرطبي رحمه الله : " فمدح الله المشاورة في الأمور بمدح القوم الذين كانوا يمتثلون ذلك. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاور أصحابه في الآراء المتعلقة بمصالح الحروب، وذلك في الآراء كثير. ولم يكن يشاورهم في الأحكام، لأنها منزلة من عند الله على جميع الأقسام من الفرض والندب والمكروه والمباح والحرام. فأما الصحابة بعد استئثار الله تعالى به علينا فكانوا يتشاورون في الأحكام ويستنبطونها من الكتاب والسنة. وأول ما تشاور فيه الصحابة الخلافة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص عليها حتى كان فيها بين أبي بكر والأنصار ما سبق بيانه. وقال عمر رضي الله عنه: نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا وتشاوروا في أهل الردة فاستقر رأي أبي بكر على القتال. وتشاوروا في الجد وميراثه، وفي حد الخمر وعدده. وتشاوروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحروب، حتى شاور عمر الهرمزان حين وفد عليه مسلما في المغازي، فقال له الهرمزان: مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له ريش وله جناحان ورجلان فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس وإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس وإن شدخ الرأس ذهب الرجلان والجناحان. والرأس كسرى والجناح الواحد قيصر والآخر فارس، فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى ... وذكر الحديث. وقال بعض العقلاء: ما أخطأت قط! إذا حزبني أمر شاورت قومي ففعلت الذي يرون، فإن أصبت فهم المصيبون، وإن أخطأت فهم المخطئون." اهـ
و يقول الحافظ بن كثير رحمه الله : " {وأمرهم شورى بينهم} أي: لا يبرمون أمرا حتى يتشاوروا فيه، ليتساعدوا بآرائهم في مثل الحروب وما جرى مجراها، كما قال تعالى: {وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله} [آل عمران: 159] ولهذا كان عليه [الصلاة] السلام، يشاورهم في الحروب ونحوها، ليطيب بذلك قلوبهم. وهكذا لما حضرت عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] الوفاة حين طعن، جعل الأمر بعده شورى في ستة نفر، وهم: عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وعبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنهم أجمعين، فاجتمع رأي الصحابة كلهم على تقديم عثمان عليهم، رضي الله عنهم " اهـ
و هذه أمثلة عملية من المشورة الشرعية الصحيحة التي مدحها الله
قال أبو هريرة: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو بكر رضي الله عنه، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر رضي الله عنه: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها
قال عمر رضي الله عنه: فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر رضي الله عنه فعرفت أنه الحق [ متفق عليه ]
و أبو بكر رضي الله عنه لم يقل بهذا استبدادا بالرأي أو بلا دليل بل لأنه وافق الحق ... فقد روي عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا ((فعلوا ذلك)) عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله" [ متفق عليه ]
و في هذين الحديثين من الفوائد ما فيهما ... يرجع الى كتاب التوحيد بشروحاته و كذلك جامع العلوم و الحكم للحافظ بن رجب رحم الله الجميع
يقول الحافظ بن رجب بعد أن ساق ألفاظ الحديث المتوهم تعارضها : " وبهذا الذي قررناه يظهر الجمع بين ألفاظ أحاديث هذا الباب، ويتبين أن كلها حق، فإن كلمتي الشهادتين بمجردهما تعصم من أتى بهما، ويصير بذلك مسلما، فإذا دخل في الإسلام، فإن أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وقام بشرائع الإسلام، فله ما للمسلمين، وعليه ما عليهم، وإن أخل بشيء من هذه الأركان، فإن كانوا جماعة لهم منعة قوتلوا. وقد ظن بعضهم أن معنى الحديث أن الكافر يقاتل حتى يأتي بالشهادتين، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، وجعلوا ذلك حجة على خطاب الكفار بالفروع، وفي هذا نظر، وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في قتال الكفار تدل على خلاف هذا ..... " اهـ

و كذلك ما حدث من تشاور بين الصحابة في أمر الخلافة فلم يذهبوا ليجمعوا أصوات و آراء الناس جميعا بل الرأي هو لأهل الحل و عقد .. و أهل الحل و العقد هم العلماء و أصحاب الشوكة و من يعتد برأيه .. ليس كل مواطن بالغ له بطاقة انتخابية ! حتى و ان كان أسوأ الناس رأيا و أردأهم مذهبا !

كما أن الصحابة كلهم عدول ضابطين .... أما الآن فهناك الصوفي و الكذاب و الفاسق و ... الخ .... أكل هؤلاء أمرهم شورى بينهم! ..... يعني اذا حدث استفتاء على هدم الأضرحة و اختارت الأغلبية ( الصوفية + الأزهريين + الوسطيين - زعموا - + الليبراليين + عامة الناس من الجهلة + العقلانيين + دعاة التقريب بين السنة و الشيعة + .... الخ ) عدم الهدم .... يصبح هكذا أمرهم شورى بينهم ! و يقع عليهم المدح من الله تعالى ! ....... بالطبع لا ..... لأن هذه نظرة قاصرة للآية

يقول تعالى : " فَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (36) وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ (37) وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (38) "

فهذه هي صفات الذين ما عند الله خير لهم و أبقى ... هم الذين آمنوا - حقا - و على ربهم يتوكلون - لا على أحد الأموات - .... و الذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش - فضلا عن الشرك و الابتداع - ...... و من هذه الصفات أن أمرهم شورى بينهم .. و قد سبق في كلام المفسرين أن أمرهم شورى بينهم يُقصد به توحد الكلمة و الاجتماع ... و الاجتماع لا يكون الا على الحق
فأهل السنة و الجماعة هم أهل " سنة " لا بدعة و " جماعة " لا فرقة .. و الجماعة هي الاجتماع على الحق

بهذا يتبين أن ما يحدث هذا ليس هو الشورى التي مدحها الله و مدح أصحابها بقوله سبحانه : " و أمرهم شورى بينهم "

أما الزعم بأن الانتخابات " الديموقراطية " أمانة لا بد من أدائها و استدل بقول الله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا " ... فهذا قول فاسد

يقول الشيخ الفوزان حفظه الله : " هذه الآية في ولاة الأمور " - قلت : و كل انسان ولي أمر علي ما استرعاه الله كنفسه و ماله و أهله .. الخ -

يقول الطبري رحمه الله : " اختلف أهل التأويل فيمن عُني بهذه الآية.
[u]فقال بعضهم[/u]: عني بها ولاة أمور المسلمين...............
..... [u]وقال آخرون[/u]: أمر السلطان بذلك: أن يعِظوا النساء.[ قال أحمد محمد شاكر رحمه الله : والمقصود بذلك أن على الأمراء أن يعظوا النساء في النشوز وغيره، حتى يردوهن إلى أزواجهن.] ................................................. [u]وقال آخرون[/u]: الذي خوطب بذلك النبيّ صلى الله عليه وسلم في مفتاح الكعبة، أمر برَدّها على عثمان بن طلحة." و لم يذكر أقوالا غيرها
ثم قال : " وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك عندي، قولُ من قال: هو خطاب من الله ولاةَ أمور المسلمين بأداء الأمانة إلى من وَلُوا أمره في فيئهم وحقوقهم، وما ائتمنوا عليه من أمورهم، بالعدل بينهم في القضية، والقَسْم بينهم بالسوية. يدل على ذلك ما وَعظ به الرعية في: (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ) ، فأمرهم بطاعتهم، وأوصى الرّاعي بالرعية، وأوصى الرعية بالطاعة،................................ وأما الذي قال ابن جريج من أنّ هذه الآية نزلت في عثمان بن طلحة، فإنه جائز أن تكون نزلت فيه، وأريد به كل مؤتمن على أمانة، فدخلَ فيه ولاة أمور المسلمين، وكلّ مؤتمن على أمانة في دين أو دنيا. ولذلك قال من قال: عُني به قضاءُ الدين، وردّ حقوق الناس........................ تأويل الآية إذًا إذ كان الأمر على ما وصفنا : إن الله يأمركم، يا معشر ولاة أمور المسلمين، أن تؤدوا ما ائتمنتكم عليه رعيّتكم من فَيْئهم وحقوقهم وأموالهم وصدقاتهم إليهم، على ما أمركم الله بأداء كل شيء من ذلك إلى من هو له، بعد أن تصير في أيديكم، لا تظلموها أهلها، ولا تستأثروا بشيء منها، ولا تضعوا شيئًا منها في غير موضعه، ولا تأخذوها إلا ممن أذن الله لكم بأخذها منه قبل أن تصيرَ في أيديكم ويأمركم إذا حكمتم بين رعيتكم أن تحكموا بينهم بالعدل والإنصاف، وذلك حكمُ الله الذي أنزله في كتابه، وبيّنه على لسان رسوله، لا تعدُوا ذلك فتجورُوا عليهم. " اهـ
و قد قال نبينا صلى الله عليه و سلم : " كلكم راع فمسئول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسئول عنهم، والرجل راع على أهل بيته وهو مسئول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسئولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسئول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " [ متفق عليه ]
و لم يقل فالناس راعون على حاكمهم و هم مسؤولن عن رعيتهم ! .. بل لا يُعقل ذلك
و قد قال صلى الله عليه و سلم : " ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة " [ متفق عليه ] .. و لم يقل ما من رعية استرعاها الله عبد ! ...
فكل انسان سيسئل عما استرعاه الله .. ءأدى حقه أم لم يفعل ... و هو مطالب بما أُتيح له من وسائل " شرعية " فمعلوم أن الغاية لا تبرر الوسيلة ...

بل لم يجعل الرسول صلى الله عليه و سلم طاعة ولاة الأمر مقيدة بأدئهم واجبهم على أكمل وجه بحيث اذا قصّروا هم قصّرنا نحن .. لا بل حينما سئل كما في الحديث الصحيح : " أرأيت ان ولي علينا ولاة يمنعونا حقنا " فقال " أدوا اليهم حقهم و سلوا الله الذي لكم " و في الصحيح في حديث آخر قال : " أدوا حقهم فان الله سائلهم عما استرعاهم " فلو كان الأمر كما يزعم البعض " المثل بالمثل " لكان أرشدنا صلى الله عليه و سلم أنه اذا منعونا حقنا منعناهم حقهم ! ... لكن هذا هو مذهب من يعتمد على عقله و عواطفه بلا هداية من الكتاب و السنة ..

