منتديات الحور العين - أصول النّحو العربيّ (2) الأحـكـام النّـحـويّـة/ عبد الحليم توميات .

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][U]أصول النّحو العربيّ (2) الأحـكـام النّـحـويّـة[/U][/B]

[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#444444][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT] [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT] [/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#444444][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقد رأينا تعريف أصول النّحو العربيّ، أنّه: ( [COLOR=#993300]العلم بالأحكام النّحويّة[/COLOR]، [COLOR=#993300][COLOR=#000000]و[/COLOR]أدلّتها الإجماليّة[/COLOR]، و[COLOR=#993300]كيفيّة الاستدلال[/COLOR]، و[COLOR=#993300]حال المستدلّ[/COLOR] )، فهي أربعة أبواب، وهذا أوان الشّروع في تفصيلها:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]* [COLOR=#FF0000][B][I]الباب الأوّل[/I][/B][/COLOR]: ( [B][COLOR=#3366FF]الأحـكـام النّحويّـة[/COLOR][/B] )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحكم النّحوي ثمانية أنواع:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [COLOR=#800000][B]الحكم الأوّل[/B][/COLOR]: [B][COLOR=#003366]الواجب[/COLOR][/B].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كرفع الفاعل نحو:" اجتهدَ الطّالبُ ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتأخّر الفاعل عن الفعل عند البصريّين[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتنكير الحال والتّمييز، وغير ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا بدّ أن نعلم أنّ قولهم: ( [COLOR=#003366]واجب [/COLOR])، يقصدون به[COLOR=#993300] الوجوب الصِّناعيّ[/COLOR]، لا الشّرعيّ الّذي يأثم تاركه.
[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000]الحكم الثاني[/COLOR]: [COLOR=#003366]الممنوع[/COLOR][/B]؛ ولا يقال ( الحرام )، لأنّ الحرمة تتعلّق بالأحكام الشّرعيّة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمثلته عكس ما ذكر في الواجب.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000]الحكم الثالث[/COLOR]: [COLOR=#003366]الحسن[/COLOR][/B]. ومن الأمثلة على ذلك:
[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#FF0000][B]أ[/B][/COLOR]) رفع المضارع الواقع جوابا لشرط ماضٍ، قال زهير:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإن [COLOR=#993300]أتـاه [/COLOR]خليل يوم مسـألـة [COLOR=#993300]يقولُ[/COLOR]: لا غـائب مالـي ولا حرِمُ[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ووجه حُسنِه أنّ الأداة حين لم تعمل في لفظ الشّرط لكونه ماضيا مع قربه، حسُن ألاّ تعمل أيضا في الجواب مع بُعده.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#FF0000]ب[/COLOR][/B]) ومن الأمثلة أيضا: حذف التّاء مع ( نعم وبئس ) إذا كان الفاعل مؤنّثا، قال ابن مالك رحمه الله في ألفيّته:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [COLOR=#993300]والحذفَ في نعم الفتاة استحسنوا لأنّ قصـــد الجنـــس فيـه بيّـــــن[/COLOR] )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا قلت:" نعم الفتاة هندٌ "، كان الكلام حسنا، ذلك لأنّه بمثابة قولك: نعم جنس الفتاة هندٌ.
[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000] الحكم الرّابع[/COLOR]: [COLOR=#003366]الأحسن[/COLOR][/B]، ومن الأمثلة على ذلك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#FF0000][B]أ[/B][/COLOR]) جزم الجواب بعد شرط ماض[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]، ومنه قوله تعالى:{[COLOR=#008080]مَنْ [COLOR=#993300]كَانَ [/COLOR]يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا [COLOR=#993300]نُوَفِّ [/COLOR]إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ[/COLOR]} [هود:15].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#FF0000]ب[/COLOR][/B]) وكإثبات التّاء مع الفعل إذا كان الفاعل مؤنّثا، حيث لا موجب لها ولا مانع.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا قلت:" نعم[COLOR=#FF0000]ت[/COLOR] الفتاة هند "، فهو أفضل من حذف التّاء، [COLOR=#993300]لأنّك حينئذ راعيت الأصل[/COLOR]، وهو تأنيث الفعل إذا كان الفاعل مؤنّثا.
