»©©» ملفات حملة الدااااااااعيات «©©«
 

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][FONT=Tahoma][SIZE=3][B][IMG]http://islamroses.com/zeenah_images/besm4.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Simplified Arabic][B][IMG]http://www.almance.com/vb/www.mpr9.com/mpr9.com_15.gif[/IMG][IMG]http://www.almance.com/vb/www.mpr9.com/mpr9.com_15.gif[/IMG][IMG]http://www.almance.com/vb/www.mpr9.com/mpr9.com_15.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic]

[CENTER][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][FONT=Simplified Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red][B]أخواتى الحبيبات [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Simplified Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=deepskyblue][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]بشرى إليكن[/SIZE][/FONT] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Simplified Arabic][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red][B][IMG]http://www.alfrasha.com/up/13123262761069988978.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=purple][B]ألا تحبين أن يصلي الله وملائكته عليك؟...[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkorchid][B]ليس هذا فحسب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في حجرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلمي الناس الخير[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][B][IMG]http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1187288034.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT]
[/SIZE]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=yellowgreen][B]هيا بنا معا أخواتى الحبيبات لكى ننال هذا الخير[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=yellowgreen][B]ولكن فى البداية لابد أن نجدد النية ونحتسب الأجر [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/FONT]


[FONT=Simplified Arabic][SIZE=3][COLOR=red][FONT=Andalus][COLOR=blue][B][SIZE=6]إليكن بعض النوايا وكل تضيف إليها بما فتح الله عليها[/SIZE] [/B][/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/FONT]




[SIZE=3][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][SIZE=3][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][/FONT]نية أن يكون لله تعالى .[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/SIZE]




[SIZE=3][SIZE=3][FONT=Tahoma][B][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][/COLOR][COLOR=magenta]أجر الدلالة على الخير .[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]



[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=darkorange]أجر الدعوة إلى الهدى[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange] .[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]


[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]ثواب تعليم الناس الخير[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][COLOR=magenta] .[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]


[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ثواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma] .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[COLOR=magenta][SIZE=3][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ثواب الكلمة الطيبة[/FONT][FONT=Tahoma] .[/FONT][/B][/SIZE][/COLOR]

[SIZE=3][COLOR=darkorange][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]أجر هداية الناس[/FONT][FONT=Tahoma] .[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkorange][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]احتسبي أن العبادة كلما كان نفعها متعديا كان ثوبها أعظم .. فما ظنك بالدعوة إلى الله[/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma][COLOR=magenta]..![/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkorange][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]أن يعطيك الله علم ما لم تعلميه[/FONT][FONT=Tahoma] .[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=3][COLOR=darkorange][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]زكاة للعلم الشرعي الذي تحملينه، وحفظا له من النسيان لأن بذل العلم يعين على ثباته بإذن الله[/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma][COLOR=magenta].[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=3][COLOR=darkorange][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]أنت بحاجة يومية لانشراح الصدر والرضا عن النفس ونشاطك الدعوي سيحقق لك ذلك الإحساس لأنك تعلمين وتنتجين والنفس تسعد والصدر ينشرح إذا شعر المرء بأنه ينفع المسلمين ويفعل شيئــا[/FONT][FONT=Tahoma].[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][COLOR=darkorange][B][FONT=Tahoma][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال: "نضر الله إمرءا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها ..." فبلغي واحتسبي[/COLOR][/FONT][FONT=Tahoma][COLOR=magenta].[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ثواب امتثال أمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال: "بلغوا عني ولو آية[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma] ..."[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[SIZE=3][COLOR=magenta][FONT=Tahoma][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]أن تحصل لك التزكية من الله تعالى .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]طاعة لله سبحانه .. لأنه أمرنا بالدعوة إلى الدين .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][COLOR=magenta][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ثواب حمل هم الدعوة إلى الله .[/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]احتسبي نصرة الإسلام وأهله، ونصرة المصلحين في كل مكان لأن الهدف واحد .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]ثواب قضـاء حاجة المسلمين وتفريج الكربة عنهم وذلك بتعليمهم أمور دينهم ورفع الجهل عنهم .[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ثواب مواجهة الفساد والتصدي له، وما يتبع ذلك من جهد ذهني.. ونفسي.. وبدني.. ومالي .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]




[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][COLOR=magenta][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]احتسبي إبراء الذمة أمام الله .[/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ابتغاء أن يحفظك الله في الشدة كما حفظته في الرخاء .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][COLOR=magenta][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]أجر التعاون على البر والتقوى .[/B][/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]ابتغاء أن يهديك الله إلى الصراط المستقيم .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]ثواب قضاء الأوقات بعبادة عظيمة ـ الدعوة إلى الله ـ تؤجرين عليها، وهذا يعينك بإذن الله على الإجابة الطيبة عندما تسألين يوم القيامة عن عمرك فيما أفنيته؟.. وعن جسمك فيما أبليته؟.. وعن مالك فـيم أنفقتــه؟[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][COLOR=magenta]..[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]



[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]احتسبي أنك تسدين ثغرة للمسلمين بارك الله فيك[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]


[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]احتسبي أن تكوني قدوة للآخرين في المسارعة للعمل الدعوي .[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]احتسبي جميع حركات جوارحك التي تخدمين بها الدعوة إلى الله، ( عينيك .. أذنيك .. لسانك .. يديك .. قدميك[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma] ) .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]


[B][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=darkorange][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][COLOR=magenta]احتسبي أن تسخير عقلك وجوارحك لخدمة دينك من باب شكر الله على تلك النعم[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][COLOR=magenta][FONT=Tahoma].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]








[FONT=Tahoma][FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][COLOR=red][FONT=Andalus][U][B]الاحتساب مهم جداً لأنه سوف يميز عباداتك عن عاداتك... [/B][/U][/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Tahoma][/CENTER]




[/FONT][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i91270593_17997_4.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Tahoma][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]بعد تجديد النية واحتساب الأجر [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Tahoma][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#4169e1][B]ندخل فى موضوع الحملة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]


[FONT=Tahoma][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#4169e1][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/anyaflower397.gif[/IMG][SIZE=7][COLOR=green]الزواج[/COLOR][/SIZE] [IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/anyaflower397.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]




[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#ff8c00][B]إن شاء الله المواضيع هتكون عن :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]


[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=deepskyblue][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo36.gif[/IMG] [COLOR=darkorchid]يوم الرؤية الشرعية[/COLOR] [IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo36.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]





[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=yellowgreen][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo36.gif[/IMG][COLOR=magenta] الخطبة[/COLOR] [IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo36.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Tahoma][COLOR=magenta][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo36.gif[/IMG][COLOR=red]الزواج ( شروطه وأحكامه ويوم الزفاف وأدابه وكيفية الإحتفال ..... كل مايتعلق به )[/COLOR][COLOR=sandybrown][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/72/mo36.gif[/IMG][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]




[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=navy][B]الموضوعات اللى يكون ليها علاقة بالموضوع [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=navy][B]توضع هنا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]


[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=royalblue][B]وطبعا بالإضافة للدروس والخطب والقصص الخاصة بموضوعنا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=darkorange][B][IMG]http://www.al-mobile.org/File/1188572918.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Tahoma][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=deepskyblue][B]عفوااااااااااااااااااا !!!!!!![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Tahoma][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=#ff8c00][B][COLOR=black]المشاركة [U][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=red]فقط[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U] لصاحبات[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]


[FONT=Tahoma][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=#ff8c00][B]الهمم العالية [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]


[FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=darkorange][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/60/0205.gif[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Tahoma][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=red][B]أحبكن فى الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Tahoma][B]:a7bak: :a7bak: :a7bak: [/B][/FONT]




[/SIZE][/CENTER]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid] احبك الذى احببتينا فيه يا ام حبيبه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid] وجزاكم الله خيرا على مواصله الحمله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid] وانا حجزه مقعدى من زمان فى الحمله الثانيه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid] إن شاء الله سأقوم بإحضار الخطب والدروس[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc] وفقنى الله واياكم لما يحب ويرضى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc] وأسال الله ان يكون هذا العمل خالصا لوجهه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][SIZE="4"][COLOR="Red"]جزاك الله خيرا ام حبيبه
جعله الله بميزان حسناتك
عندى سؤال

هل يمكن ان احضر بعض الفلاشات عن هذه المواضيع
بارك الله فيك

اختكـــــــــــــــ
اذكـــــــــــــــــار [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]جزاكِ الله خيرا يا [COLOR=magenta]امه[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]طبعا معانا من غير كلام[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]وبعدين لاحظى انك مشرفة فى الحملة كمان ( ابتسامة )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]...[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B][COLOR=magenta]اذكار[/COLOR] طبعا يا حبيبتى هاتى فلاشات واى حاجة ليها علاقة بالموضوع حتى لو كانت صور دعوية[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]ربنا يبارك فيكِ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

الله المستعان
 

[CENTER][quote=أمة الله;40118][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid] احبك الذى احببتينا فيه يا ام حبيبه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]وجزاكم الله خيرا على مواصله الحمله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]وانا حجزه مقعدى من زمان فى الحمله الثانيه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]إن شاء الله سأقوم بإحضار الخطب والدروس[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc]وفقنى الله واياكم لما يحب ويرضى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc]وأسال الله ان يكون هذا العمل خالصا لوجهه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]اللهم امين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]وطبعا ياأمة زى أم عمار ماقالت أنتى معانا من غير أى حرف مش كلمة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]وأكييييييييييييد مشرفة فى الحملة ([COLOR=red] ابتسامة[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[COLOR=darkorange][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص فى القول والعمل[/SIZE][/FONT] [/COLOR]

:a7bak: [/CENTER]

الله المستعان
 

[quote=اذكار;40144][CENTER][SIZE=4][COLOR=red]جزاك الله خيرا ام حبيبه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=red]جعله الله بميزان حسناتك [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]عندى سؤال [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=red]هل يمكن ان احضر بعض الفلاشات عن هذه المواضيع [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=red]بارك الله فيك[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=red]اختكـــــــــــــــ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=red]اذكـــــــــــــــــار [/COLOR][/SIZE]
[/quote]



[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta]تقبل الله منكِ أختى الحبيبة دعاءك وجزاكِ خير الجزاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]فى البداية [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]أرحب بكِ أختى الحبيبة بيننا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta]يسعدنا انضمامك فى الحور العين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][COLOR=darkorange]إن شاء الله تستفادى معنا[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
:a7bak:

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc]بالنسبة لسؤالك ياحبيبة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#9932cc]زى ما قالت أم عمار فلاشات أو أى شىء ليه علاقة بموضوعنا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=green]جزاك الله خيرا وأسعدكِ فى الدارين [/COLOR][/SIZE][/FONT]


[COLOR=green][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]أحبك فى الله [/SIZE][/FONT] [/COLOR][/CENTER]

[quote=أم حبيبة;40180]


[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]اللهم امين [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]وطبعا ياأمة زى أم عمار ماقالت أنتى معانا من غير أى حرف مش كلمة [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorange]وأكييييييييييييد مشرفة فى الحملة ([COLOR=red] ابتسامة[/COLOR] )[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][COLOR=darkorange][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][QUOTE][COLOR=darkorange][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6]أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص فى القول والعمل[/SIZE][/FONT] [/COLOR][/QUOTE][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=darkorchid]اللهم امييييييين[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER]:a7bak: [/CENTER]
[/quote]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=red]احبك الذى احببتينى فيه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

يااااااااااااااصاحبات الهم .............
 

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=red]أخواتى الحبيبات[/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=magenta]اللينك ده عليه تقريبا معظم الدروس اللى تناولت موضوعنا [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=47"][U][SIZE=3][COLOR=darkorange][B]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=47[/B][/COLOR][/SIZE][/U][/URL]


[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=yellowgreen]فى انتظااااااااااااااااااار صاحبات الهمم العالية [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=darkorchid]أحبكن فى الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][/SIZE][/FONT]
:a7bak: :a7bak: :a7bak: [/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]بارك الله فيكن وفى جهودكن [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]معاكن إن شاء الله[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=red]اللينك ده عليه تقريبا معظم الدروس اللى تناولت موضوعنا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Comic Sans MS][/CENTER]

[CENTER][URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=47"][U][SIZE=5][COLOR=red][B]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=47[/B][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/CENTER]


[/FONT][/quote][FONT=Comic Sans MS]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]سبتلنا ايه ياأم حبيبة:([/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=magenta]جزاكِ الله كل خـــــــــــير :)[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=red][QUOTE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=red]أخواتى الحبيبات[/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=7][COLOR=magenta]اللينك ده عليه تقريبا معظم الدروس اللى تناولت موضوعنا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=47"][U][SIZE=3][COLOR=darkorange][B]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=47[/B][/COLOR][/SIZE][/U][/URL][/CENTER]


[/QUOTE]

[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]هوه انا حجزت المقعد الاخير وانا مش واخده بالى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc] على رأى بسمه يا ام حبيبه سيبتلنا ايه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc] ده اللينك ما شاء الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc] جزاكى الله خير يا ام حبيبه[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc] :a7bak:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]سلسله احكام النكاح للشيخ عبد الرحمن عبد الخالق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=4][COLOR=#9932cc][URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=73&read=0&lg=212"][FONT=Book Antiqua][COLOR=red]http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=73&read=0&lg=212[/COLOR][/FONT][/URL][/COLOR][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc]سلسله احكام النكاح للشيخ احمد حطيبه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=4][FONT=Book Antiqua][COLOR=#9932cc][URL]http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2437&scholar_id=451[/URL][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=#9932cc]فتاوى واستشارات عن النكاح[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://www.islamtoday.net/questions/question_select_cat_*******.cfm?maincatid=25&catid=137"][FONT=Book Antiqua][SIZE=4]http://www.islamtoday.net/questions/question_select_cat_*******.cfm?maincatid=25&catid=137[/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]فقه الزواج والطلاق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=27"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=4]http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=27[/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]فلاش ماذا حصل لأبويكِ ليله زفافكِ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://saaid.net/flash/zfaf.htm"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=4]http://saaid.net/flash/zfaf.htm[/SIZE][/FONT][/URL]

[FONT=Arial Black][SIZE=4][COLOR=darkorchid]فلاش زوجو الشباب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.saaid.net/flash/zawag-last.htm"][FONT=Book Antiqua][SIZE=4]http://www.saaid.net/flash/zawag-last.htm[/SIZE][/FONT][/URL]


[FONT=Arial Black][SIZE=3][COLOR=darkorchid]فلاش بحر الحب[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://www.english-tan.com/play.php?catsmktba=2154"][FONT=Comic Sans MS][SIZE=3]http://www.english-tan.com/play.php?catsmktba=2154[/SIZE][/FONT][/URL]

[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]ربنا يبارك فيكم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]سمحونى على التقصير اليومين دول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]بس ربنا يبارك فيكم يارب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][B]و اوعوا تنسوا موضوع الرؤية الشرعية لانه مهم جداااااااااااا وبندور فى الفرعى من زمان على الفتاوى الخاصة بيه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[CENTER][CENTER][B][COLOR=red][FONT=Arial]السؤال :
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Arial]قرأت حديث النبي صلى الله عليه وسلم والذي يجيز للرجل أن يرى المرأة التي ينوي الزواج بها ، سؤالي هو : ما هو المسموح رؤيته للرجل في المرأة التي ينوي خطبتها للزواج هل يسمح له أن يرى شعرها أو راسها بالكامل ؟
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Arial]الجواب:
[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial]الحمد لله
لقد جاءت الشريعة الإسلامية بالأمر بغض البصر وتحريم النّظر إلى المرأة الأجنبية طهارة للنّفوس وصيانة لأعراض العباد واستثنت الشّريعة حالات أباحت فيها النّظر إلى المرأة الأجنبية للضرورة وللحاجة العظيمة ومن ذلك نظر الخاطب إلى المخطوبة إذ إنّه سينبني على ذلك اتّخاذ قرار خطير ذي شأن في حياة كل من المرأة والرجل ، ومن النصًوص الدالة على جواز النظر إلى المخطوبة ما يلي :
1- عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) قال : " فخطبت جارية فكنت أتخبأ لها ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها " وفي رواية : " وقال جارية من بني سلمة ، فكنت أتخبأ لها تحت الكرب ، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها ، فتزوجتها " صحيح أبو داود رقم 1832 و 1834
2- عن أبي هريرة قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قال : لا ، قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ) رواه مسلم رقم 1424 والدار قطني 3/253(34)
3- عن المغيرة بن شعبة قال : خطبت امرأة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنظرت إليها ؟ ) قلت : لا ، قال : ( فانظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما ) . وفي رواية : قال : ففعل ذلك . قال : فتزوجها فذكر من موافقتها . رواه الدارقطني 3/252 (31،32) ، وابن ماجه 1/574 .
4- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
من أقوال العلماء في حدود النّظر إلى المخطوبة :
قال الشافعي - رحمه الله - : " وإذا أراد أن يتزوج المرأة فليس له أن ينظر إليها حاسرة ، وينظر إلى وجهها وكفيها وهي متغطية بإذنها وبغير إذنها ، قال تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ) قال : الوجه والكفين " ( الحاوي الكبير 9/34 )
وقال الإمام النووي في ( روضة الطالبين وعمدة المفتين 7/19-20 : " إذا رغب في نكاحها استحب أن ينظر إليها لئلا يندم ، وفي وجه : لا يستحب هذا النظر بل هو مباح ، والصحيح الأول للأحاديث ، ويجوز تكرير هذا النظر بإذنها وبغير إذنها ، فإن لم يتيسر النظر بعث امرأة تتأملها وتصفها له . والمرأة تنظر إلى الرجل إذا أرادت تزوجه ، فإنه يعجبها منه ما يعجبه منها .
ثم المنظور إليه الوجه والكفان ظهراً وبطناً ، ولا ينظر إلى غير ذلك .
وأجاز أبو حنيفة النظر إلى القدمين مع الوجه والكفين . بداية المجتهد ونهاية المقتصد 3/10 .
قال ابن عابدين في حاشيته ( 5/325 ) :
" يباح النظر إلى الوجه والكفين والقدمين لا يتجاوز ذلك " أ.هـ ونقله ابن رشد كما سبق .
ومن الروايات في مذهب الإمام مالك :
- : ينظر إلى الوجه والكفين فقط .
- : ينظر إلى الوجه والكفين واليدين فقط .
وعن الإمام أحمد - رحمه الله - روايات :
إحداهن : ينظر إلى وجهها ويديها .
والثانية : ينظر ما يظهر غالباً كالرقبة والساقين ونحوهما .
ونقل ذلك ابن قدامة في المغني ( 7/454 ) والإمام ابن القيم الجوزية في ( تهذيب السنن 3/25-26 ) ، والحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 11/78 ) .. والرواية المعتمدة في كتب الحنابلة هي الرواية الثانية .
ومما تقدّم يتبيّن أن قول جمهور أهل العلم إباحة نظر الخاطب إلى وجه المخطوبة وكفّيها لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
قال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
حكم مس المخطوبة والخلوة بها
قال الزيلعي رحمه الله : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
إذن المخطوبة في الرؤية :
يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة .
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157 ) : " وقال الجمهور : يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ.هـ
قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك : ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث : ( وإن كانت لا تعلم ) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها . … " أ.هـ
فائدة :
قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال : شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87 ) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507 ) : " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات "
قال في مغني المحتاج ( 3/128 ) : " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.هـ والله تعالى أعلم


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial]www.islam-qa.com[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Arial]) [/FONT][/COLOR][/B][/CENTER][/CENTER]
[RIGHT][B][COLOR=red][/COLOR][/B][/RIGHT]

ماشاء الله
 

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta]أيوه كده [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]ماشاء الله [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]أسأل الله الإعانة والبركة فى أوقاتنا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]أعذرونى على التقصير [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]ربنا يبارك فيكِ ياأمة ويبارك فى بسمة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]ويجزيكن خير الجزاء [/COLOR][/SIZE][/FONT]
:a7bak:
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]كيف تحصلين على زوج مناسب؟[/COLOR] [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]الزواج سنة من سنن الأنبياء والمرسلين الذين هم صفوة البشر، [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وقد امتدحهم الله عز وجل في كتابه العزيز حيث قال:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] {[COLOR=darkgreen]وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ[/COLOR]} [الرعد: 38]

وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يحث على ذلك استزادة في النسل لقوله صلى الله عليه وسلم:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=magenta] [COLOR=purple]«النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طول فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصيام فإن الصوم له وجاء».[/COLOR]
[/COLOR]
[COLOR=red]ومن أسباب الترغيب في الزواج:[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] [COLOR=magenta]الخوف من الفساد سواء للمرأة أو الرجل،[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] وقد أمر صلى الله عليه وسلم بقبول صاحب الدين والخلق لقوله صلى الله عليه وسلم:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] [COLOR=purple]«إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض».
[/COLOR]
ويهدف أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى الحصول على الولد عن طريق النكاح لقوله صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=purple]«إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث، صدقة جارية، وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له».

[/COLOR]وقد كان عامة المسلمين يعملون بما هم مأمورين به[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] من الله سبحانه وتعالى ومن نبيه الكريم عندما كان الدين أساس حياتهم، [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولكن مع التغيرات التي شهدها المجتمع ودخول الثقافة الغربية إلى حياة الناس[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] وسيطرة المظاهر عليهم حتى أثرت على مجرى حياتهم، [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]أصبح الزواج بالنسبة للأغلبية مظهرًا اجتماعيًا أكثر مما هو عليه كمطلب شرعي،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] فالمرأة تبحث عن صاحب المركز المرموق أو المال الوفير،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] والرجل وضع جل همه في المواصفات الشكلية فقط،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] فأصبحت المرأة ترفض هذا وترد ذاك،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] وسنوات العمر أسرع من قرارها البطيء الذي لم تتخذه بعد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]حتى إذا أدركت فداحة خطأها وإذ الباب مغلق وما من طارق له،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]أما الرجل وبحثه عن الحسن والجمال فيضيع أيضًا الكثير من سنوات عمره[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] حتى إذا ظفر بما يريد تفاجأ فيما بعد بالكثير مما لا يريد،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] فكان الندم مصيره والعودة من جديد للبحث والتنقيب عن الزوجة المناسبة.

وحيث إن تأخر الزواج وكثرة الطلاق قد أصبحت ظاهرة في مجتمعنا الإسلامي نتج عنها الكثير من النساء دون أزواج يرعون مصالحهن،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] والبعض من الرجال دون زوجات يعتنين بهم،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] فقد أحببت أن أوضح بعض أسباب هذه الظاهرة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] وبعض الأخطار المحدقة بالجنسين من جراء البقاء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]دون زواج وأبين لنساء المجتمع وفتياته بعض الطرق الصحيحة التي يمكن من خلالها الحصول على زوج منساب يرعاها ويحافظ عليها وتسعد به.

من فوائد الزواج للفرد والمجتمع المسلم

سن الله سبحانه وتعالى الزواج وحث نبيه الكريم عليه لما لهذا الأمر من فوائد عظيمة دينية ودنيوية يظفر بها الفرد المسلم بعد تكوينه للأسرة المسلمة،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] [COLOR=purple]ومن هذه الفوائد التي تعود على الفرد والمجتمع:

[/COLOR][COLOR=magenta][COLOR=red]1[/COLOR]-إعفاف النفس،[/COLOR][COLOR=magenta] والتحصين من الشيطان، وغض البصر وحفظ الفرج،[/COLOR] [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فالفرد سواء كان رجلاً أو امرأة إذا كان دون زواج سيكون هدفًا للغواية وأكثر تقبلاً للفساد،[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] فالزمن قد تغير والمثيرات من حولهم أكبر من أن تقاومها النفس البشرية الأمارة بالسوء إلا من رحم الله.

[COLOR=magenta][COLOR=red]2[/COLOR]-تحصيل الولد،[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue] لإبقاء النسل وحصول الذرية الطيبة:[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5][COLOR=blue][CENTER]
وقد حث الرسول صلى الله عليه وسلم على الإكثار من النسل، لأنه سيباهي بهم الأمم يوم القيامة،

وفي نفس الوقت فكثرة الإنجاب فيه قوة للأمة المسلمة،
وتكثير للشباب فيها،
وهم أمل الأمة في حمايتها ورد كيد الأعداء عنها بإذن الله تعالى.

[COLOR=red]3[/COLOR][COLOR=magenta]-تحقيق المودة والرحمة بين الزوجين،[/COLOR]

لما في ذلك من راحة القلب وتقويته على العبادة،

فالزوج يجد راحته النفسية عند زوجته،

حيث يبث إليها همومه ويشكو إليها متاعبه،

وفي نفس الوقت تجد الزوجة في زوجها مصدرًا معينًا بعد الله تعالى على تحمل أعباء الحياة،

وشريكًا لها يؤنس وحشتها ويزيل همها ويدخل السعادة إلى قلبها.

[COLOR=red]4[/COLOR]-[COLOR=magenta]تفرغ الرجل لأمور هامة خارج المنزل وتركه لأشغال المنزل لتقوم بها المرأة التي تكسب من ورائها الأجر من الله تعالى،[/COLOR]

فعملها في بيتها وخدمتها لأطفالها مساوٍ للجهاد في سبيل الله،

فهو نوع من العبادة لله تعالى،

وخاصة عند قيامها بتوجيه أطفالها توجيهًا إسلاميًا صحيحًا،

فهم مكسب للأمة المسلمة.

[COLOR=red]5[/COLOR]-[COLOR=magenta]حصول كل من الزوجين على الأجر من الله سبحانه وتعالى[/COLOR][COLOR=magenta]،[/COLOR]

لتحمله متطلبات الآخر مع التعاون على تربية الأولاد وتوجيههم التوجيه الصحيح،

فالإنسان المسلم يحصل على الأجر عند قيامه بأعمال الخير أياً كانت،

فالرجل إذا عمل على كسب رزقه وقوت أهل بيته بالحلال سيكون له الأجر والثواب على ذلك،

والمرأة عندما تعمل على راحة أهل بيتها وتلبية طلباتهم سيكون لها مثل ما له من الأجر.

[COLOR=red]6-[/COLOR][COLOR=magenta]الحصول على الرزق والبركة فيه:[/COLOR]

فعند تحمل الرجل لنفقات زوجته ومصاريف أطفاله وأفراد أسرته تحل البركة ويزداد الرزق:

لأن الله سبحانه وتعالى تكفل بأرزاق المخلوقات صغيرها وكبيرها منذ ولادتها وحتى وفاتها

لقوله تعالى: [COLOR=darkgreen]{وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}[/COLOR] [هود: 6]

[COLOR=red]7-[/COLOR][COLOR=magenta]التعارف والترابط بين المسلمين عن طريق الزواج:[/COLOR][/CENTER]
[COLOR=magenta][CENTER]
[/COLOR]فهو سبب بعد الله تعالى للترابط بين القبائل والتعارف بين الأسر قال تعالى:
[COLOR=darkgreen] {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}[/COLOR] [الحجرات: 13]

[COLOR=red]من أسباب تأخر الزواج[/COLOR]

ينبغي للمرأة المسلمة وأهلها أن يسبقوا الأحداث فيعرفوا أسباب العنوسة وخطورتها،

والآثار السيئة لبقاء المرأة ثيبًا أو بكرًا بدون زوج صالح يرعاها ويهتم بأمرها ويحافظ على سترها وعفافها،

فيتجنبون أسباب العنوسة وبقاء المرأة بلا زوج،

حتى لا يصعب علاج المشكلة أو يتعذر تمامًا لا قدر الله.

[COLOR=red]ومن أبرز أسباب بقاء المرأة بلا زوج أو تأخر ذلك ما يلي:
[/COLOR]
[COLOR=magenta]1-غلاء المهور وتكاليف الزواج المادية التي يمكن أن يستغنى عن الكثير منها، [/COLOR]

وليس هو من صميم تكاليف الزواج،

فكم من شاب تراجع عن إتمام هذا الأمر بسبب المبالغة في التكاليف والإسراف في الكماليات،

وفي الحديث: [COLOR=purple]«أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة».[/COLOR]

[COLOR=magenta]2-عضل الأولياء:[/COLOR]

طمعًا في الخدمة أو الخوف على الراتب،

فأحيانًا تكون الأسرة بحاجة على خدمة المرأة في رعاية مريض أو أيتام صغار ونحو ذلك،

فيرفضون تزويجها في الوقت المناسب،

ولن يمكن الجمع بين ذلك وبين الزواج من شخص يمكن أن يقبل بذلك الوضع احتسابًا للأجر،

خاصة عندما يعلم أن المرأة متمسكة ببرها بوالديها أو بأطفالها الأيتام،

وقد يحرص عليها الزوج الصالح ويجعلها في سكن قريب من والديها أو يرضى يتحمل مسؤولية الأيتام والإشراف على شؤونهم،

فالمهم أن لا تبقى المرأة بدون زوج أو ذرية حتى إذا انتهت حاجة والديها أو أطفالها وإذا القطار قد فات ولا ينفع الندم.

[COLOR=magenta]3-تأخير سن الزواج بحجة إكمال الدراسة للفتاة أو الحصول على وظيفة للشاب،[/COLOR]

مع أن الفتاة تستطيع أن تجمع بين الدراسة والزواج،

وكلما كان زواج الفتاة مبكرًا كان أفضل لها مع محاولة التنسيق في حياتها بين بيتها ودراستها،

ففرصة الزواج من رجل كفء تكون مع صغر السن أكبر خاصة مع وجود بعض الخطاب الذين لا يمانعون من مواصلة الزوجة للدراسة.

أما بالنسبة للشاب فباستطاعة الكثير منهم الزواج قبل الوظيفة إذا كانت الأسرة ميسورة الحال أما أثناء الدراسة فبإمكان الشاب التوفيق وذلك بالعمل في وقت الفراغ فيحسن دخله من خلاله فقد قال تعالى:

[COLOR=darkgreen] {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [النور: 32]

[/COLOR][COLOR=magenta]4- الطموح الزائد والطمع في كمال المواصفات للطرف الآخر،[/COLOR]

فالفتاة تضع في مخيلتها أنه بالإمكان الحصول على شاب كامل المواصفات من وسامة وشهادة عالية ومركز مرموق،

ويكون ابنًا لأسرة معروفة، ولم يسبق له الزواج،

ونتيجة لهذه الأحلام يكثر الرد والرفض حتى تكبر وتقل فرصتها للزواج مع كبر سنها نسبة ما تريد من مواصفات فيمن يتقدم لها وهكذا.

ونجد الشاب في المقابل يطلب المواصفات الكاملة في شريكة حياته،

فهو يريدها جميلة مثقفة ومتعلمة ومن عائلة معروفة،

ولا نعترض على الطموح ولكن القناعة مطلوبة في مثل هذه الأمور خاصة عندما يمعن الواحد منهم النظر في نفسه وفي مواصفاته وأنه غير كامل فالكمال لله وحده.

[COLOR=magenta]5-الزواج من غير بنات البلد بحجة قلة التكاليف مقارنة بالتكاليف القائمة حاليًا في المجتمع،[/COLOR]

مع العلم بأنه سيوجد امرأة بدون زواج مقابل كل زوج من خارج البلد،

فقد انتشر الزواج من غير المواطنات في الآونة الأخيرة،

مع تناسي ما يترتب على هذا الزواج من مشاكل تؤثر على المجتمع بصورة عامة،

وعلى الرجل نفسه بصورة خاصة وبالذات إذا نتج عن هذا الزواج أطفال وحدت خلاف فيما بعد فالخلاف مع بنت البلد أهون من غيرها،

لأنه على أقل تقدير سيكون بالإمكان رؤية الأطفال والإشراف عليهم من قبل أحد الوالدين،

مع إمكانية رؤية الآخر لهم في بعض الأوقات، أما الزوجة إذا كانت من دولة أخرى فستكون نتيجة الطلاق حرمان الأطفال من الأم أو من الأب إلى الأبد.

[COLOR=magenta]6-الخوف من الفشل في ظل عدد الزيجات الفاشلة،[/COLOR]

وذلك بمقارنة نسبة الطلاق إلى العدد الأصلي للزيجات والأفضل في هذه الحالة النظر أيضًا إلى الكثير من النماذج من الزيجات الناجحة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشاؤم ويجب على الإنسان أن يرضى بقضاء الله وقدره،

فأحيانًا تكون الذنوب التي يرتكبها الإنسان والمعاصي التي يقوم بها سببًا في فشل الزواج وحصول الطلاق مثلما يكون أحيانًا بسب الرجل فأيضًا تكون المرأة سببًا في وقوعه.

[COLOR=red]من أخطار بقاء الفرد المسلم دون زواج

[/COLOR]إن كل ما شرعه الله سبحانه وتعالى لعباده فيه الخير والمصلحة لهم، ومن ذلك: النكاح لما له من فوائد تعود على الفرد والمجتمع بالخير،

وبناءً على ذلك فإن عدم إقامة شرع الله في أي أمر من الأمور له أضراره على أفراد والمجتمع،

ومن ذلك تأخر زواج بعض الأفراد أو حتى بقاؤهم دون زواج،

[COLOR=red]وتبرز مخاطر ذلك فيما يلي[/COLOR][COLOR=red]:
[/COLOR]
[COLOR=magenta]1-الفساد الأخلاقي وانتشار الرزيلة من أبرز مخاطر بقاء الأفراد دون زواج،[/COLOR]

حيث إن الله سبحانه وتعالى قد وضع غريزة الجنس في الرجل والمرأة،

وأوجد سبحانه طرقًا شرعيًا لإشباعها وهو الزواج،

فعندما يبقى الرجل أو المرأة دون زواج فسيحاول كلاً منهما إلا من رحم الله البحث عن طرق غير شرعية لإشباعها في ظل زواج المغريات

وانتشار الفتن التي يتعرض لها الفرد في حياته اليومية من خلال وسائل الإعلام المتعددة وانتشار ظاهرة التبرج والسفور وكثرة السفر إلى بلاد الكفار ونحوها.

[COLOR=magenta]2-وقوع أفراد المجتمع من الجنسين في الأمراض النفسية وتعرضهم للاضطرابات العاطفية[/COLOR][COLOR=magenta]،[/COLOR]

فالعانس والأعزب هم أكثر عرضة لذلك من جراء الوحدة القاتلة ووجود وقت الفراغ

وعقد المقارنات بينهم وبين الآخرين وحاجة كل منهما الملحة لوجود الأطفال لتحقيق الأبوة والأمومة

والاستقرار في بيت الزوجية فكل منهما بحاجة إلى الطرف الآخر للتوازن النفسي من خلال المودة والرحمة التي يزرعها الله تعالى في قلب كل منهما للآخر، وكل ذلك لا يتم إلا من خلال الزواج لقوله تعالى:
[COLOR=darkgreen]{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}[/COLOR] [الروم: 21]

[COLOR=magenta]3-قلة النسل وضعف الأمة المسلمة فتكثير النسل لن يتم إلا عن طريق الزواج، [/COLOR]

وهو من أهدافه الأساسية وفي مقابل تفشي ظاهرة العنوسة وكثرة العزاب تعطيل لهذا الهدف السامي وإخلال بمسار الحياة الاجتماعية الطبيعية التي ينبغي للفرد المسلم أن يعيشها وهناك بعض الدول الكبرى تعمل جاهدة على تكثير نسلها لتحافظ على قوتها ومكانتها بين الدول بينما تقوم الدول الغربية بترويج موانع الحمل والدعاية لتحديد النسل في الدول المسلمة وذلك باتخاذ الكثير من الحجج الواهية لإقناع أفراد الأمة المسلمة بذلك.