فعلى كل مسلم أن يؤدي الأمانة فيما اؤتمن فيه .... أما هذه الديموقراطيات فهي مخالفة للشرع أصلا بل و من سنن الجاهلية .... كما تبين ...و ليس معنى هذا ترك المنكرات بل يجب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بالضوابط التي وضعها الشرع و خصص ببعض هذه الضوابط ولاة الأمر ...... و الله المستعان

و الحمد لله رب العالمين
[/size][/font][/center]

جزاكم الله خيرا.

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جزاكم الله خيرا أختنا أم عبد الله[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وجزاكم الله خيراً أخانا وأستاذنا الفاضل أبو عبد الله محمد السيوطي على التعقيب والشرح [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولي تعقيب بسيط وإضافة[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا يظن أحد أن الحق مع الجمع من العامة أصحاب الصوت العالي وما يسمونه شرعية الميدان من الأحزاب المختلفة[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والتيارات السياسية ولو كانت تدعي السلفية وهم لم يتبعوا منهج السلف قيد أنملة[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]إضافة لكثير من الدعاة وطلبة العلم والمنتسبين إليه ممن اختلط عليهم الأمر[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأوّلوا النصوص وقاموا بليّ أعناقها لتناسب أهوائهم أو ترجيحاتهم تحت مظلة المصالح والمفاسد [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بل الحق هو ما وافق الكتاب والسنة وكان عليه صحابة رسول الله والتابعين والسلف الصالح [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا يظن أحد أن كثرة هؤلاء ممدوحة وأن من وجد نفسه على النقيض منهم غريب حيران [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لا والله فالله سبحانه وتعالى وهو الحكيم العليم قد ذم الكثرة في آيات كثيرة من كتابه الكريم[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال تعالى[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/URL]
[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/URL]



[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]لكن القلة مُدحت [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=green][B]﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[URL="http://www.taimiah.org/Index.aspx?function=printpdf&id=987&node=8943&lang=&pdf=true#"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green]﴿ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ ﴾[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فالكثرة لا تُمدح إلا بصفات الصدق والاتباع[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وأختم بقولي : ليس لنا خروج من هذه الفتنة المظلمة الحالكة إلا بسبيل واحد وليس لنا إلا هو[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الرجوع والإنابة إلى الله وحده والتوبة من المعاصي التي استوجبت العقوبة منذ البداية إلى يومنا هذا[/B][/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]قال تعالى:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=green](( ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=green]وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) ))[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]هذا هو الحل لمن يبحث عنه ولمن يسأل :نقاطع الإنتخابات طيب فما هو البديل؟[/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]البديل الرجوع لرب الأرض والسماوات مالك الملك الذي له السلطان [/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أذنبنا فعاقبنا فلم نتوب وأصررنا وبدل من الإنابة قابلنا العقوبة بمزيد من الذنوب والتبديل في شرعه وتأويل فاسد لنصوصه[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وتنازلات على حساب الحق فكان عاقبة أمرنا تشتت وتشذرم وفرقة وتجمع على أهل الحق كل فروع أهل الباطل[/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فهل نعي الدرس ونستفيق ونتعلم العلم الصحيح الذي ينجينا من هذا البحر الهائج المتلاطم [/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]**[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنما عُمالكم أعمالكم [/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الله المستعان[/B][/SIZE][/FONT]

بارك الله في الجميع..
وصراحة الأخت أم مريم مداخلتك مفيدة وجلت لنا الأمورالغامضة فبارك الله فيك..

وجزاكم الله خيرا.

[quote][size=5][font=traditional arabic]هذا هو الحل لمن يبحث عنه ولمن يسأل :نقاطع الإنتخابات طيب فما هو البديل؟

[b]البديل الرجوع لرب الأرض والسماوات مالك الملك الذي له السلطان [/b][/font][/size]

[font=traditional arabic][size=5][b]أذنبنا فعاقبنا فلم نتوب وأصررنا وبدل من الإنابة قابلنا العقوبة بمزيد من الذنوب والتبديل في شرعه وتأويل فاسد لنصوصه[/b][/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5][b]وتنازلات على حساب الحق فكان عاقبة أمرنا تشتت وتشذرم وفرقة وتجمع على أهل الحق كل فروع أهل الباطل[/b][/size][/font]

[font=traditional arabic][size=5][b]فهل نعي الدرس ونستفيق ونتعلم العلم الصحيح الذي ينجينا من هذا البحر الهائج المتلاطم [/b][/size][/font]

[b][font=traditional arabic][size=5]**[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]إنما عُمالكم أعمالكم [/size][/font][/b][/quote]
جزاكِ الله خيرا أم مريم عنا خير الجزاء
بالإضافة لما ذكرتي، اننا كنا قبل الثورة نقاطع الانتخابات في عصر الطاغوت
مبارك وسبحان الله ما هى إلا أيام معدودة وانقلب السحر على الساحر
فالذي نفعله الآن بالمقاطعة ليس ضعفًا ولا سلبيه ولا خذلان كما يعتقد البعض بل هو عين الحق
لأننا ننصر الشريعة ونتبرأ أمام الله عزوجل من كل من خاذل وخالف الشريعة
وكما منّ الله علينا عزوجل بزوال الطواغيت إن شاء الله يمن علينا ويجعل لنا مخرج وسبيل
شرعي وخلافة اسلامية على منهاج النبوة .

والله يااخى اصبحنا فى زمن كثر فيه اللغط والانفلات لا اعرف ما اسميه ان كان اخلاقيا
او سياسيا او مااذا
والافضل هو ما قلتم الابتعاد عن مثل هذه الحياة السياسية
التى قد تودى بنا الى المهالك
اعاذنا الله واياكم
جزاكم الله خيرا
انا نويت اذا لم يعد الشيخ حازم فلن ارشح احدااااا
ان شاء الله

[font=traditional arabic][size=6]بارك الله في أخي الحبيب التونسي الصابر و الأخت الفاضلة تائبة في رحاب الله[/size][/font][font=traditional arabic][size=6][url="http://www.hor3en.com/vb/member.php?u=66225"][/url]
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6]
[quote=أم عبد الله;496034]جزاكم الله خيرا.[/quote]

و خيرا جزاكم الله و حفظكم الله من كل سوء [/size][/font][font=traditional arabic][size=6] [/size][/font][font=traditional arabic][size=6]

[quote=*أم مريم*;496036][/size][/font][font=traditional arabic][size=6]

[/size][/font] [font=traditional arabic][size=6][b]وجزاكم الله خيراً أخانا وأستاذنا الفاضل أبو عبد الله محمد السيوطي على التعقيب والشرح [/b]
[/quote]

و خيرا جزاكم الله ... لستُ بطويلبِ علمٍ فضلاً عن كوني أستاذ إنما هو محض توفيق من الله تعالى .... نسأل أن يغفر لنا و يعفوَ عنّا ... و الله يا أخوة إنها لنعمة عظيمة أن يُرزق الإنسان معرفةَ السنةِ و اتِّباعَها على ضعف عقله و قلبه أمام الفتن - بنوعيها [/size][/font][font=traditional arabic][size=6]-[/size][/font][font=traditional arabic][size=6] و قلة حوله ... و لنعلم أن القلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء ... إنما هو محض فضل الله تعالى ومنّته .... أسأل الله لي و لكم اخواني الهدى و السداد و الثبات على الحقِ حتى نلقى ربنا و هو راضٍ عنّا انه جوادٌ كريم

[/size][/font] [font=traditional arabic][size=6][quote=*أم مريم*;496036][/size][/font][font=traditional arabic][size=6]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=6][b]وأختم بقولي : ليس لنا خروج من هذه الفتنة المظلمة الحالكة إلا بسبيل واحد وليس لنا إلا هو[/b]
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6][b]الرجوع والإنابة إلى الله وحده والتوبة من المعاصي التي استوجبت العقوبة منذ البداية إلى يومنا هذا[/b]
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6][color=darkred][b]قال تعالى:[/b][/color]
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6][b][color=green](( ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا [/color][/b]
[b][color=green]وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) ))[/color][/b][/size][/font][font=traditional arabic][size=6] [/size][/font][font=traditional arabic][size=6]
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6][/quote]

و قال صلى الله عليه و سلم : «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ [u]حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ[/u]»

نسأل الله أن يردنا جميعاً الى الحق ردّاً جميلاً و أن يبصرنا بالحق و ألا يكلنا الى أنفسنا طرفة عين
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6]

[/size][/font]

[center][size=5][color=blue]اذا لم يعد الشيخ حازم للانتخابات فلن ارشح احد ان شاء الله
فالذي يرضى بالظلم لا يستحق ان اعطيه صوتي
فضلا عن ان كل المترشحين لا يحملون المنهج الاسلامي او المشروع الاسلامي الذي كان يحمله الشيخ حازم _حفظه الله_
وكما قال الشيخ الحويني _حفظه الله_ انهم دعموا الشيخ حازم لمنهجه وراية الشريعة التى رفعها
اما الان فالباقين كلهم اموات فلا تعطي صوتك لميت
هذا معنى كلام الشيخ
[/color][/size][/center]

[quote][color=#0000ff]وكما قال الشيخ الحويني _حفظه الله_ انهم دعموا الشيخ حازم لمنهجه وراية الشريعة التى رفعها
اما الان فالباقين كلهم اموات فلا تعطي صوتك لميت
هذا معنى كلام الشيخ[/color][/quote]
جزاكِ الله خيرا يا بنت العقيدة
وبارك الله لنا في فضيلة الشيخ الحويني وفي علمه وعمره
اللهم امين .

[center][size=5][color=blue]وهذا كلام ابو يحيى الحويني [/color][/size][size=5][color=blue]يوضح كلام ابيه _حفظه الله_[/color][/size]
[size=5][color=blue]على صفحته على الفيس بوك
[/color][/size]عندما سُئل الشيخ الحويني أمس عن رأيه في المرشحين للرئاسة فقال :
إن الشيخ حازم أبو إسماعيل هو أفضل من تقدم إلي منصب الرئاسة ولهذا دعمناه ... ولو علمنا أفضل منه لدعمناه ...
ولكن ليس في الآخرين من يضاهي الشيخ حازم ، هذا فضلاً أن يكون أفضل منه ...
أما باقي المرشحين فهم بعيدون كل البعد عن منهجنا وعن إقامة المشروع الإسلامي .
كتبت هذا تعقيباً علي نقل بعض إخواني كلام أبي مبتوراً ففهم خطأ .
والله أعلم .
أبو يحيى الحويني
[/center]

جزيت خيرا على النقل يا أختي الفاضلة بنت العقيدة .