[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000]الحكم الخامس[/COLOR][/B]:[B] [COLOR=#003366]القبيح[/COLOR]:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كرفع المضارع بعد شرط مضارع؛ فإنّه ضعيف عند جمهور النّحاة كما في " أوضح المسالك " (4/208).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبعضهم قال: إنّه ضرورة، وليس كذلك لثبوته في النّثر، فقد قرأ طلحة بن سليمان:{[COLOR=#008080]أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ[/COLOR]} [النساء: من الآية78]، برفع ( [COLOR=#008080]يدركُكُم [/COLOR]).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمّا كيفيّة إعرابه، فإنّهم قد خرّجوه على إضمار الفاء[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000]الحكم السّادس[/COLOR]: [COLOR=#003366]خلاف الأوْلى[/COLOR][/B].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وضابطه[/B]: كلّ كلام جاء مخالفا للكثير في كلام العرب[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن الأمثلة: تقديم الفاعل على المفعول نحو ( ضرب غلامُهُ زيداً ) بدلاً من ( ضرب زيداً غلامه ).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000]الحكم السّابع[/COLOR]: [COLOR=#003366]جائز على السواء[/COLOR][/B].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كحذف المبتدأ أو الخبر، أو إثباته حيث لا مانع من الحذف و لا موجب له.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثّلوا لذلك بقوله تعالى:{[COLOR=#008080]فَصَبْرٌ جَمِيلٌ[/COLOR]}؛ فإنّه محتمل لحذف المبتدأ، أي: صبري صبرٌ جميل، أو حذف الخبر أي: فصبرٌ جميلٌ أمثل.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- [B][COLOR=#800000]الحكم الثّامن[/COLOR]:[/B] [B][COLOR=#003366]رخصة[/COLOR]: [/B]وهو: ما جاز استعماله لضرورة الشّعر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك قال ابن مالك في تعريفها: " ما ليس للشّاعر عنه مندوحة ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أمّا ابن عُصفور رحمه الله فقال: " الشّعر نفسه ضرورة "، والجمهور على هذا حيث قالوا: الضّرورة هي: ما لا يقع إلاّ في الشّعر، وإن وجد الشّاعر مندوحةً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#800000]والصّواب [/COLOR]أن يقال إنّه لا خلاف بين القولين: لأنّ مراد ابن مالك رحمه الله هو الضّرورة المبيحة لترك الأصل، وهم يريدون الضّرورة مطلقا سواء كانت حسنة أو قبيحة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لذلك كانت الرّخصة على سبيل الإجمال نوعين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#FF0000][B]1[/B][/COLOR]- [COLOR=#008080][B][I]ضرورة جائزة[/I][/B][/COLOR][I]،[/I][B][I] [/I][/B][COLOR=#008080][I]وقد توصف بالحُسن[/I][/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو ما لا يُعاب ولا تستوحش منه النّفس لكثرة وقوعه في كلام العرب، ومن الأمثلة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#FF0000]أ[/COLOR][/B]) [COLOR=#0000FF]صرف ما لا ينصرف[/COLOR]: كقول امرئ القيس: ( ويوم دخلت الخِدر خِدر عُنيزةٍ )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ب) حذف ياء منتهى الجموع أو إضافة ياء عليه:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فيقولون في جمع تمثال: تماثل، وفي جمع جلباب: جلابب، وفي سربال: سرابل وهو كثير حتّى جعله أبو عليّ الفارسيّ من الأمور المقيسة الّتي لا تحتاج إلى ضرورة. وجعله السّيوطي في "همع الهوامع " (2/156) من محاسن الضّرورات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن أمثلة إضافتهم الياء قولهم في جمع درهم: دراهيم، وصيرف: صياريف، ومُطفِل[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][5][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]: مطافيل، فأشبعوا ذلك كلّه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال سيبويه في " الكتاب " (1/28):" وربّما مدّوا مثل: مساجد ومنابر، فيقولون: مساجيد ومنابير ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ج) تسكين عين ( فعَلة ) في جمع المؤنّث السّالم حيث يجب الإتباع، كقول عروة بن حزام العذريّ من قصيدة رواها القالي في " أماليه ":[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( وحُمِّلت زفرات الضّحى فأطقتها وما لي بزَفْرات العَشِيِّ يدانِ )[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][6][/SIZE][/FONT][/U][/URL][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن هشام في " أوضح المسالك " (4/305):" ضرورة حسنة ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]2- [COLOR=#008080][B] [I]الضّرورة المستقبحة[/I][/B][/COLOR]: وهي: ما تستوحش منه النّفس ل[COLOR=#993300]مخالفته الأصل[/COLOR] و[COLOR=#993300]غرابته[/COLOR]، وهي دركات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من أمثلة ذلك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#FF0000][B]أ[/B][/COLOR]) [COLOR=#800000]حذف شيء من الكلمة[/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كالبيت الّذي ذكره الآلوسيّ في " الضّرائر "(ص 21) وابن علاّن في " داعي الفلاح " وابن الطيّب الفاسي في " الفيض "(1/337):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( أصابتهم [COLOR=#FF0000]الحِمى [/COLOR]وهم عوافٍ وكُـنَّ عليـهمُ تَعسـا لهـــنَّ )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أراد [COLOR=#FF0000]الحِمام[/COLOR]، وهو الموت.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثله قول جميل بن معمر العُذريّ كما في " ديوانه " (ص 28) و" أمالي القالي " (1/216) و" خزانة الأدب " (6/278):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( أريد صلاحها، وتريد قتلي و[COLOR=#FF0000]شتّا[/COLOR] بين قتلي والصّـلاحِ )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وإنّما حكموا عليها بالضّرورة المستقبحة فحسب لظهور المعنى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#FF0000]ب[/COLOR][/B]) [COLOR=#993300]صرف [/COLOR]( [COLOR=#993300]أفعل من[/COLOR] ):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال حازم الأنصاريّ في " منهاج البلغاء " (383): " وأشدّ ما تستوحشه النّفس تنوين أفعل من ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#FF0000]ج[/COLOR][/B]) [COLOR=#993300]الزّيادة المؤدّية إلى ما ليس له أصل في كلام العرب[/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه قال عنها السّيوطي في " الاقتراح ":" وأقبح الضّرائر: الزّيادة المؤدّية لما ليس أصلا في كلامهم كقوله:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( وأنّني حيثما يثني الهوى بصري من حيثما سلكــوا أدنــو ف[COLOR=#FF0000]أنظور[/COLOR] )".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقولهم في ( شمال ):" [COLOR=#FF0000]شيمال [/COLOR]".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#FF0000][B]د[/B][/COLOR])[COLOR=#993300] النّقص المجحف[/COLOR]: كقول لبيد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( درس [COLOR=#FF0000]المنا [/COLOR]بمٌتالع فأبانِ فتقادمت بالحِبس والسّوبان )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يريد: [COLOR=#FF0000]المنازل [/COLOR]!
[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( [COLOR=#3366FF][B][I]فائدة[/I][/B] [/COLOR]) [B][COLOR=#003366]الحاجة قد تنزل منزلة الضّرورة[/COLOR][/B]:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قد ألحقوا بالضّرورة:" الحاجة إلى تحسين النّثر بالازدواج ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]و[COLOR=#003366]الازدواج[/COLOR][/B]: هو استعمال كلمة على خلاف الأصل لاقترانها بأخرى، وقد يُسمّيه بعضهم ( [COLOR=#003366]التّناسب [/COLOR]) ومن أمثلة ذلك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- الفعل ( [COLOR=#FF0000]أَبْدَأَ [/COLOR])، والفصيح ( [COLOR=#FF0000]بدأ [/COLOR])، بل لا يكاد يُسمع أبدأ، قال تعالى:{[COLOR=#008080]كَمَا [COLOR=#993300]بَدَأَكُمْ [/COLOR]تَعُودُونَ[/COLOR]}، {[COLOR=#008080]كَمَا [COLOR=#993300]بَدَأْنَا [/COLOR]أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ[/COLOR]}،{[COLOR=#008080]فَانْظُرُوا كَيْفَ [COLOR=#993300]بَدَأَ[/COLOR]الْخَلْقَ[/COLOR]} [العنكبوت: من الآية20].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولكنّه تعالى قال أيضا:{[COLOR=#008080]أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ [COLOR=#993300]يُبْدِئُ [/COLOR]اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ[/COLOR]} [العنكبوت: من الآية19]، وقال:{[COLOR=#008080]إِنَّهُ هُوَ [COLOR=#993300]يُبْدِئُ [/COLOR]وَيُعِيدُ[/COLOR]} [البروج:13]، وذلك لاقترانه بالفعل ([COLOR=#993300]يُعِيدُ[/COLOR])، فحسُن عندئذ الكلام بالتّانسب.