[COLOR=red]يتبع..........[/COLOR]
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red]قصص من الواقع[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]إن ظاهرة البقاء دون زواج في مجتمعنا المسلم ظاهرة أصبحت ملموسة في الوقت الحاضر ويتضح أثرها جليًا يومًا بعد يوم وبالرغم من وجود بعض الآثار السيئة التي أثرت على المجتمع عمومًا إلا أن الأثر يكون على أشده عند أصحاب الشأن وبالأخص عن النساء، وهذه بعض القصص الواقعية التي تحكي مرارة هذه المأساة:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]1-تحكي عانس قصتها قائلة:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]إنها كانت ترفض الخطاب أيام الدراسة، إلا أنها بعد الدراسة كانت في انتظار الزوج المناسب لها، غير أن الشباب عزفوا عنها، وانشغلت بأعمالها، ونسيت نفسها حتى وصلت إلى سن اليأس وفقدت إحساس الأمومة ومازالت نادمة عليه.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]2[COLOR=magenta]-تروي آنسة أرملة مات زوجها بعد عقد القران عليها وتقول:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]إن موت زوجها حولها من فتاة خفيفة الظل إلى فتاة (وجه النحس) عند كثير من الجهلة، يخاف منها الكبار والصغار ولم يتقدم أحد لخطبتها، وفقدت الأمل وتيبس شعورها وتحول العالم إلى كآبة مستمرة فعمرها واحد وأربعون عامًا ومن سيغامر ويتزوجها؟! (فأين دور المجتمع).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]3-وتحكي أخرى قائلة:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]نشبت خلافات بيني وبين زوجي بسبب إصراره على الزواج بأخرى ومعارضتي لهذه الفكرة، وغادر الزوج المنزل وتركني وأولادي طوال شهر رمضان المبارك وأقام عند أمه وامتنع عن الاتصال بنا حتى آخر يوم في رمضان ومن ثم أرسل لي ورقة الطلاق وأخبرني أنه تزوج من ابنة خالته، فسقطت مغشيًا علي.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]4-المعلمة لطيفة محمد (43 سنة) تقول وهي تهز رأسها أسفًا:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]كانت خدعة... نعم، عشت خدعة أني لا يتقدم لي الرجال، إلى أن اكتشفت أن أبي سامحه الله هو السبب في عدم زواجي حتى الآن حينما تخرجت من المعهد وتوظفت وقبضت راتبي وأعطيته والدي كنت أرسم له خطًا يسير عليه طوال حياتي معه...[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لقد عقد العزم ونفذ ولم يأته خاطب إلا رفضه دون علمي لأعيش خدعة أني غير مرغوب فيَّ ويمر الزمن ويغزو الشيب رأسي ويضيع العمر بسبب والدي.. سامحه الله.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]رسالة إلى الفتاة المسلمة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]إن أمر تأخر الخاطب الكفء للمرأة يطول معه انتظارها ويترتب على ذلك أمور كثيرة لا تحمد عقباها للجميع، وكثير من النساء لا تعمل شيئًا لحل القضية وتكتفي بقولها: ننتظر الرزق،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]فهل هذا الكلام صحيح مع عدم فعل الأسباب؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]أم لابد من فعل الأسباب الصحيحة ومن ثم انتظار الرزق.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولابد قبل فعل الأسباب وأثناء فعلها وبعدها من التوكل على الله وحده عز وجل في طلب حصول النفع ودفع الضرر وعدم التوكل على غيره فإن التوكل على الأسباب شرك.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]والأسباب التي يمكن للمرأة أن تعملها كثيرة وعديدة بعد الإيمان بالقضاء والتوكل على الله وحده وعدم تعلق القلب بغيره.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]ومن هذه الأسباب ما يلي:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]1[COLOR=magenta]-عليك بالصبر والرضا بالقضاء والقدر،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فقد يمنع عنك الرزق ابتلاءً أو محنة واختبارًا كما أن الصبر مدعاة للظفر ومع الصبر يأتي الفرج والله سبحانه وتعالى يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]2-عليك بكثرة الدعاء:[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]والإلحاح في ذلك، وعدم الاستعجال أو اليأس مع تحري أوقات الإجابة ومعرفة موانع إجابة الدعاء وتجنبها، والآيات التي تحث على الدعاء وتبين أهميته كثيرة فقد قال تعالى[/COLOR][COLOR=blue]:[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkgreen]{فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ}[/COLOR] [العنكبوت: 17][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ويقول الشيخ[/COLOR] [COLOR=darkorange]ابن عثيمين[/COLOR][COLOR=blue] رحمه الله تعالى في كتابه[/COLOR] [COLOR=sienna](القول المفيد على كتاب التوحيد)[/COLOR]،[COLOR=blue] عن هذه الآية:[/COLOR] "[COLOR=teal] {عِندَ اللَّهِ}[/COLOR] [COLOR=blue]حال من الرزق وقدَّم الحال مع أن موضعها التأخير عن صاحبها لإفادة الحصر، أي فابتغوا[/COLOR] [COLOR=green]الرزق حال كونه عند الله لا عند غيره".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ويقول الشيخ[/COLOR] [COLOR=darkorange]ابن سعدي[/COLOR] [COLOR=blue]رحمه الله في تفسيره عن هذه الآية:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=teal]"فإنه هو الميسر له المقدر المجيب لدعوة من دعاه لمصالح دينه ودنياه".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وأقول: إن سؤال الله تعالى أن يرزق المرأة الزوج الصالح هو من مصالح الدين والدنيا.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]3-أكثري من الاستغفار لما له من فوائد في الدنيا والآخرة، [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وقد قال تعالى عن نوح عليه السلام:[/COLOR] [COLOR=darkgreen]{فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً}[/COLOR] [نوح: 10-12][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]4-احرصي على أداء الفرائض كما أمر الله تعالى وشرع رسوله صلى الله عليه وسلم، مقرونة بالإخلاص لله عز وجل.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]5[/COLOR][COLOR=magenta]-تذكري دائمًا أهمية تقوى الله[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وذلك بالبعد عن المعاصي والذنوب فهي أدعى الأسباب لتحقيق المراد كما قال تعالى:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkgreen]{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}[/COLOR] [الطلاق: 2-3][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=darkgreen]{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً}[/COLOR] [الطلاق: 4][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وقد يحرم الإنسان الرزق بسبب الذنب يصيبه، فتعجل له العقوبة في الدنيا كفارة لذنبه[/COLOR].[/SIZE]

[SIZE=5]6[COLOR=magenta]-البعد عن الحرام من مطعم أو مشرب أو ملبس،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لأن ذلك معصية في حد ذاتها، ومانع من موانع الإجابة، ففي الحديث:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=purple]«..ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يارب... يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام فأنى يستجاب له».[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]7-حاولي إشعار ولي أمرك برغبتك في الاستقرار[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]بإظهار حبك للأطفال وكثرة محادثتهم وضمهم لعل قلبه يلين لك وينقشع عنه غشاء الغفلة فيسعى في زواجك.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]8-التلميح للصديقات المتزوجات الثقات برغبتك في الحصول على زوج صالح[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لعل أزواجهن يكونون سببًا لمعرفتك من قبل الصالح من أصدقائهم.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]9-لا مانع من اتصالك غير المباشر بأحد الثقات من أهل الخير المحتسبين للثواب[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]مثل إمام مسجد أو القاضي أو أحد الدعاة إلى الله وإخباره بوضعك وحالتك لعله يجد لك الزوج المناسب،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولكن بأسلوب مناسب مثل أن تقولي له:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]هناك إحدى الأخوات في الله وضعها كذا وكذا آمل أن تسعى لها والمعلومات عنها كذا وكذا، بدلاً أن تتحدث عن نفسها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]10[COLOR=magenta]-التعرف على النساء الصالحات وحضور المناسبات العائلية وخاصة التي لا تشتمل على منكر شرعي[/COLOR] [COLOR=magenta]يمتنع إزالته[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فاعتزال المناسبات سبب جهل الأسر المحيطة بوجودك أو معرفة شكلك وطباعك وينبغي لك إحسان العلاقة وحسن الأدب والتجمل مع القريبات والجيران،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لأن حسن الخلق عبادة لها ثمار حسنة في الدنيا والآخرة فيعرفك الناس عند ذلك ويعرفون عنك الخلق والستر وحسن التعامل فيتم ذكرك بين الأمهات وقريبات الشباب الراغبين في الزواج.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]11[COLOR=magenta]-ينبغي أن تحرصي على الأمور التي من أجلها يتقدم الخاطب الكفء لك [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]سواء من الجوانب الأخلاقية أو من الجوانب العملية أو العلمية، مثل إتقان عمل البيت، فن الطبخ، قراءة الكتب المفيدة وخاصة كتب التربية، التميز في الدعوة إلى الله تعالى، حفظ كتاب الله الحصول على شهادات علمية شرعية وغيرها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]12-ينبغي لك الحذر من الأمور التي تمس سمعتك أو التي تكون سببًا منفرًا من الزواج منك مثل:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]أ-ما يخدش الحياء والعفة، فالمجتمع لا ينسى خطأ المرأة مهما صغر.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]ب-التساهل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في البيت أو خارجه.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]ج-الركوب مع السائق بدون محرم.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]د-الإكثار من الخروج للأسواق دون ضرورة.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]هـ-التبرج ولبس النقاب.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]و-التشبه بالكافرات أو الفاسقات ونحو ذلك.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]13[/SIZE][SIZE=5][COLOR=navy]-عدم المقارنة بين من يتقدم للخطبة وبين زوج فلانة لا من البنت ولا من أهلها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=navy]14-عدم الطمع والتدقيق في المواصفات المطلوبة فالكمال لله وحده، والتنازل عن بعض الشروط يكون مطلوبًا في بعض الظروف خاصة إذا كانت هذه التنازلات لا تمس الدين والخلق مثل:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=royalblue][COLOR=magenta]أ-أن تقبل بالمطلق ولو كان له أطفال خاصة إذا كان قد تقدم بها العمر،[/COLOR] [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فالمطلق قد يكون مناسبًا من نواحي أخرى لا تجدها في غيره كالتقارب في العمر والمركز الاجتماعي وإذا احتسبت وجود الأطفال عند الله فلها الأجر والثواب والله سبحانه وتعالى لا يضيع أجر من أحسن عملاً.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ب-أن تقبل بمن هو أقل منها في المستوى المادي أو الثقافي أو الاجتماعي [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فالمهم في هذا الجانب هو الألفة والمودة التي يزرعها الله سبحانه وتعالى في القلوب وهي التي تعمل على تقريب وجهات النظر والتجاوز عن العيوب.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ج-أن تتنازل عن جمال الشكل فجمال الطبع هو الذي سيبقى لها وينفعها[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فماذا تفعل المرأة برجل حسن الصورة سيء الطبع.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]د-أن تقبل بالتعدد وتتذكر محاسنه[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فزواجها من متزوج خير من بقاءها وحيدة وحصولها على بيت وأطفال أفضل من مكابرتها، وتصميمها على الحصول على رجل لم يسبق له الزواج، وقد لا يأتي أبدًا فتكون قد أضاعت سنوات عمرها هدرًا.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]هـ-أن تتنازل عن شرط إكمال الدراسة أو استمرار العمل خاصة إذا كان الخاطب كفؤًا مقتدرًا من الناحية المادية.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]و-أن تتنازل عن البيت المستقل وتقبل العيش مع أسرته،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لأن في ذلك الكثير من المحاسن وبالذات في حال وجود الأطفال حيث أنها قد تعهد إليهم بالعناية بأطفالها حال غيابها للضرورة لا أن تلجأ إلى خادمة لا تثق بها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ز-أن تتنازل عن بعض تكاليف الزواج خاصة إذا كانت مقتدرة ماديًا [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فالزواج الناجح لا يقوم على المبالغة في التكاليف والضغط على الزوج بما لا يطيق.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ح-أن تتنازل في حالة الضرورة عن العدل أو النفقة أو السكن أو المبيت وفي حدود المعقول [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وخاصة إذا كانت هذه التنازلات لا تتعارض مع مصلحتها الخاصة.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ط-أن تتنازل عن شرط قرب سكنها من أهلها،[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لأنه مع وجود الأطفال في المستقبل وانشغالها بشؤونهم ستعتاد البعد عن الأهل وسيتساوى الحال في القرب والبعد.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ي-أن تساهم وتساعد ببعض تكاليف الزواج والسكن إذا كانت قادرة على ذلك فالتعاون من أساسيات الزواج الناجح.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]ك-عدم اشتراط المساواة في الشهادات[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فكم من شخص يحمل شهادات عليا وهو في أمور دينه أو دنياه من أقل الناس فهمًا وإدراكًا.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]رسالة إلى ولي الأمر[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]يقول الله عز وجل في سورة النور: [/COLOR][COLOR=darkgreen]{وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}[/COLOR] [النور: 32][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وقد قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله في تفسير هذه الآية: "يأمر الله تعالى الأولياء والأسياد بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامى وهم من لا أزواج لهم من رجال ونساء، ثيبات وأبكار، فيجب على القريب وولي اليتيم أن يزوج من يحتاج ممن تجب نفقته عليه".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فيجب الخوف من الله سبحانه وتعالى، وعدم عضل الفتاة أو المرأة والسعي في زواجها بالبحث المباشر عن الرجل المناسب ليكون زوجًا لها، وقد يستغرب بعض الناس هذا الرأي ولا يوافق عليه بل ربما يزدريه ويمقته.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولو كانت هذه المرأة تريد وظيفة أو التحاقًا بدارسة في الجامعة لكان أول المبادرين إلى ذلك ولا مانع لديه من ذكر اسمها الرباعي وعمرها وتقديرها وغير ذلك من المعلومات لمن يتوقع أن يساعده في تعينها أو تسجيلها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فأيهما أولى بالسعي والمبادرة واحتساب الأجر؟![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]السعي للدراسة والعمل أم للزواج من الرجل الصالح والستر والعفاف وتكوين الأسرة المسلمة؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]علمًا بأن تكوين الأسرة المسلمة يشتمل على الكثير من مصالح الدنيا والآخرة وحفظ أعراض المسلمين من الفساد والانحراف الخلقي والنفسي لا قدر الله.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولنتذكر قصة الرجل الصالح مع موسى عليه السلام حينما عرض عليه الزواج من إحدى ابنتيه.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وقد عقد الإمام البخاري رحمه الله تعالى بابًا في صحيحه بعنوان: "باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وساق الحديث وفيه: أن عمر بن الخطاب حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوفى بالمدينة فقال عمر بن الخطاب: "أتيت عثمان بن عفان، فعرضت عليه حفصة [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فقال: سأنظر في أمري [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]فلبثت ليالي، ثم لقيني فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال عمر: فلقيت أبا بكر الصديق فقلت: إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئًا، وكنت أوجد عليه مني على عثمان، فلبثت ليالي، ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت عليَّ حين عرضت عليك حفصة فلم أرجع إليك شيئًا؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال عمر: نعم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]قال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت عليَّ إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلتها".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ومن الفوائد التي ذكرها ابن حجر رحمه الله تعالى في شرحه لهذا الحديث:[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]"وفيه عرض الإنسان ابنته وغيرها من مولياته على من يعتقد خيره وصلاحه لما فيه من النفع العائد على المعروضة عليه وعليها وأنه لا استحياء في ذلك".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وفيه أنه لا بأس بعرضها عليه ولو كان متزوجًا.[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ونقل عن ابن بطال قوله: "وفيه أن يزوج ابنته الثيب من غير أن يستأمرها إذا علم أنها لا تكره ذلك، وكان الخاطب كفؤًا لها".[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ومن الواجبات المفروضة على ولي الأمر مساعدة الابنة أو الأخت على حسن الاختيار وعدم تركها حتى تكبر فيتملكها الخوف، فلابد من ترغيبها في الزواج وتحذيرها من عواقب رد الخاطب الكفء ومناقشة ما لديها من عوائق أو عقبات في طريق الموافقة على الزواج.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]رسالة إلى المجتمع المسلم[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]يقول الحق تبارك وتعالى:[/COLOR] [COLOR=darkgreen]{وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}[/COLOR] [المائدة: 2][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]في الماضي لم تكن المجتمعات الإسلامية تعاني من ظاهرة تأخر سن الزواج أو البقاء بدون زواج، ولم يسجل في الماضي إلا حالات نادرة والنادر لا حكم له بخلاف ما يجري في المجتمعات المسلمة المعاصرة فقد أصبحنا نرى بوادر لا تسر وظواهر لا تبشر بخير إذ أن بقاء النساء بدون أزواج أصبح ظاهرة وصل أثرها إلى الكثير من البيوت فهذه لم تتزوج، وتلك مطلقة تخشى تكرار التجربة، وأرملة تخشى على أطفالها الضياع.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولكل رجل شروطه القاسية ولو كانت الزيجة الثانية أو الثالثة والتنازل واحتساب الأجر لم يعد هدفًا عند الكثيرين فمشكلة بقاء المرأة بلا زوج يرعاها ليست مشكلة فردية بل اجتماعية لابد أن يشارك في حلها كل فرد له قدرة على المشاركة في حلها وعلى سبيل المثال:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]يستطيع إمام المسجد في كل حي أن يطرح القضية للمصلين ويتحدث عن الموضوع بصفة عامة في خطبة أو كلمة لعل الكلام يجد أحيانًا صاغية من أفراد المجتمع.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]كتابة المقالات في المجلات والجرائد وتبصير المجتمع بأبعاد هذه القضية وآثارها السلبية لعل ذلك يؤثر على أولياء الأمور والشباب المقلبين على الزواج أو الراغبين في التعدد.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]حث أفراد المجتمع بعضهم بعضًا على التوفيق بين الراغبين في الزواج بالطرق الشرعية والمشاركة في ذلك وعدم التنصل من المسؤولية بحجة الخوف من الفشل فالدال على الخير كفاعله ولن يصيب ابن آدم إلا ما كتب الله له.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]تذكير الأخيار أولياء أمور البنات بالله تعالى وتخويفهم من العقوبة بسبب عدم حرصهم على تزويج قريباتهم وذلك عن طريق الرسائل المذيَّلة باسم فاعل خير أو وضع الكتيبات والأشرطة في طريقهم والتي تناقش القضية.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]زرع القناعة في نفوس الشباب وحثهم على الإقبال على الزواج مع بعض التنازلات فالكمال لله وحده.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]إقناع الفتيات بالأساس الذي تقبل به الزوج الكفء وهو الدين والخلق أما غير ذلك من المواصفات الدنيوية فهي أمور تتغير مع الزمن.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]أفعال خاطئة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]تتوقع بعض النساء أن عمل بعض الأمور يجعلها تحصل على زوج صالح للحياة الزوجية، فتستعجل في اتخاذ الوسيلة قبل أن تزن ذلك الفعل بميزان الشرع المطهر هل هو جائز أم محرم؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]ومن تلك الأفعال الخاطئة:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]1[COLOR=magenta]-التعلق القلبي بغير الله في طلب الرزق،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فيجب التوكل على الله وحده عز وجل في تحقيق المطلوب مع فعل الأسباب الجائزة فقد تنسى بعض النساء أن الرازق هو الله وحده فتتعلق بالأسباب فتغفل عن مسبب الأسباب سبحانه وتعالى، فتتصور أن المنصب أو المال أو الجمال أو النسب هو الذي يجعل الرجل الكفء يتقدم لخطبتها وتنسى أن هذه أسباب فقط، فكم من فتاة تملك ذلك كله ومع ذلك يفر منها الخاطب الكفء وقد تكون هذه الصفات وبالاً عليها لا قدر الله فقد قال الله تعالى[/COLOR]:[COLOR=darkgreen] {وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ} [/COLOR][المائدة: 23][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فطلب العون يكون من الله فنعتمد عليه سبحانه بأنه سيعيننا على عبادته وقد قال عز وجل في سورة الطلاق:[/COLOR] [COLOR=darkgreen]{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[/COLOR] [الطلاق: 3].[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]2-أن تدعو المرأة الأموات من الأنبياء والأولياء والصالحين وتطلب منهم أن يرزقوها الزوج الصالح،[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فدعاء الأموات والاستعانة بهم شرك أكبر مخرج من ملة الإسلام وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]3-قد تذهب بعض النساء للكهان والمشعوذين والعرافين لتسألهم: متى تتزوج؟ وغير ذلك.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وفي الحديث:[/COLOR] «[COLOR=purple]من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم[/COLOR]».[/SIZE]

[SIZE=5]4[/SIZE][SIZE=5][COLOR=magenta]-تظن بعض النساء أنها إذا كشفت وجهها أو بعض مفاتنها للناس كان سببًا في إعجابهم بها ومن ثم خطبتهم لها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]5-تعتقد بعض النساء أن الخروج للأسواق والأماكن التي يوجد بها الرجال ولو كانت متسترة سبب لخطبتها[/COLOR][COLOR=magenta].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وفي الحديث:[/COLOR] [COLOR=purple]«أبغض البلاد إلى الله الأسواق».[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]6-المعاكسات الهاتفية،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]قد تنخدع بعض النساء بكلام المعاكس حيث يبدي رغبته في زواجه منها ويؤكد ذلك بالأيمان الكاذبة، وبالكلام المعسول الذي فيه السم القاتل، فيوقعها في المصائب التي لا ينساها المجتمع ولو تابت إلى الله سبحانه وتعالى.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]7[COLOR=magenta]-المراسلة بين الجنسين [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فهي من الوسائل الخاطئة والتي تلجأ إليها الفتاة أحيانًا للتعرف على الجنس الآخر بهدف الحصول على زوج مناسب، وكم جرت هذه الوسيلة من ويلات ذاقت المرأة وأسرتها مرارتها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5]8[COLOR=magenta]-إهداء صورتها لصديقاتها أو وضعها في المجلات ليطلع عليها الرجال[/COLOR][COLOR=magenta] فيتقدمون لخطبتها[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]مع العلم بأن الرجال حتى غير المتمسكين بأحكام الدين لا يرغبون في الزواج إلا من المرأة المتمسكة بدينها وعفافها وسترها وخلقها فالمرأة التي تعرف بالسفور وعدم الحشمة ينفر منها الجميع.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]9-الطمع في شخص لا يمكن الزواج منه أبدًا[/COLOR] [/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولأسباب لا يمكن التغلب عليها لظروف اجتماعية أو سياسية أو أسباب خاصة به حيث لا يرغب في الزواج لا منها ولا من غيرها، فتتعلق بشخصية مستحيلة وتكره من سواه ولا تفكر إلا فيه فتجلس طول عمرها من دون زواج.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]10-أن تعرض المرأة نفسها على رجل لئيم، ليتزوجها الزواج الشرعي الصحيح فيستغلها سيئًا،[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وقد يوقعها في مشاكل لا تعالج، فيسيء إليها بحجة أنها هي التي عرضت عليه نفسها، وقد يطلقها لأتفه الأسباب، وقد لا يثق بها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]الخاتمة:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]اعلم أيها القارئ الكريم أن الله سبحانه وتعالى قد تفضل على عباده بالكثير من النعم ومن حقه عليهم الشكر على النعمة والمحافظة عليها ومن ذلك: حصول الرجل على زوجة صالحة، أو حصول المرأة على زوج صالح، فهذه من أكبر النعم، فينبغي على كل منهما شكرها وذلك عن طريق:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]أداء كل طرف لحقوق الطرف الآخر على أكمل وجه.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]العمل على توفير أسباب السعادة[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=magenta].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]الحذر من كل ما قد يتسبب في فساد العلاقات بينهما.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]الاستعانة بالله سبحانه وتعالى في حل ما يقع بينهما من خلافات.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]الاستفادة من الأشرطة والكتيبات التي تعنى وتهتم بكل ما يحسن ويطور العلاقات الزوجية[/COLOR].[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=magenta]أخذ العظة والعبرة من التجارب والظروف التي مر بها الكثيرين في محيط مجتمعهم[/COLOR].[/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وفي الختام آمل أن أكون قد وفقت في عرض بعض المقترحات والأفكار الإيجابية التي تساهم في حل مشكلة تأخر أو عدم تقدم الخاطب الكفء وبقاء المرأة بدون زواج.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]عبدالله الدامغ[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]دار الوطن للنشر[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]موقع وذكر الإسلامي[/COLOR][/SIZE]

[COLOR=magenta][SIZE=5]المصدر:[/SIZE][/COLOR]
[URL]http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2583[/URL][/CENTER]

[FONT=Arial Black][SIZE=3] [COLOR=darkorchid] ما شاء الله يا بسمه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][COLOR=darkorchid] بارك الله فيكِ[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]ما شاء الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]اللهم بارك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]توقيعات المشتركات الجدد[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL]http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=7011[/URL]

[CENTER][SIZE=4][COLOR=magenta]أمة الله[/COLOR] ,,, [COLOR=red]أم عمار[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=blue]جزاكما الله خير الجزاء ياغاليات[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=blue]وبوركت جهودكما سدد الله عملكما وخطاكما ووفقكما[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[center][size="5"]انا عايزة ابقى معاكو فى اللجنة الإعلامية [/size][/center]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]تمام يا [COLOR=magenta]ام هارون[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]ربنا يوفقك ويجازيكى خير [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=red][B]( على فكرة كنت حسه انك هتختارى اللجنة دى ... ابتسامة )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=green]توقيعك على الرابط دة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[URL]http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=7011[/URL][/CENTER]

[CENTER][/CENTER]


[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]نصائح للفتاة المسلمة المقبلة على الزواج[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[CENTER][B][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma][SIZE=5]أركان الزواج الصحيح[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]1[/FONT][/COLOR][COLOR=purple][FONT=Tahoma] - أولها الولي:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Tahoma]عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] :"[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]لا نكاح إلا بولي[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][أبو داود][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]




[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]2[/FONT][/COLOR][COLOR=purple][FONT=Tahoma] - الشاهدان:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Tahoma]لقوله صلى الله عليه وسلم:[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]لانكاح إلا بولي وشاهدي عدل[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][ابن حبان][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]




[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]3[/FONT][/COLOR][COLOR=purple][FONT=Tahoma] - المهر:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=navy][FONT=Tahoma][SIZE=5]أوجبه الشرع الشريف على الزوج وجعله هدية تكريم للزوجة، قال تعالى:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَة[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma] [النساء: 4][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=navy][FONT=Tahoma][SIZE=5]إلا أنه حث على يُسره وخفته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]خير النكاح أيسره[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]".[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=navy][FONT=Tahoma][SIZE=5]فاحذري المنافسة في مغالاة المهر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]حفل الزفاف[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]1[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] - كوني حريصة على حفل زفاف إسلامي خال من المنكرات،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]واحذري الاختلاط غير المشروع بحجة أنه عائلي، و"[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Tahoma]النصة أو المنصة[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]" صعود العريس مع العروس أمام النساء، والتعاقد مع المغنيات والمطربات أو وضع أشرطة الغناء عبر مكبرات الصوت و السهر في ليلة الزفاف حتى ساعات الفجر الأولى، والتصوير بالفيديو لمحذورات شرعية كثيرة...[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]2[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] - يجوز إعلان النكاح بدف وغناء مباح،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]لقوله صلى الله عليه وسلم:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]فصل ما بين الحلال والحرام، الدف والصوت[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[أصحاب السنن][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]3[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] - احذري من العادات والتقاليد المنكرة،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]كدبلة أو دبلتي الخطوبة التي يضعها العريس في خنصر يد العروس اليسرى فإنها من عادة النصارى ولها أصل عقدي عندهم. كما يجب أن تحذري التغالي بملابس ليلة الزفاف أو التشبه بزي العروس الكافرة ![/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]الدخلة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]1[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - اقرأي عن" فن" الحياة الزوجية الإسلامية - إن صح التعبير- لتكوني على بينة من أمرك. الكتب متعددة ومتيسرة، نقترح عليك كتاب :"لقاء الزوجين"، أو "تحفة العروس"[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]2[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - لا تصغي إلى من يُهوّل لك أمر هذه الليلة من الصديقات أو غيرهن.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]3[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - إياك ومطالعة مجلات أو كتب الجنس الساقطة البعيدة عن الهدي الإسلامي.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]4[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - اسألي عمّا يشكل عليك مَنْ تثقين بها من قريباتك لترتاحي ولتُحْسِنى التصرف مع زوجك، واعلمي أن هذه الليلة من الأهمية بمكان لك ولزوجك.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]5[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - تزينى لزوجك وتطيبي وهيئي نفسك له، وإياك والنمص أو الوصل أو قص الشعر على طريقة الرجال، فكل ذلك منهي عنه شرعاً.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]6[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - من الأفضل أن تدخل أمك أو أم زوجك أو غيرهما معك مخدعك حتى تستأنسي وتزول وحشتك.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]7[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - صلّ ركعتين وراء زوجك. ففي هذه الصلاة ما يوحي لك ولزوجك أن الغاية من هذا الزواج الذي بدأ في هذه الليلة ليست المتعة فقط بل أداء واجب ديني أيضا وإنجاب أطفال يكثرون سواد المسلمين وينصرون الدين.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]8[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - نعم، إن الحياء من الإيمان، لكن لا تبالغي كي لا تُنفري زوجك منك.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]9[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - اختاري ألفاظك وكوني رقيقة واحذري أن تجرحيه بكلمة أو تصرف يمس رجولته...[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]10[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - احذري بعض العادات المخالفة للأعراف والدين كإثبات العذرية للناس...!! احسمي أمرك ولا تطاوعي الناس في ذلك الفعل المنكر.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]حقوق الزوج على زوجته[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]1[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]رغّب الشرع الحنيف في طاعة الزوج وإرضائه في غير معصية لله تعالى،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]وذلك من أعظم الحقوق على المرأة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]"إذا صلّت المرأةُ خمسها، وصامت شهرها، وحصنت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أيّ أبواب الجنة شئت".[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] [صحيح ابن حبان]، [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]"كوني له أمة يكن لك عبداً وشيكاً".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]2[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] احذري أن تكوني مقلقة لزوجك إذا أراد منك حاجته الزوجية،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]أو تتبرمي بالأعذار الواهية، فقد جاء الوعيد الشديد في ممانعة المرأة لزوجها إذا طلبها لفراشه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]"إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت، فبات غضبان، لعنتها الملائكة حتى تصبح"[/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][البخاري][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]3[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]كوني ودودة لطيفة مطاوعة حتى يشعر زوجك بالسكينة، [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]قال تعالى:[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] {[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]}[الروم:21]،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]"تفقدي وقت منامه وطعامه، فإن تواتر الجوع ملهبة، وتنغص النوم مغضبة"[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] كما جاء في وصية الأعرابية لبنتها. إياك وكثرة الشكوى والضجر من متاعب البيت أو من الضيوف، فقد يكون ذلك سبباً في نفوره منك ومن البيت، واصبري فإنك مأجورة إن شاء الله.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]4[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] – [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]"عليك بالكحل فإنه أزين الزينة، وأطيب الطيب الماء وإسباغ الوضوء"،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]واظبي على النظافة، تعطري وتزيني لزوجك وهيئي نفسك له (4). وتأكدي أن هذا يجذب إليك زوجك ويغض من بصره عن التطلع إلى الحرام. لكن لا تبالغي حتى لا يضيع الوقت أمام المرآة ! قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :أي النساء خيرٌ ؟ قال: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]"التي تسُرُّه إذا نظر، وتطيعه إذا أمر، ولا تخالفه في نفسها ومالها بما يكره"[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] [أبو داود].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]5[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]خدمة الزوج واجب،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]وأول ذلك الخدمة في المنزل وما يتعلق به من تربية الأولاد، وتهيئة الطعام والفراش ونحو ذلك، واقتدي ببنت رسول الله صلى الله عليه وسلم و بأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم أجمعين (5)...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]6[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]يجب عليك حفظ أسرار زوجك (6)،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]وخاصة ما يجري بينكما في الخلوة من الرفث والشؤون الخاصة بالزوجية. لقوله صلى الله عليه وسلم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[مسلم]،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]فإفشاء سرّ الزوج ينافي طاعته وإرضاءه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]7[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] احفظي نفسك وعرضك في غياب زوجك،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]وإياك وما يخدش حياءك وشرفك، قال تعالى:[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] {[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]}[النساء: 34][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]قانتات أي مطيعات لله تعالى. {حافظات للغيب} أي : مطيعات لأزواجهن حتى في الغيب، تحفظ بعلها في نفسها وماله. " فالاحتراس بماله والإرعاء على حشمه وعياله. وملاك الأمر في المال حسن التقدير، وفي العيال حسن التدبير"، كما جاء في وصية الأم لبنتها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]8[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]إياك والغيرة الزائدة فإنها مفتاح الطلاق ![/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]تجنبي كثرة الأسئلة المريبة ولا تكوني من اللواتي يفتشن الجيوب ويتنصتن على المكالمات ويتصيّدن الهفوات ،خصوصاً إن كانت لك ضرّة أو ضرّات...كل ذلك مذموم وعواقبه وخيمة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]9[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]من حق الزوج عليك المتابعة في المسكن (7), [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]وإلا دخلت في حكم الناشز المتمردة على واجباتها الزوجية والعياذ بالله ![/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]10[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]من حق زوجك عليك إرضاع الأطفال وحضانتهم،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]فاجعلي ذلك عبادة سامية واستحضري النية الصالحة لتجني ثمارها. قال تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][البقرة:الآية 233][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]11[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]كوني أمينة على مال زوجك وما يودعه في البيت من نقد أو مؤنة أو غير ذلك[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]فلا يجوز لك أن تتصرفي فيه بغير رضاه، وفي الحديث الشريف[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]:"والمرأة راعية في بيت زوجها، ومسؤولة عن رعيتها".[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]ولا تُخرجي من ماله إلا بإذنه:عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]"لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها[/FONT][/COLOR][COLOR=teal][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=teal][FONT=Tahoma][SIZE=5][أخرجه أبو داود]...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]12[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]لا تأذني لأحد في بيته إلا بإذنه:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]"لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه[/FONT][/COLOR][COLOR=#3366ff][FONT=Tahoma]...[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[متفق عليه]. [/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]"معناه أن لا تأذن الزوجة لأحد يكرهه الزوج في دخول البيت والجلوس في المنزل سواء كان المأذون له رجلا أجنبيا أو امرأة، أو أحداً من محارم الزوجة، فإنه يتناول جميع ذلك". ومرجع النهي أن الأصل تحريم دخول منزل الإنسان حتى يوجد الإذن في ذلك منه...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]13[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] استأذنيه في صيام النافلة إن كان حاضراً غير مسافر[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]لقوله صلى الله عليه وسلم :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]"لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][متفق عليه][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]قالت عائشة: "إن كان ليكون عليَّ صيام من رمضان فلا أستطيع أن أقضيه حتى يأتي شعبان"[/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][البخاري][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]14[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] لا تخرجي من بيتك إلا بإذنه، ولا تخرجي إلا لحاجة أو مصلحة شرعية (8)[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]وتعبّدي الله بقوله عز وجل[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] {[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]}[الأحزاب:33].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]15[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]غضي الطرف عن الهفوات والأخطاء:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]وخاصة غير المقصود منها السوء في الأقوال والأفعال،[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]كل بني آدم خطّاء، وخير الخطائين التوابون[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[أخرجه الترمذي].[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]وإياك وكثرة العتب فإنه يورث البغضاء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]16[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] تجنبي الاستمرار في النقاش حالة غضبه،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]من الأفضل ألا تقاطعيه واستمعي جيداً حتى تهدأ أعصابه ثم تفاهما. حاولي أن تتجنبي كل ما يسخطه لكي تنالي رضا ربك، لا تنسي أنه هو جنتك ونارك. اسعي في إرضاء ه بكل وسيلة شرعية: قال صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]نساؤكم من أهل الجنة: الودود، الولود، العؤود على زوجها، التي إذا غضب جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها، وتقول: لا أذوق غُمضاً حتى ترضى[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]".[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]17[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]كوني صادقة معه خصوصاً فيما يحدث في غيابه، [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]وابتعدي عن الكذب، فإن الأمر إن انطلى مرة فلن يستمر لفقد الثقة، وإذا فقدت الثقة ساءت العلاقة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]18[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]المشاركة الوجدانية في الأفراح والأحزان[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]من أعظم أسباب المودة :[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]إياك والفرح بين يديه إن كان مغتما، والكآبة بين يديه إن كان فرحاً. فإن المشاركة في الأفراح تجعلها مضاعفة، والمواساة في المصائب تكسر حدّتها، والمصيبة إذا عمّت خفّت.قفي إلى جنبه وأمدّيه بالصبر والرأي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]19[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]إكرام أهل زوجك وأقاربه - خصوصا والديه-[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] خلق إسلامي أصيل فهما في سن والديك كما أن إكرامهما إكراما له، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]ليس منا من لم يُجلّ كبيرنا، ويرحم صغيرنا، ويعرف لعالمنا حقه[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] " [أحمد][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]20[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]كوني قنوعة واشكري زوجك على ما يجلبه لك من طعام وشراب وثياب وغير ذلك مما هو في قدرته،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]واجتنبي جحده، فإن هذا من موجبات دخول النار. قال النبي صلى الله عليه وسلم:"[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]أُرِيتُ النار، فإذا أكثر أهلها النساء يَكفُرْنَ" قيل: أيكفُرن بالله ؟ قال: "يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، ولو أحسنت إلى إحداهُنّ الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيراً قطُّ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]".[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]لا تنسي أن تدعي له بالعوض والإخلاف.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]21[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]الزوجة الصالحة لا تسأل زوجها الطلاق من غير سبب يلجئها إليه-وإن استُفزّت-[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]: "[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]أيما امرأة سألت زوجها طلاقاً من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[أصحاب السنن].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]22-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]إذا لم تكن هناك حاجة إلى وظيفتك فاتركيها.. [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]ولا تصغي لمن زعموا أن المرأة داخل بيتها خالية فارغة، هذه نظرة باطلة مناقضة للحقيقة، فلك في بيتك وظيفة مقدسة ورسالة سامية ألا وهي حسن التبعل وصناعة الأبطال وإعداد أمهات المستقبل...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]