[SIZE=5][COLOR=Blue]بارك الله فيكِ[/COLOR][/SIZE]

[center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

انا لن اضم صوتي لمقاطعة الانتخابات

هذا رايي يمكن ان يكون خطأ ويمكن أن يكون صواب

لكني أرى ان انتخابات الرئاسة قائمة وستتم واكيد سينجح واحد من المرشحين واكيد فيه واحد منهم هيكون هو رئيس الجمهورية

يعني الانتخابات هتتم سواء صوتت او قاطعت وسينجح واحد ويصبح رئيس لمصر سواء انتخبت او قاطعت

فأنا ارى اني لا أضيع صوتي مقابل صوت احد العلمانيين الذين لا يكرهوا الاسلاميين ويكرهوا تطبيق الشريعة وتحكيم القرآن والسنة فينا لن اترك صوتي يضيع مقابل اصواتهم

فعلا كان الاصلح حسب ما رأيناه منه ومن صراحيته في تطبيق الشريعة وعدم تمييع الاسلام هو الشيخ حازم ابو اسماعيل ولكنه للاسف تم استبعاده وخرج من السباق الرئاسي فخرج الاصلح ارى ان نبحث في المرشحين الذين المفروض انهم اسلاميين مع اني ارى منهم تمييع للاسلام وعدم صراحة في تطبيق الشريعة لكن ماذا نفع هم من أمامنا افضل من العلمانيين الذين يكرهون الاسلام فأرى ان نستخير الله ونستشير ونختار من هو اقرب الى تنفيذ تعاليم الاسلام افضل من ان يضيع الكرسي ويذهب الى الفلول وكارهي تطبيق الشريعة

اعرف ان الثلاثة الموجودون الآن في الساحة مميعين لتطبيق الشريعة لكن ارى ان نختار احسنهم ومن عنده ليونة وليس ثابت على مبادئ بها مخالفات كثيرة يعني نختار احسن الوحشين للأسف

هذا رأيي وأقتنع به والخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية

وملاحظة على فكرة سمعت الشيخ محمد حسان أمس قال إن لم نجد القوي المين نختار الاصلح فالأصلح وذكر كلام لشيخ الاسلام ابن تيمية يذكر هذا وسجلت هذا الكلام فيديو
[/center]

وبارك الله فيكِ بنت العقيدة

[quote]انا لن اضم صوتي لمقاطعة الانتخابات[/quote]
إن شاء الله من هنا لحد يوم الانتخابات هاضمي صوتك للمقاطعة !

[quote]يعني الانتخابات هتتم سواء صوتت او قاطعت وسينجح واحد ويصبح رئيس لمصر سواء انتخبت او قاطعت

فأنا ارى اني لا أضيع صوتي مقابل صوت احد العلمانيين الذين لا يكرهوا الاسلاميين ويكرهوا تطبيق الشريعة وتحكيم القرآن والسنة فينا لن اترك صوتي يضيع مقابل اصواتهم [/quote]
محدش من المرشحين قال هايطبقوا الشريعة بل قالوها صرحة لن نطبق غير مبادىء
فقط ومفيش احكام دا أولا ،وثانيا :دا غير انهم في ذاتهم مخالفين للشريعة كيف
يطبقون الشريعة !
وثالثا:هو الاهم مفيش في الاسلام أحسن من مفيش ولا أحسن من مفيش
،لاء مفيش هى الأحسن على الأقل منكنش اشتركنا ومقرين لمخالفة الشريعة
ويكون الحق واضح والباطل واضح كما كان قبل الثورة !

[quote]اعرف ان الثلاثة الموجودون الآن في الساحة مميعين لتطبيق الشريعة لكن ارى ان نختار احسنهم ومن عنده ليونة وليس ثابت على مبادئ بها مخالفات كثيرة يعني نختار احسن الوحشين للأسف [/quote]
ياريت على اد التمميع بس الأمر المسألة بقت تدجرح في مخالفة الشرع ،وان شاء الله
ارسلك فيديوهات لتري بتفسك .

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة عباد الرحمن .

[center]الله المُستعان

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
جزاكم الله خيرا[/center]

اللهم آمين
وخيرا جزاكِ ونفع بكِ أختي رغد
وشكرا على مرورك الطيب.

[center][font=traditional arabic][size=6]الاعتراض إنما هو على المبدأ - [i]الانتخابات الديموقراطية[/i] - لا على الأشخاص - م[i]هما كانت هذه الأشخاص[/i]-! ..... فما فائدة تغيير الأشخاص مع استمرار الاعتراف بالمبدأ؟!

هب أن أبا اسماعيل ترشح و فاز عن طريق الانتخابات الديموقراطية ... و حكم لمدة أربع سنوات و ملّ الشعب منه - [i]أو انتهت مدته[/i] - ثم غيّره الشعب - [i]الذي يحكم نفسه بنفسه[/i] - كما يُغيّر الانسان ملابسه - [i]طبقا للديموقراطية[/i] - فما الفائدة؟! ... و هل يضمن أن يُنحّي الديموقراطية و يلغيها بعد تولّيه للحكم - [b][u][i]من خلالها[/i][/u][/b] -؟! أم يضمن ألا تنحيه الديموقراطية كما أوصلته للحكم؟! ......

فالذي أُريد بيانه هو أن الديموقراطية لا يصح شرعا و لا عقلا أن تكون وسيلة للإقامة الدين لأنها هي في ذاتها مخالفة للدين ....... و أنتم تنقمون على الإخوان المسلمين مبدأ " الغاية تبرر الوسيلة " فكيف تسيرون به؟!!!

نسأل الله أن يبصرنا بالحق و يجنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن
[/size][/font][/center]

أتفق معكم الغاية لا تبرر الوسيلة وفيما قولتم عن تحديد مدة للرئاسة
طبقا للنظام الديمقراطي .

لكن انا هسألكم سؤال لو افترضنا إن مرشح مثل الدكتور حازم الذي قال
الحلال والحرام محوري وفرق بين حد الاستطاعة والتدرج في التشريع
المحرم ولم يداهن هل نذهب لنصرة من ناصر الشريعة ؟!
أم ليس علينا تكليف لنصرته بمعنى لن يحاسبنا الله عزوجل إن خذالناه
لأنه سايحكمنا فترة من الزمن كما ينص النظام الديمقراطي الأمر سيكون معلق إما يلغي هذا النظام أم لا ؟!
يعني تحديد مدة الرئاسه يسقط عنا نصرة من رفع راية الشريعة نعم أم لا مع الدليل لو أمكن ؟

طبعا لا يهمنا غير اتباع الحق ،اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا الاتباع
وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه اللهم آمين .

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و صلي اللهم و سلم و بارك على محمد و على آله و صحبه أجمعين

نسأل الله التوفيق و السداد و العفو و المغفرة

[QUOTE=أم عبد الله;496285]
لكن انا هسألكم سؤال لو افترضنا إن مرشح مثل الدكتور حازم الذي قال
الحلال والحرام محوري وفرق بين حد الاستطاعة والتدرج في التشريع
المحرم
[/QUOTE][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

بارك الله فيكم و زادكم حرصا على تحري الحق

لا علاقة للكلام عن الفرق بين التدرج المحرم في التشريع و بين الاستطاعة بما نحن بصدده ....... فنقطة الخلاف هي في إتخاذ الديموقراطية [U]كوسيلة[/U] لإقامة الشريعة - التي هي عكس الديموقراطية -

أولا يجب معرفة أن الأدلة الشرعية المعتبرة لثبوت الأحكام هي ( الكتاب و السنة و الاجماع - بضوابطه - و القياس - بضوابطه - ) .... و لا يكون الدليل صحيحا الا بشرطين ..... [U]صحة الاسناد[/U] و [U]صحة الدلالة [/U]

ثانيا يجب أن نعلم أنه عند الاختلاف في مسألة ما يكون الرجوع الى كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم لفصل النزاع ...
يقول تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) "النساء
و يقول سبحانه : "وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) الشورى
و يقول سبحانه : " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (64) فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) " النساء

و عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي: أنه سمع العرباض بن سارية يقول: وعظنا رسول الله موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله، إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟، قال "قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ وعليكم بالطاعة وإن عبدًا حبشيًا، فإنما المؤمن كالجمل الأُنُف (أي: المُطيع) حيثما قيد انقاد"
[رواه ابن ماجه وصححه الألباني، صحيح الجامع (7818)]

فالمؤمن عند الاختلاف و كثرته عليه أن يتمسك بما عُرف من سنة رسول الله و ما لم يعرف فليس عليه الأخذ به
فما عرفت من السُّنَّة التزم به وسيكفيك، والله الهادي إلى سواء السبيــل ( فليس على أحد أن يوجب على الآخرين شيئا لم يوجبه الله و رسوله )

ثالثا .. علينا أن نعلم أن الأحكام الشرعية لا تنبني على العواطف و العصبيات و الأهواء و الاراء الشخصية

يقول تعالى : " ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (20) "

وعن معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه - قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال: «ألا إنَّ مَن كان قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتينِ وسبعينَ مِلَّة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثِنْتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة» زاد في رواية «وإنه سيخرج في أُمَّتي أقْوَام تتجارَى بهم الأَهواء، كما يتجارى الكَلَبُ بصاحبه، لا يبقى منه عِرْق ولا مَفْصِل إلا دَخَلَه» انظر "صحيح الترغيب و الترهيب" ( رقم 51 )

فينبغي احترام كلام الله و رسوله و عدم معارضته بشبهة أو شهوة بل نعمل بظاهره كما ورد الا أن يأتي دليل اخر معتبر ينسخه أو يقيده - اذا كان مطلقا - أو يخصصه - اذا كان عاما-