[/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- ويذكرون أنّ منه قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( [COLOR=#000080]ارْجِعْنَ [COLOR=#993300]مَأْزُورَاتٍ [/COLOR]غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ[/COLOR] ))[/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] ، وكان الأصل ( [COLOR=#993300]موزورات [/COLOR]) لأنّه من الوزر، ولكنّه لمّا اقترن بكلمة [COLOR=#993300]مأجورات[/COLOR] المهموزة همزت الكلمة لذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- ومثله قوله صلّى الله عليه وسلّم لوفد عبد القيس- وهو في الصّحيحين -: (( [COLOR=#000080]غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ [COLOR=#993300]نَدَامَى [/COLOR][/COLOR])).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمن قال إنّ [COLOR=#993300]النّدامى [/COLOR]جمع نادم والأصل ( غير نادمين )، كان ذلك من باب الازدواج؛ لأنّه اقترن بـ( [COLOR=#993300]خزايا [/COLOR])-جمع خزيان- فجُمع على ([COLOR=#993300]ندامى [/COLOR]).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن قال إن النّدامى جمع ندمان لم يكن فيه شاهد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- ومثله قولهم:" [COLOR=#993300]الغدايا [/COLOR]والعشايا "، والأصل: الغدوات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الحريريّ في " الدرّة " (ص 66):" [COLOR=#0000FF]وقد نطقت العرب بعدّة ألفاظ غيّرت مبانيها لأجل الازدواج[/COLOR]، وأعادتها إلى أصولها عند الانفراد فقالوا: الغدايا والعشايا إذا قرنوا بينهما، فإذا أفردوا ردّوها إلى أصلها، فقالوا: الغدوات ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- قراءة نافع والكسائيّ ( [COLOR=#993300]سَلاَسِلاً [/COLOR]) و( [COLOR=#993300]قَوَارِيراً [/COLOR])، وقراءة الأعمش: ( [COLOR=#993300]وَلاَ يَغُوثاً وَيَعُوقاً وَنَسْراً[/COLOR] )، قال ابن مالك رحمه الله في " الخلاصة ":[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( وَلِاضْطِرَارٍ [COLOR=#800000]أَوْ تَنَـاسُبٍ صُرِف ذُو المَنْعِ[/COLOR]، وَالمَصْرُوفُ قَدْ لاَ يَنْصَرِف )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][COLOR=#666666][CENTER]
[/COLOR][/CENTER]
[/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#666666][CENTER][/COLOR][/CENTER]
[/SIZE][/FONT][COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] إذ لو تقدّم لصار مبتدأً، ولقد أجاز الكوفيّون تقدُّم الفاعل.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفائدة الخلاف تظهر في نحو قولك:" الطّلاب يجتهدون "، فتجب المطابقة عند البصريّين، لأنّ الاسم المتقدّم صار مبتدأ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأمّا الكوفيّون فيجيزون إفراد الفعل لأنّ الفعل يبقى مفردا ولو تعدّد الفاعل فيقولون: الطّلاب يجتهد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال ابن هشام في " مغني اللّبيب " (580): " لا يجيز البصريّ تقديمه مطلقا ".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref2"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] البيت من شواهد سيبوبه (1/436). ومعنى ( الخليل ) هنا: هو الفقير، من الخَلّة وهي الفقر، ومن أقوالهم: الخَلّة تدعو إلى السلّة، أي: الفقر يدعو إلى السّرقة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحرِمُ: الممنوع.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref3"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] حكم عليه بأنّه أحسن ابن الطيّب الفاسي، أمّا ما ذكره أبو حيّان أنّ بعضهم قال عن الرّفع إنّه أحسن فمردود؛ لأنّهم في حالة رفعه اختلفوا في تخريجه، فقال سيبويه: إنّه على نيّة التّقديم والجواب محذوف، وقال المبرّد والكوفيّون: إنّه جواب على حذف الفاء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref4"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] ونظيره بيت " الكتاب " (1/435)، ويُنسب لعبد الرّحمن بن حسّان بن ثابت وقيل لكعب بن مالك:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( من يفعل الحسنات الله [COLOR=#FF0000]يشكرُها [/COLOR]والشرّ بالشرّ عند الله مثلان )[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref5"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][5][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] جاء في " المصباح ": أطفلت كلّ أنثى: إذا ولدت.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref6"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][6][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] أي كلّفت حمل ما فيه جهد ومشقّة في النّهار ولكن لا طاقة لي بحمل ذلك في العشيّ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[COLOR=#666666][CENTER][FONT=tahoma][COLOR=#000000][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=219:-2-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref7"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] رواه ابن ماجه عن عليّ رضي الله عنه قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم فَإِذَا نِسْوَةٌ جُلُوسٌ، قَالَ: (( [COLOR=#000080]مَا يُجْلِسُكُنَّ [/COLOR]؟)) قُلْنَ: نَنْتَظِرُ الْجِنَازَةَ، قَالَ: (( [COLOR=#000080]هَلْ تَغْسِلْنَ[/COLOR] ؟)) قُلْنَ: لَا، قَالَ: (( [COLOR=#000080]هَلْ تَحْمِلْنَ[/COLOR] ؟)) قُلْنَ: لَا، قَالَ: (([COLOR=#000080] هَلْ تُدْلِينَ فِيمَنْ يُدْلِي[/COLOR] )) قُلْنَ: لَا، قَالَ: (([COLOR=#000080]فَارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُورَاتٍ[/COLOR] ))، وهو حديث ضعيف.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]