[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]هذه حقوقك فاعرفيها[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]






[/CENTER]


[CENTER]

[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]1 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] المهر:[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]هو عطية فرضها الله لك ليست مقابل شيء يجب عليك بذله إلا الوفاء بحقوق الزوجية، قال تعالى:[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][النساء:4][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]فلا حق للزوج أن يجبرك أن تتجهزي له بشيء من الصداق إلا أن تطيبي أنت له نفسا بشيء من ذلك.كما أن الشريعة حرمت على أي إنسان أن يتصرف في مهرك بغير إذنك الكامل ورضاك الحقيقي قال تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]أي من غير إكراه ولا إلجاء بسبب سوء العشرة ولا إخجال[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{ [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]2 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] النفقة:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]


[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]وقد دل على وجوب هذه النفقة: قوله تبارك وتعالى:[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma] {[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][النساء:الآية 34][/FONT][/COLOR][/SIZE]

[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]و تشمل الطعام، والشراب، والملبس، والمسكن بالمعروف. وهي واجبة علي الزوج وإن كانت الزوجة موسِرة. وينبغي أن يطعمها وأولادها حلالاً لا إثم فيه. ولكن على الزوجة ألا تحمّله ما لا يطيق من النفقات.[/SIZE][/FONT][/COLOR]




[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]3 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] من حقك على زوجك أن يغار عليك ويصونك[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]من كل ما يلمّ بك من أذى في نظرة أو كلمة.. فالزوجة أعظم ما يكنزه المرء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]


[CENTER][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]4 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] المعاشرة بالمعروف:[/FONT][/COLOR][/SIZE]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]قال تعالى: [/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][النساء: 19][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]من حسن المعاشرة أن يتصنّع الزوج لزوجته كما تتصنع له، وأن يطيّب أقواله وألا يكون فظا غليظا وألا يعبس في وجهها بغير ذنب.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]ومن[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]المعاشرة بالمعروف[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]: القسمة بالعدل إن كان للزوج نساء غيرك، لقوله صلى الله عليه وسلم:[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]من كانت لـه امرأتان يميل لإحداهما عن الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطاً أو مائلاً[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][الترمذي ][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]ومن المعاشرة بالمعروف[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] إكرام أهلك بمبادلة الزيارات، ودعوتهم في المناسبات، وبذل الإحسان لهم...[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]-[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]ومن المعاشرة بالمعروف[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] معالجتك ومداواتك إذا مرضت وأن يباشر رعايتك بنفسه إذا استطاع وتيسّر له ذلك..[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]5 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] لا يجوز لك أن تطيعي زوجك فيما لا يحل لك[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma][SIZE=5]أو له ،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]بل يجب عليك مخالفته حينئذ، وذلك مثل أن يطلبك زمان الحيض والنفاس، أو في غير محل الحرث، أو وأنت صائمة صيام فريضة كرمضان، وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Tahoma]"[/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen][FONT=Tahoma]لا طاعة لبشر في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Tahoma]" [/FONT][/COLOR][COLOR=royalblue][FONT=Tahoma][ البخاري].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]6 –[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] إذا انحرف زوجك عن جادة الحق عليك أن تنصحيه وإن أصرّ فمن واجبك في هذه الحال مخالفته ،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]فلا يجوز للمرأة المسلمة أن تبقى عند كافر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]7 -[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] يحرم عليه كذلك أن يتعمد هجرك، فهو مأمور بأداء حقك بقدر حاجتك وقدرته ومطالبٌ أن يؤدي إليك حقك ويعفك ويغنيك لقوله تعالى:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]{[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَة[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][النساء: 129][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]8 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]من حقك على زوجك وقايتك من النار بالتعليم والتأديب[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Tahoma]لقوله تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]:{[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Tahoma]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ[/FONT][/COLOR][COLOR=sienna][FONT=Tahoma]}[/FONT][/COLOR][COLOR=darkorange][FONT=Tahoma][التحريم:6].[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]قال علي رضي الله عنه"علموا أنفسكم وأهليكم الخير، وأدبّوهم".[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]قال الألوسي رحمه الله(استُدل بها على أنه يجب على الرجل تعلم ما يجب من الفرائض، وتعليمه لهؤلاء..) فإن لم يقم زوجك بذلك فعليك أن تخرجي كي تتعلمي أصول دينك لقوله صلى الله عليه وسلم :"طلب العلم فريضة على كل مسلم".[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]9 -[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma] لا يجوز لزوجك أن يمنعك من القيام بواجبك الديني[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]كالدعوة إلى الله ونصرة الدين بحجة أنك امرأة وأن واجبك الأهم هو البيت والأبناء...تذكري قوله صلى الله عليه وسلم:"النساء شقائق الرجال". لكن عليك أن تراعي التوازن المطلوب، فلا تهملي بيتك بحجة العمل الإسلامي .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]



[CENTER][B][COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]خاتمة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]كانت هذه رؤية عامة حول الزواج في الإسلام، لم نقصد منها بسط الكلام حول المسائل المثارة من خلال التفريع الفقهي، وإنما كان الهدف إعطاء نظرة أولية لكل فتاة مقبلة على الزواج لمساعدتها على محو الأمية في هذا الباب والانطلاق في طريقها نحو حياة زوجية ناجحة. والله من وراء القصد.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Tahoma][SIZE=5]بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Tahoma][SIZE=5]-----------------[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma][5] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma]- [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Tahoma]قالت أسماء :[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] "[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Tahoma]تزوجني الزبير وماله في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير ناضح وغير فرسه، فكنت أعلف فرسه، وأستسقي الماء، وأخْرُزُ غَرْبَهُ[أخيط دلوه]، وأعجن، ولم أكن أحسن أخبزُ، وكان يخبزُ جارات لي من الأنصار، وكنّ نسوة صدق، وكنتُ أنقل النوى من أرض الزبير.... فتأسَّي ![/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma][6][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Tahoma]كتمان الأسرار خلق إسلامي هام حث عليه الشرع الحنيف، فلا تحدثي أحداً بما يقوم به زوجك من أعمال أو أنشطة داخل البيت أو خارجه، وتجنبي ذكر أسماء أصدقائه وزواره ...وما إلى ذلك من الأمورالتي قد تضره ولا تجدي شيئاً..[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma][7][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] - [/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Tahoma]ينبغي أن يكون السكن لائقاً بك، وعلى زوجك ألا يسكنك بين الفجار أو الكفار المناجيس[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Tahoma]![/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma][8][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Tahoma] -[/FONT][/COLOR][COLOR=navy][FONT=Tahoma] كطلب العلم أو الدعوة إلى الله أو عيادة مريض، صلة رحم...أو قضاء أغراض تخص البيت وكل ذلك بضوابط .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]





[CENTER][SIZE=5][COLOR=red][FONT=Tahoma]المصدر:[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]http://www.islamway.com[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]/?[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]iw_s=Article[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]&[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]iw_a=view[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]&[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Tahoma]article_id=2132[/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]