و عن عقيل بن أبي طالب قال: [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]" جاءت قريش إلى أبي طالب فقالوا: أرأيت أحمد؟ يؤذينا في نادينا، وفي[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] مسجدنا، فانهه عن أذانا، فقال: يا عقيل، ائتني بمحمد، فذهبت فأتيته به،[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فقال: يا ابن أخي إن بني عمك زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم، وفي مسجدهم،[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فانته عن ذلك، قال: فلحظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره (وفي رواية:[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره) إلى السماء فقال: " ما أنا بأقدر على أن أدع لكم ذلك على أن تشعلوا لي منها شعلة." يعني الشمس[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] [ قال الشيخ الألباني رحمه الله : قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم رجال مسلم وفي يونس به بكير وطلحة ابن يحيى كلام لا يضر.[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]]
و أذيتهم التي يقصدونها هي دعوتهم الى الحق

[FONT=Traditional Arabic]و قد [/FONT][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]خرج أمية بن خلف وأبو جهل بن هشام ورجال من قريش ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد تعالى فاستلم آلهتنا وندخل معك في دينك ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشتد عليه فراق قومه ويحب إسلامهم فرق لهم ، فأنزل الله ؛ { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك } إلى : { نصيرا }
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السيوطي - المصدر: لباب النقول - الصفحة أو الرقم: 183
خلاصة حكم المحدث: هذا أصح ما ورد في سبب نزولها وهو إسناده جيد وله شاهد

و قال الطبري في تفسيره : " حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ، قَالَ: ثنا أَبُو خَلَفٍ، قَالَ: ثنا دَاوُدُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " إِنَّ قُرَيْشًا وَعَدُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعْطُوهُ مَالًا، فَيَكُونَ أَغْنَى رَجُلٍ بِمَكَّةَ، وَيُزَوِّجُوهُ مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ، وَيَطَئُوا عَقِبَهُ، فَقَالُوا لَهُ: هَذَا لَكَ عِنْدَنَا يَا مُحَمَّدُ، وَكُفَّ عَنْ شَتْمِ آلِهَتِنَا، فَلَا تَذْكُرْهَا بِسُوءٍ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ، فَإِنَّا نَعْرِضُ عَلَيْكَ خَصْلَةً وَاحِدَةً، فَهِيَ لَكَ وَلَنَا فِيهَا صَلَاحٌ. قَالَ: «مَا هِيَ؟» قَالُوا: تَعْبُدُ آلِهَتَنَا سَنَةً: اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَنَعْبُدُ إِلَهَكَ سَنَةً، قَالَ: «حَتَّى أَنْظُرَ مَا يَأْتِي مِنْ عِنْدِ رَبِّي» فَجَاءَ الْوَحْيُ مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ السُّورَةُ، وَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} [الزمر: 64] إِلَى قَوْلِهِ: {فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر: 66] " ... و أبو خلف عبد الله بن عيسى الخزاز ضعيف ...

و قد حسن الرواية الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح السيرة بلفظ "تعبد آلهتنا سنة : اللات والعزى ونعبد إلهك سنة"
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

[/SIZE][/FONT][QUOTE=أم عبد الله;496285]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ولم يداهن[/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]بل مجرد تحاكمه الى ديموقراطيتهم و قبوله بها حكما بينهم مداهنة و خلاف ما أمرنا الله تعالى به بعدم اتباع أهواء الظالمين و مجانبتهم و عدم الركون اليهم و إبداء مخالفتهم و عدم موافقتهم فيما ذهبوا اليه من الأهواء و البدع

[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]يقول تعالى : " ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (19) هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (20)

و يقول سبحانه : فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (112) وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113)

و يقول تعالى : قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ

و يقول الله تعالى : وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)

و يقول تعالى : وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ

و يقول جلّ شأنه : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ

و يقول : فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

و يقول تعالى : فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

فكيف بعد كل هذا نتحاكم الى ما أرادوه هم .. الى مبدئهم هم .. الى هواهم هم ... الديموقراطية و حكم الشعب لنفسه و حرية الشعب في اختيار رئيسه و احترام إرادة الميدان ... الخ ذلك مما يلبسون به على الناس؟!

فالحكم بالديموقراطية هو في ذاته حكم بغير ما أنزل الله .. فكيف يُتخذ طريقا للحكم بما أنزل الله؟!

[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و هنا لطيفة أصولية عسى الله أن ينفعنا بها .. و هي أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ....

يقول العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : " لا خلاف في أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة وجزم في المراقي بأن من أجازه وافق على عدم وقوعه بقوله:
وذهب قوم إلى أنه واقع واحتجوا بأن جبريل أخر بيان صلاة الصبح من ليلة الإسراء. وأجيب من جهة الجمهور بأن أول صلاة منها يجب أداؤها صلاة الظهر من اليوم الذي بعد ليلة الإسراء ولو كانت صلاة الصبح من ذلك اليوم واجبة الأداء لبينها جبريل عليه السلام.
والحق ما ذهب اليه الجمهور لأن تكليف الإنسان بما لا يعلم تكليف له بالمحال وهو ممنوع الوقعوع على التحقيق."اهـ ...

قال الشوكاني رحمه الله : " قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ: لَا خِلَافَ فِي امْتِنَاعِ تَأْخِيرِ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ إِلَى الْفِعْلِ، وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ إِلَى وَقْتِ الْفِعْلِ؛ لِأَنَّ الْمُكَلَّفَ قَدْ يُؤَخِّرُ النَّظَرَ، وَقَدْ يُخْطِئُ إِذَا نَظَرَ، "فهذا الضَّرْبَانِ"* لَا خِلَافَ فِيهِمَا. انْتَهَى." اهـ

و لنعلم أنه لا يجوز الاحتجاج بسكوت الشارع عن أشياء في بداية الدعوة على جواز كتمان حكم ما أحل الله أو حرّمه أو على جواز تعطيل الشريعة مؤقتا ........... و هذا قياس فاسد بيّن البطلان و الفساد ... لأن التشريع و التحليل و التحريم هو لله وحده و قد كمُل الدين و استقرت الشريعة و تركنا رسولنا صلى الله عليه و سلم على البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك ... يقول تعالى : " أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) "

فلا يُعقل أن نقول لهم اليوم الديموقراطية حلال و الخروج على الحاكم حلال و حرية الأديان و العقيدة حلال و المظاهرات و الاعتصامات حلال ... ثم بعد وصولنا للحكم نرجع فنقول الديموقراطية حرام و الخروج على الحاكم حرام و ليس هناك ما يسمى بحرية الأديان ! ... فهذا من الخيانة للأمة التي من المفترض أن نبلّغها حكم الله دون نقص أو تحريف
يقول تعالى : يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
و يقول سبحانه : الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا
[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][QUOTE=أم عبد الله;496285][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]هل نذهب لنصرة من ناصر الشريعة ؟!
أم ليس علينا تكليف لنصرته بمعنى لن يحاسبنا الله عزوجل إن خذالناه
لأنه سايحكمنا فترة من الزمن كما ينص النظام الديمقراطي الأمر سيكون معلق إما يلغي هذا النظام أم لا ؟!
يعني تحديد مدة الرئاسه يسقط عنا نصرة من رفع راية الشريعة نعم أم لا مع الدليل لو أمكن؟[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][/QUOTE][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

مما سبق يتبين أن هذا ليس نصرة للشريعة و ليس رفعا لرايتها لأن الشريعة إنما تُنصر بالطرق الشرعية لا بالطرق البدعية

و الله سبحانه لن يحاسب عبده على ما لم يكلفه ... فالله تعالى لم يكلفنا بالانتخابات و الديموقراطية بل كلّفنا بأن يقيم كلٌ منّا الشرع فيما استُخلِف فيه و استُرعِي عليه


و لنعلم [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أن النجاح ليس معناه مجرد العيش الرغيد و كثرة الأموال
و أن صلاح حال هذه الأمة المسلمة لن يكون الا بسلوك منهج الرسل و الأنبياء في اصلاح شعوبهم يقول تعالى : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
و يقول تعالى : " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ "
و يقول تعالى : قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

و كل إنسان مُكلّف بالحكم بما أنزل الله فيما استُرعي عليه و استُخلف فيه
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]يقول صلى الله عليه و سلم كما في الصحيحين " ألا و كلكم راع فمسؤول عن رعيته "

و في الصحيحين أيضا " ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحته الا لم يجد ريح الجنة "[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

فليحكم كل انسان على ما استرعاه الله بما أنزل الله[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

فليحكم الولد بما أنزل الله في نفسه فيصونها من المعاصي و دينه فيحفظه من البدع و الأهواء و ماله فيؤدي حقها من زكاة وصدقة و أبويه ببرهما و طاعتهما و حسن عشرتهما[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] ... الخ

و المرأة في نفسها و بيتها و زوجها و أولادها يجب أن تحكم بما أنزل الله و تؤدي ما عليها من طاعة لله و رسوله و ما الى ذلك فأنت لن تسأل الا عما استرعاك الله فيه ..