[/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial Black][COLOR=red][SIZE=5](الزواج[B])[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]لفضيلة الشيخ ابن عثيمين[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]إن الحمد لله نحمده [/COLOR][COLOR=maroon]ونستعينه و نستغفره و نتوب اليه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من [/COLOR][COLOR=maroon]يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له و اشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك [/COLOR][COLOR=maroon]له و اشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وعلى اله وأصحابه و سلم تسليما [/COLOR][COLOR=maroon]كثيرا[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]أما بعد: [/COLOR]فإنني مسرور بما تيسر لي من المشاركة في الموسم الثقافي للمحاضرات في كليتي الشريعة و اللغة العربية بالقصيم لما أرجوه من الفائدة التي تحصل لي و لمن سمع محاضرتي أو قرأها إن شاء الله تعالى و اسأل الله تعالى أن يجعل عملنا جميعا خالصا لوجهه موافقا لمرضاته.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black]و لكنني أحب أن أقدم كلمة قبل الدخول في صميم المحاضرة تكون مناسبة – إن شاء الله – و هي أنكم تعرفون أيهاالاخوة.. و أيها المشايخ إن الإسلام في عصرنا هذا محارب من جهات متعددة[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black].[COLOR=red]1[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]من جهة الأفكار [/COLOR][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=maroon] من جهة الأخلاق [/COLOR][COLOR=red]3-[/COLOR][COLOR=maroon] من جهة العقائد[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]و أنه كلما شُنَّت الغارات وقويت فانه يجب أن يكون لها مضاد يقابلها بل يكون اعلى منها فإذا لم يكن ذلك فان معناه القضاء على الإسلام.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]وهذا أمر في أعناق أهل العلم وأهل الدين، يجب عليهم أن يبذلوا الجهد ما استطاعوا بان يمنعوا هذه التيارات التي جاءتنا من كل جانب و التي أصبح الإنسان فيها بل الحليم حيران لا يدري كيف يتصرف ؟ولقد كنا نسمع كثيرا أن أعداء المسلمين يقولون: إنه يجب التركيز على – المملكة العربية السعودية – لكونها مهد الإسلام و قبلة المسلمين و قدوتهم، ولهذاتجدهم يشنون الغارات الشرسة و المكايد المحكمة و يكرسون جهودهم لحرب هذه المملكة وإذا لم يقم أهل هذه المملكة من علماء ومن مخلصين بإيصاد الباب أمام هؤلاء فسوف تحصل الفتنة والشر والبلاء وسوف يجوسون خلال الديار و سوف تجدون أمورا تنكرونها غايةالإنكار.[/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]و الذي يجب علينا أمام هذه التيارات أيها الإخوة هو[/COLOR][COLOR=red]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=maroon] توحيد الدعوة [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=maroon] توحيد الجهد[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]-[/COLOR][COLOR=maroon] الا نجعل بيننا مكانا لموطئ قدم من [/COLOR][COLOR=maroon]الأعداء[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=black]و[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=black]لكن[/COLOR]ي أقول بالحقيقة أننا نعمل على ذلك كل منا كأنما يعمل وحده لانجد اثنين الا ما شاء الله على هدف واحد أو بعبارة أصح على طريق واحد و إن كان الهدف متحدا.[/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]لذلك أرى أن من واجب علماء هذه المملكة سواء في الرياض أو في الحجاز أو في القصيم أو في غيرها من مناطق المملكة أن يجتمعوا على كلمة واحدة و أنيدرسوا الموضوع بجدٍّ لأنه خطير جداً فيما أرى، يدرسوه دراسة وافية لا فيما يتصلب وسائل الإعلام و لا فيما يتصل بوسائل الثقافة و مناهج المدارس و مقرراتها و لافيما يكون بين عامة الناس من الانحراف و الانصراف عن أصول دينهم و فروعه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]ونحن نجد أن كثيرا من طلاب العلم مشغولون بغير ما هم مكلّفون به بطلب الدنيا والإقبال عليها و الالتفاف حولها و هذا في الحقيقة يضعِّف دعوتهم إلى الخير، يضعِّف قبولها أمام العامة أيضا فان لسلوك العالم خطرا بالغا في تأثيره على من حوله فإذاكان العامة لا يجدون من أهل العلم الا التكالب على الدنيا كما يتكالب عليها السوقة من عامة الناس فإنهم لن يثقوا أبداً بما عندهم من الإرشادات و العلوم.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]كذلك أيها الاخوة بالنسبة لولاة الأمور يجب علينا مناصحتهم[COLOR=blue].(( النبي صلي الله عليه وسل م[/COLOR][COLOR=blue]قال: ((الدين النصيحة )) ثلاثة مرات قالوا: لمن يا رسول الله ؟ قال: (( لله و[/COLOR][COLOR=blue]لكتابه و لرسوله و لائمة المسلمين و عامتهم ))[[/COLOR][COLOR=blue]1[/COLOR][COLOR=blue][[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]فالواجب علينا مناصحة ولاة الأمور و الا نعتمد على رجل أو رجلين أو ثلاثة أو أربعة، يناصحون ولاة الأمور،فولاة الأمور إذا كثر ناصحوهم و عرفوا الحق من كل جانب و جاءتهم النصيحة من كل وجه فإنهم لا بد أن يلتفتوا إلى ذلك و أن يسلكوا المنهج الذي نسأل الله تعالى أن يوفقهم له، وهو منهج النبي صلي الله عليه وسلم ظاهرا و باطنا. [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]كذلك بالنسبة للعامة نجد أكثر المساجد – مع الأسف – غالب أئمتها جهال لا يرشدون و لا ينصحون ولا يتكلمون وكان الناس قبل وقتنا الحاضر و قبل أن تفتح عليهم الدنيا، يأخذ إمامهم و إن لم يكن من طلبة العلم بعض الكتب المعتمدة، فيقرؤها على المصلين و ينتفعون بها، أما اليوم فغالب المساجد لا يُقرا فيها شئ و لا يوجِّه الإمام جماعته إلى ما ينفعهم و لهذا تجد عزوف العامة عن المسائل الدينية كثيراً جدا و هذا كله بتقصير من أهل العلم وبتقصير ممن يهمهم هذا الأمر، فعلينا أيها الاخوة إن نجتمع و أن نوحِّد جهودنا و أن نناصح ولاة أمورنا و أن نبذل الجهد في نصح عامة المسلمين في المساجد و الطرقات وغيرها ما استطعنا إلى ذلك سبيلا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]و شئ آخر مهم جدا وهو العزلة بين الشباب والشيوخ هذه العزلة التي أصبح الشباب فيها حيران لا يهتدون سبيلا كل هذا في الحقيقة من تقصير كبار السن وعدم التفات بعضهم إلى الشباب مطلقا حتى إنهم لا يصغون لهم وانقالوا رشدا و هذا من الخطأ فالواجب علينا أن نكون مع هؤلاء الشباب وان ننظر ما هم عليه و أن نلاحظ ما حولهم مما يؤثر عليهم و ما السبب الذي أوجب لهم هذا العزوف والانصراف عن الإقبال على دينهم ؟ حتى إذا عرفنا الداء أمكننا أن نقوم بإعطاء الدواء.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]و أما كوننا إذا سمعنا ما لا ينبغي عن بعضهم أعرضنا عن الجميع ثم نبذناهم و جعلنا نسبهم في كل مكان و لا نبالي بشأنهم و ننظر إليهم بعين الاحتقارفهذا مما يوجب الشر العظيم من بُعد الشباب عن الشيوخ و عن أهل العلم و الدين حتى تقودهم الشياطين إلى ما تريد.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3]فعلينا أيها الاخوة أن نراعي هذه المسأله الخطيره وان نلقي لها بالا و نحسب لها حسابا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black]و على المدرسين خصوصا: أن يجتهدوا في تثقيف الطلبة تثقيفا دينيا و أن يرغبوهم فيما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم وان يبصروهم بالدين على حقيقته و أن يكشفوا لهم الأحكام الشرعية كشفا واضحا مع بيان أسرار الشريعة وحكمتها لأني أرى أن التعليم و لا سيما الجامعي فيه بعض النقص و ذلك أن بعض المدرسين يلقي الدرس جافَّا أي إنهم ([COLOR=red]لا يبينون للطلبة دليل حكم المسالة و لا[/COLOR][COLOR=red]حكمته[/COLOR]) و واقع المؤمن أن ينقاد إلى أمر الله و رسوله سواء علم الحكمة أم لا. قال تعالى[COLOR=green]{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ[/COLOR][COLOR=green]}[/COLOR](الأحزاب- 36) ولكنه إذا عرف الحكمة ازداد اطمئنانا و تطبيقا ورغبة في الشريعة و لهذا أحث إخواني المدرسين على أن يلقوا العلم إلى الطلبة دسما حيا محركا للقلوب مهذبا للنفوس ينشرح به الصدر و تطمئن اليه النفس.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]و الآن [/COLOR][COLOR=red]ارجع إلى صميم المحاضرة[/COLOR][COLOR=red]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black]لقد كان موضوع محاضرتي هذه[COLOR=maroon](( [/COLOR][COLOR=red]عقد النكاح و آثاره و[/COLOR][COLOR=red]ما يترتب عليه و غير ذلك من بعض ما يتعلق به[/COLOR][COLOR=maroon](([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black]و اخترت هذا الموضوع لأهميته و جهل كثير من الناس بكثير من أحكامه، ولما يتصل به من المشكلات الاجتماعيةالتي يتمنى كل مخلص و ناصح لدينه و أمته أن ييسر حلها، فان المشكلات كلما طرقت وألقيت الأضواء عليها تيسر حلها و إذا تناساها الناس و أغمضوا عيونهم بقيت كما هي أوزادت غموضا و إشكالا.[/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]وقد عقدت لهذا الموضوع عشرة فصول[/COLOR][COLOR=red]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل [/COLOR][COLOR=red]الاول[/COLOR][COLOR=maroon]: في معنى النكاح لغة وشرعا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل الثاني[/COLOR][COLOR=maroon]: في حكم النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل الثالث[/COLOR][COLOR=maroon]: في شروط النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل الرابع[/COLOR][COLOR=maroon]: في أوصاف المرأة التي [/COLOR][COLOR=maroon]ينبغي نكاحها[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل الخامس[/COLOR][COLOR=maroon]: في المحرمات في النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل السادس[/COLOR][COLOR=maroon]: في [/COLOR][COLOR=maroon]العدد المباح في النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل السابع[/COLOR][COLOR=maroon]: في الحكمة من النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل [/COLOR][COLOR=red]الثامن[/COLOR][COLOR=maroon]: في الآثار المترتبة على النكاح و منها[/COLOR][COLOR=maroon]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=maroon]المهر. [/COLOR][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=maroon] النفقة[/COLOR][COLOR=red]. 3[/COLOR][COLOR=red]-[/COLOR][COLOR=maroon]الصلة بين الأصهار. [/COLOR][COLOR=red]4-[/COLOR][COLOR=maroon] المحرمية. [/COLOR][COLOR=red]5-[/COLOR][COLOR=maroon]الميراث[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل التاسع[/COLOR][COLOR=maroon]: في حكم الطلاق و[/COLOR][COLOR=maroon]ما يراعى فيه[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الفصل العاشر[/COLOR][COLOR=maroon]: فيما يترتب على الطلاق[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][COLOR=maroon]--------------------------------------------------------------------------------[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][1] [/COLOR]رواه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان انه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون – رقم ( 55)[/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red][SIZE=5]الفصل الأول[/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في معنى النكاح لغة و شرعا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]النكاح في [/COLOR][COLOR=maroon]اللغة[/COLOR][COLOR=navy]: يكون بمعنى عقد التزويج و يكون بمعنى وطء الزوجة قال أبو علي القالي: (فرقت [/COLOR][COLOR=navy]العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء، فإذا قالوا: نكح فلانة أو بنت فلان [/COLOR][COLOR=navy]أرادوا عقد التزويج، وإذا قالوا: نكح امرأته أو زوجته لم يريدوا إلا الجماع و[/COLOR][COLOR=navy]الوطء[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]ومعنى النكاح في الشرع[/COLOR][COLOR=navy]: (( تعاقد بين رجل و امرأة يقصد به استمتاع [/COLOR][COLOR=navy]كل منهما بالآخر و تكوين أسرة صالحة و مجتمع سليم[/COLOR][COLOR=navy](([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]ومن هنا نأخذ انه لا[/COLOR][COLOR=navy]يقصد بعقد النكاح مجرد الاستمتاع بل يقصد به مع ذلك معنى آخر هو ( [/COLOR][COLOR=red]تكوين الأسرة[/COLOR][COLOR=red]الصالحة و المجتمعات السليمة لكن قد يغلب احد القصدين على الآخر لاعتبارات معينة[/COLOR][COLOR=red]بحسب أحوال الشخص[/COLOR][COLOR=navy]. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=5]الفصل الثاني[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في حكم [/COLOR][COLOR=red]النكاح[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]النكاح باعتبار ذاته مشروع مؤكد في حق كل ذي شهوة قادر عليه. وهو من [/COLOR][COLOR=navy]سنن المرسلين، قال الله تعالى[/COLOR][COLOR=green]: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً }[/COLOR][COLOR=navy]( الرعد-38[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم و قال: [/COLOR][COLOR=blue](( أني أتزوج [/COLOR][COLOR=blue]النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني))[ 2][/COLOR][COLOR=navy]و لذلك قال العلماء:(( إن التزوج مع [/COLOR][COLOR=navy]الشهوة أفضل من نوافل العبادة)) لما يترتب عليه من المصالح الكثيرة و الآثار[/COLOR][COLOR=navy]الحميدة التي سنبين بعضها فيما بعد إن شاء الله[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]و قد يكون النكاح واجبا في[/COLOR][COLOR=navy]بعض الأحيان كما إذا كان الرجل قوي الشهوة ويخاف على نفسه من المحرم إن لم يتزوج [/COLOR][COLOR=navy]فهنا يجب عليه أن يتزوج لإعفاف نفسه وكفها عن الحرام ويقول النبي صلى الله عليه [/COLOR][COLOR=navy]وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه أغض للبصر و أحصن للفرج [/COLOR][COLOR=blue]و من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء)[3][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]الفصل [/COLOR][/SIZE][COLOR=red][SIZE=5]الثالث[/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في شروط النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]من حسن التنظيم الإسلامي ودقته في شرع الأحكام أن جعل [/COLOR][COLOR=navy]للعقود شروطا تنضبط بها و تتحدد فيها صلاحيتها للنفوذ و الاستمرار فكل عقد من [/COLOR][COLOR=navy]العقود له شروط لا يتم الا بها و هذا دليل واضح على إحكام الشريعة و إتقانها وأنها [/COLOR][COLOR=navy]جاءت من لدن حكيم خبير يعلم ما يُصلح الخلق و يشرِّع لهم ما يصلح به دينهم و دنياهم [/COLOR][COLOR=navy]حتى لا تكون الأمور فوضى لا حدود لها. و من بين تلك العقود عقد النكاح فعقد النكاح [/COLOR][COLOR=navy]له شروط نذكر منها ما يأتي وهو أهمها[COLOR=red]: رضا الزوجين:[/COLOR] فلا يصح إجبار الرجل على نكاح [/COLOR][COLOR=navy]من لا يريد و لا إجبار المرأة على نكاح من لا تريد. قال الله تعالى [/COLOR][COLOR=green]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً} [/COLOR][COLOR=navy]( النساء:19) وقال النبي صلى الله عليه [/COLOR][COLOR=navy]وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](( لا تنكح الأيم حتى تستامر و لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول [/COLOR][COLOR=blue]الله و كيف إذنها ؟ قال: أن تسكت)[4][/COLOR][COLOR=navy] فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تزويج [/COLOR][COLOR=navy]المرأة بدون رضاها سواء أكانت بكرا أم ثيبا الا أن الثيب لا بد من نطقها بالرضا و[/COLOR][COLOR=navy]أما البكر فيكفي في ذلك سكوتها لأنها تستحي من التصريح بالرضا[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]و إذا امتنعت [/COLOR][COLOR=navy]عن الزواج فلا يجوز أن يجبرها عليه احد و لو كان أباها، لقول النبي صلى الله عليه [/COLOR][COLOR=navy]وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](( و البكر يستأذنها أبوها ))[5][/COLOR][COLOR=navy] و لا أثم على الأب إذا لم يزوجها [/COLOR][COLOR=navy]في [/COLOR][COLOR=navy]هذه الحال لأنها هي التي امتنعت و لكن عليه أن يحافظ عليها و يصونها و[/COLOR][COLOR=navy]إذا خطبها شخصان، وقالت: أريد هذا و قال وليها: تزوجي الآخر، زوجت بمن تريد هي إذا [/COLOR][COLOR=navy]كان كفئا لها أما إذا كان غير كفء فلوليها أن يمنعها من زواجها به و لا أثم عليه في[/COLOR][COLOR=navy]هذه الحال[/COLOR][COLOR=navy] . [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue]2-[/COLOR][COLOR=navy]الولي فلا يصح النكاح بدون ولي،لقول النبي صلى الله عليه [/COLOR][COLOR=navy]وسلم[/COLOR][COLOR=blue]:"لا نكاح إلا بولي"[6][/COLOR][COLOR=navy] فلو زوجت المرأة نفسها فنكاحها باطل ، سواء باشرت العقد [/COLOR][COLOR=navy]بنفسها أم وكَّلت فيه[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]والولي[/COLOR][COLOR=navy] :هو البالغ العاقل الرشيد من عصباتها، مثل [/COLOR][COLOR=navy]الأب، و الجد من قبل الأب، و الابن و ابن الابن و إن نزل و الأخ الشقيق و الأخ من [/COLOR][COLOR=navy]الأب و العم الشقيق و العم من الأب و أبنائهم الأقرب فالأقرب.ولا ولاية للأخوة من [/COLOR][COLOR=navy]الأم و لا لأبنائهم و لا أبي الأم و الأخوال لأنهم غير عصبة و إذا كان لا بد في [/COLOR][COLOR=navy]النكاح من الولي فانه يجب على الولي اختيار الأكفاء فالأمثل إذا تعدد الخُطَّاب فان [/COLOR][COLOR=navy]خطبها واحد فقط وهو كفء و رضيت فانه يجب عليه أن يزوجها به وهنا نقف قليلا لنعرف [/COLOR][COLOR=navy]مدى المسئولية الكبيرة التي يتحملها الولي بالنسبة إلى من ولاه الله عليها فهي [/COLOR][COLOR=navy]أمانة عنده يجب عليه رعايتها ووضعها في محلها و لا يحل له احتكارها لأغراضه الشخصية[/COLOR][COLOR=navy]أو تزويجها بغير كفئها من اجل طمع فيما يدفع اليه، فان هذا من الخيانة وقد قال الله[/COLOR][COLOR=navy]تعالى[/COLOR][COLOR=green]: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }[/COLOR][COLOR=navy] ( الأنفال: 27).وقال تعالى[/COLOR][COLOR=green]{إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ }[/COLOR][COLOR=navy](الحج:38) و قال النبي صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](( كلكم راع و كلكم مسئول عن رعيته))[ 7][/COLOR][COLOR=navy]و ترى بعض الناس تخطب منه ابنته يخطبها كفء ثم يرده و يرد آخر و آخر و من كان كذلك [/COLOR][COLOR=navy]فان ولايته تسقط و يزوجها غيره من الأولياء الأقرب [/COLOR][COLOR=navy]فالأقرب[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=5]الفصل الرابع[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في صفة المرأة التي ينبغي [/COLOR][COLOR=red]نكاحها[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]النكاح يراد للاستمتاع و تكوين أسرة صالحة و مجتمع سليم كما قلنا فيما [/COLOR][COLOR=navy]سبق. و على هذا فالمراة التي ينبغي نكاحها هي التي يتحقق فيها استكمال هذين الغرضين [/COLOR][COLOR=navy]و هي التي اتصفت بالجمال الحسي و المعنوي[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]فالجمال الحسي[/COLOR][COLOR=navy]: كمال الخِلقة لان [/COLOR][COLOR=navy]المرأة كلما كانت جميلة المنظر عذبة المنطق قرت العين بالنظر إليها و أصغت الأذن [/COLOR][COLOR=navy]إلى منطقها فينفتح لها القلب و ينشرح لها الصدر و تسكن إليها النفس و يتحقق فيها [/COLOR][COLOR=navy]قوله تعالى:[/COLOR][COLOR=green]{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً }[/COLOR][COLOR=navy](الروم-21) [/COLOR][COLOR=red]والجمال المعنوي:[/COLOR][COLOR=navy] كمال الدين و الخٌلق فكلما [/COLOR][COLOR=navy]كانت المرأة أدين و أكمل خُلُقا كانت أحب إلى النفس و أسلم عاقبة فالمراة ذات الدين [/COLOR][COLOR=navy]قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها و فراشه و أولاده و ماله، معينه له على طاعة [/COLOR][COLOR=navy]الله تعالى، إن نسي ذكرته و أن تثاقل نشّطته و أن غضب أرضته و المرأة الأديبة تتودد [/COLOR][COLOR=navy]إلى زوجها و تحترمه و لا تتأخر عن شئ يحب أن تتقدم فيه و لا تتقدم في شئ يحب أن [/COLOR][COLOR=navy]تتأخر [/COLOR][COLOR=blue]فيه و لقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي النساء خير؟ قال: (( التي تسرّه [/COLOR][COLOR=blue]إذا نظر و تطيعه إذا أمر و لا تخالفه في نفسها و لا ماله بما يكره)) [8] [/COLOR][COLOR=navy]وقال صلى [/COLOR][COLOR=navy]الله عليه وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](( تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الأنبياء، أو قال[/COLOR][COLOR=blue]: [/COLOR][COLOR=blue]الأمم))[9][/COLOR][COLOR=navy]فان أمكن تحصيل امرأة يتحقق فيها جمال الظاهر و جمال الباطن فهذا هو[/COLOR][COLOR=navy]الكمال و السعادة بتوفيق الله[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]الفصل [/COLOR][/SIZE][COLOR=red][SIZE=5]الخامس[/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في المحرمات بالنكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]قال النبي صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][COLOR=blue]((إن الله [/COLOR][COLOR=blue]فرض فرائض فلا تضيّعوها، وحد حدودا فلا تتعدوها))[10] [/COLOR][COLOR=navy]و من جملة الحدود[/COLOR][COLOR=navy]الشرعية التي حدّ الله تعالى حدودها النكاح حلاًّ و حرّمة، حيث حرّم على الرجل نكاح [/COLOR][COLOR=navy]نساء معينة لقرابة أو رضاعة أو مصاهرة أو غير ذلك – و المحرمات من النساء على [/COLOR][COLOR=navy]قسمين[/COLOR][COLOR=navy]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]قسم محرمات دائما و قسم محرمات إلى اجل[/COLOR][COLOR=red]. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1- محرمات دائما و[/COLOR][COLOR=red]هن ثلاثة أصناف[/COLOR][COLOR=red]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]أولا:[/COLOR][COLOR=maroon]المحرمات بالنسب:[/COLOR][COLOR=navy] وهن سبع ذكرهن الله تعالى بقوله في[/COLOR][COLOR=navy]سورة النساء [/COLOR][COLOR=green]{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ}[/COLOR][COLOR=navy] (النساء- 23) فالأمهات: يدخل فيهن:الأم، و الجدات سواء كن من جهة الأب [/COLOR][COLOR=navy]أم من جهة الأم[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2- [/COLOR][COLOR=red]و البنات[/COLOR][COLOR=navy]: يدخل فيهن: بنات الصلب و بنات الأبناء و بنات [/COLOR][COLOR=navy]البنات ( وان نزلن[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3-[/COLOR][COLOR=red]و الأخوات[/COLOR][COLOR=navy]: يدخل فيهن الأخوات الشقيقات و الأخوات من [/COLOR][COLOR=navy]الأب و الأخوات من الأم[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]4[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]- [/COLOR][COLOR=red]و العمات:[/COLOR][COLOR=navy] يدخل فيهن: عمات الرجل و عمات أبيه و[/COLOR][COLOR=navy]عمات أجداده و عمات أمه و عمات جداته[/COLOR][COLOR=navy]. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]5-[/COLOR][COLOR=red]و الخالات[/COLOR][COLOR=navy]: يدخل فيهن: خالات [/COLOR][COLOR=navy]الرجل و خالات أبيه وخالات أجداده و خالات أمه و خالات جداته[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]6-[/COLOR][COLOR=red]و بنات [/COLOR][COLOR=red]الأخ[/COLOR][COLOR=navy]: يدخل فيهن بنات الأخ الشقيق و بنات الأخ من الأب و بنات الأخ من الأم و بنات [/COLOR][COLOR=navy]أبنائهم و بنات بناتهم( وان نزلن)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]7-[/COLOR][COLOR=red]و بنات الأخت[/COLOR][COLOR=navy]: يدخل فيهن: بنات الأخت [/COLOR][COLOR=navy]الشقيقة و بنات الأخت من الأب و بنات الأخت من الأم و بنات أبنائهن و بنات بناتهن[/COLOR][COLOR=navy]) [/COLOR][COLOR=navy]وان نزلن[/COLOR][COLOR=navy](.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]ثانيا[/COLOR][COLOR=navy][COLOR=red]:[/COLOR] [/COLOR][COLOR=maroon]المحرمات بالرضاع[/COLOR][COLOR=navy]: ( وهن نظير المحرمات بالنسب ) قال [/COLOR][COLOR=navy]النبي صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](( يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب))[11][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]و لكن الرضاع [/COLOR][COLOR=red]المحرم لا بد له من شروط منها[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=navy]أن يكون خمس رضعات فأكثر فلو رضع الطفل من [/COLOR][COLOR=navy]المرأة أربع رضعات لم تكن أما له. لما روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت[/COLOR][COLOR=navy]: [/COLOR][COLOR=blue])) [/COLOR][COLOR=blue]كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفى [/COLOR][COLOR=blue]رسول الله صلى الله عليه وسلم و هي فيما يقرا من القران)) [12][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=navy]أن يكون [/COLOR][COLOR=navy]الرضاع قبل الفطام أي يشترط أن تكون الرضعات الخمس كلها قبل الفطام فان كانت بعد[/COLOR][COLOR=navy]الفطام أو بعضها قبل الفطام و بعضها بعد الفطام لم تكن المرأة أمّا له و إذا تمت [/COLOR][COLOR=navy]شروط الرضاع صار الطفل ولدا للمرأة و أولادها أخوة له سواء كانوا قبله أو بعده و[/COLOR][COLOR=navy]صار أولاد صاحب اللبن أخوة له أيضا سواء كانوا من المرأة التي أرضعت الطفل أم من [/COLOR][COLOR=navy]غيرها. وهنا يجب أن نعرف بان أقارب الطفل المرتضع سوى ذريته لا علاقة لهم بالرضا ع[/COLOR][COLOR=navy]و لا يؤثر فيهم الرضاع شيئا فيجوز لأخيه من النسب أن يتزوج أمه من الرضاع أو أخته[/COLOR][COLOR=navy]من الرضاع أما ذرية الطفل فإنهم يكونون أولادا للمرضعة و صاحب اللبن كما كان أبوهم [/COLOR][COLOR=navy]من الرضاع كذلك[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]ثالثا[/COLOR][COLOR=maroon]: المحرمات بالصهر[/COLOR][COLOR=maroon]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]-[/COLOR][COLOR=navy]زوجات[/COLOR][COLOR=navy]الآباء و الأجداد و إن عَلَوا سواء من قبل الأب أم من قبل الأم، لقوله تعالى [/COLOR][COLOR=green]{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء}[/COLOR][COLOR=navy]( النساء- 22) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت [/COLOR][COLOR=navy]حراما على أبنائه و أبناء أبنائه و أبناء بناته و إن نزلوا سواء دخل بها أم لم يدخل [/COLOR][COLOR=navy]بها[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=navy]زوجات الأبناء وان نزلوا،لقوله تعالى[/COLOR][COLOR=green]{وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ }[/COLOR][COLOR=navy] ( النساء-23) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت حراما على أبيه و أجداده و إن [/COLOR][COLOR=navy]علوا سواء من قبل الأب أم من قبل الأم بمجرد العقد عليها و إن لم يدخل [/COLOR][COLOR=navy]بها[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3-[/COLOR][COLOR=navy]أم الزوجة وجداتها و إن علون، لقوله تعالى[/COLOR][COLOR=green]{[/COLOR][COLOR=green]وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُم[/COLOR][COLOR=green]}[/COLOR][COLOR=navy]ْ[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][COLOR=navy]النساء- 23) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت أمها و جدتها حراما عليه بمجرد العقد و[/COLOR][COLOR=navy]إن لم يدخل بها سواء كن جدتها من قبل الأب أم من قبل الأم[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]4-[/COLOR][COLOR=navy]بنات الزوجة،[/COLOR][COLOR=navy]و بنات أبنائها و بنات بناتها وان نزلن وهن الربائب و فروعهن لكن بشرط أن يطأ [/COLOR][COLOR=navy]الزوجة فلو حصل الفراق قبل الوطء لم تحرم الربائب و فروعهن، لقوله تعالى[/COLOR][COLOR=green]:{[/COLOR][COLOR=green]وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ}[/COLOR][COLOR=navy] ( النساء-23) فمتى تزوج الرجل امرأة ووطئها صارت بناتها و بنات [/COLOR][COLOR=navy]أبنائها و بنات بناتها و إن نزلن حراما عليه سواء كن من زوج قبله أم من زوج بعده [/COLOR][COLOR=navy]أما إن حصل الفراق بينهما قبل الوطء فان الربائب و فروعهن لا يحرمن عليه[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=red]المحرمات إلى اجل[/COLOR][COLOR=red]وهن أصناف منها[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=navy]أخت الزوجة و عمتها و خالتها [/COLOR][COLOR=navy]حتى يفارق الزوجة فرقة موت أو فرقة حياة و تنقضي عدتها لقوله تعالى[/COLOR][COLOR=green]:[/COLOR][COLOR=green]{ [/COLOR][COLOR=green]وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ}[/COLOR][COLOR=navy] ( النساء- 23) و قول النبي صلى الله عليه وسلم: [/COLOR][COLOR=blue](( لا يجمع بين[/COLOR][COLOR=blue]المرأة و عمتها و لا بين المرأة و خالتها))[13][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=red]متعددة الغير:[/COLOR][COLOR=navy] أي إذا[/COLOR][COLOR=navy]كانت المرأة في عدة لغيره فانه لا يجوز له نكاحها حتى تنتهي عدتها و كذلك لا يجوز[/COLOR][COLOR=navy]له أن يخطبها إذا كانت في العدة حتى تنتهي عدتها[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3- المحرمة بحج أو عمرة[/COLOR][COLOR=navy]: لا[/COLOR][COLOR=navy]يجوز عقد النكاح عليها حتى تحل من إحرامها. وهناك محرمات أخرى تركنا الكلام فيهن [/COLOR][COLOR=navy]خوفا من التطويل[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]و أما الحيض: فلا يوجب تحريم العقد على المرأة فيعقد عليها [/COLOR][COLOR=navy]وان كانت حائضا لكن لا توطأ حتى تطهر و[/COLOR][COLOR=navy]تغتسل[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=red]الفصل السادس[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في العدد [/COLOR][COLOR=red]المباح في النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]لما كان إطلاق العنان للشخص في تزوّج ما شاء من العدد أمرا [/COLOR][COLOR=navy]يؤدي إلى الفوضى و الظلم و عدم القدرة على القيام بحقوق الزوجات و كان حصر الرجل [/COLOR][COLOR=navy]على زوجة واحدة قد يفضي إلى الشر و قضاء الشهوة بطريقة أخرى محرمة أباح الشارع [/COLOR][COLOR=navy]للناس التعدد إلى أربعة فقط لأنه العدد الذي يتمكن به الرجل من تحقيق العدل و[/COLOR][COLOR=navy]القيام بحق الزوجة و يسد حاجته إن احتاج إلى أكثر من واحدة. قال الله تعالى[/COLOR][COLOR=green]{فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً}[/COLOR][COLOR=navy]( النساء- 3) [/COLOR][COLOR=blue]و في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسلم غيلان الثقفي و عنده عشرة نساء [/COLOR][COLOR=blue]فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا و يفارق البواقي، وقال قيس بن [/COLOR][COLOR=blue]الحارث: أسلمت و عندي ثمانية نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك [/COLOR][COLOR=blue]فقال: (( اختر منهن أربعا))[14][/COLOR][COLOR=red]فوائد النساء إلى هذا الحد[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]-[/COLOR][COLOR=navy] انه [/COLOR][COLOR=navy]قد يكون ضروريا في بعض الأحيان مثل: أن تكون الزوجة كبيرة السن أو مريضة لو اقتصر[/COLOR][COLOR=navy]عليها لم يكن له منها إعفاف و تكون ذات أولاد منه فان امسكها خاف على نفسه المشقة [/COLOR][COLOR=navy]بترك النكاح أو ربما يخاف الزنا وإن طلقها فرق بينها وبين أولادها فلا تزول هذه [/COLOR][COLOR=navy]المشكلة الا بحل التعدد[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=navy]إن النكاح سبب للصلة و الارتباط بين الناس و قد [/COLOR][COLOR=navy]جعله الله تعالى قسيما للنسب فقال تعالى[/COLOR][COLOR=green]{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً }[/COLOR][COLOR=navy] ( الفرقان-54) فتعدد الزوجات يربط بين أسر كثيرة و يصل بعضهم ببعض وهذا[/COLOR][COLOR=navy]أحد الأسباب التي حملت النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوج بعدد من النساء[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3-[/COLOR][COLOR=navy]يترتب عليه صون عدد كبير من النساء و القيام بحاجتهن من النفقة و المسكن وكثرة[/COLOR][COLOR=navy]الأولاد و النسل و هذا أمر مطلوب للشارع[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]4-[/COLOR][COLOR=navy]من الرجال من يكون حاد الشهوة[/COLOR][COLOR=navy]لا تكفيه الواحدة و هو تقي نزيه و يخاف الزنا ولكن يريد أن يقضي وطرا في التمتع [/COLOR][COLOR=navy]الحلال فكان من رحمة الله تعالى بالخلق أن أباح لهم التعدد على وجه [/COLOR][COLOR=navy]سليم[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=5]الفصل السابع[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في حكمة[/COLOR][COLOR=red]النكاح[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]قبل أن نبدأ الكلام في خصوص تلك المسألة يجب علينا أن نعلم علما [/COLOR][COLOR=navy]يقينا بان الأحكام الشرعية كلها حِكَم و كلها في موضعها وليس فيها شئ من العبث و[/COLOR][COLOR=navy]السفه ذلك لأنها من لدن حكيم خبير و لكن هل الحِكَم كلها للخلق؟ إن الآدمي محدود في[/COLOR][COLOR=navy]علمه وتفكيره وعقله فلا يمكن أن يعلم كل شئ و لا أن يُلهَم معرفَة كل شئ قال الله [/COLOR][COLOR=navy]تعالى[/COLOR][COLOR=green]:[/COLOR][COLOR=green]{ [/COLOR][COLOR=green]وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }[/COLOR][COLOR=navy] ( الإسراء-85) [/COLOR][COLOR=red]إذن[/COLOR][COLOR=navy]: فالأحكام الشرعية التي [/COLOR][COLOR=navy]شرعها الله لعباده يجب علينا الرضا بها سواء علمنا حكمتها أم لم نعلم لأننا إذا لم[/COLOR][COLOR=navy]نعلم حكمتها فليس معناه انه لا حِكَمة فيها في الواقع إنما معناه قصور عقولنا و[/COLOR][COLOR=navy]أفهامنا عن إدراك الحكمة[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=3]من الحكم في النكاح:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=navy]حفظ كل من الزوجين و صيانته [/COLOR][COLOR=navy]قال النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][COLOR=blue]: (يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه[/COLOR][COLOR=blue]أغض للبصر وأحصن للفرج))[15][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2- [/COLOR][COLOR=navy]حفظ المجتمع من الشر و تحلل الأخلاق فلولا [/COLOR][COLOR=navy]النكاح لانتشرت الرذائل بين الرجال و النساء[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3-[/COLOR][COLOR=navy] استمتاع كل من الزوجين [/COLOR][COLOR=navy]بالآخر بما يجب له من حقوق و عشرة فالرجل يكفل المرأة و يقوم بنفقاتها من طعام و[/COLOR][COLOR=navy]شراب و مسكن و لباس بالمعروف قال النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][COLOR=blue]: ((و لهن عليكم رزقهن و[/COLOR][COLOR=blue]كسوتهن بالمعروف))[16][/COLOR][COLOR=navy] و المرأة تكفل الرجل أيضا بالقيام بما يلزمها في البيت من [/COLOR][COLOR=navy]رعاية و إصلاح قال النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][COLOR=blue]: (( ... و المرأة راعية في بيت زوجها و[/COLOR][COLOR=blue]مسئولة عن رعيتها)) [17][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]4-[/COLOR][COLOR=navy]أحكام الصلة بين الأسر و القبائل فكم من أسرتين [/COLOR][COLOR=navy]متباعدتين لا تعرف إحداهما الأخرى و بالزواج يحصل التقارب بينهما و الاتصال و لهذا[/COLOR][COLOR=navy]جعل الله الصهر قسيما للنسب كما تقدم[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]5-[/COLOR][COLOR=navy]بقاء النوع الإنساني على وجه سليم [/COLOR][COLOR=navy]فان النكاح سبب للنسل الذي به بقاء الإنسان قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=green]{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء}[/COLOR][COLOR=navy] (النساء-1)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=3]و لو لا النكاح للزم احد أمرين أما: [/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=navy] فناء الإنسان[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial Black][/FONT][CENTER][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=navy] أو وجود إنسان [/COLOR][COLOR=navy]ناشئ من سفاح لا يعرف له اصل و لا يقوم على أخلاق- [/COLOR][COLOR=maroon]و يطيب لي أن استطرد هنا قليلا [/COLOR][COLOR=maroon]لحكم تحديد النسل فأقول[/COLOR][COLOR=navy]: تحديد النسل بعدد معين خلاف مطلوب الشارع فان النبي صلى [/COLOR][COLOR=navy]الله عليه وسلم أمر بتزوّج المرأة الولود أي كثيرة الولادة وعلل ذلك بأنه مكاثر بنا [/COLOR][COLOR=navy]الأمم أو الأنبياء و قال أهل الفقه: ينبغي أن يتزوج المرأة المعروفة بكثرة الولادة [/COLOR][COLOR=navy]أما بنفسها إن كانت تزوجت من قبل و عرفت بكثرة الولادة أو بأقاربها كأمها و أختها [/COLOR][COLOR=navy]إذا كانت لم تتزوج من قبل[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]ثم ما الداعي لتحديد النسل[/COLOR][COLOR=red]؟[/COLOR][COLOR=navy] هل هو الخوف من ضيق [/COLOR][COLOR=navy]الرزق أو الخوف من تعب التربية [/COLOR][COLOR=red]؟[/COLOR][COLOR=navy] إن كان الاول فهذا سوء ظن بالله تعالى لان الله [/COLOR][COLOR=navy]سبحانه وتعالى إذا خلق خلقا فلا بد أن يرزقه. قال الله تعالى[/COLOR][COLOR=green]{وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا}[/COLOR][COLOR=navy] (هود-6) وقال تعالى[/COLOR][COLOR=green]{وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [/COLOR][COLOR=navy]( العنكبوت 60) وقال تعالى في الذين يقتلون [/COLOR][COLOR=navy]أولادهم خشية الفقر[/COLOR][COLOR=green]:{[/COLOR][COLOR=green]َّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم }[/COLOR][COLOR=navy] ( الإسراء 31) و إن كان الداعي لتحديد [/COLOR][COLOR=navy]النسل هو الخوف من تعب التربية فهذا خطأ فكم من عدد قليل من الأولاد أتعبوا أتعابا [/COLOR][COLOR=navy]كبيرا في التربية و كم من عدد سهلت تربيتهم بأكثر ممن هم دونهم بكثير. فالمدار في [/COLOR][COLOR=navy]التربية صعوبة و سهولة على تيسير الله تعالى و كلما اتقى العبد ربه و تمشى على [/COLOR][COLOR=navy]الطرق الشرعية سهل الله أمره قال الله تعالى [/COLOR][COLOR=green]{وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً } [/COLOR][COLOR=navy]( الطلاق 4[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]و إذا تبين أن تحديد النسل خلاف المشروع فهل [/COLOR][COLOR=red]تنظيم النسل على الوجه الملائم لحال الأم من ذلك؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]الجواب:[/COLOR][COLOR=navy] لا ليس تنظيم النسل على [/COLOR][COLOR=navy]الوجه الملائم لحال الأم من تحديد النسل في شئ و أعني بتنظيم النسل أن يستعمل [/COLOR][COLOR=navy]الزوجان أو احدهما طريقة تمنع من الحمل في وقت دون وقت فهذا جائز إذا رضي به من [/COLOR][COLOR=navy]الزوج و الزوجة مثل: أن تكون الزوجة ضعيفة و الحمل يزيد ها ضعفا أو مرضا وهي كثيرة[/COLOR][COLOR=navy]الحمل فتستعمل برضا الزوج هذه الحبوب التي تمنع من الحمل مدة معينة فلا باس بذلك [/COLOR][COLOR=navy]وقد كان الصحابة يعزلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم و لم يُنهوا عن ذلك و[/COLOR][COLOR=navy]العزل من أسباب امتناع الحمل من هذا الوطء[/COLOR][COLOR=navy]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=red]الفصل الثامن[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في الآثار المترتبة[/COLOR][COLOR=red]على النكاح [/COLOR][COLOR=red]يترتب على النكاح آثار كثيرة منها ما يلي[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]أولا: وجوب [/COLOR][COLOR=red]المهر:[/COLOR][COLOR=navy] و المهر: هو الصداق المسمى باللغة العامية – ( جهازا- فالمهر ثابت للمرأة [/COLOR][COLOR=navy]بالنكاح سواء شرط أم سكت عنه وهو ([/COLOR][COLOR=#993300]المال المدفوع للزوجة بسبب عقد النكاح[/COLOR][COLOR=navy]) فان كان [/COLOR][COLOR=navy]معيّنا فهو ما عيِّن سواء كان قليلا أم كثيرا و إن كان غير معيَّن بان عقد عليها و[/COLOR][COLOR=navy]لم يدفع جهازا و لم يسمُّوا شيئا فعلى الزوج أن يدفع إليها مهر المثل وهو ما جرت [/COLOR][COLOR=navy]العادة أن يدفع لمثلها – وكما يكون المهر مالا أي عينا يكون كذلك منفعة فلقد زوج [/COLOR][COLOR=navy]النبي صلى الله عليه وسلم امرأة برجل على أن يعلمها شيئا من القران[/COLOR][COLOR=blue][18][/COLOR][COLOR=navy] و المشروع [/COLOR][COLOR=navy]في المهر أن يكون قليلا فكلما قل و تيسر فهو أفضل اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم [/COLOR][COLOR=navy]و تحصيلا للبركة فان أعظم النكاح بركة أيسره مؤونة و روى مسلم في [/COLOR][COLOR=blue]صحيحه أن [/COLOR][COLOR=blue]رجلا قال [/COLOR][COLOR=blue]للنبي صلى الله عليه وسلم: أني تزوجت امرأة.قال: (( كم أصدقتها ؟ قال: أربع أواق[/COLOR][COLOR=blue] ( [/COLOR][COLOR=blue]يعني مائة و ستين درهما ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: على أربع أواق كأن ما[/COLOR][COLOR=blue]تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل، ما عندنا ما نعطيك و لكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب [/COLOR][COLOR=blue]منه))[19][/COLOR][COLOR=navy] وقال عمر رضي الله عنه: [/COLOR][COLOR=purple](( لا تَغلُوا صدق النساء فإنها لو كانت مكرمة في [/COLOR][COLOR=purple]الدنيا أو تقوى في الآخرة كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم، ما اصدق النبي [/COLOR][COLOR=purple]صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه و لا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة[/COLOR][COLOR=purple]أوقية، و الأوقية أربعون درهما[/COLOR][COLOR=navy])) و لقد كان تصاعد المهور في هذه السنين له أثره [/COLOR][COLOR=navy]السيئ في منع كثير من الناس من النكاح رجالا و نساء و صار الرجل يمضي السنوات [/COLOR][COLOR=navy]الكثيرة قبل أن يحصِّل المهر،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]فنتج عن ذلك مفاسد منها[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[CENTER][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=navy] تعطل كثير من [/COLOR][COLOR=navy]الرجال و النساء عن النكاح [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=navy] أن أهل المرأة صاروا ينظرون إلى المهر قلة و كثرة [/COLOR][COLOR=navy]فالمهر عند كثير منهم هو ما يستفيدونه من الرجل لامرأته فإذا كان كثيرا زوَّجوا و[/COLOR][COLOR=navy]لم ينظروا للعواقب و إن كان قليلا ردوا الزوج و إن كان مَرْضيا في دينه و خُلُقه[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3[/COLOR][COLOR=red]-[/COLOR][COLOR=navy]أنه إذا ساءت العلاقة بين الزوج و الزوجة و كان المهر بهذا القدر الباهظ فانه لا[/COLOR][COLOR=navy]تسمح نفسه غالبا بمفارقتها بإحسان بل يؤذيها و يتعبها لعلها ترد شيئا مما دفع إليها [/COLOR][COLOR=navy]ولو كان المهر قليلا لهان عليه فراقها. ولو أن الناس اقتصدوا في المهر و تعاونوا [/COLOR][COLOR=navy]في ذلك و بدا الأعيان بتنفيذ هذا الأمر لحصل للمجتمع خير كثير و راحة كبيرة و تحصين [/COLOR][COLOR=navy]كثير من الرجال و النساء و لكن مع الأسف أن الناس صاروا يتبارون في السبق إلى تصاعد [/COLOR][COLOR=navy]المهور و زيادتها فكل سنة يضيفون أشياء لم تكن معروفة من قبل ولا ندري إلى أي غاية [/COLOR][COLOR=navy]ينتهون[/COLOR][COLOR=red]؟[/COLOR][COLOR=navy] و لقد كان بعض الناس و خصوصا البادية يسلكون مسلكا فيه بعض السهولة وهو [/COLOR][COLOR=navy]تأجيل شئ من المهر مثل: أن يزوجه بمهر قدره كذا نصفه حال و نصفه مؤجل إلى سنة أو[/COLOR][COLOR=navy]اقل أو أكثر و هذا يخفف عن الزوج بعض التخفيف[/COLOR][COLOR=navy]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]ثانيا[/COLOR][COLOR=red]: [/COLOR][COLOR=red]النفقة:[/COLOR][COLOR=navy] فعلى الزوج أن ينفق على زوجته بالمعروف طعاما وشرابا و كسوة و سكني فان بخل [/COLOR][COLOR=navy]بشئ من الواجب فهو آثم و لها أن تأخذ من ماله بقدر كفايتها أو تستدين عليه و يلزمه[/COLOR][COLOR=navy]ا لوفاء[/COLOR][COLOR=navy] – [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]و[/COLOR][COLOR=red]من النفقة: [/COLOR][COLOR=navy]الوليمة وهي ما يصنعه الزوج من الطعام أيام الزواج و[/COLOR][COLOR=navy]يدعو الناس إليه و هي سنة مأمور بها لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها و أمر بها [/COLOR][COLOR=navy]و لكن يجب في الوليمة أن يتجنب فيها الإسراف المحرم و ينبغي أن تكون بقدر حال الزوج [/COLOR][COLOR=navy]أما ما يفعله بعض الناس من الإسراف فيها كمية و كيفية فإنه لا ينبغي و يترتب عليه [/COLOR][COLOR=navy]صرف أموال كثيرة بلا فائدة[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]ثالثا: الصلة بين الزوج زوجته و بين أهليهما[/COLOR][COLOR=navy]: [/COLOR][COLOR=navy]فقد جعل الله بين الزوج و زوجته مودة و رحمة و هذا الاتصال يوجب الحقوق المترتبة[/COLOR][COLOR=navy]عليه عرفا فانه كلما حصلت الصلة وجب من الحقوق بقدرها[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]رابعا: المحرمية:[/COLOR][COLOR=navy] فان [/COLOR][COLOR=navy]الزوج يكون محرما لأمهات زوجته و جداتها و إن علون و يكون محرما لبناتها و بنات [/COLOR][COLOR=navy]أبنائها و بنات بناتها و إن نزلن إذا كان دخل بأمهن الزوجة و كذلك الزوجة تكون من [/COLOR][COLOR=navy]محارم أباء الزوج و إن علوا و أبنائه و إن نزلوا[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]خامسا: الإرث:[/COLOR][COLOR=navy] فمتى عقد [/COLOR][COLOR=navy]شخص على امرأة بنكاح صحيح فانه يجري التوارث بينهما لقوله تعالى[/COLOR][COLOR=green]{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ }[/COLOR][COLOR=navy] إلى قوله [/COLOR][COLOR=green]{تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}[/COLOR][COLOR=navy] ( النساء 12) و لا فرق بين أن يدخل[/COLOR][COLOR=navy]و يخلو بها أم لا[/COLOR][COLOR=navy]. [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[B][COLOR=red][FONT=Arial Black][SIZE=5]الفصل التاسع[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[CENTER][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]في حكم الطلاق و ما[/COLOR][COLOR=red]يراعى فيه[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]الطلاق فراق الزوجة باللفظ أو الكتابة أو الإشارة[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]والأصل [/COLOR][COLOR=navy]في الطلاق أنه مكروه إذ إنّه يحصل به تفويت مصالح النكاح السابقة، وتشتيت الأسرة،[/COLOR][COLOR=navy]وفي الحديث: [/COLOR][COLOR=blue]( أبغض الحلال عند الله الطلاق[/COLOR][COLOR=blue] ).[/COLOR][COLOR=navy]ولكن لما كان الطلاق لا بد [/COLOR][COLOR=navy]منه أحيانا أما لتأذي المرأة ببقائها مع الرجل، أو لتأذي الرجل منها، أو لغير ذلك [/COLOR][COLOR=navy]من المقاصد، كان من رحمة الله أن أباحه لعباده، ولم يحجر عليهم بالتضييق [/COLOR][COLOR=navy]والمشقة[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]فإذا كره الرجل زوجته ولم يتحمل الصبر فلا باس أن يطلقها، ولكن يجب [/COLOR][COLOR=red]أن يراعي ما يأتي[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=red]الا يطلقها وهي حائض[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][COLOR=navy]فإن طلقها وهي حائض فقد[/COLOR][COLOR=navy]عصى الله ورسوله، وارتكب محرما، ويجب عليه حينئذ أن يراجع ويبقيها حتى تطهر، ثم [/COLOR][COLOR=navy]يطلقها إن شاء، والأولى أن يتركها حتى تحيض المرة الثانية، فإذا طهرت فان شاء[/COLOR][COLOR=navy]أمسكها، وان شاء طلقها[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=red]الا يطلقها في طهر جامعها فيه الا أن يتبين [/COLOR][COLOR=red]حملها[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][COLOR=navy]فإذا همّ رجل بطلاق امرأته، وقد جامعها بعد حيضتها، فانه لا يطلقها [/COLOR][COLOR=navy]حتى تحيض ثم تطهر، ولو طالت المدة، ثم إن شاء طلقها قبل أن يمسها. الا إذا تبين [/COLOR][COLOR=navy]حملها، أو كانت حاملا، فلا باس أن يطلقها.قال الله تعالى[/COLOR][COLOR=green]:[/COLOR][COLOR=green]{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [/COLOR][COLOR=navy](الطلاق:1)[/COLOR][COLOR=navy]قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( [/COLOR][COLOR=purple]لا[/COLOR][COLOR=purple]يطلقها وهي حائض، ولا في طهر قد جامعها فيه، ولكن يتركها إذا حاضت وطهرت طلقها [/COLOR][COLOR=purple]تطليقة[/COLOR][COLOR=navy])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]3-[/COLOR][COLOR=red]الا يطلقها أكثر من واحدة[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][COLOR=navy]فلا يقول: أنت طالق طلقتين،[/COLOR][COLOR=navy]أو أنت طالق ثلاثا، أو أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، فطلاق الثلاث محرم لما روي عن [/COLOR][COLOR=navy]النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا: [/COLOR][COLOR=blue]( أيلعب [/COLOR][COLOR=blue]بكتاب الله وأنا بين أظهركم؟ حتى قام رجل فقال: يا رسول الله، الا[/COLOR][COLOR=blue]اقتله؟)[20 ][/COLOR][COLOR=navy]وان كثير من الناس يجهلون أحكام الطلاق، فأي وقت طرأ عليهم [/COLOR][COLOR=navy]الطلاق طلقوا من غير مبالاة بوقت أو عدد[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]والواجب علي العبد أن يتقيد بحدود [/COLOR][COLOR=navy]الله، ولا يتعداها. فقد قال الله تعالى[/COLOR][COLOR=green]:{[/COLOR][COLOR=green]وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه}[/COLOR][COLOR=navy]) [/COLOR][COLOR=navy]الطلاق:1) وقال[/COLOR][COLOR=green]:{[/COLOR][COLOR=green]وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][COLOR=navy]البقرة:229[/COLOR][COLOR=navy])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][B][SIZE=5][COLOR=red]الفصل العاشر[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]فيما [/COLOR][COLOR=red]يترتب علي الطلاق [/COLOR][COLOR=red]لما كان الطلاق فراق الزوجة، فانه يترتب علي هذا الفراق [/COLOR][COLOR=red]أحكام كثيرة منها[/COLOR][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]1-[/COLOR][COLOR=navy]وجوب العدة إذا كان الزوج قد دخل بزوجته أو خلا [/COLOR][COLOR=navy]بها[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]أما إن طلقها قبل أن يدخل بها ويخلو بها، فلا عدة له عليها، لقوله[/COLOR][COLOR=navy]تعالى:[/COLOR][COLOR=green]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}[/COLOR][COLOR=navy]( الأحزاب:49)[/COLOR][COLOR=navy]والعدة ثلاث حيض إن كانت من ذوات [/COLOR][COLOR=navy]الحيض، وثلاثة اشهر إن لم تكن من ذوات الحيض، ووضع الحمل إن كانت حاملا[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][/SIZE][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]2-[/COLOR][COLOR=navy]تحريم الزوجة علي الزوج إذا كان قد طلقها قبل ذلك الطلاق مرتين[/COLOR][COLOR=navy]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=red]يعني:[/COLOR][COLOR=navy] لو[/COLOR][COLOR=navy]طلق زوجته ثم راجعها في العدة، أو تزوجها بعد العدة، ثم طلقها مرة ثانية وراجعها في [/COLOR][COLOR=navy]العدة، أو تزوجها بعدها، ثم طلقها المرة الثالثة، فإنها لا تحل له بعد ذلك حتى تنكح [/COLOR][COLOR=navy]زوجا غيره نكاحا صحيحا، ويجامعها فيه، ثم يرغب عنها ويطلقها، فإنها بعد ذلك تحل [/COLOR][COLOR=navy]للأول، لقوله تعالى: [/COLOR][COLOR=green]{الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ }[/COLOR][COLOR=navy]( البقرة: 229)[/COLOR][COLOR=navy]إلى أن قال: {[/COLOR][COLOR=green]فَإِن طَلَّقَهَا[/COLOR][COLOR=navy]} يعني المرة الثالثة[/COLOR][COLOR=green]{فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ [/COLOR][COLOR=navy]} يعني الثاني [/COLOR][COLOR=green]{فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} [/COLOR][COLOR=navy]يعني الزوج الاول وزوجته التي [/COLOR][COLOR=navy]طلقها[/COLOR][COLOR=green]{ أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }[/COLOR][COLOR=navy]([/COLOR][COLOR=navy]البقرة: 230[/COLOR][COLOR=navy])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=navy]وإنما حرم الله المرأة علي من طلقها ثلاث مرات حتى تنكح زوجا [/COLOR][COLOR=navy]غيره، لأن الناس كانوا في أول الإسلام يطلقون ويراجعون بأي عدد كان، فغضب رجل علي [/COLOR][COLOR=navy]امرأته فقال لها: والله لا أؤويك ولا أفارقك. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك فإذا دنا [/COLOR][COLOR=navy]أجلك راجعتك، ثم أطلقك فإذا دنا أجلك راجعتك، فذكرت المرأة ذلك لرسول الله صلى الله [/COLOR][COLOR=navy]عليه وسلم، فأنزل الله تعالى([/COLOR][COLOR=green]الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ[/COLOR][COLOR=navy]). ووقّت العدة ثلاث رحمة بالنساء من [/COLOR][COLOR=navy]أزواجهن[/COLOR][COLOR=navy].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][B][COLOR=red]أيها الاخوة[/COLOR][/B][B][COLOR=red]:[/COLOR][/B][COLOR=maroon]لعلنا أتينا بجمل كثيرة من أحكام النكاح،[/COLOR][COLOR=maroon]متحرين بذلك أن تكون بالقدر المناسب من غير تطويل ممل ولا تقصير مخل.. واسأل الله [/COLOR][COLOR=maroon]تعالى أن ينفع بها، وأن يجعل العمل خالصا لله موافقا لمرضاة الله، وان يجعل من هذه [/COLOR][COLOR=maroon]الأمة جيلا عالما بأحكام الله، حافظا لحدود الله، قائما بأمر الله، هاديا لعباد [/COLOR][COLOR=maroon]الله[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت [/COLOR][COLOR=maroon]الوهاب[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=maroon]ربنا آتينا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.. وصلى [/COLOR][COLOR=maroon]الله على نبينا محمد واله وصحبه [/COLOR][COLOR=maroon]وسلم[/COLOR][COLOR=maroon].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][SIZE=3][COLOR=navy]-------------------------------------------------------------------------------[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue]] [/COLOR][COLOR=blue]2[/COLOR][COLOR=blue] [[/COLOR][COLOR=black]رواه البخاري[/COLOR][COLOR=black]كتاب النكاح باب الترغيب في النكاح – رقم (5063) و مسلم في كتاب نفسه [/COLOR][COLOR=black]من المحرم النكاح باب من استطاع منكم الباءة فليتزوج – رقم( 1401)[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue]][/COLOR][COLOR=blue]3[/COLOR][COLOR=blue][[/COLOR][COLOR=black]رواه [/COLOR][COLOR=black]البخاري كتاب النكاح باب من لم يستطع الباءة فليصم رقم( 5066) ومسلم كتاب النكاح [/COLOR][COLOR=black]باب من استطاع منكم الباءة فليتزوج رقم(1400)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][4][/COLOR][COLOR=black]رواه البخاري كتاب النكاح [/COLOR][COLOR=black]باب لا ينكح الأب و غيره البكر و الثيب الا برضاها رقم( 5136) و مسلم كتاب النكاح [/COLOR][COLOR=black]باب استئذان الثيب في النكاح رقم( 1419)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][5][/COLOR][COLOR=black]رواه مسلم كتاب النكاح باب [/COLOR][COLOR=black]استئذان الثيب في النكاح بالنطق و البكر بالسكوت رقم( 1421)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][6][/COLOR][COLOR=black]رواه أبو[/COLOR][COLOR=black]داود كتاب النكاح باب في الولي رقم( 2085) و الترمذي، كتاب النكاح باب ما جاء لا[/COLOR][COLOR=black]نكاح إلا بولي رقم ( 1101) و ابن ماجه كتاب النكاح باب لا نكاح إلا بولي رقم([/COLOR][COLOR=black]1881[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][[/COLOR][COLOR=blue]7[/COLOR][COLOR=blue]] [/COLOR][COLOR=black]رواه البخاري كتاب النكاح باب (( قو أنفسكم و أهليكم نارا))رقم([/COLOR][COLOR=black]5188[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][COLOR=black]و مسلم كتاب الإمارة باب فضيلة الإمام العادل رقم(1829[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][8] [/COLOR][COLOR=black]رواه احمد[/COLOR][COLOR=black] ([/COLOR][COLOR=black]2\251[/COLOR][COLOR=black]) [/COLOR][COLOR=black]و النسائي كتاب النكاح باب أي النساء خير رقم( 3231)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][[/COLOR][COLOR=blue]9] [/COLOR][COLOR=black]رواه أبو[/COLOR][COLOR=black]داود كتاب النكاح باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء رقم( 2050)و النسائي كتاب [/COLOR][COLOR=black]النكاح باب كراهية تزويج العقيم رقم( 3227)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][[/COLOR][COLOR=blue]10[/COLOR][COLOR=blue]][/COLOR][COLOR=black]رواه الدارقطني في سننه([/COLOR][COLOR=black]4\184[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][11][/COLOR][COLOR=black]رواه البخاري كتاب الشهادات باب الشهادة على الأنساب و الرضاعة[/COLOR][COLOR=black]رقم[/COLOR][COLOR=black]([/COLOR][COLOR=black]2645، [/COLOR][COLOR=black]2646[/COLOR][COLOR=black]و مسلم كتاب الرضاع باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة رقم (1447[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][COLOR=black]، ([/COLOR][COLOR=black]1444[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][12][/COLOR][COLOR=black]رواه مسلم كتاب الرضاع باب التحريم بخمس رضعات [/COLOR][COLOR=black]رقم([/COLOR][COLOR=black]1452[/COLOR][COLOR=black]([/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][13][/COLOR][COLOR=black]رواه البخاري كتاب النكاح باب لا تنكح المرأة على عمتها رقم([/COLOR][COLOR=black]5109[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][COLOR=black]و مسلم كتاب النكاح باب تحريم الجمع بين المرأة و عمتها رقم(1408) – متفق[/COLOR][COLOR=black]عليه[/COLOR][COLOR=black].[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][14[/COLOR][COLOR=black]][/COLOR][COLOR=black]رواه أبو داود كتاب الطلاق باب فيمن اسلم و عنده نساء أكثر من [/COLOR][COLOR=black]أربع رقم( 2241)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][15][/COLOR][COLOR=black]سبق تخريجه ص 14[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][16][/COLOR][COLOR=black]رواه احمد ( 5/73) وأبو[/COLOR][COLOR=black]داود كتاب المناسك باب صفة حجة النبي صلى الله عليه و سلم رقم( 1905) و ابن ماجه [/COLOR][COLOR=black]كتاب المناسك باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم رقم(3074)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][17][/COLOR][COLOR=black]سبق [/COLOR][COLOR=black]تخريجه ص[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=black]18[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][18][/COLOR][COLOR=black]رواه البخاري كتاب النكاح باب تزويج المعسر رقم ([/COLOR][COLOR=black]5078)[/COLOR][COLOR=black]و مسلم كتاب النكاح باب الصداق و جواز كونه تعليم قران رقم ([/COLOR][COLOR=black]1425[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][[/COLOR][COLOR=blue]19[/COLOR][COLOR=blue]][/COLOR][COLOR=black]رواه مسلم كتاب النكاح باب ندب النظر إلى المرأة رقم[/COLOR][COLOR=black]([/COLOR][COLOR=black]1424[/COLOR][COLOR=black])[/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=3][FONT=Arial Black][COLOR=blue][20][/COLOR][COLOR=black]رواه النسائي، كتاب الطلاق، باب الثلاث المجموعة وما فيه من [/COLOR][COLOR=black]التغليظ رقم(3401)[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[/CENTER]
[FONT=Arial Black][/FONT]
[FONT=Arial Black][/FONT]

الله المستعان
 

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=magenta]ماشاء الله ولاقوة إلا بالله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]ربنا يبارك فيكِ ياأمة أنتى وبسمة الفجر [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]أسأل الله أن يجعله فى ميزان حسناتكم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]تقريبا الحملة عليكم ( ابتسامة )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
:a7bak: [/CENTER]

بسم الله
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
وانا جبت اشياء يارب تعجبكم
الزواج نعمة

امتن الله سبحانه وتعالى علينا في كتابه أن خلقنا معشر الرجال والنساء من نفس واحدة‏.‏ وهذه النفس الواحدة هي آدم‏.‏ والمنة في هذا أن نوع الرجال ليسوا خلقاً مستقلاً وكذلك نوع النساء ليس أصل خلقهم مستقلاً فلو كان النساء خلقن في الأصل بمعزل عن الرجال كأن يكون الله قد خلقهم من عنصر آخر غير الطين مثلاً أو من الطين استقلالاً لكان هناك من التنافر والتباعد ما الله أعلم به ولكن كون حواء قد خلقت كما جاء في الحديث الصحيح من ضلع من أضلاع آدم عليه السلام كان هذا يعني أن المرأة في الأصل قطعة من الرجل، ولذلك حن الرجل إلى المرأة وحنت المرأة إلى الرجل وتجانسا‏:‏ حنين الشيء إلى مادته وتجانس المادة بجنسها‏.‏

ثم كان من رحمة الله سبحانه وتعالى أن جعل التكاثر من التقاء الرجال والنساء لقاء يكون فيه الإفضاء الكامل، والالتصاق الكامل واللذة الكاملة وذلك ليحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏النساء شقائق الرجال‏]‏، فالرجل والمرأة وجهان لعملة واحدة‏.‏ أو شقان لشيء واحد‏.‏

وهذا الخلق على هذا النحو من أعظم آيات الله سبحانه وتعالى، كما قال جل وعلا‏:‏ ‏{‏هو الذي خلقكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون‏}‏‏.‏

ولذلك أمرنا الله سبحانه وتعالى بمراعاة هذه الوحدة في الأصل عند تعامل الرجال والنساء فقال‏:‏ ‏{‏يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً‏}‏‏.‏

بل أمرنا بما هو أكبر من ذلك أن نتذكر نعمته في خلقنا على هذا النحو، وبأن خلق فينا هذا الميل من بعضنا لبعض وغرس في القلوب الحب والرحمة بين الزوجين كما قال سبحانه وتعالى‏:‏ ‏{‏ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها، وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏}‏‏.‏

وهكذا يصبح أمام المسلم أمور يجب أن يضعها نصب عينيه وهو يبحث في العلاقة بين الرجل والمرأة‏:‏

أولاً‏:‏ أن الرجال والنساء جنس واحد وليسوا جنسين، فأصلهم واحد وهو آدم وزوجته قطعة منه، والرجال والنساء في الأرض بعضهم من بعض لا توجد نسمة إلا وفيها جزء من الرجل وجزء من المرأة وقد تحملت المرأة في الخلق والتكاثر ما لم يتحمل الرجل حيث كان رحمها مستقراً ومستودعاً للنطفة، ومكاناً لاكتمال الخلق من البويضة النطفة إلى الطفل‏.‏ وقد تحمل الرجل في مقابل ما تحملت المرأة الكدح في سبيل العيش والرعاية وبهذا توزعت الاختصاصات وتحمل كل شق من هذا الجنس الواحد جانباً من جوانب استمرار الحياة وبقاء الحضارة‏:‏ تحملت المرأة وهيأها الله أن تكون مستقراً ومستودعاً للنسل حتى يخرج إلى الحياة، وأن يكون الرجل مكافحاً وعاملاً وكادحاً في سبيل الحصول على الرزق وبهذا تكتمل الصورة الواحدة‏.‏

ثانياً‏:‏ أن خلق الرجال والنساء على هذا النحو من أكبر آيات الله سبحانه وتعالى، ومن أعظم الأدلة على قدرته‏.‏ وقد أرشدنا الله سبحانه وتعالى في آيات كثيرة إلى التفكير في هذا الخلق كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏فلينظر الإنسان مم خلق، خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب‏}‏، والصلب في لغة العرب هو فقار الظهر ‏(‏عند الرجل‏)‏، والترائب هي عظام الصدر، قال الفراء في هذه الآية ‏(‏يعني صلب الرجل وترائب المرأة‏)‏ والمعنى عند ذلك أنه من مجموع جسدي الرجل والمرأة بل ومن مخ عظامهما أوجدك الله أيها الإنسان‏.‏ وذلك لتتم اللحمة والتعاطف والحب بين الأزواج والزوجات والآباء والأمهات والأبناء بعضهم مع بعض فمن فرق بين الذكر والأنثى لصفات الذكورة والأنوثة التي جعلها الله سبحانه وتعالى لازماً لاستمرار النوع والنسل فقد فرق بين الشيء نفسه وجنسه، ومن افتعل معركة بين ذكور الجنس البشري وإناثه فإنما هو مبطل يريد هدم الكيان البشري والوصول إلى الإباحية والشيوعية الجنسية، ومن قال بما قال به الرب سبحانه من توزيع الحقوق والوجبات على الجنسين اعتباراً بالذكورة والأنوثة فقد وافق الفطرة التي فطر الله الناس عليها وأراد أن يعم السلام والخير بين الرجال والنساء‏.‏

انظر إلى قوله تعالى‏:‏ ‏{‏والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً، وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة، ورزقكم من الطيبات، أفبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون‏}‏‏.‏

فالزوجة من النفس لأنها بضعة من الرجل، والأولاد وأولاد الأولاد من اجتماع الذكور والإناث، والراحة النفسية ومتاع الدنيا هو في الحب الحقيقي بين الزوج وزوجته وبين الأب والأم وأولادهما، وبين الأبناء وآبائهم وجدودهم، فكم يسعد الجد بأحفاده سعادة لا تعدلها سعادة الطعام الجيد والشراب اللذيذ، وصلة القرابة هذه وصلات النسب والتمتع بذلك لا يكون إلا في ظل النكاح الشرعي، وأما في أنكحة السفاح فإن أول حرمان لأصحابها هو حرمانهم من هذا الحب الشريف النقي بين الأرحام إذ مع السفاح واختلاط الأنساب لا أرحام وإنما يبغي لذة واحدة هي لذة الحيوان فهل يراد للبشر الذين كرمهم الله أن يكونوا كذلك‏؟‏‏.‏‏.‏


حكمة الزواج وأهدافه

لماذا نتزوج‏:‏

سؤال ينبغي أن يسأله كل شاب وشابة لنفسه بل كل مريد للزواج قبل أن يقدم عليه‏.‏ لماذا نتزوج‏؟‏ وما الحكمة من هذا الزواج‏؟‏

وهناك أربعة حكم أو أهداف اجعلها نصب عينيك قبل أن تقدم على الزواج‏.‏


1- النسل‏:‏

جعل الخالق سبحانه استمرار النوع الإنساني على الأرض منوطاً بالتزواج، واستمرار النوع هدف وغاية للخالق سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا عن نفسه‏:‏ ‏{‏الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين‏}‏، ولذلك أيضاً جعل الله سبحانه وتعالى الإضرار بالنسل من أكبر الفساد في الأرض كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام، وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد‏}‏‏.‏

والنسل الذي يصلح لعمارة الأرض وخلافتها وسكناها هو النسل الذي يأتي بطريق نكاح لا بطريق سفاح، فالنسل السوي هو نسل النكاح‏.‏ وأما نسل السفاح فهو مسخ يشوه وجه الحياة ويشيع فيها الكراهية والمقت‏.‏ ولا يغيب عن بال قارئ مثقف في عصرنا ما يعانيه العالم الآن من أولاد السفاح الذين خرجوا إلى الأرض بأجسام بشرية وبنفوس حيوانية مريضة ملتوية، قد فقدت الحنان في طفولتها ولم تعرف الأرحام والأقارب فغابت عنها معاني الرحمة‏.‏

والنكاح بأصوله وحدوده وقواعده كما شرعه الله سبحانه وتعالى هو الوسيلة السليمة لاستمرار النوع الإنساني وبقائه وقد أمرنا سبحانه بابتغاء النسل عند معاشرة النساء حيث قال سبحانه‏:‏ ‏{‏أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن - علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم‏.‏‏.‏‏}‏ الآية، وابتغاء ما كتب الله هو طلب الولد ‏(‏على وجه من وجوه التفسير لهذه الآية‏:‏ ‏{‏وابتغوا ما كتب الله لكم‏}‏ أي من قيام رمضان فلا تنشغلوا بالمباح في ليلة من معاشرة النساء عن قيام ليلة وخاصة في العشر الأواخر كما ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعتزل نساءه فيهن‏)‏ ولذلك جاء في حديث ابن عباس في الصحيح قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فإنه إن يقدر بينهما بولد لم يضره الشيطان أبداً‏]‏‏.‏
2- الإمتاع النفسي والجسدي‏:‏

يهيئ الزواج لكل من الرجال والنساء متعة من أعظم متع الدنيا وهذه المتعة تنقسم إلى قسمين‏:‏ سكن وراحة نفسية، وإمتاع ولذة جسدية‏.‏ قال تعالى‏:‏ ‏{‏ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون‏}‏ ‏(‏الروم‏:‏21‏)‏‏.‏

والسكن إلى المرأة يشمل سكن النفس وسكن الجسم والمودة والرحمة من أجمل المشاعر التي خلقها الله فإذا وجد ذلك كله مع الشعور بالحل والهداية إلى الفطرة ومرضاة الله سبحانه وتعالى كملت هذه المتعة ولم ينقصها شيء، وقد ساعد على ذلك بالطبع الأصل الأول للخلق، وغريزة الميل التي خلقها الله في كل من الذكر والأنثى للآخر وابتغاء هذا المتاع، والسكن بالزواج مطلوب شرعاً كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها‏}‏، وهذا عن زينب رضي الله عنها والوطر هو حاجة الإنسان كالأرب، والاستمتاع بالنساء لا ينافي التعبد الكامل بل هذا النبي صلى الله عليه وسلم سيد العابدين والمتقين يقول‏:‏ ‏[‏حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة‏]‏‏.‏ فمحبة الطيب والنساء لم تمنعه صلوات الله وسلامه عليه أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم للعالمين وأن يكون سيد العابدين المتقين، ولذلك فقد وسع الله عليه في ذلك، حيث قال‏:‏ ‏{‏يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك، وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏
3- بلوغ الكمال الإنساني‏:‏

الحكمة الثالثة من حكم الزواج هي بلوغ الكمال الإنساني فالرجل لا يبلغ كماله الإنساني إلا في ظل الزواج الشرعي الذي يتوزع فيه الحقوق والواجبات توزيعاً ربانياً قائماً على العدل والإحسان والرحمة لا توزيعاً عشوائياً قائماً على الأثرة وحب الذات وافتعال المعارك بين الرجال والنساء وأخذ الحقوق والتنصل من الواجبات بالشد والجذب والتصويت في ‏(‏البرلمانات‏

4-التعاون على بناء هذه الحياة‏:‏

هذه الحياة التي نعيشها على ظهر هذه الأرض تفرض علينا أن نعيش في مجتمع، والمجتمع بناء كبير يتكون من لبنات‏.‏ والوحدة الأولى من وحدات هذا المجتمع هو الفرد رجلاً كان أم امرأة‏.‏ والرجل والمرأة مستقلاً كلاً منهما عن الآخر لا يستطيع أي منهما العيش، بل كل منهما محتاج للآخر حاجة شق النواة للشق الثاني بل حاجة الشيء إلى نفسه، ولذلك لا يمكن أن نبني مجتمعاً سليماً إلا بتكوين لبنة سليمة، ولا نستطيع أن نقول إن الرجل بنفسه لبنة واحدة ولذلك كانت الأسرة هي اللبنة الأولى لبناء المجتمع السليم، وبتعاون الزوجين تبنى الحياة، ولذلك فعقد الزواج يشابه عقود الشركة من هذا الوجه‏.‏ أعني المشاركة في بناء الحياة وتحمل أعبائها‏.‏

هذه أهداف أربعة اجعلها أمامك‏:‏ النسل، والاستمتاع، وبلوغ الكمال الإنساني، والمشاركة لبناء الحياة‏.‏

الخطبة

أحكامها وآدابها

الخطبة هي المقدمة والمدخل إلى عقد النكاح وهي في ذاتها عقد ابتدائي لإعلان القبول بالزواج بين طرفين، والخطبة المشروعة لا بد أن نتبع فيها ما يأتي‏:‏

1- النظرة إلى المرأة قبل الخطبة‏:‏

يجب على من وقع في قلبه امرأة أن ينظر إليها قبل التقدم لخطبتها وهذا النظر واجب للأحاديث الآتية‏:‏

1- حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه خطب امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما‏]‏ أي أن إعجابك بها أحرى بأن تدوم العشرة بينكما‏.‏ رواه الخمسة إلا أبا داود‏.‏

2- حديث أبي هريرة قال‏:‏ خطب رجل امرأة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً‏]‏ رواه أحمد والنسائي‏.‏

وليس عندنا في السنة -على ما أعلم- تحديد لحدود هذا النظر وكيفيته فما يجوز للمرأة كشفه أمام الأجانب هو الوجه والكفان ‏(‏على خلاف بين السلف والفقهاء‏)‏ فهل النظر إلى هذا فقط أم إلى هذا وغيره‏؟‏ تشدد بعض الفقهاء، فقال بأن النظر للخطبة لا يجوز إلا للوجه والكفين فقط‏.‏ ووسع آخرون إلى ما يبيحه العرف الإسلامي، ولا شك أن هذا إفراط وذاك تفريط، والوسط هو العدل‏.‏ من ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏[‏إذا خطب أحدكم المرأة فقدر أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل‏]‏‏.‏ رواه أحمد وأبو داود وأخرجه الشافعي وعبدالرزاق والحاكم وصححه وقال الحافظ رجاله ثقات، قال الشوكاني‏.‏‏.‏ وفي إسناده محمد بن إسحاق، وأعلنه ابن القطان بواقد بن عمرو‏.‏‏.‏ فإن صح الحديث فهو حجة لأكثر من الوجه والكفين، وقد جاء عن بعض السلف أنهم نظروا عند الخطبة لأكثر من ذلك‏.‏

2- الخلوة ليست من المباحات‏:‏

هذا وليست الخلوة بالأجنبية جائزة، ولو رغب في زواجها للأحاديث الكثيرة التي جاءت بالنهي عن ذلك فمن ذلك حديث جابر عند أحمد‏:‏ ‏[‏من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم فإن ثالثهما الشيطان‏]‏، وحديث عقبة بن عامر في البخاري ومسند أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏[‏إياكم والدخول على النساء‏]‏ فقال رجل من الأنصار‏:‏ يا رسول الله أفرأيت الحمو فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏الحمو الموت‏]‏، ويشهد لهذين الحديثين حديث ابن عباس المتفق عليه أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوماً وليلة إلا مع ذي محرم‏]‏‏.‏

فلهذه الأحاديث فإنه يجب أن يعلم أن الخلوة ليست بجائزة ولو لطالب الزواج إلا أن تكون الخلوة مع محرم للمرأة‏.‏

3- الخطبة على الخطبة‏:‏

يجوز إذا تقدم رجل لخطبة امرأة أن يتقدم ثان وثالث وأكثر من ذلك ما لم توافق على واحد منهم‏.‏ فإن وافقت المرأة وأولياؤها على واحد من الخطاب فلا يجوز لأحد التقدم إلى الخطبة بعد ذلك لأن هذا منهي عنه نهياً شديداً وهو من أسباب نشر العداوة والبغضاء في المجتمع المسلم‏.‏

قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك‏]‏ رواه البخاري وفي رواية أخرى قال‏:‏ ‏[‏لا يخطب الرجل على خطبة الرجل حتى يترك الخطاب قبله أو يأذن له الخاطب‏]‏ رواه أحمد والنسائي‏.‏

وأما لو وقع هذا فما الحكم‏؟‏

قال بعض الفقهاء يفسح نكاحها من الثاني ‏(‏الذي خطب الرجل على خطبة أخيه‏)‏ وترد إلى الأول‏.‏ وجعلوا هذا من مبطلات عقد النكاح، وجعل البعض هذا غير مبطل للعقد ولكنه معاقب عليه شرعاً فعند هؤلاء لا يبطل العقد إن وقع وإن كان فاعل هذا يستحق التعزير والمجازاة‏.‏

ونرى أن الخطبة عقد جائز ولم يأت في الكتاب والسنة ما يدل على ترتب حقوق معينة بالفسخ فإذا وقعت الخطبة على الخطبة فلا نرى بطلان زواج الثاني وإن كنا نرى أنه ظالم وأنه يجب عليه الرجوع عن خطبته وأنه مستحق للعقوبة في الدنيا والآخرة وكذلك من وافقه من المرأة والأولياء، ولما كان الأصل في عقد الزواج التراضي كما سيأتي في شروط النكاح فإننا نرى أنه لا يجوز أن يعقد عقده مع الإكراه أبداً‏.‏

4- الخطبة في العدة‏:‏

هناك أوقات وحالات لا يجوز أن يتقدم فيها إلى خطبة النساء وهي‏:‏

‏(‏أ‏)‏ عدة المطلقة طلاقاً رجعياً أو بائناً‏.‏ فلا يجوز في عدة الطلاق أن يتقدم رجل بخطبة هذه المرأة حتى تنتهي عدتها وذلك أن ‏(‏الرجعية‏)‏ ما زالت معلقة بحبل الزواج طالما هي في العدة‏.‏ وأما البائن وإن كان لا يجوز أن ترجع إلى زوجها إلا بعد نكاح آخر فإن هناك اتفاقاً على أنه لا يجوز ذلك ولم يأت في الكتاب والسنة ما يبيح ذلك‏.‏ هذا ولا يجوز أيضاً التعريض بخطبتها‏.‏

‏(‏ب‏)‏ عدة الوفاة‏.‏ المرأة التي يتوفى عنها زوجها لا يجوز لأحد التقدم لخطبتها حتى تمر عليها أربعة أشهر وعشر أو تضع حملها إن كانت حاملاً‏.‏ ولكن يجوز أن تشعر بالخطبة تعريضاً وتلميحاً لا تصريحاً‏.‏‏.‏ كأن يقال لها‏:‏ ‏"‏إني أبحث عن امرأة فاضلة وأود لو أنني وفقت لذلك‏"‏ ونحو هذا من العبارات التي تفهم الرغبة في الزواج وليست نصاً صريحاً في الخطبة كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن، ولكن لا تواعدوهن سراً إلا أن تقولوا قولاً معروفاً، ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم‏}‏‏.‏‏.‏ ‏(‏البقرة‏)‏‏.‏


تعقيب‏:‏ من بدع الخطبة في العصر الراهن‏:‏

من الأحكام السابقة يظهر لنا أن الخطبة في الشريعة الإسلامية اتفاق على الزواج، وأنها لا تحل شيئاً من المخطوبة غير النظر إليها قبل الخطبة، وأنه لا يترتب على فسخها شيء من الحقوق، ولا يشترط لعقدها حضور شهود ولكن لو تمت بحضور شهود فلا بأس بذلك وأنه يستحسن أن يكون من الأولياء أعني ولي المرأة ونائباً عن الرجل وأن هذه الخطبة تمهيد لعقد الزواج الذي يتوقف على الحقوق والواجبات الخاصة بكل من الزوجين عليه‏.‏

والخطبة في شريعة المذاهب المحرفة غير ذلك فهم يعتبرونها عقد يبيح للخاطب كل شيء في مخطوبته إلا النكاح كالنظرة والخلوة والاستمتاع بكل شيء عدا النكاح ولذلك تعقد أمام الكاهن وبشهود وبتقديم مهر‏.‏ ولأنه يقام في هذه الخطبة حفل كهنوتي خاص والحفلات من الأمور التي يقلد الناس فيه بعضهم بعضاً فإنه سرى إلى المسلمين عدوى هذا الاحتفال بالخطبة والعادات والتقاليد التي تصنع فيه كتبادل ‏(‏الخواتم‏)‏ والشراب ودفع مهر يسميه الناس ‏(‏الشبكة‏)‏، ويصبح الخاطب بعد هذه الحفلة أشبه بالزوج يخلو بخطيبته ويسافر بها، بل ولا يستنكر الناس استمتاعه بها فيما عدا الجماع وذلك كالشرائع المحرفة سواء بسواء، وقد أدى هذا إلى فساد كبير فكثيراً ما تفسخ الخطبة من قبل الخاطب أو المخطوبة وحيث إنه لا يترتب على ذلك حقوق معروفة في الشريعة الإسلامية فإن المشاكل تحدث حول رد الهدايا، والشبكة وما قد يكون الخاطب قد خسره في أثناء فترة الخطبة التي قد تمتد عند بعض الناس إلى سنوات هذا عدا الفساد الذي كثيراً ما يحدث بالخلوة والتقاط الصور التي تكون أحياناً وسيلة إفساد وإضرار بالمرأة عند فسخ الخطوبة‏.‏

ولذلك فإننا نحذر إخواننا المسلمين من هذه العادات السيئة التي انتشرت فينا باتباعنا سنن الضالين في زواجهم وأن يكتفي في الخطبة بالإعلام والإشعار فقط وإظهار الموافقة من قبل أولياء المرأة، والاقتصار في الخطبة على ما لا يكلف الخاطب أو المخطوبة ما لا يندم بعضهم عليه عند الفسخ‏.‏

ولا يجوز قولاً واحداً للخاطب الاطلاع من خطيبته إلا على ما يجوز للأجنبي الاطلاع عليه‏.‏

ونرى أيضاً أن تبادل ‏(‏الخواتم‏)‏ من شريعة غير المسلمين وإن كانت قد انتشرت في المسلمين فليس انتشارها أبداً - دليلاً على جوازها‏.‏

وبهذا نعلم أنه لا يترتب على فسخ الخطبة آثار معينة على الرجل أو المرأة لأن الخطبة على النحو الإسلامي تكون مجرد اتفاق مبدئي على الزواج، فإذا ألغي فلا أثر يترتب عليه لأنه لم تحصل مخالطة أو مهر ‏(‏هذا الذي يسمونه الشبكة‏)‏ أو غير ذلك‏.‏

أما إذا كان الشخص قد تورط ودفع شيئاً من هذا عند الخطبة فنرى أنه لا يجوز للرجل أن يسترده إذا كان الفسخ منه لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه‏]‏، وهذه هبة لامرأة كان ينوي الزواج بها فإذا صرف نظره فلا يجوز له العود في هذه الهبة‏.‏

وأما إذا كان الفسخ من قبل المرأة فنرى أنه يجب عليها أن ترد ما أخذته منه إذ هل يستحل مالاً من صاحبه بغير عوض وبغير طيب نفس منه‏.‏ وإذا كان الله قد أذن للرجل أن يأخذ المهر الذي دفعه لزوجته إذا كان طلب الطلاق منها فمن باب أولى أن ترد المخطوبة ما أخذته من الرجل ما دام أن الفسخ منها‏.‏
شروط عقد النكاح
أولاً‏:‏ التراضي‏
ثانياً‏:‏ الولي‏:‏
ثالثاً‏:‏ الشاهدان‏:‏
رابعاً‏:‏ المهر ‏(‏الصداق‏)‏‏:‏
خامساً‏:‏ الإحصان‏:‏
سادساً‏:‏ الكفاءة‏:‏
سابعاً‏:‏ الصيغة‏:‏

كيف تختار شريك الحياة‏؟‏‏!‏
أولاً‏:‏ الأصل أو المعدن أو الأرومة‏:‏

ثانياً‏:‏ الدين‏:‏

ثالثاً‏:‏ الحب‏:‏

رابعاً‏:‏ المال والغنى‏:‏

خامساً‏:‏ الأخلاق‏:‏

سادساً‏:‏ الجمال‏:‏

سابعاً‏:‏ البكارة‏:‏

انا طبعا جبت عناوين رئيسية لانه كتاب وطبعا مش هينفع انقل الكتاب كله
بس هو كتاب رائع بصراحه واسمه الزواج في ظل الاسلام
من موقع نداء الايمان
ومن يحب ان يطلع عليه اليكم اللينك
[url]http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=303&CID=1[/url]

[COLOR="Green"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله و لا قوة إلا بالله
جزاكم الله جميعا" كل الخير
أضع ما وجدته من مواضيع إن شاء الله فى الردود القادمة[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
مهارات الزواج الناجح


عادل بن سعد الخوفي


الزواج.. نعمة من أجلٍّ نعم الله على خلقه، بل هو آية من آيات الله التي تدل على كمال عظمته وحكمته, قال تعالى: "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [الروم:21].
والإسلام جعل العلاقة الزوجية علاقة متميزة، وبوأها المكانة العالية، فقال صلى الله عليه وسلم: "إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج" (متفق عليه)، ومن هنا كان الحفاظ على هذه الرابطة، والتعامل بانضباط متقن بين الزوجين، وإشاعة أجواء الحب والجسد الواحد، من علامات الزواج الناجح.. سِيَّما وقد توعّد الشيطان بإغواء بني آدم , والعمل على التفريق بين المرء وزوجه؛ فقد أخرج مسلم في صحيحه, عن جابر رضي الله عنه قـال: قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن إبليس يضع عرشه على الماء, ثم يبعث سراياه, فأدناهم منه منزلةً أعظمهم فتنةً: يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا, فيقول: ما صنعتَ شيئا. قال: ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرّقتُ بينه وبين امرأته, قال: فيدنيه منه فيلتزمه ويقول: نِعمَ أنت".
ولكي تبقى جذوة الحب قائمة، وليرتد شياطين الإنس والجن على أعقابهم صاغرين، وليُحقق الزواج أهدافه التي شُرِعَ من أجلها، كانت هذه المهارات لزواج ناجح بإذن الله.

الكلام العاطفي الصريح:
إن تضمين الكلام بمفردات الحُب والألفة والاحترام المتبادل؛ من أقوى علامات الاستقرار الأسري، بل ومن دعائم تثبيته، فقول "حبيبي" أو "عيوني" أو "مليك قلبي" أو "سر سعادتي" أو "لو عادت بي الأيام لما قبلت زوجاً غيرك" أو "الله يجمعنا معك في الدنيا والآخرة" ونحو ذلك يعطي للحياة الأسرية نكهة خاصة، ويزيل ما قد يعلق من رواسب سلبية لسبب من هنا أو هناك.
ومن ذلك أيضاً مخاطبة الزوج بما يحب من كُنى أو ألقاب أو ترقيق اسمه أو ترخيمه أو تدليله ؛ فقد كان صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة بقوله: (يا حميراء) (الصحيحة/3277)، ويا حُمَيراء؛ لغَلَبة البياض على لَوْنها لسان العرب (13/431).

الدعابة والابتسامة الحانية:
تُشير بعض الدراسات: (أن روح الدعابة وسيلة عُظمى للتصدي للضغوطات والقلق، كما أنها تشعرك بمزيد من الرضا عن حياتك)، ويقول بعض علماء النفس: (عندما يأخذ الشخص كل الأمور بجدية تتغير حالته المزاجية وأسلوبه في الكلام ونبرة صوته بل وإشاراته مما يجعله حادَّ الطباع، وقاسياً، مما يزيد الفجوة بينه وبين الآخرين).
والدعابة من أكبر الوسائل للترويح عن النفوس، وتطييب الخواطر، وتحقيق الألفة والسعادة والمحبة.. ولقد كان لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فقد روى الإمام أحمد في مسنده أن عائشة رضي الله عنها قالت: إنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرٍ وهي صغيرة، فقال لأصحابه: "تقدموا"، ثم قال لها: "تعالي أسابقك"، فسبقته، ثم تستطرد رضي الله عنها: فلبثنا حتى إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني، فقال: "هذه بتلك".
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قالوا: يا رسول الله إنك تداعبنا. قال: (نعم غير أني لا أقول إلا حقا) (صحيح – مختصر الشمائل).

الغزل والعلاقة الحميمة:

أحبك حباً لو يفضُّ يسيره على الخلق *** مــات الخلق من شدة الحب
إذا شئت أن تلقى المحاسن كلهــا *** ففي وجه من تهوى جميع المحاسن
لا تحارب بناظريك فــــؤادي *** فضعيفان يغلبان قـــــويا
ضممتك حتى قلت ناري قد انطفت *** فلم تطف نيراني وزيد وقودهـا
وقلت شهودي في هواك كثيــرة *** وأَصدَقهَا قلبي ودمعي المسفـوح


إن الغزل الذي يُعبر عن شدة الحب، والاشتياق، ومقدار السعادة باللقاء والتواصل، أو الحزن الشديد للبعد والافتراق حين السفر مثلاً، أو ذكر الصفات الحسنة الخَلْقِية و الخُلُقية، أو غير ذلك من السلوكيات والمهارات؛ كجميل اللباس، وجودة الطعام، و جمال تنظيم أثاث المنزل، وحسن تربية الأطفال؛ خير وسيلة لعلاقة زوجية متميزة، بل إن هذه الكلمات هي أقوى سلاح حين الملمات أو المشكلات التي قد تقع بسبب أو بآخر، والمرأة على الخصوص أشد ما تكون إلى الكلمات العذبة الشاعرية التي تتناسب ومشاعرها المرهفة وطبيعتها الأنثوية.

احترام الأفكار و التوجهات والمشاعر:
فلا شك أنه ينبغي حين اختيار شريك الحياة أن تكون الأفكار والتوجهات متوافقة، أما وقد تباينت الأفكار والتوجهات ؛ فيجب أن يحترم كل طرف ما لدى الآخر، وعدم إلزامه بالتغيير، مع إمكانية تبادل الأفكار والنقاشات بشأن هذه المسألة أو تلك، وهذا خلاف ما لو كانت هذه الأفكار تتعارض والتوجيهات الشرعية أو الاجتماعية.. كما ينبغي احترام المشاعر، والبعد عن كل ما يجرحها أو يكدر صفوها، وخصوصاً إن كان هذا الأمر بين آخرين.
الهدايا المناسبة:
الهدية " مفتاح القلوب " تُستجلب بها المحبة، وتُعزز بها المودة، وتدرأ بها الضغينة، ولقد أوصانا صلى الله عليه وسلم بالهدية، بل وجعلها سبباً للمحبة، فقال: (تهادوا تحابوا) (أخرجه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي بسند حسن ).

هدايا النـاس بعضهم لبعض *** تولد فـي قلوبهم الوصال
وتزرع في الضمير هوى وودًا *** وتلبسهم إذا حضروا جمالا


إن باقة ورد، أو بطاقة كُتبت عليها كلمة جميلة، لها أثر فاعل لدى شريك الحياة، وسيجد المُهدي في مقابل ذلك، ابتسامة مشرقة، وبهجة في أرجاء عش الزوجية.
احترام أهل شريك الحياة:
فمما يؤكد المحبة، ويزيد حبل المودة ؛ احترام أهل الزوج أو الزوجة، والانبساط إليهم، والعمل على التواصل معهم، وتجنب ذكر عيوبهم أو محاولة التنقص من شأنهم، أو اللمز والغمز بأحد أفرادهم.. بل ينبغي لكل زوج تذكير الآخر للتواصل مع أهله ومهاتفتهم والتودد إليهم.

ليُعْجَب أحدكما بالآخر:
لنجعل حياتنا الزوجية مهما امتدَّت أيام خُطوبة وبدايات زواج، يعمل كل زوج للخروج بمظهر يَسُر الآخر، ويملأ بها عينه.