و واجبك تجاه غيرك هو النصح و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر فان فعلت فقد برءت ذمتك أمام الله ..
و لذلك كان أفضل الشهداء حمزة و رجل قام الى سلطان جائر فأمره فنهاه فقتله ..سيحاسب كل انسان على ما ملّكه الله و استرعاه ... و لن تحاسب على عدم تطبيق غيرك شريعة الله طالما أديت حق الله و رسوله من نصح و أمر بمعروف و نهي عن منكر و برأت ذمتك أمام الله تعالى ...[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

فان ابتلاك الله و مكّن لك فاسأله العون و التوفيق و ألا يكلك الى نفسك في هذه الامارة [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

و لنعلم أن الله ناصر الحق لا محالة و هذا وعد من الله تعالى و من رسوله ... يقول تعالى : " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)((( لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَلَبِئْسَ الْمَصِيرُ )))(57) " [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
و يقول تعالى : فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ (32) وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (33) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (34) لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (35) (((أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ))) ""وَيُخَوِّفُونَكَ"" بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (36) وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ (37) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ (((قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ))) (38) قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (39) مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (40)[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

فالله تعالى متم وعده و محق الحق بكلماته و لا تحتاج الى مداراة أو مداهنة في دين الله خشية من " العلمانيين " أو " الليبراليين " .... بل كن على الحق و لا تداهن فيه و الله تعالى كافيك و ناصرك[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]

و يقول صلى الله عليه و سلم : " لاَ يَزَالُ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ " متفق عليه و في رواية " من هم على ما أنا عليه اليوم و أصحابي " [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
و [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]عَنْ خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ، قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الكَعْبَةِ، قُلْنَا لَهُ: أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لَنَا، أَلاَ تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟ قَالَ: «كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الأَمْرَ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لاَ يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ» ... و اليوم اذا قيلت كلمة علمانيين ارتجفوا رعبا!! .. سبحان الله
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
و عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ».[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]يقول الدكتور أحمد فريد - قبل الثورة طبعا - في مقدمة كتابه "وقفات تربوية مع السيرة النبوية" (ص 15 - طبعة المكتبة التوفيقية) :
"ولعلَّ تجربة الجزائر خيرُ شاهدٍ على أنه ( يعن: طريق البرلمان و السياسة) طريق مسدود لا يوصل إلى المقصود، ثم هو كذلك لم يسلكه الأنبياء -عليهم الصلاة و السلام-". اهـ
وأكّد هذا المعنى وهو يشرح موقف رفض النبي -صلى الله عليه وسلم- عُروض عتبة بن ربيعة عليه من ملك وسلطان، فقال (ص 92):
"ولا شكَّ في أنَّ هذا العرْضَ المُغريَ لو عُرض على أصحاب الحَلِّ البَرْلَمانِيّ لقالوا: ذلكَ ما كُنّا نبغي!؛ يكون لنا الحُكم والسُّلطانُ ثُمَّ نُطَبِّقُ شرْعَ اللهِ -عَزَّ وجَلَّ- .
ولكنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يعلمُ أنَّ مُقابلَ ذلكَ ثمنٌ باهظ، وهو المداهنةُ في قضية التوحيد أخطر قضية في الدين، وهيَ لا تقبلُ المداهَنةَ؛ فطريقُ الرُّسُلِ هو البدايةُ بإصلاح القُلوب والجوارح، ثُمَّ بعدَ ذلكَ يَفتَحُ اللهُ عليهم أسبابَ العِزَّةِ والنصْر والتمكين". اهـ[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و يقول الشيخ عبد المنعم الشحات - أيضا قبل الثورة - في محاضرة له بعنوان "لماذا نقاطع الإنتخابات" حيث قال:
"هذه الوسيلة (الانتخابات) وسيلة """غير شرعية أصلاً""" .. النظام الإسلامي يخالف النظام الديمقراطي تماماً .. إذا قال - أي المشارك في الانتخابات والعملية الديمقراطية - أبني نظاما ديمقراطيا مقيضا، الشورى فيه مقيضة بالشرع، لم تعد هذه ديمقراطية". ثم ضرب مثال المكرونة بالبشاميل! لو نزعت منها المكرونة لم تعد مكرونة بالبشاميل! ثم قال: "حتى ده مش حاجة يمكن تقال شكلياً أو تحسينياً. ده قوام الديمقراطية حكم الشعب .. لما تقول مقيدة بالشرع هدمت الركن الأعظم للديمقراطية! الشورى لا تلزم تكوُّن أحزاب بل """لا يجب ولا يجوز"""، كل كتب [U]العقيدة[/U] - ليس المصالح و المفاسد كما يزعمون الآن - تنص على التحذير من الفُرقة .. في النظام الإسلامي [U]لا في تداول سلطة[/U]، والشورى مقيدة، ومفيش معارضة، فين الديمقراطية؟! ماذا بقي من الديمقراطية؟! "[U]ولماذا نعطي الدنية في ديننا[/U]"، لماذا "نلقح" إسلامنا ""بكلام غيرنا"" .. [U]الشريعة التي ستطبق من خلال هذا الاعتراف[/U] - أي بالديمقراطية والانتخابات وما يصاحبهما من مخالفات شرعية - [U]"""ليست هي الشريعة"""[/U]!!!! [U]كل إنسان في النهاية سيُحَاسَب هل استفرغ وسعه في البحث عن الحق أم لا[/U] .. ستتكشف الأمور عند الله تبارك وتعالى[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] " اهـ .... و في هذا رد على سؤالكم بأننا سنحاسب على عدم نصرتنا للإنتخابات و الديموقراطيات

[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و يقول الشيخ محمد إسماعيل المقدم معلقاً على انتخابات 2005 في محاضرة بعنوان "السلفيون والانتخابات": "والإسلام يرفض الديمقراطية [U]"""تماما"""ً[/U] باعتبارها لا تتوافق مع [U]""عقيدتنا"" ولا مع ""ثقافتنا"" الإسلامية[/U]- ليس المصالح و المفاسد كما يزعمون الآن - .. لكن من أهم الاعتبارات الموجودة عند عامة وأغلب السلفيين لرفض الدخول في مثل هذه الأنشطة هو[U] """الجانب الاعتقادي"""[/U] - ليس المصالح و المفاسد - ، أخطر ما في الموضوع هو أن هذا بناءً على دين الديمقراطية أو عقيدة الديمقراطية أن الشعب يكون مصدر السلطات .. أمر ثاني وهو: أن السياسة تعتبر لعبة، وليست لعبة بمعنى تهريج، لكن لعبة بالدين .. والسلفية بالذات إذا دفعت هذه الضريبة (ضريبة المشاركة في هذه اللعبة) فسوف تفقد أهم مقوماتها وأهم أسباب وزنها وثقلها [U]واستقامتها[/U] على الشرع الشريف، وهذه الضريبة ثمنها فادح". اهـ[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و في محاضرة بعنوان "حول دخول البرلمان" يقول الشيخ محمد إسماعيل المقدم: "هل الانتماء لمجلس الشعب يمس عقيدة المسلم ويقدح في الإيمان أم لا يمسه؟

معلوم أن الذي يدخل المجلس لابد أولاً أن يقسم على ولائه للدستور والمجلس والوحدة الوطنية وكل هذه الأشياء .. لابد أن يخلع على عتبة المجلس قضية الولاء والبراء .. فلا يوجد إجرام أشد من التشريع من دون الله .. [U]مبدأ الحزبية[/U] بين الجماعات الإسلامية """"مبدأ مرفوض""""". ثم بين كيف أنها (الحزبية) صناعة فرعونية .. ثم قال: "الإسلام ضد فكرة الحزبية .. لابد من إغلاق أي طريق يؤدي تحاكم الطاغوت (يعنى القبول بالبرلمان والديمقراطية) .. [U]مبدأ """"التصويت لتحكيم الشريعة أمر مرفوض"""""[/U] .. من السلبيات في هذا الجانب، الإنسان يدخل في هذا المجال ولا يتلون إلا من رحم الله" ..

ويقول أيضاً في محاضرة "حقيقة التغيير" نوفمبر 2010: "فبلاش ندخل في مجال السياسة، لأن السياسة عقيمة. السياسة دي كلها نصب وحيل وكذب ونفاق ودجل، [U] ""فالتغيير الحقيقي""[/U] هو الذي يحدث في المساجد السلفية (بس!)، ده حقيقي .. فسيبوكو من الدخول في هذه المعتركات، مش معاركنا و[U]لا مبادئنا[/U]".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و [/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]في كتاب "الديمقراطية في الميزان" للشيخ سعيد عبد العظيم وضع الشيخ فصلاً أسماه "حكم الانضمام للأحزاب و [U]بدعة[/U] تقسيم الناس إلى مؤيدين و معارضين". يقول فيه: "و [U]هذه الأحزاب بدعة منكرة[/U] ، فالانضمام إلى حزب من هذه الأحزاب [U]هو في نفسه بدعة[/U] لا يقرها الشرع . فكيف إذا انضم إلى ذلك عدم تمسك رؤساء الحزب بالدين، واتخاذهم الدين طريقا لنيل أغراضهم ومطلوبهم؟!". وفي خاتمة كتابه يقول: "وقد أمرنا أن نسمي الأشياء باسمها فالديمقراطية والإشتراكية مناهج وثنية كفرية، [U]لا يصح إضافتها للإسلام[/U]، [U]ولا يصح ذكرها إلا على سبيل إبطالها ودحض مفترياتها وشبهاتها[/U]".[/SIZE][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و الله يهدي الى سواء السبيل ... فالغرض ليس مجرد " التمكين " .. و تفضلوا بقراءة هذا الموضوع
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=109016
[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]و أعتذر للإطالة أو ركاكة الأسلوب أو وجود أخطاء كتابية ... نسأل الله أن يبصرنا بالحق إنه على كل شئ قدير

و الحمد لله رب العالمين

[/SIZE][/FONT][QUOTE=أم عبد الله;496285][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]طبعا لا يهمنا غير اتباع الحق ،اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا الاتباع
وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه اللهم آمين .[/SIZE][/FONT]
[/QUOTE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الله آمين[/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6] هذا هو ظننا بكل مؤمن باحث عن الحق [/SIZE][/FONT]

جزاكم الله خيرا فيما قولتم لكن الدكتور حازم لم يقل بالتحاكم بالديمقراطيه
ولن يرضى بها هذا كلامه وتصريحاته وله وجهة نظر في شرط الديمقراطية
في الانتخابات وهذا مقطع للمشاهده .

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][URL]http://www.youtube.com/watch?v=U2Bq8BHQBdI[/URL][/SIZE][/FONT][/B]

[center][font=traditional arabic][size=6]جزاكم الله خيرا

الأمر بيّن لمن نظر إليه بإنصاف دون أفكار مسبقة أو تعصبات لأشخاص معينين ... بل لننظر الى الأمر بتجرد ....
[/size][/font][font=traditional arabic][size=6]و[/size][/font][font=traditional arabic][size=6] أسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم ممن سخرهم لنشر دين الله جل جلاله ولرفع راية الإسلام ولتكثير الخير ولتقليل الشر، إنه سبحانه أكرم مسؤول كما أسأله جل وعلا أن يوفقنا جميعا إلى التعاون على البر والتقوى، وأن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر نستن بسنة محمد صَلَّى الله عليه وسلم، ونتعاون على نشرها، وندعوا الناس إلى الله جل وعلا دعوة خالصة من الشبهات والشهوات.[/size][/font][font=traditional arabic][size=6] [size=5][ هذا - على ما أذكر - كان دعاء الشيخ العلامة صالح آل الشيخ في نهاية أحد دروسه ][/size]


[/size][/font][/center]

[quote=أم عبد الله;496247]وبارك الله فيكِ بنت العقيدة


إن شاء الله من هنا لحد يوم الانتخابات هاضمي صوتك للمقاطعة !


محدش من المرشحين قال هايطبقوا الشريعة بل قالوها صرحة لن نطبق غير مبادىء
فقط ومفيش احكام دا أولا ،وثانيا :دا غير انهم في ذاتهم مخالفين للشريعة كيف
يطبقون الشريعة !
وثالثا:هو الاهم مفيش في الاسلام أحسن من مفيش ولا أحسن من مفيش
،لاء مفيش هى الأحسن على الأقل منكنش اشتركنا ومقرين لمخالفة الشريعة
ويكون الحق واضح والباطل واضح كما كان قبل الثورة !


ياريت على اد التمميع بس الأمر المسألة بقت تدجرح في مخالفة الشرع ،وان شاء الله
ارسلك فيديوهات لتري بتفسك .

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة عباد الرحمن .[/quote]

ما زلت أرى اني لن اضم صوت لمقاطعة الانتخابات وارى اني ان شاء الله بعد الاستخارة سأنزل وادلي بصوتي لاحسن الوحشين الموجودين

واقول اني لم اجد من بينهم ما هو كفء لذلك لكني اخترت احسنهم

فبي او بدوني الانتخابات ستقام وسينجح واحد ويصبح الرئيس سواء انتخبت ام لا فانا لن اضيع صوتي وإن شاء الله ساختار افضلهم بعد استخارة الله

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][QUOTE][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ما زلت أرى اني لن اضم صوت لمقاطعة الانتخابات وارى اني ان شاء الله بعد الاستخارة سأنزل وادلي بصوتي لاحسن الوحشين [/SIZE][/FONT][/B][/QUOTE][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عندما يسألك الله سبحانه وتعالى أما علمتي يا أمتي أن المشاركة في إنتخابات مبنية على باطل- وقد وصلك الحق والادلة -باطلة؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بماذا ستجيبين أختاه ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل جهزتي إجابة لهذا السؤال ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعندما يسألك ربك عن شهادتك بتزكية (أحسن الوحشيين) وأنتِ قطعا ساورك شك في أنه ربما يميع الدين ولا يطبق شرع الله[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فبذلك تكوني شاركت في جزء من فعله لأنك بصوتك الذي لا ترين فيه أهمية قد ثقلت كفته[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ماذا سيكون ردك على سؤال ربك ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل سيغني عنك من الله شيئاً؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هل سيتحمل عنك سؤال الله وعقابه ؟[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والله لن يفعل بل سيكون فعله كمن قال عنه ربه تعالى[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3579&idto=3579&bk_no=48&ID=3047#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=green][B][FONT=Arabic Transparent]يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأ[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]رض جميعا ثم ينجيه [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL]

فنصيحتي لك أخية

ابحثي عن حكم المشاركة في الإنتخابات وهي على باطل

وتزكية ( وهي شهادة ستسألين عنها من رب السماوات والأرض ) أحسن الوحشيين على حد وصفك

ثم جهزي رداً لهذه الأسئلة يوم تقومين بين يدي ربك وحدك يوم القيامة يوم الأهوال العظيمة ، يوم يجعل الولدان شيبا

قبل ذهابك يوم الإنتخابات حتى تكوني على بينة من أمرك

والله من وراء القصد

[B][FONT=Arabic Transparent][/FONT][/B]

[quote=*أم مريم*;496477][b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]عندما يسألك الله سبحانه وتعالى أما علمتي يا أمتي أن المشاركة في إنتخابات مبنية على باطل- وقد وصلك الحق والادلة -باطلة؟[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]بماذا ستجيبين أختاه ؟[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]هل جهزتي إجابة لهذا السؤال ؟[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وعندما يسألك ربك عن شهادتك بتزكية (أحسن الوحشيين) وأنتِ قطعا ساورك شك في أنه ربما يميع الدين ولا يطبق شرع الله[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فبذلك تكوني شاركت في جزء من فعله لأنك بصوتك الذي لا ترين فيه أهمية قد ثقلت كفته[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]ماذا سيكون ردك على سؤال ربك ؟[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]هل سيغني عنك من الله شيئاً؟[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]هل سيتحمل عنك سؤال الله وعقابه ؟[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]والله لن يفعل بل سيكون فعله كمن قال عنه ربه تعالى[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[url="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3579&idto=3579&bk_no=48&id=3047#docu"][font=arabic transparent][color=green][b][font=arabic transparent]يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأ[/font][/b][b][font=arabic transparent]رض جميعا ثم ينجيه [/font][/b][/color][/font][/url]

فنصيحتي لك أخية

ابحثي عن حكم المشاركة في الإنتخابات وهي على باطل

وتزكية ( وهي شهادة ستسألين عنها من رب السماوات والأرض ) أحسن الوحشيين على حد وصفك

ثم جهزي رداً لهذه الأسئلة يوم تقومين بين يدي ربك وحدك يوم القيامة يوم الأهوال العظيمة ، يوم يجعل الولدان شيبا

قبل ذهابك يوم الإنتخابات حتى تكوني على بينة من أمرك

والله من وراء القصد

[b][font=arabic transparent][/font][/b][/quote]

جزاكي الله خيرا ام مريم

واعرف وافهم واعي كل ما تقولينه

لكن انا ارى اني سواء انتخبت ام لم انتخب ستتم الانتخابات وينجح واحد ويصبح رئيسا لمصر فأنا ارى اني واجب علي ان اختار افضل واحد في المرشحين لاني لو قاطعت الانتخاب فلن يتغير شئ من الوضع بل يمكن ان ينجح واحد اسوأ من السابق
ساستخير الله وسانتخب من اراه افضلهم بعد الاستخارة
وكل له رأيه
كل ما علينا هو الاستخارة وان ندعوا الله ان يولي علينا من يصلح ولا يفسد

[b][font=traditional arabic][size=5][quote]
[b][font=traditional arabic][size=5]لكن انا ارى اني سواء انتخبت ام لم انتخب ستتم الانتخابات وينجح واحد ويصبح رئيسا لمصر [/size][/font][/b]
[/quote]

أذكرك فقط أن يوم القيامة الكل سيقول نفسي نفسي حتى الأنبياء إلا نبيك الأمين فيقول أنا لها

تذكري هذا قبل أن تضحي بنفسك في سبيل إنتخابات باطلة شرعاً

أسأل الله أن يبصرنا بالحق ويهدي قلوبنا إلى سماعه

والله المستعان[/size][/font][/b]

وايضا علينا استفتاء الشيوخ والعلماء في هذا الامر إن شاء الله

فكل وقت له حالة وفتوى

[quote][size=6]الأمر بيّن لمن نظر إليه بإنصاف دون أفكار مسبقة أو تعصبات لأشخاص معينين ... بل لننظر الى الأمر بتجرد .... [/size][/quote]
لا يوجد تعصب ولا شيء الحق أحق أن يتبع وجزاكم الله خيرا فعلا
انتخابات البرلمان مثل الرئاسة كلاهما تحت مظلة الديمقراطية ولا يجوز شرعا
هذا ما أدين به لله عزوجل ،لكن نقلت مقطع الفيديو للشيخ حازم لرؤية للواقع حتى لا يعتقد
فيه انه مداهن -وإن كان تنفذ هذه الرؤية مستحيلة في الواقع-.

جزاكِ الله خيرا أم مريم ،وبارك الله فيكِ عباد الرحمن إن شاء الله
يهديكِ الله لسواء السبيل اللهم آمين.

[quote=أم عبد الله;496503]
لا يوجد تعصب ولا شيء الحق أحق أن يتبع وجزاكم الله خيرا فعلا
انتخابات البرلمان مثل الرئاسة كلاهما تحت مظلة الديمقراطية ولا يجوز شرعا
هذا ما أدين به لله عزوجل ...
[/quote]

[font=traditional arabic][size=6]بارك الله فيكم كيف كيف يتدين أبو اسماعيل الى الله تعالى بحرمة الانتخابات الديموقراطية و عدم جوازها ثم يشارك فيها و يطالب الناس بالمشاركة فيها ليعطوه أصواتهم؟!

و عجبت لكونكم أتيتم بالمقطع لإثبات أنه لا يتحاكم الى الديموقراطية رغم كونه - في الواقع - يتحاكم اليها بترشيحه نفسه للإنتخابات الرئاسية و مطالبته " الحازمون " و غيرهم من الطوائف على اختلافها بإعطائه أصواتهم ؟! و كان سيرضى بحكم الصناديق و يرضخ له سواء أوصله الى منصب الرئيس أم لا ... أليس هذا تحاكما الى الديموقراطية؟

نسأل الله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه
[/size][/font]

[quote]و عجبت لكونكم أتيتم بالمقطع لإثبات أنه لا يتحاكم الى الديموقراطية رغم كونه - في الواقع - يتحاكم اليها بترشيحه نفسه للإنتخابات الرئاسية و مطالبته " الحازمون " و غيرهم من الطوائف على اختلافها بإعطائه أصواتهم ؟! و كان سيرضى بحكم الصناديق و يرضخ له سواء أوصله الى منصب الرئيس أم لا ... أليس هذا تحاكما الى الديموقراطية؟[/quote]
هذه القوانين التي لاتعجبكم هي التي تسودكم وهذه الديموقراطية التي لاتروقكم هي التي تسيركم ويتغنى بها الجميع تحت ظل المساواة والله المستعان
لايمكن أن نغير شيء فالواقع جلي إلا لمن لايريد أن لا يفهمه
بين قوسين (سواء تمت مقاطعة الانتخابات أو لا فستتم في النهاية والله أعلم)
..
بتنا نبكي على واقع أمة تركت منهجها وسر عزتها وهرولت إلى فراغ يذلها ويحقرها
جاؤ لنا يأفكار نكرة تحت مسمى الدساتير والقوانين الوضعية وزخرفوها بكونها من نظام السياسيات الدولية
وتركنا مرجعنا ودستورنا القرآن الكريم وسنة نبينا الحبيب
وجاؤنا بمباديء حقيرة تحت مسمى الانتخابات والصناديق وووو وزخرفوها بكونها من الديموقراطية
وتركنا مبدأ الشورى واستخلاف الاعلم والاتقى والقوي والاحكم وو
والله المستعان