الغيرة ولكن بصفتها المحمودة:
فإن بعض الأزواج يقيسون مكانتهم عند أزواجهم بمقدار غيرتهم عليهم، والغيرة المحمودة هي ما يدل على شدة المحبة، وأما المذمومة فهي ما كانت معول هدم للحياة الزوجية، وأفضت إلى التشكيك في شريك الحياة دون مبررات واقعية.

أغارُ عليك من عيني ومني *** ومنك ومن زمانكَ والمكانِ
ولو أني خَبَأتُك في عيوني *** إلى يوم القيامة ما كفاني


الاهتمامات المشتركة:
التقاء الزوجين في اهتمامات مشتركة سر من أسرار نجاح علاقتهما ببعض، واستقرار حياتهما الأسرية، وعليهما العمل لتفعيل تلك الاهتمامات، وتحويلها إلى واقع عملي في الحياة اليومية.

فن التغافل:
التغافل وغض الطرف عن بعض الهفوات اللفظية أو الفعلية لشريك الحياة مطلب أساس في استقرار الأسرة، فالحياة الزوجية مبنية على التلقائية وعدم التكلف، والمرء يعترضه من هموم الحياة ما يجعله يتصرف في بيته ببعض التصرفات غير المناسبة أحياناً، الأمر الذي يتطلب احتواء الطرف الآخر له، بل ومنحه شيء من الحميمية التي تعينه على تجاوز تلك الضغوط أو التصرفات..

العين والأنف والأذن:
تلك وصية أمامة بنت الحارث لابنتها أم إياس، لما هُيئت أم إياس بنت عوف إلى زوجها ملك كندة، فمما قالت لها أمامة: (والتعهد لموقععينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عيناه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا أطيبريح، والكحل أحسنُ الحسن الموجود، والماء أطيب الطيب المفقود ).
وابن عباس رضي الله عنه يقول: (إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي، وما أحب أن أستنظف كل حقي الذي لي عليها فتستوجب حقها الذي لها على، لان الله تعالى قال: " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف") (تفسير القرطبي 3 / 123 ).
إن العناية بما تقع عليه العين أو الأنف أو الأذن لمن أهم المهمات، فالعين تنظر إلى أماكن قد لا يتوقعها الطرف الآخر، والأنف يشتم بل وقد يؤثر على حواس المرء الأخرى، والأذن تطرب بمفردات الحب والعشق والهُيام، والحديث بدلال ورقة، بل وبهمس أحياناً.
ولذا يجدر التنويع في اللباس في المنزل بين المحتشم أحياناً، وما يُظهر محاسن المرأة أحياناً أخرى، وكذا الحال في تسريحة الشعر، ونوعية العطر، وأسلوب الحديث، ومكان الجلوس، ومراتب فراش النوم، وغير ذلك مما يعطي العلاقة الزوجية شيئا من التجديد والتشويق.

التودد لشريك الحياة:
هناك أعمال يسيرة في حياتنا، ولكنها تُعطي انطباعاً كبيراً بما يكنه للطرف الآخر من حبٍ وود، ومن ذلك:

أولاً: ما يخص الزوجة لزوجها
أ‌. استقبليه عند عودته من الخارج بابتسامة وقُبلة وترحاب، مع حمل الأمتعة عنه إن وُجدت، وتقديم مشروب مناسب.
ب‌. شايعيه عند خروجه إلى الباب الخارجي مع الدعاء له، وأشعريه أنك في انتظاره على أحر من الجمر.
ت‌. أشبعيه عاطفياً، بالقبلة والاحتضان والمفردات الغرامية كلما حانت فرصة لذلك.
ث‌. لا يرى منك إلا أجمل لباس، ولا يشتم منك إلا أطيب ريح.
ج‌. أرسلي له بين الفينة والأخرى من رسائل الحب والغزل ما يؤكد الصلة بينكما.
ح‌. اهتمي برائحة المنزل وبالأخص غرفة النوم، وكوني كل ليلة عروساً، ولا تسبقيه إلى النوم إلا للضرورة.
خ‌. اهتمي بمظهره وملبسه حين رغبته الخروج من المنزل، وكذا تأمين احتياجاته في حينها.
د‌. انقعي قدمي زوجك في إناء من الماء الدافئ لمدة عشر دقائق، ثم جففيها، وقَلِّمي أظفاره وابرديها.

ثانياً: ما يخص الزوج لزوجته
أ‌. امتدح ما تُقدمه لك من طعام أو ترتيب أثاث المنزل ونحو ذلك.
ب. قَبِّل رأسها إن قَدَّمت لك جهداً متميزاً، كاستقبال ضيوفك أو الاحتفاء بأسرتك.
ت‌. اصطحبها لتناول ما تَشتهيه في أحد المطاعم العائلية.
ث‌. عوّد أبناءك ألا يتقدموا والدتهم حين الأكل أو الدخول والخروج من المنزل، أو رفع الصوت عليها ونحو ذلك.
ج. ساعدها في أعمال المنزل، وتربية الأطفال ولو يسيراً ؛ فالتعاون دفء للحياة الزوجية.
ح.‌ اخرج بأطفالك الصغار عند انشغالها تخفيفاً عنها.
خ‌. أنجز متطلبات المنزل الخارجية في حينها.
د‌. خصص جلسة بين الحين والآخر تستمع منها لاهتماماتها وأحوالها اليومية.
ذ‌. ترفق بها جيداً، وتجاوز عمّا يبدر منها، خصوصاً أثناء فترتها الشهرية، أو أثناء الحمل أو النفاس، أو المرض.
ر‌. امنحها هامشاً جيداً في اختيار الأمور الحياتية كنوعية الأثاث أو أماكن الترفيه ونحو ذلك.
ز‌. حثها على إكمال تعليمها، وتطوير ذاتها، واستثمار هواياتها، وحضور المحاضرات والدورات المفيدة.
س‌. أخبرها بمشاعرك تجاهها، ومكانتها في قلبك أثناء سفرك عنها، وتواصل معها بالاتصال بين الحين والآخر.
ش‌. إذا رأيت زوجتك بين أخريات، اطلبها، واهمس في أذنها (رأيتكِ أجمل الموجودات ).
ص‌. اتصل عليها من عملك، وأخبرها أنها لم تفارق ذاكرتك مع انشغالك بعملك.
ض‌. اعمل بسنن الفطرة: ، مع التعاهد للاستحمام، ومزيل العرق، وفرشاة الأسنان.
ط‌. للبشرة لغة في إيصال المشاعر، ولذا اجعل كفك على كفها أو شعر رأسها أو كتفها عند الحديث بينكما.

أمور مشتركة:
أ‌. إرسال رسالة جوال بين الفينة والأخرى فيها من معاني الحب والاشتياق.
ب‌. تأتم الزوجة بزوجها بين الحين والآخر بصلاة الليل أو الوتر أو الضحى.
ت‌. ليذكر كل زوج الآخر بفضائل بعض الأعمال في وقتها (قراءة سورة الكهف، صلاة الوتر، صلاة الضحى، الدعاء آخر ساعة من الجمعة، أو عند نزول المطر، ونحو ذلك ).
ث‌. القراءة سوياً في كتاب ولو لزمن يسير، مع التشاور عن أبرز الفوائد فيما تمت قراءته.
ج‌. استقبال ما يرد إليهما من بعض بعبارات الشكر والثناء مهما كانت قيمته المادية.
ح‌. مدح شريك الحياة أمام أهله مع إيضاح بعض مزاياه الإيجابية.
خ‌. ليشعر كل طرف الآخر بأنه جزء من حياته، وأنه لا يتصور كيفية الحياة من دونه.
د‌. تغطية أحد الزوجين للآخر مع تقبيله إن رآه نائما من غير لحاف.
ذ‌. وضع الوسادة لشريك الحياة إن أراد الجلوس، ووضع اللقمة في فمه.
ر‌. الحرص على الظهور بالجميل من اللباس في المنزل، كما نحرص عليه عند الخروج.
ز‌. لتكن لكما جلسة فيها من الضحك والدعابة ترويحاً للنفوس وتطييباً للخواطر.
س‌. كن مستمعاً جيداً، وانظر إلى شريك حياتك حين حديثه مبدياً بالغ الاهتمام.
ش‌. أعد أدواتك إلى مكانها الصحيح مباشرة، واعمل على بقاء مقر سكناكم في أبهى صورة.
ص‌. نظرات العيون الخالصة من أبرز وسائل الإشباع العاطفي.
ض‌. ليكن لكما إنتاج مشترك: (التخطيط المالي للأسرة، تنظيم أثاث المنزل.. إلخ ).
ط‌. تحين أوقات الإجابة للدعاء لشريك الحياة، والدعاء باستقرار حياتكما الزوجية.

وبعد..
جاء في كتاب " حان الوقت لزواج أفضل ": (وقد أظهرت الأبحاث أن أكثر من 70% من تواصلنا غير لفظي. وإذا لم تُفهم الرسالة، فالاحتمال الأكبر أن هناك خللاً في سلوكنا غير اللفظي، لذا يصبح من الضروري أن ننتبه إلى رسائلنا غير اللفظية، والتي نعبر عنها بنبرة الصوت، واللمس، وتعبير الوجه، ونظرة العين، وحركة الجسم. ولكي نقوي من حساسيتنا وقدرتنا على فهم الرسائل غير اللفظية، دعونا كأزواج نمضي خمس دقائق في هذا التدريب) أ.هـ.

ونحن نرى أن التواصل العاطفي بين الزوجين في مطلع الحياة الزوجية يكون قوياً متدفقاً يتميز بدفئه وحميميته، ثم يبدأ في التراجع حتى لا يكاد يُشعر به، والسبب حسب المراقبين في مطلع الحياة الزوجية أن نظرات العين، ولمس الكفين، والمسح على الشعر، والطعام الذي يقدمه أحد الزوجين للآخر، وأثاث المنزل، وكل تصرف وإن كان يسيراً ينظر له الطرف الآخر بصورته الإيجابية، ويعتبره تعبيراً عن الحب من شريكِ حياته.
أما مع مرور الوقت فلا يُحتسب إلا ما كان لفظياً، وهو بحسب ما جاء في كلام الباحثين
(30%) فقط، وما عداه وهو الجانب الأكبر من تواصلنا وتصرفاتنا غير اللفظية، والبالغة: (70%) فلا تُحتسب من الحب.. فأثاث المنزل، والرحلات، وتأمين الاحتياجات، والمصروفات اليومية، بل والزيارات العائلية، وإنجاز الأعمال، ونحو ذلك كله يتحول إلى مسمى واجبات، ولا يمكن اعتباره تعبيراً عن الحب.
ومن هنا.. هي دعوة لكل زوجين، لتفعيل التواصل، وللنظر إلى كل جهد إيجابي بأنه تعبير عن الحب، والحب فقط.


الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/201.htm[/url]

[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkGreen"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
ليلة الزفاف






أولاً : أحكام وآداب عامة .



ليلة الدخول والبناء بالزوجة هي ليلة ينبغي أن يغلبها أسلوب الملاطفة والأُنس والتودد والبهجة، يمد فيها الزوج حبل المودة والمحبة ليصله بزوجه، فيذهب عنها الروع والرهبة، وتسكن نفسها إليه.

وهذه جملة آداب مأثورة نذكر بها كل مدلفٍ إلى هذه الحياة الجديدة عسى أن تنفعه:

(1) أن يكون الزوج حسن النية :

وذلك بأن ينوي بزواجه العفاف لقوله صلى الله عليه وسلم: (( ثلاثة حق على الله تعالى عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)) (أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث أبي هريرة).

(2) التجمل وأخذ الزينة :

ينبغي للمرأة أن تتجمل بما أباح الله لها

فان الأصل في ذلك الإباحة إلا ما دل الدليل على تحريمه كالنمص وهو نتف الحاجبين وما بينهما أو تحديده . ووصل الشعر بشعر أخر ويدخل في ذلك وضع الباروكة . وتجنب أيضا الوشم وثلج الأسنان وهو بردها طلابً للحسن والجمال . ويحرم عليها أن تلبس الألبسة المحرمة لا في ليلة عرسها ولا غيرها . ولها أن تتحلى من الذهب والفضة بما جرت عادت النساء بلبسه ولو كثر .

وينبغي للزوج أن يتجمل لزوجة فان هذا من حسن العشرة ولقوله تعالى : (( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )) .

ولكن هذا التجمل في حدود المباح .

فلا يجوز له أن يلبس ما يسمى دبلة الخطوبة أو يتختم بالذهب و أما الفضة فيجوز . ولا يجوز له أن يحلق لحيته أو يسبل ثوبه أو يلبس الحرير ألا ما استثناه الشارع .

(3) ملاطفة الزوجة عند الدخول بها

روى الإمام أحمد في المسند عن أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها قالت: (( قَيَّنت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جئته فدعوته لجلوتها، فجاء إلى جنبها فأتي بعس -قدح- لبن فشرب ثم ناولها النبي - صلى الله عليه وسلم- فخفضت رأسها واستحيت، قالت أسماء: فانتهرتها، وقلت لها: خذي من يد النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: فأخذت فشربت شيئاً ثم قال لها: أعطي تربك)) . الحديث .

ومعنى قينت: أي زينت، ومعنى جلوتها : أي للنظر إليها مجلوة مكشوفة . والعس: هو القدح الكبير.

(4) ما يقوله الزوج عند البناء بالزوجة:

ينبغي أن يضع يده على مقدمة رأسها، ويقول ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليأخذ بناصيتها، وليسمّ الله عز وجل، وليدع بالبركة، وليقل: اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، أعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك".

والناصية: منبت الشعر في مقدم الرأس.

وقوله جبلتها عليه: أي خلقتها وطبعتها عليه.

(5) الصلاة :

يستحب للزوجين أن يصليا ركعتين : روى ابن أبي شيبة وعبد الرزاق عن أبي سعيد مولى أبي أسيد مالك بن ربيعة قال : (( تزوجت وأنا مملوك فدعوت نفراً من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فيهم ابن مسعود وأبو ذر وحذيفة، قال: وأقيمت الصلاة، فقال فذهب أبو ذر ليتقدم، فقالوا إليك! قال: أو كذلك؟ قالوا: نعم، قال: فتدقمت بهم وأنا عبد مملوك، وعلموني فقالوا: "إذا دخل عليك أهلك، فصل ركعتين ثم سل الله من خير ما دخل عليك، وتعوذ به من شره، ثم شأنك وشأن أهلك)) .

وروى ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه قال لأبي حريز: مرها أن تصلي وراءك ركعتين وقل: اللهم بارك لي في أهلي وبارك لهم فيَّ ، اللهم اجمع بيننا ما جمعت بخير، وفرق بيننا إذا فرقت بخير.

(6) ما يقول عند الجماع أو حين يجامع زوجته:

روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال: بسم الله اللهم جنبناً الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه أن يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان أبداً".

كيف يأتيها ؟:

إتيان المرأة على قسمين :

القسم الأول : جائز وهو أن يأتي زوجته في قُبُلها من أي جهة شاء، من خلفها أو من أمامها

لقوله تعالى: (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) ، أي: كيف شئتم مقبلة ومدبرة، إذا كان ذلك في قبلها.

روى أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان هذا الحي من الأنصار(وهم أهل وثن) مع هذا الحي من يهود -وهم أهل كتاب-، وكانوا يرون لهم فضلاً عليهم في العلم ، فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم، وكان من أمر أهل الكتاب ألا يأتوا النساء إلا على حرف، وذلك أستر ما تكون المرأة، فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم، وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحاً منكراً، ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات، فلما قدم المهاجرون المدينة، تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار، فذهب يصنع بها ذلك، فأنكرته عليه، وقالت، إنا كنا نؤتى على حرف، فاصنع ذلك وإلا فاجتنبني، حتى شرى أمرها، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل : ((نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم)) أي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع الولد. والمراد بموضع الولد قُبلها.

- ومن الأمور التي يكثر السؤال عنها هو مداعبة أحد الزوجين لفرج الآخر، والأصل أن كلا الزوجين محلٌّ لاستمتاع الآخر .

- للزوج أو الزوجة مداعبة فرج الآخر بيده أو بفمه أو بأي عضو من جسده ـ ولا حياء في الدين-، وذكر بعض أهل العلم الترفع عما يذهب الحياء وتأنف منه النفس من صور المعاشرة بين الزوجين.

- الحديث أثناء الجماع لا شيء فيه، وهو من صور الاستمتاع المباح ما لم يقل محرماً بعينه، وقد ذكر بعض أهل العلم الترفع عن فاحش القول بين الزوجين من باب مكارم الأخلاق.

القسم الثاني : محرم ، وله عدة صور ، فمن ذلك :

أ ـ إتيان المرأة في دبرها :

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ملعون من أتى امرأة في دبرها)) رواه أبو داود

ب ـ إتيان المرأة حال الصيام أو الإحرام :

قال الله تعالى: ((الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ)) .

والرفث هو الجماع ومقدماته.

وقال تعالى: ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ)) .

فلما خص إحلال الجماع في الليل دل على منعه في النهار حال الصيام.

ج ـ إتيان المرأة حال حيضها:

لقوله تعالى: "ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين).

لكن يجوز للرجل أن يستمتع من الحائض بما دون الفرج

لما رواه مسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((واصنعوا كل شيء إلا النكاح))

أي: الجماع، وروى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- يأمر إحدانا إذا كانت حائضاً أن تتزر ثم يضاجعها)) ، وقالت مرة : يباشرها، وعند أبي داود عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ((إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد من الحائض شيئاً ألقى على فرجها ثوباً ثم صنع ما أراد)) .

ولا يجوز للرجل أن يأتي الحائض إلا بعد الطهر والاغتسال لقوله تعالى: ((ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله )) .

(7) تحريم نشر أسرار الوقاع بين الزوجين:

روى أحمد عن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والرجال والنساء قعود، فقال: (( لعل رجلاً يقول ما يفعله بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها، فأرمَّ القوم (أي سكتوا)، فقلت إي والله يا رسول الله، إنهن ليفعلن، وإنهم ليفعلون، قال: "فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون)).

(8) الوضوء بين الجماعين والغسل أفضل :

وإذا أتى الرجل أهله ثم أراد أن يعود مرة ثانية؛ فالأفضل له أن يتوضأ كي يتجدد نشاطه لما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: ((إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءاً)) وفي رواية ((وضوءه للصلاة)) (رواه مسلم ، زاد أبو نعيم " فإنه أنشط للعود".

والغسل أفضل لما رواه أبو داود عن أبي رافع -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه، قال: ((فقلت له يا رسول الله ألا تجعله غسلاً واحداً ؟ قال "هذا أزكى وأطيب وأطهر)) .

وينبغي لمن أراد أن يرقد وهو جنب أن يتوضأ وضوءه للصلاة، لما رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله أينام أحدنا وهو جنب؟ قال نعم إذا توضأ. وفي رواية "توضأ واغسل ذكرك ثم نم" .

وهذا الوضوء مستحب وليس واجب لما رواه ابن حبان من حديث عمر أنه سأل الرسول -صلى الله عليه وسلم- أينام أحدنا وهو جنب ؟ فقال: ((نعم ويتوضأ إن شاء))، وروى أصحاب السنن عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير أن يمس ماء حتى يقوم بعد ذلك فيغتسل".

وله أن يتيمم لما رواه البيهقي عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: ((كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أجنب فأراد أن ينام توضأ أو تيمم)) .

(9) اغتسال الزوجين معاً :

ويجوز للزوجين أن يغتسلا معاً في مكان واحد لما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنت اغتسل أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول: دع لي دع لي" قالت: "وهما جنبان" .

ويستفاد من هذا الحديث جواز تعري الزوجين معاً ورؤية أحدهما عورة الآخر.

وفي ذلك حديث رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة معاوية بن حيدة قال: "قلت يا رسول الله: عوراتنا ما نأتي منها ونذر؟ قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك". فيباح لكل واحد من الزوجين النظر إلى جميع بدن صاحبه ولمسه حتى الفرج لهذا الحديث، ولأن الفرج يحل له الاستمتاع به فجاز النظر إليه ولمسه كبقية البدن.

* تنبيه (1) : الغسل واجب في حالتين :

ـ التقاء الختانين : لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ)) وفي رواية : ( مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه مسلم ، وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة .

- خروج المني و لو لم يلتق الختانان : لقوله صلى الله عليه وسلم : ((إنما الماء من الماء)) رواه مسلم .

* تنبيه (2):

ـ المذي : يخرج من الزوج في بداية الملاعبة ، وهو: سائل رقيق أبيض لزج يخرج عند الشهوة ولا يعقبه فتور، وربما لا يحس بخروجه وهو نجس، فإذا أصاب الثوب أو البدن وجب غسله، ويجب غسل الذكر والخصيتين ، وهو ناقض للوضوء فقط كالبول ولا يوجب الغسل.

عن علي رضي الله عنه قال: كنت رجلاً مذاء، فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله، فقال: فيه الوضوء، وفي رواية أخرى عن الإمام مسلم: يغسل ذكره، ويتوضأ.

(10) مداعبة الزوجة:

ويباح مداعبة الزوجة في الفراش وملاعبتها لقوله صلى الله عليه وسلم : (( فهلا بكراً تلاعبها وتلاعبك)) (رواه الشيخان)، ولمسلم ((تضاحكها وتضاحكك)) .

ومن المداعبة وحسن العشرة أن يحصل التقبيل من الزوج وان لم يكن هناك جماع، فقد كان عليه الصلاة والسلام يقبل نساءه ويباشرهن وهن حيض، ويقبلهن ويباشرهن وهو صائم.

كما هو ثابت في الصحيحين وغيرهما عن عائشة وميمونة؛ بل وروى أحمد وأبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت: "قبل النبي - صلى الله عليه وسلم- بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ" وفي هذا دليل على أن تقبيل الزوجة لا ينتقض الوضوء.

(11) جواز العزل :

ويجوز للرجل أن يعزل وهو الإنزال خارج الفرج لما رواه الشيخان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ((كنا نعزل والقرآن ينزل)) وفي رواية (( كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا)).

وان كان الأفضل هو ترك العزل لما في ذلك من تفويت كمال اللذة له ولها ولأنه يفوت مقاصد النكاح من تكثير نسل الأمة لقوله صلى الله عليه وسلم:"تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".

ولكن لا يجوز للمسلم أن يفعل ذلك على الدوام لأن تحديد النسل أو منعه لا يجوز .

ولا ينبغي للمرأة أن تستخدم حبوب منع الحمل إلا بشرطين:

ـ الشرط الأول : أن تكون في حاجة لذلك مثل أن تكون مريضة لا تتحمل الحمل كل سنة أو نحيفة الجسم أو بها موانع أخرى تضرها أن تحمل كل سنة.

ـ الشرط الثاني:أن يأذن لها الزوج؛ لأن للزوج حقاً في الأولاد والإنجاب ولابد كذلك من مشاورة الطبيب في هذه الحبوب: هل أخذها ضار أم ليس بضار؟ فإذا تم الشرطان السابقان فلا بأس باستخدام هذه الحبوب لكن على ألا يكون ذلك على سبيل التأبيد، أي أنها لا تستعمل حبوباً تمنع الحمل منعاً دائماً؛ لأن في ذلك قطعاً للنسل.

(12) هل يخرج صبيحة الزواج ويزور أقاربه ؟

يستحب له صبيحة بنائه أن يأتي أقاربه الذي أتوه في داره ويسلم عليهم ويدعوا لهم وان يقابلوه بالمثل لحديث انس رضي الله عنه قال : (( أولم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بنى بزينب فاشبع المسلمين خبزاً ولحماً ثم خرج إلي أمهات المؤمنين فسلم عليهن ودعا لهن وسلمن عليه ودعون له فكان يفعل ذلك صبيحة بنائه )) رواه النسائي .


--------------------------------------------------------------------------------


توجيهات للزوج



أخي الزوج :

دع الأمور في ليلة الزواج تسير بطبيعية تامة لا تتكلف أمراً أنت في غنى عنه ، كن مطمئناً لا تتوقع النتائج قبل حدوث أسبابها .. عش ليلتك كما هي وكما تريد أنت لا كما يجب أن تكون في أعين الناس المحيطين بك ولذلك يجب ملاحظة الأمور التالية:

** أن الزوجة وشريكة الحياة هي في حال نفسية مثلها مثلك أو أشد فلا تنتظر منها ما يمكن أن تعجز أنت عنه .

** توقع حدوث الخطأ في شيء من التصرفات أو السلوكيات سواء منك أو منها ولا تفسره بغير حجمه الطبيعي ، بل لتكن رهبة هذه الليلة مخرجاً تجد فيه عذراً لصاحبك .

** استفد ولا تطبق كل النصائح من مختلف الشرائح في المجتمع من أهل أو زملاء أو أصدقاء وتذكر أن لكل فرد ولكل زوجة خصائص يختلف فيها عن الغير فما يكون قد مرّ بالآخرين من مختلف التجارب ليس ضرورياً أن تمر به أنت وزوجتك.

** احذر أشد الحذر من التجني والتعسف في معاملة الزوجة في الساعات الأولى ، وكن رقيقاً بقدر المستطاع فالرقة واللطافة مطلوبة هنا .

** ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه كما أخبر بذلك المصطفى صلى الله عليه وسلم .. فالله الله في الرفق في كلامك وملمسك ومعاشرتك لأهلك في هذه الليلة وفي كل أوقاتك .

** تذكر أن الاتصال الجنسي الأول سيكون من أجمل اللحظات للإنسان إذا تم بعد التهيئة النفسية والراحة القلبية وانتشار المودة والابتسامة بين الزوجين والكلمة العذبة بينكما والشعور بأن الوقت مناسب لهذه العملية .. ربما في اليوم التالي أو قد يتأخر قليلاً فلا بأس بذلك إذا كان هنالك ضرورة على أن لا تطول هذه المدة .

** تذكر أن ذكرى ذلك الاتصال الجنسي الأول سيكون من أقبح وأشنع اللحظات العمرية وربما سيكون سبباً في فشل الزواج إذا ما تم تحت القهر والإكراه والدخول بمزاج إثبات الرجولة أو الفحولة وعدم تفهم الطرف الآخر والتصرف بكامل الأنانية والبعد عن مشاعر وأحاسيس الآخر.

** الزوجة تنتظر منك الكثير فلا تحرمها هذه المشاعر ، فهي ربما يمنعها حياؤها من المبادرة في الكلام أو النظرات أو الابتسامة أو المزاح الرقيق أو حتى الضم والمعانقة اللطيفة والبعيدة كل البعد عن الخشونة والعنف ، أعط نفسك وزوجك حقكما من هذه الأمور وحاول التقدير في الزمن والوقت المناسب لفعل هذه الأشياء وتذكر أنه لا يلزم أن تكون هذه الأشياء جميعها في الليلة الأولى.

** إياك والمعاشرة أو الاتصال الجنسي المباشر .. تحل بالصبر وأعط كل عضو من العين واللسان والأنف والأذن وسائر الأعضاء حقها في الاستمتاع ..

** أكثر من الملاعبة والمداعبة حتى تظن أو يغلب على ظنك أن الوقت قد حان في الاستمرار، وإن وجدت ممانعة فلا تسرف في الطلب إلا أن تكون هذه الممانعة ممانعة المتقبّل مع شيء من العزم.

** البعد من الآخرين والخلوة لعدة أيام بالزوجة في مكان ومنطقة بعيدة ربما يكون له أثر بالغ في تفهم كل منكما للآخر.


وفقك الله للحياة السعيدة ورزقك الذرية الصالحة



--------------------------------------------------------------------------------


توجيهات للزوجة

** لا تصغي إلى من يُهوّل لك أمر هذه الليلة من الصديقات أو غيرهن.

** إياك ومطالعة مجلات أو كتب الجنس الساقطة البعيدة عن الهدي الإسلامي.

** اسألي عمّا يشكل عليك مَنْ تثقين بها من قريباتك لترتاحي ولتُحْسِنى التصرف مع زوجك، واعلمي أن هذه الليلة من الأهمية بمكان لك ولزوجك.

** تزينى لزوجك وتطيبي وهيئي نفسك له، وإياك والنمص أو الوصل أو قص الشعر على طريقة الرجال، فكل ذلك منهي عنه شرعاً.

** من الأفضل أن تدخل أمك أو أم زوجك أو غيرهما معك مخدعك حتى تستأنسي وتزول وحشتك.

** صلّ ركعتين وراء زوجك. ففي هذه الصلاة ما يوحي لك ولزوجك أن الغاية من هذا الزواج الذي بدأ في هذه الليلة ليست المتعة فقط بل أداء واجب ديني أيضا وإنجاب أطفال يكثرون سواد المسلمين وينصرون الدين.

** نعم، إن الحياء من الإيمان، لكن لا تبالغي كي لا تُنفّري زوجك منك.** اختاري ألفاظك وكوني رقيقة واحذري أن

تجرحيه بكلمة أو تصرف يمس رجولته .

** احذري بعض العادات المخالفة للأعراف والدين كإثبات العذرية للناس..!! احسمي أمرك ولا تطاوعي الناس في ذلك الفعل المنكر.


الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/132.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="RoyalBlue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
نـسـاء في الأفـراح



عبد الله بن سعيد آل يعن الله


المرأة المسلمة في مجتمعها لها دور بارز في سلامته من آفات العصر ، ومحدثات الأمور ، ولا شك بأن المرأة في مجتمعنا الإسلامي تمثل دورا عظيما في مسيرة المجتمع وبناءه ، وتعتبر الرافد الأكبر ، في إرساء قواعد الإصلاح في هذا المجتمع إذا تمثلت بأسس هذا الدين ، وحافظت على مسلماته وضوابطه ...

وما سأتطرق إليه في هذه المقالة هو عن بعض مثالب ومناقب النساء في أفراحنا ، وليس هذا دعوة لمواجهة المرأة المسلمة ، بل دعوة لإصلاح ما أُُحدث في زماننا من بعض الأهواء التي اندلعت على مجتمعات نساءنا ، وتنبيها للغفلة التي غشيت رعاة الأسر ، وتذكيرا بالمُثل التي ينبغي أن نتشبث بها ، لئلا تكون الأفراح أتراح ...

إن بعض النساء في الأفراح ، يمثلن عقبة كبيرة في تسهيل الزواج ، بسبب مبالغتهن في حاجيات الزواج ، وإفراطهن في إحياء ليلة الفرح ، وهذا يمثل عقبة في تسهيل زواج الشباب والفتيات ، وهذه مثلبة عظمى يسجلها الشباب والشابات على بعض نساء المجتمع ...

ومن هذا الباب انطلق وإياك أيها القارئ الكريم للتفتيش عن بعض المثالب التي استحدثها النساء في أفراحنا .

بعض النساء في طريقهن إلى حفل الزفاف يتعرضن للمرور على الرجال وهن متطيبات ، وهذا بلا شك ، حرام حرام. فعن أبي موسى الأشعرى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) ...

ومن النساء من يسكتن على المنكر الذي بدأ يستفشي في بعض مجتمعاتنا ، وهو دخول العريس على النساء ، وهذا لا يجوز ...

كيف يدخل الرجل على نساء المسلمين وهن في كامل زينتهن ، هذا منكر عظيم ، والمنكر الأعظم سعي أهل العريس وأهل العروس في تسهيل ذلك ، والأمر الأخطر هو سكوت النسوة الحاضرات على ذلك ، خوفا من إثارة المشاكل والبلابل مع أزواجهن ، وبعض قريبات الزوج ينبهن النساء على إلتزام الحجاب بسبب دخول الزوج ، وبذلك لسن مسئولات عما يحدث . وهذا الأمر لا بد أن ينفى من زوجاتنا ، ولا بد أن يكون للنساء موقفا يزجر من كان هذا ديدنهم في زوجاتهم ، وكذلك الرجال ينبغي أن يكون لهم قصب السبق في شكوى من يفعل ذلك على المحاكم الشرعية ... يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :- ( تصوروا حال الزوج مع زوجته أمام النساء المتجملات المتطيبات ، ( ثم يقول رحمه الله ) بالله عليكم ماذا يكون من الفتنة؟ ستكون فتنة عظيمة، ستتحرك الغرائز، وستثور الشهوات) انتهى كلامه .

بل قد لا يكون ذلك في صالح الزوجة وأهلها ، ولا يكون في صالح أهل الزوج ، لأن العريس قد يرى في قاعة الأفراح من هو أجمل من زوجته ، فيهبط في نفسه شغف الحب بينهما لأنه رأى من هو أجمل منها .

والأمر المستحدث في هذه الأيام ، هو إخراج عرض كامل على الحاسوب ، عن قصة وصور الزوج عندما كان صغيرا ، ثم تعرض صوره مع زوجته أثناء مِلكتِهِ ، ثم يمزجون مع ذلك الغناء على هيئة فيديو كليب ، ثم تثار مع ذلك غرائز النساء وخصوصا اللاتي لم يتزوجن ، ثم تكون المفاسد العظيمة المترتبة على ذلك ...
ومع ذلك النساء لا يكن لهن موقف يبرأهن أمام الله، وأتمنى من اهل الغيرة والصلاح أن يكون لهم موقف صارمٌ ممزوج بالحكمة والموعظة الحسنة أمام كل منكر يحدث في أوساط نساءنا ، حتى لا يتكرر ذلك في زوجات قادمة .

ومن منكرات النساء -- رقصهن في الفرح كما يرقصن الماجنات على القنوات الفضائية ، فيبدأن النساء يقلدنهن حتى يصبح ذلك شيئا مألوفا في الزوجات ، وأما النساء اللاتي يشاهدن الزواج فتجدهن ، يشيرون بان رقصة فلانة ، كرقصة فلانة الفلانية التي تعرض في القناة الفضائية .

ومن المنكرات التي تحصل في أوساط النساء ، هو تساهلهن في تصوير بعضهن بكاميرات الفيديو ، أو كاميرات الجوال ، ونحن نعلم بأن أكثر المناسبات يأخذن الحيطة بوجود أجهزة تكشف مثل هذه الكاميرات في القاعات والقصور ، وهذا جيد ، لكن نسبة ضماننا لأعراض نساءنا بحجم انتشار التقنيات ، لا تشكل أكثر من عشرون في المائة ، وكم سعدنا بمواقف بعض النساء البواسل عندما ينكرون ويشهرون بمن تقدم على التصوير ، حتى وإن كان ذلك بالتخفي .

ومن المنكرات أيضا / لبس الملابس التي تبدي العورات ، ومحاكاة الملابس الغربية ، وهذا لا يجوز ، لأن مجتمعاتنا مجتمعات أصيلة ، تحافظ على الشرع وأيضا تحافظ على ما يحفظ شيم نساءنا ، فلا داعي للتوسع في ذلك ، والعتب على أهل المرأة عندما يسمحون لهن في تفصيل الثياب التي تبدي العورات ، وتخالف الأصول ، وحقا على كل راعي أن يتفقد أهله بطرق غير مباشرة قبل ذهاب أهله للزواج ، من أجل أن لا يخرجوا للزواج إلا بثياب ساترة فلا يكون الظهر والبطن عاريا ، ولا تكون الثياب قصيرة ، ولا يكن كاسيات عاريات ...
ومن المنكرات أيضا / لجوء بعض النساء إلى النمص ، ووصل الشعر ، وهذا ما يخالف الشرع ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لعن الله النامصة والمتنمصة ) رواه البخاري ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لعن الله الواصلة والمستوصلة) رواه البخاري ...