..
أي انتخابات فلقو دماغنا بها
مابني على باطل لايرجى منه خير
نسأل الله أن يتولانا برحمته وأن يعفو عنا ويفغر لنا
اللهم آمين

نرجو من الجميع وخاصة أختنا عباد الرحمن سماع هذا الدرس الرائع والله لعله أصدق ما سمعت

لعل الله يفتح به القلوب للحق

[URL="http://www.albasira.net/cms/play.php?catsmktba=8162"][B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#ff0000]الموقف من سباق الانتخابات الرئاسية -2012- لفضيلة الشيخ الدكتور -أحمد النقيب - حفظه الله[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B]

[/URL]

جزاكِ الله خيرا وجاري السماع

[URL]http://www.youtube.com/watch?v=HG_aibLFJMM&list[/URL]

[center][size=6][b][font=traditional arabic]اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه[/font][/b][/size][/center]

[QUOTE=ام عبدالله وفاطمة;497258][CENTER][SIZE=6][B][FONT=traditional arabic]اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]
[/QUOTE]
اللهم آمين وشكرا على مرورك الطيب أم عبد الله وفاطمة

___________

لكي تكون الصورة واضحه اكثر ليه لن نشارك في انتخابات مصر إن شاء الله يتضح
من عدة أشياء مثل :

القول بأن سننزل ولا حرج علينا لأننا مقلدون ولذلك نأخذ بفتاوى العلماء المجيزون بالمشاركة

[COLOR=blue]فإليكم[/COLOR][SIZE=5] [/SIZE][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#008000]الفرق بين المتبع والمقلد والمجتهد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B]السؤال: قال تعالى: [IMG]http://www.hor3en.com/vb/sQoos.gif[/IMG][/B][B][COLOR=indigo]إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا[/COLOR][/B][B] [IMG]http://www.hor3en.com/vb/eQoos.gif[/IMG][البقرة:166] هل يعني اتباعه التقليد الأعمى هنا؟ إذا كان كذلك فما الفرق بين المتبع والمقلد والمجتهد؟ وهل المجتهد يلزم الناس باتباعه، أم أنه لنفسه فقط؟ وهل بمقدورنا أن نجتهد حتى نستغني عن المذاهب ونكتفي بهذا؟[/B]

[B][COLOR=blue] الجواب:[/COLOR][/B]
[B] أولاً: الاتباع من حيث اللغة أعم من أن يكون في الخير أو في الشر، فيأتي في الخير ويأتي في الشر، وهنا كما ترون جاء بمعنى الشر: [IMG]http://www.hor3en.com/vb/sQoos.gif[/IMG][/B][B][COLOR=navy]إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا[/COLOR][/B][B] [IMG]http://www.hor3en.com/vb/eQoos.gif[/IMG] [البقرة:166] لكن كون الاتباع هنا جاء في الشر لا يعني أنه يأتي دائماً في الشر، فهناك آيات كثيرة أتى فيها الاتباع بمعنى الاتباع في الخير، وأشهر آية وأقرب تناولاً لأفكارنا قوله تبارك وتعالى: [IMG]http://www.hor3en.com/vb/sQoos.gif[/IMG][/B][B][COLOR=indigo]قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ[/COLOR][/B][B] [IMG]http://www.hor3en.com/vb/eQoos.gif[/IMG][آل عمران:31] .[/B]
[B] إذاً: الاتباع من حيث اللغة ليس خاصاً لا في الخير ولا في الشر، فالاتباع يفسر بالنظر إلى الموضع الذي جاءت فيه اللفظة، ففي الآية التي تخالف هذا العمل من الواضح أن الاتباع كان في الشر، والآية التي تلوتها عليكم من الواضح أن الاتباع في الخير؛ لأن الله عز وجل يجعل دليل محبة نبيه ومحبة الله لنا اتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا الاتباع في الخير.[/B]

[B][COLOR=blue] إذاً[/COLOR]: القضية من حيث اللغة ليست دلالة خاصة في الخير أو في الشر، لذلك لما قال السائل: هل يعني اتباعه التقليد الأعمى هنا؟ إذا كان كذلك فما الفرق بين المتبع والمقلد والمجتهد؟ نقول: الفرق هنا اصطلاحي، بعد أن عرفنا أن الاتباع في اللغة أعم من أن يكون في الخير أو في الشر، فحينما يقال مجتهد، وحينما يقال متبع، وحينما يقال مقلد، هذا اصطلاح، فما معنى كلمة (مقلد) من حيث اللغة؟ المقلد هو الذي قلد غيره القلادة، لكن استعير هذا المعنى إلى المسلم الجاهل الذي يقلد بدينه غيره. [/B]

[B]كذلك الاتباع أو المتبع، فميز في هذا العلماء المحققون الذين يدعون إلى تنوير الأذهان بإبقاء باب الاجتهاد مفتوحاً لأهله، وليكذب بعد ذلك من شاء، وليفتر عليهم من يقول: إن الاجتهاد مفتوح حتى للعوام، هذا كذب وبهت ومحض افتراء، نقول: أولئك العلماء الذين يرون بأنه من الخير بل من الواجب بقاء باب الاجتهاد مفتوحاً لأهله، هؤلاء باجتهادهم وفهمهم وجدوا أن الناس ليس بمثابة واحدة من غير المجتهدين، بمعنى أنهم رأوا من الظلم جعل غير المجتهدين مقلدين؛ لأن التقليد معناه في الاصطلاح العلمي هو الذي يدل عليه في الأصل الاشتقاق اللغوي، هو التقليد الأعمى دون أن تعرف وجهة نظر هذا العالم الذي يقول هذا حرام، أو هذا حلال، أو هذا فرض، أو هذا سنة، هو يقول لك كذا وأنت تقول له بلسان الحال: آمين، صدقت. [/B]

[B]هذا هو التقليد الأعمى، وليس كل الناس هكذا، فأناس عندهم شيء من العلم، وشيء من الفهم والإدراك، بحيث أنه إذا عرض عليه قولان لعالمين جليلين من علماء المسلمين دليل هذا كذا ودليل هذا كذا، يعي العقل ويفهم دون أن يبحث في بطون الكتب والآيات والأحاديث، وصحيح وضعيف، ومؤول وغير مؤول، إنما يسمع ليرى بعد ذلك رأيين أو أكثر بأدلة كل رأي، فيميز هذا على هذا، ويرجح هذا على هذا.[/B]
[B] لكن إذا عرضت مثل هذا العرض على عامة الناس، فماذا يعرفون عن السنن؟ يكونون حيارى؛ كما سيأتي إن شاء الله في الدرس الآتي أو الذي بعده، لو ناقشنا مسألة ما وكل واحد يرى أن الحق معه، هو معذور تماماً، لكن الذين عاشوا في الدعوة السلفية قدراً من الزمن، وعرفوا كيف ينبغي أن يعيش العامي السلفي لا يقع في هذه الحيرة.. [/B]

[B][COLOR=indigo]الخلاصة:[/COLOR] [COLOR=blue][U]هل يستوي عندنا مثلاً بعض إخواننا الأفاضل؟ هل هذا الإنسان نعامله كمعاملة رجل من عامة المسلمين لا يعرف الألف المطوية -كما يقول العامة هنا- بينما هذا قد درس علم اللغة وعلم الحديث، وأخذ شهادة كلية الشريعة، هل هذا كهذا؟ لا يستويان مثلاً؛[/U][/COLOR] لذلك هذا الواقع حمل هؤلاء الأئمة المحققين أن ينصفوا الذي هم فوق مستوى عوام المسلمين وجهلتهم ومقلدتهم، ف[COLOR=indigo]أطلقوا عليهم متبعين، [/COLOR][/B]
[B]كي يفرق بين المقلد الذي لا يعرف إلا قال الشيخ فقط، لكن الثاني يقول لك: قال الشيخ وعلته كذا، ورد عليه فلان وعلته كذا، لكنه حديث ضعيف، لكن هذا تأويل، وهذا خلاف الأمر... إلخ، فيميز هذا الإنسان، وننزله بالمنزلة التي وضعه الله فيها، لا نجعله مع عوام المسلمين، فهذا ظلم مبين.[/B]

[B] لذلك اقترح العلماء فجعلوا مراتب العلم ثلاثة: [COLOR=blue]المرتبة الأولى: الاجتهاد،[/COLOR] وهو أرقى المراتب، وهو الذي يتمكن من فهم المسألة مباشرة من الكتاب والسنة. [/B]
[B][SIZE=6][COLOR=blue]المرتبة الثانية: الاتباع،[/COLOR][/SIZE] يتمكن من فهم كلام المصيبين وأدلتهم بعد عرضها والاطلاع عليها واتباع الدليل الأقوى ممن دونه.[/B]

[B] [COLOR=indigo]المرتبة الثالثة: المقلد، مثل العوام تماماً، فهذا تقول له: هذا حرام، يقول: آمين، تقول: حلال، يقول: آمين[/COLOR].[/B]
[B] ولذلك فمن الجهل بل من الغباوة أن نسوي بين متخرج من كلية الشريعة، فضلاً عن مدرس في كلية الشريعة، وبين الرجل الجاهل الذي لا يعرف من العلم ولا من الفقه ولا من الحديث شيئاً، الذي يقول هذا يظلم نفسه قبل أن يظلم غيره، وذلك هو الظلم المبين. [/B]
[B][SIZE=6]هنا سؤال مهم: هل المجتهد يلزم الناس باتباعه أم أنه يجتهد لنفسه فقط؟ [/SIZE][/B]