وهنا مثلبة كبرى أيها القارئ /

وهو لجوء بعض النساء إلى أماكن التجميل الغير محافظه ، ( ويحصل ما يحصل من العري ، ويرافق ذلك التصوير الخفي إضافة إلى ذلك هو تصيد اهل الشر من أجل الحصول على قطع من شعور النساء من أجل إيذائهن بالسحر )

ومن المثالب أيضا / أن تخرج المرأة في كامل زينتها ، وهي غير متحصنة بالأذكار الشرعية ، فأكثر النساء يصيبهن داء العين بسبب ظهورها أمام الملأ في كامل زينتهن ، ومع ذلك لا يتحصنَّ بالأذكار الشرعية ، وأكثر الناس الذين يجتمعون على أبواب معالجي الرقية الشرعية هم النساء ، ولنخبر نساءنا ، بأن حُبَّ الظهور يقصم الظهور ...

ومن المنكرات تضييع صلاة المغرب والعشاء ، أو تأخير وقتها ، بسبب المكياج ، أو المحافظة على القصة واللبس ، والله عز وجل يقول {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }المدثر42، 43 ويقول تعالى ( فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون )

ومن منكرات النساء في الأفراح / المغنيات بالموسيقى ، والأشرطة التي فيها غناء وموسيقى وكذلك استخدام الفيديو كليبات لبعض اللقطات للمغنين والمغنيات أثناء زفة العروس ...

أمر عجيب يارجال /

لماذا يترك البعض لنساءه حرية استخدام مثل هذه الأغنيات المحرمة لبنات ونساء المسلمين ، فبعض النساء لم تتعرف على هذه الأغاني إلا في مثل هذه الأفراح . وعلاج هذا المنكر كما يقول الشيخ ابن عثيمين ( أن يقتصر النساء على الضرب بالدف وهو المغطى بالجلد من جانب واحد، وعلى الأغاني التي تعبر عن الفرح والسرور دون استعمال مكبر الصوت ، فإن الغناء في العرس والضرب عليه بالدف مما جاءت به السنة ) ومن المنكرات أيضا ظهور أصوات النساء اللاتي يغنين عن طريق مكبرات الصوت ، لأن بذلك يحصل الفتنة للرجال ...
إلى غير ذلك من التوسع في الذهاب إلى القصور ، وتفلت بعض الفتيات في فترة الزواج بالذهاب مع بعض الشباب ، ولبس العباءات على الكتف ، ولبس العباءات المخصرة ، وبعض الأمور التي قد تصاحب المرأة من الخيلاء ، والعجب بالنفس ، والتبذير في شراء الألبسة بقيم باهظة الثمن ، والإسراف في تحضير الحلويات والمأكولات ، ومن كان هذا ديدنها فالله عز وجل يقول {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً }الإسراء27

وأما المناقب التي تحلى بها بعض النساء في أفراحنا ، فهي كثيرة جدا ، لكن سألفت الإنتباه إلى بعض الشيء الذي ينبغي أن نخبر بها النساء ، ويكون ذلك حافزا لهن في أفراحهن .

فهناك من النساء الحاضرات ، من تحضر معها بطاقات دعوية ، أو أشرطة للتوزيع ، أو هدايا لإئتلاف قلوب صاحبات المنكر ويجعلن ذلك وسيلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

كذلك هناك من النساء من تمتلك الشجاعة للوقوف أمام الحاضرات وإلقاء كلمة قصيرة تحرك بها قلوب الحاضرات بعد الإذن من أهل الزواج ، وبعض النساء ينسقن مع أحد الدعاة ليلقي كلمة قصيرة عبر الميكرفون من الخارج ، لا تتجاوز العشر دقائق ...

- ومن المناقب أيضا – الاتجاه الكبير للنساء إلى إقامة الزواج بالطرق الشرعية ، التي لا تنافي الفرح وأُطر الشرع المطهر .

وهذا المشروع لا بد أن نتبناه جميعا ، من اجل أن يأتي في الأعوام القادمة وزوجات النساء زوجات تتميز بالزوجات المنضبطة ، وهذا سهل جدا ، فقد كان قبل عشرات السنين الماضية لا يكاد يمر زواج إلا وفيه الطبل للرجال ، وبعد سعي المجتمع في إصلاح ذلك ، أصبح الزواج الذي فيه طبل ، شيء غريب في مجتمعاتنا ، وستذكر ما أقول لك ( ستصبح زوجات النساء بإذن الله زوجات سليمة من الآفات والمنكرات ) وذلك بعد سعي المصلحين والمصلحات في ذلك ...

ومن المناقب ايضا ، عدم التوسع في الذهاب إلى الأفراح ، إلا ما كان سببا في الصلة والمحبة ، ومع ذلك إن وجدوا منكرات في الفرح يباركون لأهل الزواج ثم يفارقون المكان مباشرة ...

ومن المناقب أيضا -- كما يقول أحد الدعاة وجود نساء يقيمون ( أعراسا أساسها الرضا ، وسمتها التواضع ، وهي نموذج عملي على من يرون أنهم لا يستطيعون تغيير الواقع السيئ في أعراسنا ) ...

أمة الإسلام : يا أهل الغيرة والدين ، يجب على كل من علم بمنكرات في ليالي الأفراح والأعراس أن ينكرها ، ويبادر بمناصحة أهلها لتغييرها ، فإن لم يتغير المنكر ، وجب عليه الخروج ، ومنع أهله من حضور تلك الليالي الحمراء والظلم الدهماء ، إنكاراً للمنكر ، وغضباً لله تعالى ، وينبغي ان لا تلغى قوامة الرجل على أهله فبعض الأفراح كما يقول أحد الدعاة إخراجها نسائي ، و يجب أن يكون للمرء سبلا في إقناع أهله بالمخاطر التي تحصل في مثل هذه الأفراح ، وأن يحفزهم على عدم التوسع في حضور الزوجات ، وأن يخبرهم بالمخاطر التي قد تحصل في ليلة الفرح ، وأهم ذلك خطر التصوير بالجوال .

هذا ما استطعت جمعه عن ما يخص النساء في الأفراح ، وأسال الله لي ولهن التوفيق والسداد ، والفوز بالجنة ...

الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/163.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Teal"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
ليلة الدخلة



أبو مروان


الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والصلاة والسلام على نبي هذه الأمة أما بعد ....
ليلة العمر أقصد بها الليلة الأولى التي ينام بها الزوج مع زوجته ( أو قد لاينام )...
دراسة نفسية في مفهوم الزوجين في تلك الليلة : ( قبل اللقاء .. ) ...
• الزوج يكون مرتبكا وخجولا ومحمّر الوجه ودقات قلبه سريعة .. !!
• الزوجة تكون قلقة ومضطربة والحياء قد أغرق كيانها كله ..
• الزوج يحاول أن يلطّف الجو ..
• الزوجة لاتستطيع مجاراته ..
• الزوج يحاول أن يطرح النكت واللطائف المرحة ..
• الزوجة تضحك ضحكة صفراء ومجاملة ..
( هذه الأمور تحصل في 90% من الأزواج في تلك الليلة .. )

أصول الاتصال الجنسي بين الزوجين :
من الأدب أن تترك زوجتك في تلك الليلة بالغرفة بمفردها بعد رجوعكم من صالة الفرح لمدة ساعة إلى ساعة ونصف لتجهيز نفسها وتغيير ملابسها والتجهيز لك .. فلا تعجل أخي الزوج .. وحبذا لو جاءت الإشارة منها بدخولك للغرفة ، حتى ولو بعد ساعتين من دخولها لغرفتها .. ( وش فيك عجل ..!!)

أهم عوامل تلك الليلة :
• الرفق .. وعدم الانفعالات.. والملاطفة البريئة .. وتجاوز الخلافات البسيطة .. وتفهم النفسيات لكلا الطرفين ..
• أشغلوا وقتيكما بالكلام المباح عن أمور الفرح والمعازيم وعدد الحاضرين واللطائف البريئة التي يسميها الناس اليوم النكت مثلا ولا يكون كلامكما عن الأمور الجنسية بتاتا فهذا خطأ جسيم جدا ..
• ضع يدك على جبهة زوجتك وقل : ( اللهم أني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه وأعوذ بالله من شرها وشر ما جبلتها عليه ) حديث نبوي ،،، ثم أطبع قبّلة متميزة على رأسها ويدها اليمنى ..!!!
• يستحب أن يصلي الزوجان ركعتين معا ( أي جماعة أو متفرقين ..)
• القسوة ممنوعة جدا في تلك الليلة خاصة من قبل الزوج فالمواقعة قبل الملاعبة ليست أمرا ذا نتائج محمودة . ( ولنا في ذلك دراسات واقعية من خلال التخصص العلمي... وبعض المواقف من قبل بعض الفاشلين أجتماعيا ..!! )
• الاعتدال في الأمور أنفعها .. فلا يكثر الزوج من الجماع في الأيام الأولى للزواج فهذا أمر مضر وله سلبياته الطبية علميا وخاصة لدى الزوجة الجديدة لأمور صحية بينتّها الدراسات الطبية .. ويخطئ أغلب الرجال بنوع من أنواع المفاهيم الخاطئة بالإكثار من هذا الأمر بحجة الفحولة والرجولة وبيان القوة وغيرها من أمور الجاهلية الأولى .. فالرجولة بتقدير تلك المخلوقة التي سلمّت نفسها وجسدها لك بالمحافظة عليها ووضعها تحت مآقي العيون .. يعني وش مستعجل عليه لن تطير منك .. !!!
• تجنب أخي الزوج إستعمال المراهم والعقاقير التي تتسبب في إضعاف الشهوة أو تقويتها .. واحذر أخي الزوج من المراهم أو الكريمات فهذه مضرة جدا للزوجة ويسبب لها إلتهابات مهبلية تظهر مستقبلا ..
• تنبها لنظافة أبدانكما وأسنانكما جيدا قبل بداية تلك الليلة الأولى .. طبعا وفي كل الليالي القادمة .. فالنظافة من البدن والفم تبعث في الروح الفرح والإنتعاش ..
• على الزوجة أن : لاتتردد في الإستجابة لنداء زوجها إذا دعاها لهذا الأمر الطبيعي جدا .. سواء كانت الدعوة صريحة أو غير صريحة .. وهنا يأتي دور الرجل الرومانسي والفنان في تخطي جانب الخوف من قبل زوجته ..( نعم هناك خوف وتردد وغموض ووجل وأستحياء من قبل الزوجة ) ولكن هذا أمر الله الجاري على بنات حواء وأحتسبي الأجر والمثوبة من الله عزوجل .. الله يعينك
• حاولا أن تتخطيا حاجز الخوف بالملاعبة والمداعبة والرفق الواضح في هذا الأمر وعدم العنف قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (( من يحرم الرفق يحرم الخير كله )) صدقت يارسول الله ...
• كوني ذكية وصابرة وماهرة وكيفّي حساسيتك نحو الهدوء فالتصرفات الخرقاء التي تحصل من بعض النساء بمنع حصول هذا الأمر يحدث شرخا عميقا في نفسية الزوج .. خاصة إذا كان زوجك من الناس الحريصين على إظهار نجاحه عند أهله وإخوانه بتجاوز هذه الليلة بنجاح باهر ( تحمّلي هذا الأمر والله المستعان ) .. وأنصح أخي الزوج بعدم الاستعجال في إتمام العملية الجنسية إذا شعرت بأن الجو غير مهيأ لإتمام العملية .. فإذا ما تم هذا الأمر الليلة فموعدكما غدا وإن لم يكن غدا فبعد غد .. والله أعرف رجال لم يدخلوا على زوجاتهم إلا بعد 22 يوم أو أكثر ..واليوم هم من أسعد خلق الله اجتماعيا فالأمر يحتاج له حكمة وصبر وجهاد وتضحيات..
• تعامل مع زوجتك بشان الجماع بكل رقي وانتباه وتركيز ولا تهمل جانب احترام ذاتها كأنثى جديدة تدخل هذا العالم من أول مرة .. حتى لا يؤدي ذلك إلى الفشل الذريع من الليلة الأولى .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا دخلت فعليك الكيس الكيس ) والكيس هو عكس الحمق والمراد به استعمال العقل .. صلى الله عليه وسلم ..
• لزوجتك عليك حق في الجماع فاقض لها حقها من فترة لأخرى .. ويعتمد هذا الأمر من امرأة لأخرى من حيث قبل أو بعد الجماع ، وإن كان الأنسب أن يقوم الزوج بهذا الأمر قبل أن ينتهي هو ..
• أن يحرص الزوج أن يتم هذا الأمر في مكان التناسل لا في غيره وليعرف ذلك جيدا أنه مسلم والتي بين يديه مسلمة ، فأن الهيئات والأوضاع كلها مباحة من أي وجه ( في مكان التناسل فقط ) ..( فأتوا حرثكم أنّى شئتم ) صدق الله العظيم ..

الخاتمة :
من أسباب الكراهية بين الزوجين والتباغض عدم إعطاء هذا الأمر أي اهتمام خاص وعدم التنبه لقدسية هذه العلاقة الطاهرة .. فنجد الزوج من صباح الغد يشرح لزميله أو شقيقه كل التفاصيل التي حصلت معه البارحة وهذا منهي عنه شرعا .. ونجد بعض الزوجات تتأفف من تلك الليلة أمام شقيقتها أو أمها أو زميلتها وتصف زوجها بالقاسي والجاف وتصفه بذلك الرجل الذي لم يكن خطيبي بالأمس الذي كان رومانسيا في كلامه ولمساته وشفافيته .. وقليل منهن من تصمت والصمت خير في تلك الأمور .. لاشك ان أيام الخطوبة ونرجسيتها تتغير بعد أول ليلة زواج فعلى الزوجة أن تعي ذلك جيدا .. !!
أحسب انني قد اطلت وأعطيت الموضوع بعض من حقه .. وليعذرني البعض على تلك الجرأة الخفيفة ..
فأظن أنني في : أطروحات جريئة
( اللهم إن كان في كلامي زلل او خطأ فمني ومن الشيطان ، وإن كان كلامي صوابا فمن الله وحده ، وارجوا منه المغفرة

الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/155.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkSlateBlue"][SIZE="4"]بسم الله الرحمن الرحيم
الزواج تاج الفضيلة



بكر أبو زيد


الزواج سنة الأنبياء والمرسلين، قال الله تعالى: ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية [الرعد: 38] .
وهو سبيل المؤمنين، استجابة لأمر الله سبحانه: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنهم الله من فضله [النور: 32-33].
فهذا أمرٌ من الله عز شأنه للأولياء بإنكاح من تحت ولايتهم من الأيامي -جمع أيم- وهم من لا أزواج لهم من رجال ونساء، وهو من باب أولى أمر لهم بإنكاح أنفسهم طلباً للعفة والصيانة من الفاحشة .
واستجابة لأمر رسول الله فيما رواه ابن مسعود أن رسول الله قال: (( يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء )) متفق على صحته.
والزواج تلبية لما في النوعين: الرجل والمرأة من غريزة النكاح -الغريزة الجنسية- بطريق نظيف مثمر .
ولهذه المعاني وغيرها لا يختلف المسلمون في مشروعية الزواج، وأن الأصل فيه الوجوب لمن خاف على نفسه العنت والوقوع في الفاحشة، لا سيما مع رقة الدين، وكثرة المغريات، إذ العبد ملزم بإعفاف نفسه، وصرفها عن الحرام، وطريق ذلك: الزواج.
ولذا استحب العلماء للمتزوج أن ينوي بزواجه إصابة السنة، وصيانة دينه وعرضه، ولهذا نهى الله سبحانه عن العَضْلِ، وهو: منع المرأة من الزواج، قال الله تعالى: ولا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن [البقرة: 232] .
ولهذا أيضاً عظَّم الله سبحانه شأن الزواج، وسَمَّى عقده: ميثاقاً غليظاً في قوله تعالى: وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً [النساء: 21] .
وانظر إلى نضارة هذه التسمية لعقد النكاح، كيف تأخذ بمجامع القلوب، وتحيطه بالحرمة والرعاية، فهل يبتعد المسلمون عن اللقب الكنسي (العقد المقدس) الوافد إلى كثير من بلاد المسلمين في غمرة اتباع سَنَن الذين كفروا ؟!!
فالزواج صلة شرعية تُبْرم بعقد بين الرجل والمرأة بشروطه وأركانه المعتبرة شرعاً، ولأهميته قَدَّمه أكثر المحدِّثين والفقهاء على الجهاد، ولأن الجهاد لا يكون إلا بالرجال، ولا طريق له إلا بالزواج، وهو يمثل مقاماً أعلى في إقامة الحياة واستقامتها، لما ينطوي عليه من المصالح العظيمة، والحكم الكثيرة، والمقاصد الشريفة، منها :
1 ـ حفظ النسل وتوالد النوع الإنساني جيلاً بعد جيل، لتكوين المجتمع البشري، لإقامة الشريعة وإعلاء الدين، وعمارة الكون، وإصلاح الأرض، قال الله تعالى: يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساءً الآية [النساء: 1] ، وقال الله تعالى: وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً [الفرقان: 54].
أي: أن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الآدمي من ماء مهين، ثم نشر منه ذرية كثيرة وجعلهم أنساباً وأصهاراً متفرقين ومجتمعين، والمادة كلها من ذلك الماء المهين، فسبحان الله القادر البصير .
ولذا حثَّ النبي على تكثير الزواج، فعن أنس أن رسول الله قال: (( تزوجوا الولود الودود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة )) رواه الإمام أحمد في مسنده.
وهذا يرشح الأصل المتقدم للفضيلة: (( القرار في البيوت )) لأن تكثير النسل غير مقصود لذاته، ولكن المقصود -مع تكثيره- صلاحه واستقامته وتربيته وتنشئته، ليكون صالحاً مصلحاً في أمته وقُرَّة عين لوالديه، وذِكراً طيباً لهما بعد وفاتهما، وهذا لا يأتي من الخراجة الولاجة، المصروفة عن وظيفتها الحياتية في البيت، وعلى والده الكسب والإنفاق لرعايته، وهذا من أسباب الفروق بين الرجل والمرأة .

2 ـ حفظ العرض، وصيانة الفرج، وتحصيل الإحصان، والتحلي بفضيلة العفاف عن الفواحش والآثام .
وهذا المقصد يقتضي تحريم الزنى ووسائله من التبرج والاختلاط والنظر، ويقتضي الغيرة على المحارم من الانتهاك، وتوفير سياجات لمنع النفوذ إليها، ومن أهمها: ضرب الحجاب على النساء، فانظر كيف انتظم هذان المقصدان العمل على توفير أصول الفضيلة -كما تقدم- .

3 ـ تحقيق مقاصد الزواج الأخرى:
من وجود سكن يطمئن فيه الزوج من الكدر والشقاء، والزوجة من عناء الكد والكسب: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف [البقرة: 228] .
فانظر كيف تتم صلة ضعف النساء بقوة الرجال، فيتكامل الجنسان .
والزواج من أسباب الغنى ودفع الفقر والفاقة، قال الله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم [النور: 32] .
والزواج يرفع كل واحد منهما من عيشه البطالة والفتنة إلى معاش الجد والعفة، ويتم قضاء الوطر واللذة والاستمتاع بطريقه المشروع: الزواج .
وبالزواج يستكمل كل من الزوجين خصائصه، وبخاصة استكمال الرجل رجولته لمواجهة الحياة وتحمل المسؤولية .
وبالزواج تنشأ علاقة بين الزوجين مبنية على المودة والرحمة والعطف والتعاون، قال الله تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون [الروم: 21].
وبالزواج تمتد الحياة موصولة بالأسر الأخرى من القرابات والأصهار، مما يكون له بالغ الأثر في التناصر والترابط وتبادل المنافع .
إلى آخر ما هنالك من المصالح التي تكثر بكثرة الزواج، وتقل بقلته، وتفقد بفقده.
وبالوقوف على مقاصد الزواج ، تعرف مضار الانصراف عنه؛ من انقراض النسل، وانطفاء مصابيح الحياة، وخراب الديار، وقبض العفة والعفاف، وسوء المنقلب.
ومن أقوى العلل للإعراض عن الزواج: ضعف التربية الدينية في نفوس الناشئة، فإن تقويتها بالإيمان يكسبها العفة والتصون، فيجمع المرء جهده لإحصان نفسه ومن يتق الله يجعل له مخرجاً [الطلاق: 2] .
ومن أقوى العلل للإعراض عن الزواج: تفشي أوبئة السفور والتبرج والاختلاط؛ لأن العفيف يخاف من زوجة تستخف بالعفاف والصيانة، والفاجر يجد سبيلاً محرماً لقضاء وطره، متقلباً في بيوت الدعارة.
نعوذ بالله من سوء المنقلب .
فواجب لمكافحة الإعراض عن الزواج: مكافحة السفور والتبرج والاختلاط، وبهذا يُعلم انتظام الزواج لأصول الفضيلة المتقدمة .


الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/1.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Sienna"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
قرار هيئة كبار العلماء
رقم 52 وتاريخ 4 / 4 / 1397 هـ
في تحديد مهور النساء






الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فإن مجلس هيئة كبار العلماء قد اطلع في دورته العاشرة المعقودة في مدينة الرياض فيما بين يوم 12 / 3 / 1397 هـ و 4 / 4 / 1397 هـ على البحث الذي أعدته اللجنة الدائمة من هيئة كبار العلماء ، في موضوع تحديد مهور النساء بناء على ما قضى به أمر سمو نائب رئيس مجلس الوزراء من عرض هذا الموضوع على هيئة كبار العلماء لإفادة سموه بما يتقرر وجرى استعراض بعض ما رفع للجهات المسئولة عن تمادي الناس في المغالاة في المهور والتسابق في إظهار البذخ والإسراف في حفلات الزواج وبتجاوز الحد في الولائم وما يصحبها من إضاءات عظيمة خارجة عن حد الاعتدال ولهو وغناء بآلات طرب محرمة بأصوات عالية قد تستمر طول الليل حتى تعلو في بعض الأحيان على أصوات المؤذنين في صلاة الصبح وما يسبق ذلك من ولائم الخطوبة وولائم عقد القرآن كما استعرض بعض ما ورد في الحث على تخفيف المهور والاعتدال في النفقات والبعد عن الإسراف والتبذير فمن ذلك قول الله تعالى: وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا - وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وأبو داود والنسائي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال سألت عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية ونشا قالت أتدري ما النش قلت لا قالت نصف أوقية فذلك خمسمائة درهم

وقال عمر رضي الله عنه ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئا من نسائه ولا أنكح شيئا من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أوقية قال الترمذي حديث حسن صحيح. وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم زوج امرأة رجلا بما معه من القرآن

وروى الترمذي وصححه أن عمر رضي الله عنه قال لا تغلوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله كان أولاكم بها النبي صلى الله عليه وسلم ما أصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من نسائه ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية وإن كان الرجل ليبتلى بصدقة امرأته حتى يكون عداوة في نفسه وحتى يقول كلفت لك علق القربة والأحاديث والآثار في الحض على الاعتدال في النفقات والنهي عن تجاوز الحاجة كثيرة معلومة وبناء على ذلك ولما يسببه هذا التمادي في المغالاة في المهور والمسابقة في التوسع في الولائم بتجاوز الحدود المعقولة وتعدادها قبل الزواج وبعده وما صاحب ذلك من أمور محرمة تدعو إلى تفسخ الأخلاق من غناء واختلاط الرجال بالنساء في بعض الأحيان ومباشرة الرجال لخدمة النساء في الفنادق إذا أقيمت الحفلات فيها مما يعد من أفحش المنكرات ولما يسببه الانزلاق في هذا الميدان من عجز الكثير من الناس عن نفقات الزواج فيجرهم ذلك إلى الزواج من مجتمع لا يتفق في أخلاقه وتقاليده مع مجتمعنا فيكثر الانحراف في العقيدة والأخلاق بل قد يجر هذا التوسع الفاحش إلى انحراف الشباب من بين وبنات ، ولذلك كله فإن مجلس هيئة كبار العلماء يرى ضرورة معالجة هذا الوضع معالجة جادة وحازمة بما يلي :
1- يرى المجلس منع الغناء الذي أحدث في حفلات الزواج بما يصحبه من آلات اللهو وما يستأجر له من مغنين ومغنيات وبآلات تكبير الصوت لأن ذلك منكر محرم يجب منعه ومعاقبة فاعله.
2- منع اختلاط الرجال بالنساء في حفلات الزواج وغيرها ومنع دخول الزوج على زوجته بين النساء السافرات ومعاقبة من يحصل عندهم ذلك من زوج وأولياء الزوجة معاقبة تزجر عن مثل هذا المنكر .
3- منع الإسراف وتجاوز الحد في ولائم الزوج وتحذير الناس من ذلك بواسطة مأذوني عقود الأنكحة وفي وسائل الإعلام وأن يرغب الناس في تخفيف المهور ويذم لهم الإسراف في ذلك على منابر المساجد وفي مجالس العلم وفي برامج التوعية التي تبث في أجهزة الإعلام .
4- يرى المجلس بالأكثرية معاقبة من أسرف في ولائم الأعراس إسرافا بينا وأن يحال بواسطة أهل الحسبة إلى المحاكم لتعزير من يثبت مجاوزته الحد بما يراه الحاكم الشرعي من عقوبة رادعة زاجرة تكبح جماح الناس عن هذا الميدان المخيف لأن من الناس من لا يمتنع إلا بعقوبة ، وولي الأمر وفقه الله عليه أن يعالج مشاكل الأمة بما يصلحها ويقضي على أسباب انحرافها وأن يوقع على كل مخالف من العقوبة ما يكفي لكفه.
5- يرى المجلس الحث على تقليل المهور والترغيب في ذلك على منابر المساجد وفي وسائل الإعلام وذكر الأمثلة التي تكون قدوة في تسهيل الزواج إذا وجد من الناس من يرد بعض ما يدع إليه من مهر أو اقتصر على حفلة متواضعة لما في القدوة من التأثير.
6- يرى المجلس أن من أنجح الوسائل في القضاء على السرف والإسراف أن يبدأ بذلك قادة الناس من الأمراء والعلماء وغيرهم من وجهاء الناس وأعيانهم وما لم يمتنع هؤلاء من الإسراف وإظهار البذل والتبذير فإن عامة الناس لا يمتنعون من ذلك لأنهم تبع لرؤسائهم وأعيان مجتمعهم فعلى ولاة الأمر أن يبدءوا في ذلك بأنفسهم ويأمروا به ذوي خاصتهم قبل غيرهم ويؤكدوا على ذلك اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم واحتياطا لمجتمعهم لئلا تتفشى فيه العزوبة التي ينتج عنها انحراف الأخلاق وشيوع الفساد وولاة الأمر مسئولون أمام الله عن هذه الأمة وواجب عليهم كفهم عن السوء ومنع أسبابه عنهم وعليهم تقصي الأسباب التي تثبط الشباب عن الزواج - ليعالجوها بما يقضي على هذه الظاهرة ، والحكومة أعانها الله وفقها قادرة بما أعطاها الله من إمكانات متوفرة ورغبة أكيدة في الإصلاح أن تقضي على كل ما يضر بهذا المجتمع أو يوجد فيه أي انحراف وفقها الله لنصرة دينه وإعلاء كلمته وإصلاح عباده وأثابها أجزل الثواب في الدنيا والآخرة وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم .

هيئة كبار العلماء

الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/10.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkOrange"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
الترغيب في النكاح وذكر مصالحه



عبدالله بن إبراهيم القرعاوي


الخطبة الأولى :
الحمد لله له الأسماء الحسنى، والصفات العلى. أحمده سبحانه خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهرا ً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً.
أما بعد ... معشر المسلمين إن الزواج أو النكاح عقد بأركان وشروط، يحل للزوج الاستمتاع بزوجته وحكم النكاح مشروع، بقول الله تعالى : {وانكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم} والأيامى جمع أيّم، وهو من لا زوج له من رجل أو امرأة. ومعنى الآية –والله تعالى أعلم- زوجوا أيها المؤمنون من أحرار رجالكم، ونسائكم، والصالحين من عبادكم وإمائكم.

عباد الله .. ومن لم يستطع النكاح فيجب على والده ثم قريبه أن يزوجه إذا كان يقدر على ذلك.

معشر المسلمين .. النكاح واجب على من قدر على مؤنته، وخاف على نفسه من الوقوع في الحرام. ومسنون لمن قدر عليه ولم يخف العنت؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".

معشر الشباب.. في النكاح مصالح دينية، ومصالح دنيوية.
فالأول : من ذلك أنه وقاية للدين من غائلة الشهوة، ليغض المسلم بصره ويحفظ فرجه لقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم : "فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج".
الثاني : في النكاح التسبب بالتوصل إلى الولد، وذلك قربة وطاعة لله تعال، وتكثير للمؤمنين بالله. لما روى أبو داود، والنسائي عن معقل بن يسار –رضي الله عنه- قال : جاء رجل إلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فقال : إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال وإنها لا تلد أفأتزوجها ؟ قال : "لا". ثم أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة فقال : "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم".
الثالث : في النكاح الطمع في دعاء الولد الصالح في الحياة وبعد الممات؛ لقوله –صلى الله عليه وسلم- : "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاثة : صدقة جارية، أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له".
الرابع : في النكاح خير متاع الدنيا، وحتى يتفرغ الرجل للعلم والتعليم والعمل. لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "الدنيا كلها متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة" مسلم.
وروى ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالحة، إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله" ولأحمد نحوه.
الخامس : النكاح سبب من أسباب الغنى ورفع الفقر والحاجة. قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- عجبت لمن ابتغى الغنى بغير النكاح والله عز وجل يقول : {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}.
وقال الصديق أبو بكر رضي الله عنه : "أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ينجز لكم ما وعدكم به من الغنى".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ثلاثة حق على الله عونهم –وذكر منهم- الناكح الذي يريد العفاف".
ففي هذا قطع لحجة الأولياء الذين يرفضون تزويج الفقير خشية أن يزيده النكاح بؤساً إلى بؤسه، وهذه النظرة المادية يكذبها الواقع أيضاً فكم من فقير أصبح بعد زواجه موفور النعمة، قرير العين.
وروى مسلم وأحمد –واللفظ لأحمد- عن أنس، قال : خطب النبي صلى الله عليه وسلم على جُليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها، فقال : حتى استأمر أمها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "فنعم إذاً"، فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك بها فقالت : لاها الله. وعند أبي يعلى : لا لعمر الله لا تزوجه إذا ما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا جليبيباً، وقد منعناها من فلان وفلان. قال والجارية في سترها تستمع. قال : فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقالت الجارية : أتريدون أن تردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره إن كان قد رضيه لكم فانكحوه فكأنها جلت عن أبويها (أي كشفت وأوضحت أمراً خفي عليهما)، وقالا : صدقت، فذهب أبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن كنت قد رضيته فقد رضينا قال : فإني قد رضيته فزوجها. ثم فزع أهل المدينة فركب جليبيب، فوجدوه قد قتل، وحوله ناس من المشركين قد قتلهم.
وعن مسلم : "فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف ثم قال : "قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني، وأنا منه هذا مني وأنا منه" ، قال فوضعه على ساعديه ليس له سرير إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم قال فحُفر له، ووضع في قبره، ولم يذكر غسلاً" قال أنس : فلقد رأيتها، وإنها لمن أنفق بيت في المدينة.
وحدث اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثابتاً : قال هل تعلم مادعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : "اللهم صب عليها الخير صباً، و لاتجعل عيشها كدّاً كدّاً ". قال : فما كان في الأنصار أيم أنفق منها.
السادس : من ذلك أن النكاح من سنن المرسلين عن الحسن، عن سعد ابن هشام. أنه قال لعائشة رضي الله عنها إني أريد أن أسألك عن التبتل فما ترين فيه ؟ قالت : فلا تفعل، أما سمعت الله عز وجل يقول : {ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية} فلا تبتل.
وروى البخاري عن سعيد بن جبير قال : قال لي ابن عباس رضي الله عنه هل تزوجت ؟ قلت : لا، قال : تزوج فإن خير هذه الأمة كان أكثرهم نساءً، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فاتقوا الله عباد الله وكونوا من أولي الألباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه والذين أثنى عليهم في محكم كتابه إذ يقول : {فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب}
بارك الله ولي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ... أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وسائر المسلمين.

الخطبة الثانية :
الحمد لله الحكيم في شرعه، العليم بمصالح عباده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. لا يكمل الإيمان إلا بمحبته والاهتداء بهديه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه.

أما بعد .. معشر المسلمين .. حتى لا تكون الكبرياء حائلاً دون النكاح وباعثاً قوياً على شيوع الفواحش حينما يعجز الشباب عن أداء المهور، وتعجز البنات عن التبعات الثقيلة للجهاز فتندثر مقاصد النكاح وتبقى أوهام المظاهر الكاذبة.

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من يمن المرأة تيسير خطبتها، وتيسير صداقها، وتيسير رحمها " رواه أحمد والحاكم وصححه وأقره الذهبي.

عباد الله : وقد كثر في هذا العصر عند بعض الناس ابتداع المغالاة في المهور والمغالاة في الجهاز. وهذا لا يساعد على النكاح فكيف بالفضول من مظاهر البذخ والإسراف التي أثقلت كاهل الغني فضلاً عن الفقير بل لقد جارى الفقراء فيها الأغنياء نزولاً على التقاليد فركبهم الدين. والدين ذل في النهار، وهم في الليل. وهيهات أن يسعد الذليل بعيشه، أو ينعم المهموم لذيذ الأحلام.

إن كل مازاد على النفقة المشروعة في النكاح فهو مما لايقره الشرع، ولا يجوز فعله.

إخوتي في الله .. لقد ظهرت نتيجة هذه المغالاة، وهذا الإسراف وهي إما إضراب الشباب عن النكاح، وإما خروج المرأة من سترها الذي ضربه الله عليها إلى العمل لتستطيع الإسهام في تحقيق أوهام النفوس التي لا تمت إلى مقاصد النكاح بصلة من الصلات فكان الفساد الكبير.

إخوتي في الله ..وفي رسول الله صلى عليه وسلم لنا أسوة حسنة فقد زوج ابنته فاطمة رضي الله عنها رضي الله عنها من علي بن أبي طالب وهما من هما جلالة قدر ورفعة منصب في الدنيا والآخرة ولما لم يكن عليٌ غنيا فقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدفع لها مهراً هو درعه الحُطَمية وكان عمر ينهى عن المغالاة في المهور. ويقول : ما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم و لازوج بناته بأكثر من أربعمائة درهم وعلى هذا درج السلف من فضلاء الأمة علماً وأدباً وسلوكا، فقد زوج سعيد بن المسيب ابنته على درهمين ومازال المهر عندهم رمزاً لقوامة الرجل على المرأة لا مباهاة وفخراً تندثر عنده مقاصد النكاح.