[B][COLOR=blue]الجواب:[/COLOR][/B]
[B] مثل هذا السؤال يدفع إليه أمران متناقضان في هذا الزمان: الأمر الأول: أن المقلد اليوم والمتمذهب جميعهم يتوهمون أن الأئمة الأربعة دعوا الناس إلى اتباع مذاهبهم، وهذا خطأ وافتراء عليهم، وما ثبت عن إمام من أئمة المسلمين أبداً، لا هؤلاء الأربعة ولا من قبلهم ولا من بعدهم، أنهم دعوا الناس جميعاً إلى اتباعهم في الحرف الواحد، حاشاهم من ذلك! كيف و [/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/index.php?page=ft&sh=165&ftp=alam&id=1000020&spid=165"][COLOR=#0000ff][B]ابن مسعود[/B][/COLOR][/URL][B] كان يقول: [COLOR=blue][[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]هذا رأيي فمن كان عنده خير منه فليأتنا به[/COLOR][/B][B][COLOR=blue]][/COLOR] . [/B]
[B]كيف يقال أن الإمام المجتهد ألزم أتباعه باتباعه، أليسوا يقرءون: [IMG]http://www.hor3en.com/vb/sQoos.gif[/IMG][/B][B][COLOR=blue]إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا[/COLOR][/B][B] [البقرة:166]؟! ولا يقولنّ منحرف عن السنة: هذه الآية نزلت في الكفار. نعم، الله أنزلها في الكفار، ونحن لا نعمل عمل الكفار، لا نتبع أئمتنا على عمى وإنما على بصيرة، ومن هذا العمى أن ننسب إلى الأئمة شيئاً ما قالوه، هم ما قالوا على أحد من أتباعهم الأولين ما لم يقولوه، وأيضاً إذا زعمنا هذا، إذاً هم -لا سمح الله لا سمح الله لا سمح الله- طواغيت، يدعون الناس إلى اتباعهم من دون اتباع الإسلام، فهل يظن المسلم شيئاً من هذا في أئمة المسلمين؟! لا أعرف! لكن لازم هؤلاء عندما يقولون: دعوا أتباعهم لاتباعهم، لازمهم أن هؤلاء طواغيت، ونحن نبرئهم من ذلك، وهذا الفهم الخاطئ نتج منه فهم خاطئ جديد، وهو أن هؤلاء المتبعون أمثالنا يدعون المسلمين إلى الكتاب والسنة، وعلى منهج سلف الأمة، يقولون عنا بأننا مجتهدون، ونحن لا ننكر ولا نهاب ولا نخاف، نحن نجتهد في كثير من المسائل التي تحدث اليوم حيث لا يستطيع المقلدون أن يجتهدوا فيها، ونحن نقول على عين بصيرة: لا ترد المسائل التي اختلفوا فيها، وكل إمام وكل أتباعه مع الزمن يبين ما عندهم من أدلة صحيحة وغير صحيحة، هذه تعرض أمامنا ونحن ليس لنا إلا الاختيار. فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .[/B]
[B]____________[/B]
[B]يتبع ان شاء الله .[/B]

ثاني شيء لتوضيح هل دخول الإسلاميين للبرلمان سبيل شرعي وكذلك الرئاسة ؟!

كما هو معلوم إن السيادة في البرلمان والرئاسة للديمقراطية ،والديمقراطية
هى حكم الشعب للشعب ،ولذلك فلا فرق بين صوت مسلم ونصراني ولبيرالي ...
والأبشع من ذلك هو البرلمان الذي يضع السيادة للديمقراطية وليس للشريعة
بمعنى إن الأحكام الشريعة تتناقش في البرلمان ما سيضع في الدستور وما سايمحى
منها وطبعا من ضمن الشاركين سيكون نصارى ولبيراليين وعلمانيين ...
وبعد كل هذا نقول مشروع اسلامي ودستور اسلامي وسبيل شرعي لتطبيق الشريعة
فكيف ستطبق الشريعة وأنتم في أول الطريق خالفتم الشريعة ؟!

إذا البرلمان ليس سبيل شرعي وهذا ليس كلامي بل كلام أهل العلم قبل وبعد الثورة .

انتخابات الرئاسة نفس الشيء مثل ما قال الأخ الفاضل في الصفحات السابقة
إن انتخابات الرئاسة تحت مظلة الديمقراطية سايتحاكم كل من رشح نفسه
للرئاسة للديمقراطية وهو في حد ذاته الحكم بغير ما أنزل الله عزوجل مثل مثلا
تحديد مدة الرئاسة اربع سنوات ...وهذا لايجوز شرعا ومخالف للشرع
ولذلك كل من سيشارك في الانتحابات لازم يقبل بشروط وأنظمة الديمقراطية
حتى لو خالفت الشريعة فأين إذا نحن من تطبيق الشريعة ونحن أول من خالفها !

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]جزاكم الله خيرا [/SIZE][/FONT]
[/CENTER]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله من فتره طويله جدا مدخلتش المنتدى ولكن سبحان الله كنت نويه انى مرحش انتخب اى حد من الموجودين دلوقتى
سمعت كلمه جميله من اخت ان الانتخابات بنت الديمقراطيه والديمقراطيه دين له اركانه غير دين الاسلام وغير ما كان عليه الخلفاء
ولكن الاهم التوكل على الله والدعاء وان نتبرا من كل ما يحدث الان من تلاعب
جزاكم الله كل خير على كل ردودكم القيمه

[quote=أبو عبد الله محمد السيوطي;497302][center][font=traditional arabic][size=6]جزاكم الله خيرا [/size][/font][/center]

[/quote]
وخيرا جزاكم ونفع بكِ

[quote=الراجيه رحمه ربها;497306]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله من فتره طويله جدا مدخلتش المنتدى ولكن سبحان الله كنت نويه انى مرحش انتخب اى حد من الموجودين دلوقتى
سمعت كلمه جميله من اخت ان الانتخابات بنت الديمقراطيه والديمقراطيه دين له اركانه غير دين الاسلام وغير ما كان عليه الخلفاء
ولكن الاهم التوكل على الله والدعاء وان نتبرا من كل ما يحدث الان من تلاعب
جزاكم الله كل خير على كل ردودكم القيمه[/quote]
وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
وخيرا جزاكِ الله وبارك الله فيكِ أختي الفاضلة الراجية رحمة الله

قد يتسائل البعض كيف احرق صوتي واتركه للعلمانيين واللبيراليين
هو دا ينفع ؟وانا كدا اعتبر سلبيه ؟[FONT=Times New Roman]![/FONT]
أولا: كلنا نعلم إن ما يحدث حولنا من انتخابات ووو مخالف للشرع
وان انتخابات الرئاسة ليست الخلافة الاسلامية على منهاج النبوة،
والأهم من كل دا اننا جميعا نعي تمام ليس لدينا سبيل شرعي لتطبيق الشريعة
تمام -غير الدعوة إلى الله وجهاد في سبيله -؟! تمام[FONT=Times New Roman] .[/FONT]
طيب الحل ايه ؟ فعشان كدا احنا لسنا مطالبون بشيء نعمله غير الثبات على الحق
الذي معنا فقط بل أيضا نهانا الله عزوجل عن اتباع السبل ،بل أمرنا الله عزوجل
اتباع الطريق المستقيم فقط كما قال سبحانه وتعالى[FONT=Times New Roman] :[/FONT]
[B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#0000ff]وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل [U][SIZE=5]فتفرق بكم عن سبيله ذلكم[/SIZE][/U] وصاكم به لعلكم تتقون [/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#008000][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#008000]) [/COLOR][/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent]. سورة الانعام 153[/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]تفسير الطبري لهذه الآية[/FONT][FONT=Arabic Transparent] :[/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]قال [FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]أبو جعفر [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]: [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يقول تعالى ذكره : وهذا الذي وصاكم به ربكم ، أيها الناس ، في هاتين الآيتين من قوله : ( [/FONT][/B][URL="http://www.hor3en.com/vb/#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent]) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]، وأمركم بالوفاء به ، هو "[COLOR=blue] صراطه[/COLOR] " يعني طريقه ودينه الذي ارتضاه لعباده ([COLOR=blue] مستقيما[/COLOR] ) ، يعني قويما لا اعوجاج[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent] به عن الحق ( [COLOR=blue]فاتبعوه[/COLOR] ) ، يقول : فاعملوا به ، واجعلوه لأنفسكم منهاجا تسلكونه ، فاتبعوه ( [COLOR=blue]ولا تتبعوا الس[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]بل[/COLOR] ) ، يقول : ولا تسلكوا طريقا سواه ، ولا تركبوا منهجا غيره ، ولا تبغوا دينا خلافه ، من [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][ [COLOR=blue]ص:[/COLOR] 229 ] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]اليهودية والنصرانية والمجوسية وعبادة الأوثان ، وغير ذلك من الملل ، فإنها بدع وضلالات ( [COLOR=blue]فتفرق[/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] بكم عن سبيله[/COLOR] ) ، يقول : فيشتت بكم -[COLOR=indigo] إن اتبعتم السبل المحدثة التي ليست لله بسبل ولا طرق ولا أديان[/COLOR] [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]- اتباعكم إياها "[COLOR=navy] عن سبيله[/COLOR] " ، يعني : عن طريقه ودينه الذي شرعه لكم وارتضاه ، وهو الإسلام الذي وصى به ال[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]أنبياء ، وأمر به الأمم قبلكم ([COLOR=blue] ذلكم وصاكم به[/COLOR] ) ، يقول تعالى ذكره : هذا الذي وصاكم به ربكم من قوله ل[/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]كم :[COLOR=blue] " أن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل " ، وصاكم به " لعلكم تتقون[/COLOR] " ، يقول : لتتقوا الله [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]في أنفسكم فلا تهلكوها ، وتحذروا ربكم فيها فلا تسخطوه عليها ، فيحل بكم نقمته وعذابه . [/FONT][/B][/FONT][/B]

[FONT=Arabic Transparent][B]وكما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:[/B][/FONT]
[B][FONT=Arabic Transparent]خط لنا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – خطا ، ثم قال : هذا سبيل الله ، ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ، وقال : هذه سبل ، على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ، وقرأ :{[COLOR=blue] وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه . .[/COLOR] } الآية [/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]------[/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]إذن المستفاد من الآية والحديث شيئين أولا :التزام الطريق المستقيم وعدم[/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]اتباع السبل ،دا غير إن كل من اتبع السبل لازم وحتما إنهم[/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]هايرجع منه للسبيل الشرعي وهو سبيل الله عزوجل ،وأي سبيل أخر سيكون[/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent]عليه الشيطان كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم.[/FONT][/B]

[B][FONT=Arabic Transparent]اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه اللهم آمين . [/FONT][/B]