عباد الله .. إن الله وملائكته يصلون على النبي ... الخ.
الرابط
[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/16.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Sienna"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
باقة من بستان النصح في ليلة أنس وعرس






الحمد لله الذي خلق من كل شيء زوجين وجعل الزواج سنة الله في خلقه وآية من آياته العظمى، والصلاة والسلام على نبي الرحمة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم وصار على نهجهم واقتفى أثرهم إلى يوم الدين أما بعد:
فما أجمل الزواج الإسلامي الذي يقوم على المودة والرحمة قال تعلى: (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)). [الروم: 21].
وما أسعد هذا العرس المبارك الذي جمع الله تعالى فيه الزوجين وألف بين قلبيهما وقرن بينهما بطريق شرعي حلال على كتاب الله وسنة رسول صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى: (( فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا)) [النساء: 3].
وقال تعلى: (( والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون)) [النحل: 72].
وقال تعالى: (( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم)) [النور: 32].
ونهى سبحانه عن الانقطاع عن الزواج للقادر عليه فقال تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)) [المائدة: 87].
والزواج من هدي الأنبياء والمرسلين صلوات الله عليهم.
قال تعالى: (( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب)) [الرعد: 38].
ومن كره الزواج ورغب عنه فقد خالف السنة وفارق هدي النبي صلى الله عليه وسلمالذي قال: (( أما والله إني لأخشاكم وأتقاكم لله لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني)) (متفق عليه).
وقال صلى الله عليه وسلم: (( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)) (متفق عليه).

الأسس الشرعية للزواج:

لكي تتحقق المودة والرحمة بين الزوجين لابد أن يقوم الزواج على حسن الاختيار ومن معايير حسن الاختيار في الإسلام ما يلي:
1- الاختيار على أساس الدين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها؛ فأظفر بذات الدين تربت يداك)) (متفق عليه).
كما أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أولياء المخطوبة إلى أن يبحثوا عن الزوج صاحب الدين والخلق الكريم، فقال صلى الله عليه وسلم: ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)) (الترمذي).
2- الاختيار على أساس الأصل والشرف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس)) [ابن ماجه].
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( إياكم وخضراء الدمن)) قالوا: وما خضراء الدمن يا رسول الله؟ قال: (( المرأة الحسنة في المنبت السوء)) (الدارقطني).
3- تفضيل ذوات الإبكار: حث الإسلام على اختيار المرأة البكر. قال صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالإبكار، فإنهن أعذب أفواهاً، وأنتق أرحاماً، وأقل خبَّباً (مكراً وخديعة) وأرضى باليسير)) [ابن ماجه].
4- تفضيل المرأة الولود: قال صلى الله عليه وسلم ((تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم)) [ابو داود].
5- النظر إلى المخطوبة: حث الإسلام على النظر إلى المرأة التي سوف يخطبها، ليتعرف على جمالها، فيقدم على الزواج منها، فعن المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنظر إليها)) قال: لا، قال: ((أنظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما)) [الترمذي].

حق الزوج على الزوجة:

أن تطيعه، وتحفظه في نفسها وماله، ولا تخرج من بيته إلا بإذنه. قال صلى الله عليه وسلم: ((ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيراً له من زوجة صالح؛ إن أمرها أطاعته، وإن نظر إليها سرته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله)) [ابن ماجه].

حق الزوجة على الزوج:

المعاشرة بالمعروف، والنفقة والكسوة، والعدل بين النساء إذا كن اكثر من واحدة. سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حق الزوجة فقال: ((أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت)) [أبو داود].


ليلة هانئة وعيشة راضية:

يحدثنا التاريخ أن شريحاً قابل الشعبي يومياً فسأله الشعبي عن حاله في بيته فقال له شريح: منذ عشرين عاماً لم أر ما يغضبني من أهلي، قال له وكيف ذلك قال شريح:
من أول ليلة دخلت على امرأتي ورأيت فيها حسناً فاتنا وجمالاً نادراً، قلت في نفسي اصلي ركعتين شكراً لله عز وجل.
فلما سلمت وجدت زوجتي تصلي بصلاتي وتسلم بسلامي.
فلما خلا البيت من الأصحاب والأصدقاء قمت إليها فمددت يدي نحوها فقالت: على رسلك يا أبا أمية كما أنت ثم قالت:
إن الحمد لله أحمده واستعينه وأصلي على محمد وآله وبعد. فإني امرأة غريبة، لا علم لي بأخلاقك، فبين لي ما تحب فآتيه، وبين لي ما تكره فأتركه، ثم قالت: فلقد كان في قومك من هي كفء لك، ولقد كان في قومي من هو كفء لي، ولكن إذا قضى الله أمراً كان مفعولاً، وقد ملكت فاصنع ما أمرك الله به، فإمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان.
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولك.
من منا سمع مثل هذا الكلام ليلة عرسه؟
قال شريح: فأحوجتني والله يا شعبي إلى الخطبة في ذلك الموضوع، فقلت: أحمد الله واستعينه وأصلي وأسلم على النبي وآله وبعد فإنك قلت كلاماً إن ثبت عليه يكن ذلك حظك، وإن تدعيه يكن حجة عليك، فإني أحب كذا وكذا، وأكره كذا وكذا، وما رأيت من حسنة فانشريها، وما رأيت من سيئة فاستريها، فقالت: كيف محبتك لزيارة أهلي؟
قلت: ما أحب أن يملن أصهاري.
فقالت: فمن تحب من جيرانك أن يدخل دارك فآذن له ومن تكره فأكره.
قلت: بنو فلان قوم صالحون وبنو فلان قوم سوء.
قال شرحيك فبت معها بأنعم ليلة.
فمكثت معي عشرين عاماً لم أعتب عليها في شيء إلا مرة وكنت لها ظالماً.
يا لـهـا مــن حـيـاة هـانـيـة وعـيـشـة راضـيــة

وصية أم لابنتها عند الزواج:

خلت الأم الصالحة العاقلة البليغة أمامة بنت الحارث خلت بابنتها في ليلة زفافها وأهدت إليها هذه الوصية الغالية: وانتبهن أيتها الأخوات الفضليات والأمهات الكريمات.
قالت الأم لابنتا: أي بنية إن الوصية لو تركت لفضل أدب لتركت ذلك لك ولكنها تذكرة للغافلة ومعونة للعاقلة.
أي بنية: لو أن امرأة استغنت عن الزوج، لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليهما، لكنت أغنى الناس عنه، ولكن النساء للرجال خلقن، ولهن خلق الرجال، فخذي وصيتي فإن فيها تنبياً الغافل ومعون للعاقل.
أي بنية: إنك فارقت الجو الذي منه خرجت، وخلق=فت العيش الذي فيه درجت، إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تأليفه، فأصبح بملكه عليه رقيباً ومليكاً، فكوني له أمة يكن لك عبداً.
واحفظي له خصالاً عشراً تكن لك ذخراً.
أما الأولى والثاني: فالخضوع له بالقناعة، وحسن السمع له والطاعة.
وأما الثالثة والرابعة: فالتفقد لمواضع عينه وأنفه، فلا تقع عينه منك على قبيح، ولا يشم منك إلا طيب ريح.
وأما الخامسة والسادسة: فالتفقد لوقت منامه وطعامه. فإن تواتر الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة.
وأما السابعة والثامنة : فالاحتراس لماله والإرعاء على حشمه وعياله ، وملاك الأمر في المال حسن التدبير وفي العيال حسن التقدير .
وأما التاسعة والعاشرة: فلا تعصي له أمراً، ولا تفشي له سراً فإنك إن خالفت أمره أو غرت صدره، وإن أفشيت سره لم تأمني غدره.
ثم إياك والفرح بين يديه إن كان مغتماً، والكآبة بين يديه إن كان فرحاً.
* هذه هي أخلاق المرأة المسلمة، وهذا فهمها، وهذه وصيتها، وتلك ثقافتها، فالله عليك هل سمعتم كلاماً وعقلاً وحكمة كهذه.
** هذه هي المرأة المسلمة، يوم أن تسربلت بأخلاق الإسلام، وتربعت على عرش حياتها تتمسك بحجابها بيمينها وتزلزل عروش الكفر والتغريب بشمالها، ووالله من كانت هذه أخلاقها فهي من أهل الجنة.
إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((نساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العؤود على زوجها (أي بالنفع والخير) التي إذا غضب زوجها جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول لا أذوق غمضاً (أي نوماً) حتى ترضى)) [النساء والطبراني].

الوصية للشباب عامة والأزواج خاصة:

أوصي الشباب بما أوصاهم به المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء)).
وأبشرهم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف)) [الترمذي].
وأوصى الأزواج بنائهم خيراً كما أمرنا الله عز وجل بقوله: (( وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً)) [النساء: 19].
ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم: ((استوصوا بالنساء خيراً)) والحديث رواه البخاري ومسلم.
فزوجك أمانة، أمنك الله إياها، وسوف يسألك عنها يوم القيامة، والرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته وأخيراً أوصي الأباء والأمهات بعدم المغالاة في المهور والإسراف في الجهاز والنفقات، وغيرها، فإنها تمحق بركة الزواج، وهذا هو الذي جعل أكثر الشباب عذباً وجعل أكثر البنات عوانس، والجريمة الأولياء الذين يتشددون في هذا الأمر، وهذا من أقوى أبواب الفساد في الأمة والعياذ بالله.
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة)) [وراث أحمد].
أسأل الله الهداية والرشاد للجميع وبارك الله للعروسين وبارك عليهما وجمع بينهما في الخير دائماً إنه ولي ذلك ومولاه.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.


إعداد دار القاسم

[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/49.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
تنبيهات حول ما في أيام الخطبة من سلبيات



سليمان عبدالكريم المفرج


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
• أخي الزوج: لنقف قليلاً بعد أن أصبحت رباً لأسرة وعلى عتبة مرحلةٍ جديدة في حياتك، فلابدَّ أن تكون واعياً لمستقبلك ومقدراً حجم الأمانة والمسؤولية التي صرت مكلفاً بها، ولئن كنت بالأمس وحدك فالآن أتى من يشاركك، ولئن كنت في الماضي تفكرِّ لنفسك فالآن تفكر لك ولغيرك، ومنذ العقد وإلى أن تخلوا بزوجتك ليلة زفافك فإنه يحدوك الأمل المشرق والمستقبل الباسم والتفكير في السعادة، لذلك فهذه الفترة فترة استراحة لابد أن تنتبه إلى أمرٍ مهم غفل عنه كثيرٌ من الأزواج.
• أعلم أخي الزوج أنه من حين العقد أصبحت المرأة زوجتك وفي عصمتك، لك أن تراها وأن تكلمها وأن تخلو بها، وهذا شيء لا يجهله أمثالك، ولكن لدي كلام لم يألفه بعض شبابنا خاصة هذه الأيام التي يُطلق عليها الحضارة والتقدم، وأرجو أن يُفهم مقصودي ولا يُحمل على غير محمله.
• أخي الزوج: إن كثيراً من الشباب على عتبة الزواج يرون أن أيام الخطوبة وقبل الدخول بالزوجة أياماً عظيمة تتربى فيها الفرحة، ويطير فيها الفؤاد محلقاً في سماء المشاعر والأُنس، وحياة تنطلق بالأمل المشرق والأحلام السعيدة.
• وطيلة هذه الفترة طالت أو قصرت فإنه مشغول بالحبِّ والغرام عن أمور مهمة في حياته رماها خلف ظهره في سبيل إشباع رغبته، ومن رؤية حبيبته والتسلي معها بلذيذ الحديث والعبارات اللطيفة وأحلام المستقبل، بل ويرى نفسه كعصفور ظلَّ حبيس الحرية في قفص وفجأة يخرج منه إلى الفضاء إلا من رحمن الله، وكل ذلك مباح شرعاً إذا خلا من المنكرات، ولكن ليس كل مباح نتركه دون ضوابط وتوجيهات، فإليك أخي ما لمسته من سلبيات لدى الكثيرين في هذه الأيام؛ لعلَّك أن تستفيد، والسعيد من وعظ بغيره.
وأذكرها باختصار:
• ضياع الوقت وإهداره في الجلوس معها والسهر الطويل المفرط أو عبر الهاتف، وقد ينجم عن ذلك ضياع لصلاة الفجر وأمور أخرى.
• الإسراف وضياع الأموال في سبيل التقرب منها. وشراء ما يزيد عن الحاجة في سبيل كسب ثنائها من هدايا وغيرها، وربما أثقل كاهله بالديون منذ البداية، وبعضهم تصل إليه فاتورة الهاتف وفيه آلاف الريالات.
• تجاهل المسؤولية والبعد عن أداء الحقوق الواجبة للنفس والوالدين وصلة الرحم، فليس هناك وقت ((والمشغول لا يُشغل)) والأشد من ذلك هجر الدعوة إلى الله، وهذا ما يقصدونه من قولهم ((الزواج مقبرة للدعاة)).
• كثرة التفكير وما يصحبه من هموم وإخفاق في جوانب عديدة في الحياة، لاسيما في مجال الدراسة والمعاملة مع الناس، وربما يتبع ذلك ضعف البنية، وقد يحدث أمراضاً نفسية وعصبية وعضوية خاصة إذا تخلل هذه الأيام بعض الصدمات غير المتوقعة أو مشاكل أسرية، والواقع يشهد بذلك.
• ذهاب الوقار والهيبة أو شيئاً منهما في سبيل هذه اللذة، والوقوع في إحراجات ومغالطات أو مهاترات كان الأولى تجنبها؛ مما يوجه أنظار الناس وكلامهموسقط مأخذهم لاسيما السفهاء ومحترفي أكل لحوم الناس والتفكه بأعراضهم.
• لا ينتبه بعض الشباب إلى كثرة المجيء إليها. في بيت أهلها، وتكرار الاتصال هاتفياً وفي أوقات غير مناسبة يضايق أهلها شعر بذلك أم لم يشعر، وقد يطلع على عورات البيت واسرار المنزل في تكرار المجيء.
• قد يجلب ذلك مشاكل على نفسه هو في غنى عنها، لاسيما مع المعصبين للعادات الذين يرون أن رؤية المرأة حتى ولو بعد العقد عليا عيباً وفضيحة، فضلاً عن رؤيتها قبله، بل يرونه طعناً لكرامة القبيلة. والشيطان يوسوس لهم، وقد يحدث ما لا تحمد عقباه من ضربٍ وقتلٍ وغيره.
• انطفاء لذة ليلة العرس والزفاف وذهاب هيبتها، وذلك بعد التعود على الملاقاة والحديث، وقد يقول بعضهم: إن من حسنات المجيء لرؤية المخطوبة ومكالمتها ذهاب رهبة هذه الليلة مما يجعل الأنس بين الزوجين أكثر، وفيه سلامة من عيوب عدم انتصاب الذكر والخوف، الذي يؤدي إلى الارتباك، وقد يفضي إلى فشل الزواج فيقال: هذا قد يكون صحيحاً، ولكن لابد أن نعلم أن التعود على رؤيتها ومكالمتها قبل هذه الليلة قد يزيل بعض الأمور المستحبة في هذه الليلة، من وضع يده على ناصيتها وقراءة الأدعية الواردة والصلاة معاً، فإن بعض الأزواج قد يفعل هذه المستحبات ولو عن طريق الخجل منها، فيلجأ إلى الأذكار والصلاة حتى يكون في ذلك زوال للرهبة الحاصلة منهما هذه الليلة فقد تضيع مثل هذه السنن لديهم.
• حصول التساهل والضعف أمام المرأة وطاعتها في كل ما تريد طاعة عمياء، وقديمها قالوا: (( المقبل على الزواج مجنون)) يقصدون بذلك أنه يضيع ما في عقله من اتزان، وما في يده من أموال، وما في نفسه من أعمال، وقد تحصل المجاملة على حساب الدين والرضا بما تفعله المرأة، أو ما يحصل من مخالفات تصدر منها أو منه باسم الحب، ويرى كلِّ منهما أنه وقع بين نارين فيفضل الوقع في أحدهما، ويكون أخطأ التصرف على نفسه أو على الآخر، وهذا من منافذ الشيطان، ومن هذا الطريق فتح الباب على مصراعي لإقناع الزوجة بكشف وجهها عن إخوان زوجها، وهذا محرم.
• الشيطان عدو الإنسان، فلا يعجبه توافق المرأة مع زوجها فيفتح لهما باب المعاتبة المصطنعة حتى يعقبها الرضا وكمال اللذة، والعامة يقولون: ((فلان يتغلى)) أي لا ينقاد بسرعة، ويجعل الناس يطلبون منه الشيء وهو لا يطاوعهم حتى يكسب خضوعهم ورجاءهم له فيسعد بعد ذلك. وأحياناً لا يحصل بين الزوجين ورضاً بعد الماتبة أو تتضخم التوافه من لا شيء فتقع المشاكل والنفرة من البداية، وقد يطلب منها أشياء لا تستطيع فعلها أو العكس، فتتغير النوفس على بعضها، وبعد صفائها يدخلها ما يعكرها، وكل ذلك كان لأجل الدعابة والمعاتبة ولكن يحصل ما ليس في الحسبان.
• قد يتكرر مجيء الزوج إلى بيت أهلها ويراهم ويرونه، ثم بعد ذلك تعقد الجلسات غير المرئية من الأهل، وتكون هناك خلوة بينهما ومداعبات وقبلات، وكل هذا ليس محرماً فهي زوجته شرعاً، لكن المصيبة فيما إذا خرج من عندها وهو مشبع بهذه النشوة وهو شاب في أوج شبابه وعنفوان شهوته، فكيف يفرغ هذه الشهوة العارمة؟ فإما أن يتجرع لهيب الصبر فيرهق نفسه بالتفكير والتخبط فيزداد لقاؤه بها، أو يقع في الحرام بفعل العادة السرية أو اللواط أو الزنا، نعود بالله من ذلك. خاصة إن لم تشغلها بطاعة الله أشغلتك بمعصية الله، وهذا أكبر نوافذ الشيطان لاسيما في وقت الصيام.
• إن لم يحصل ما سبق من دفع الشهوة أو الوقوع في المنكر؛ فهناك شيء آخر قد لا يجد الزوج سبيلاً آخر إلا هو فيقنعها به للسلامة من التبعات، ويعلل نفسه بأنه زوجها وليلة الزفاف قريبة، وعند غياب الرقيب يقوم بوطئها فتحمل الزوجة قل ليلة الزفاف، طبعاً هو في حلِ من جهة الخالق فهو زوجها، ولكن كيف يتحلل من مخالب الناس وأنيابهم وعاداتهم، فيكون ذلك حديث المجالس والمنتديات، فأين يدسُّ الزوج رأسه؟!
• فإن حصل الزفاف قريباً انتهى الإشكال ولكن هب أنه مات عنها، فماذا يقول الناس حتماً سيقولون: إنها زانية أو تخبرهم بالحقيقة المرَّة، ولكن أين تدسُّ رأسها، وهب أنه طلقها نتيجة مشاكل أسرية وما أكثرها فكيف يكون الموقف أيضاً؟!
• المفارقة دون أن يدخل عليها طامة كبرى تحزن الأسرتين بسبب ذلك، وتتلوع المرأة زمناً طويلً؛ فقد جلس معها وقبلها ورأى ما في قلبها قبل ما في جسمها، وكشف الأسرار والمخبأة طويلاً، وأهدر أوقاتاً غالية وأموالاً طائلة، إنه موقف لا يُحسد أحدُ عليه، وما أكثر ما يحصل في زماننا هذا، والقصص المأساوية كثيرة لا ينتبه إليها إلا بعد وقوعها، وربما صار عند المرأة عقدة نفسية من الأزواج كلهم؛ فتتدمر حياتها، وتكون حبيسة البيت رهينة التفكير والوساوس.
• فلابد إذن من أن نبدأ الحياة بجدٍّ، ونقضي على ما يحول بيننا وبين السعادة، ونغلق كل باب يفضي إلى الشر.
دعونا من الأعراف السائدة والعادات السقيمة البالية، ولنفكر في الحل، ولكن ما هول الحل؟
• الحل المقترح ألا يعقد الزوج إلا قرب الزفاف، فيكون بينهما أسبوعاً أو شهراً على الأقل ((ودرء المفاسد مقدمٌ على جلب المصالح))، وعندئذٍ تخفف من حدة السلبيات على الأقل إن لم نتلافاها بالكلية؛ لأنه قد يصعب ذلك، فالشاب يريد أن يرى مخطوبته ويتحدث معها ولو مجاراة لأقرانه وكذلك الشابة.
• وأتوقع أن هذا رأى فيه توسط، فلا يمنع الزوج من رؤيتها ومكالمتها بتاتاً، ولا يترك الحبل على الغارب أيضاً. أما أن يعقد عليها والزفاف بعد سنة أو سنتين أو أكثر، فهذا لا داعي إليه ولا فائدة منه.
• والحل الأكمل أن نيسر الزواج فتعم البركة، فإذا تقدم الزوج وكان ذا دين وخلق ورضينا به ما المانع أن يقال له: اعقد وخذها معك مع مراعاة الضوابط وعمل الترتيبات دون تكاليف باهظة مرهقة، فتزف إليه مباشرة، فلا ننظر لتكميل دراسة أو كثير مهرٍ ونفقة أو وليمة للخطبة وأخرى للزفاف وغيرها للزيارة، وليكن قدوتنا السلف الصالح رضوان الله عليهم، فكانوا هم يخطبون لبناتهم الرجل الكفء، وإننا في هذا الزمان أحوج منهم إلى تطبيق هذه النظرية بل القاعدة التي ينبغي أن ُتدرس حتى في الجامعات، ويتطرق إليها في الخطب والمحاضرات والندوات المجالس والمنتديات، حتى نسلم من شر التبعات، ويسعد الشباب والشابات، وتقل المنكرات وهتك العورات، ويدون الوفاق، وتكون تجارة رابحة مع الله تعالى بدل أن تكون المرأة سلعة يتساوم الناس في شرائها، فتكون مهانة وقد أعزها الإسلام.
• أعود مرة أخرى في ختام هذه الرسالة فأقول: أرجو ألا يحمل كلامي على غير محمله فلا أحرم على الخاطب الرؤية والمكالمة لخطيبته أبداً، بل أدعو إلى الانضباط فيه وتلافي السلبيات لتعم الفائدة للجميع.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/50.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
باقة ورد ونسرين مهداة لكل عروسين






الحمد لله الذي خلق من كل شيء زوجين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة إلى الثقلين، نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين أما بعد:
فما أسعدنا في هذا اليوم المبارك، وفي هذا العرس الطيب الزكي، حيث جمع الله تعلى، وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبارك الله للعروسين
وبارك عليهما
وجمع بينهما في خير
وإنه لمن دواعي السرور والفرح، ما نراه من إقبال الشباب المسلم على الزواج، رغم ما يلاقونه من المصاعب، وكثرة التكاليف التي تطلب منهم، وما ذاك إلا رغبتهم في طلب الحلال، وإعفاف أنفسهم، وحرصهم على تكوين بيتٍ مسلمٍ جديدٍ، يكون لبنة في بناء المجتمع بل الأمة الإسلامية كلها.
1- فالزواج من هدي الأنبياء والمرسلين، ومن كرهه ورغب عنه فقد خالف السنة وفارق هدي المصطفى عليه الصلاة والسلام.
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( أما والله إن لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)) [متفق عليه].
وقال عليه الصلاة والسلام: (حبب إليّ من دنياكم النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة)) [النساء، فمن ].
2- والزواج استجابة لنداء الخالق جل وعلا بقوله: ((وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم)) [النور: 32].
3- والزواج نداء الفطرة، فمن تركه إلى غيره فقد خالف الفطرة ومن خالف الفطرة فهو على شفا هلكة ((فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)) [الروم: 30].
4- والزواج من أعظم نعم الله على عباده، فهو طريق المودة، وسبيل السعادة، وعنوان الاستقرار، ومجال الرحمة قال تعالى: ((ومن آياته أن خلف لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقومٍ يتفكرون)) ]الروم: 21].
5- والزواج هو الطريق الشرعي الحلال لقضاء الوطر وتصريف الشهوة، قال تعالى: ((والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)) [المؤمنون: 5-7].
فأين الشباب المسلم التقي؟
أين أحفاد خالد وعلي؟
أين الذين هم على صلاتهم دائمون؟
ذهب الأبطال وبقى كل بطال!!
6- والزواج عصمة للشاب والشابة من الفتن والانحراف، والفسق والفجور، ولذا حث النبي صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج بقوله: ((يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء)) [متفق عليه].
7- والزواج طريق سهل، وسبيل ميسرة لاكتساب الأجر والمثوبة من الله بغير تعب ولانصب، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن خير الإنفاق هو الإنفاق على الزوجة والعيال، قال عليه الصلاة والسلام: ((دينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته في رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلهم الدينار الذي أنفقته على أهلك)) [مسلم].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص: ((وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فيْ امرأتك)) [متفق عليه].
وأعظم من ذلك أن للزوج والزوجة أجراً بالجماع والمتعة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا: يا رسول الله! يأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر؟! قال: أرأيتم لو وضعها في حرامٍ أ كان عليه فيها وِزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرُ)) [مسلم].
8- والزواج الناجح هو ما كان مبنياً على أسسٍ شرعية سليمة، ومن أعظم تلك الأسس: اشتراط الدين في الزوج والزوجة.
ففي الزوج قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)) [الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني].
قال رجل للحسن: ممن أزوج ابنتي؟ قال: ممن يتقي الله، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.
فصاحب الدين لا يظلم إذا غضب، ولا يهجر بغير سبب، ولا يسيء معاملة زوجته، ولا يكون سبباً في فتنة أهله، عن طريق إدخال المنكرات وآلات اللهو في البيت، بل يعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)) [ابن ماجه].
فينبغي لولي المرأة أن ينظر في دين الرجل وأخلاقه، لأن المرأة تصير بالنكاح مرقوقة، ومتى زوجها وليها من فاسق أو مبتدع، فقد جنى عليها وعلى نفسه.
وفي لقيام الزوجة قال النبي صلى عليه وسلم: ((تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينا، فأظفر بذات الدين تربت يداك)) [مسلم].
فصاحبة الدين تطيع زوجها في غير معصية، وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب، ولا تهجر فراش الزوجية، ولا تخرج من بيتها بغير علم زوجها، ولا تصوم نافلة وزوجها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيتها لأحد لا يريده، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن في بيته وهو شاهد إلا بإذنه)) [متفق عليه].
• وهناك خصال إذا اجتمعت في المرأة كمل أمرها وكثر خطابها وهي:
• الدين • حسن الخلف • الجمال • خفة المهر • أن تكون بكراً
• أن تكون ولوداً • أن تكون ذات نسب.
9- والزواج قوة للأمة، وتجديد لشبابها، وإرهاب لأعدائها، لأنه وسيلة لتكثير الأمة وإعمار الأرض، ولذلك رغب النبي صلى عليه وسلم في التزوج من المرأة الولود فقال عليه الصلاة والسلام: ((تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة)) [أبو داود والنسائي وأحمد].
10- والزواج يتم التعارف والتلاقي بين الأسر والعائلات، فتنشر المحبة والألفة بين المسلمين، قال تعالى: ((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكرٍ وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم)) [الحجرات: 13].
وقد كانت كثير من القبائل متعادية متحاربة، فلما تم الزواج بينها زالت العداوة وذهبت البغضاء، وحلت مكانها المحبة والألفة والرحمة والتعاون.

نصائح إلى الزوج

• أخي الزوج:
1. اتق الله في زوجتك فإنها أمانة في عنقك سوف يسألك الله عنها يوم القيامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((استوصوا بالنساء خيراً)) [متفق عليه]، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم المرأة فقال عليه الصلاة والسلام: ((اللهم إن أحرج حق الضعفين: اليتيم والمرأة)) [أحمد وابن ماجه بسند حسن].
2. كن حسن الخلق كريم الطبع، فلا تشتم ولا تقبح ولا تهجر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يقرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها آخر)) [مسلم] معنى يفرك: يبغض.
3. كن صبوراً حسن العشرة، فخيركم من راعى وداد لحظة.
4. كن غيوراً على زوجتك ولا تبالغ في إساءة الظن، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أ تعجبون من غيرة سعد؟ لأنها أغير منه، والله أغير مني)) [مسلم].
5. كن حكيماً في التعامل مع الأخطاء والزلات؛ فما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه.
6. أنفق على زوجتك بالمعروف ((ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً)) [الإسراء: 29].
وسئل النبي صلى الله عليه وسلم: ما حق الزوجة على أحدنا؟ فأجاب عليه الصلاة والسلام: ((أن تطعمها إذا طعمت، وأن تكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت)) [أحمد وأبو داود].
7. تعلم من فقه النساء ما تعرف به كيفية معاشرة زوجتك حال الحيض والنفاس، وعلم زوجتك هذه الأحكام إن كانت تجهلها.
8. أعلم أنه لا يجوز وطء الحائض، ولا الوطء في الدبر، وللرجل الاستمتاع بزوجته حال الحيض إلا بالجماع فإنه محرم.
9. من آداب الجماع: البدء بالتسمية، وبالملاعبة والضم والتقبيل قبل الجماع فإنه أوفق للمرأة والرجل، وإذا قضى الرجل وطره فليتمهل، فإن لزوجته حقاً، ومن أراد معاودة الجماع فليغسل فرجه ويتوضأ.
10. إياك وإفشاء أسرار الزوجية، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها)) [رواه مسلم].
• وقيل لبعض الصالحين وقد أراد طلاق زوجته: ما الذي يريبك منها؟ فقال: العاقل لا يهتك سرا. فلما طلقها قيل له: لم طلقتها؟ فقال: ما لي ولامرأة غيري!!

نصائح إلى العروس

أختي العروس:
للزوج على زوجته أعظم الحقوق بعد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لو جاز لأحدٍ أن يسجد لأحدٍ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها)) [الترمذي وقال: حسن صحيح] وذلك لعظم حقه عليها.
فيا أختاه:
1. عليكِ بالقناعة والرضا بالقليل، فقد كانت بعض نساء السلف إذا أراد زوجها الخروج من منزله تقول له: إياك وكسب الحرام، فإنا نصبر على الجوع ولا نصبر على النار!!.
2. إياكِ ومعصية زوجك ورفع الصوت عليه وشكايته إلى أهلك دائماً، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة: ((أين أنت من زوجك، فإنما هو جنتك ونارك)) [النسائي وأحمد وحسنه الألباني].
أختي العروس:
أين من تأمر زوجها بالتقوى وتعينه؟
أين من لا تغضب زوجها ولا تهينه؟
أين العابدات القانتات؟
أين الراكعات الساجدات؟
أين حفيدات أمهات المؤمنات؟
3. لا تطلبي من زوجك خادمة شابة، فقد تكون سبباً في طلاقك!!.
4. أعلمي أن حق الزوج مقدم على جميع الأقارب، فإذا تعارضت الحقوق، فقدمي حق الزوج ولا تبالي.
5. احفظي زوجك في ماله، ولا تخرجي شيئاً من البيت دون علمه، فإن تصدقت من ماله عن رضاه، كان لك مثل أجره، وإن كان بغير رضاه، كان له الأجر وعليك الوزر.
6. إياك وجارات السوء، وصديقات السوء، اللاتي يثرنك على زوجك، ويوقعن بينك وبينه، ويقللن من شأنه أمامك.
7. أصبري على أذى زوجك، وكوني حكيمة في التعامل معه عند الغضب، يحمد لك ذلك عند الرضا، واعلمي أن المشكلات الزوجية لا تكبر إلا بالعناد والمكابرة، فلا تهدمي بيتك بسبب الكبر والعناد.
8. أجيبي زوجك إذا دعاك مهما كانت الظروف، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن ((من دعا امرأته إلى فراشه فأبت عليه لعنتها الملائكة حتى تصبح)) [متفق عليه].
9. لا تصفي أحداً من النساء لزوجك فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بقوله: ((لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها)) [متفق عليه].
10. أنت راعية في بيت زوجك ومسئولة عن رعيتك، فمري بالمعروف وأنهي عن المنكر، ولا ترضي بوجود شيء من المنكرات في بيتك، واعلمي أنه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق.

فتاوى في الأفراح والزوجات

حكم تزويج من لا يصلى

س: لقد تقدم لابنتي أحد أقاربي وله فضل عليّ ولكنه مدمن على شرب الخمر ويرافق أهل السوء وقليل الصلاة أو لا يصلي، ومدمن المشاهدة للفيديو والتلفاز آلات اللهو وأنا في حرج منه، أرجو توضيح حكم الإسلام في الأمر؟.
جـ: إذا كان الخاطب لابنتك بهذا الوصف فلا يجوز لك تزويجها إياه، لأنها أمانة لديك، فالواجب عليك أن تختار لها الأصلح في دينه وأخلاقه، والذي لا يصلي لا يجوز أن يزوج بالمسلمة التي تصلي، لأنه ليس كفؤاً لها، لأن ترك الصلاة كفر أكقر لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة)) [خرجه الإمام مسلم في صحيحه]. وقوله عليه الصلاة والسلام: ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) [أخرجه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد صحيح] والأدله أخرى كثيرة من الكتاب والسنة تدل على كفر تارك الصلاة وإن لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء. أما إن جحد وجوبها أو استهزأ بها فإنه يكفر كفراً أكبر بإجماع المسلمين.
أما من يتعاطى السكر وهو يصلي فإنه لا يكفر بذلك إذا لم يستحله ولكنه يكون قد أتى كبيرة من الكبائر ويفسق بذلك، فالمشروع لك ألا تزوجه ولو كان يصلي لفسقه، ولأنه قد يجر زوجته وأولاده إلى هذه الجريمة العظيمة.
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، ويهديهم صراطه المستقيم، ويعيدنا وإياهم من طاعة الهوى والشيطان، إنه جواد كريم [الشيخ ابن باز].

بعض منكرات الأعراس

س: فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين-حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
فضيلة الشيخ، إنه في الآونة الأخيرة وبمناسبة بدء الإجازة الصيفية كثرت الأخطاء في مناسبات الزواج في المنازل أو قصور الأفراح وفي القصور أشد وأقبح: مثل الضرب بمكبر الصوت، والغناء من النساء، والتصوير بالفيديو، والأشد من ذلك الرجل المتزوج يقبل زوجته أمام النساء، فأين الحياء والخوف من الله؟ وعند إسداء النصح من الغيورين على محارم الله يجابهون بالقول: الشيخ الفلاني أفتى بجواز الطبل. فإذا كان هذا صحيحاً أليس لهذا الطبل ضوابط وحدود توضح للناس ليقف عندها هؤلاء المتهورون؟ نرجو من فضيلتكم إيضاح الحق للمسلمين. وجزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم، والله يوفقكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جـ: الحق في الدف أيام العرس أنه جائز أو سنة إذا كان في ذلك إعلان النكاح، ولكن بشروط:
الشرط الأول: أن يكون الضرب بالدف وهو ما يسمى عند بعض الناس بـ(الطار) وهو المختوم من وجه واحد، لأن المختوم من الوجهين يسمى (الطبل) وهو غير جائز، لأنه من آلات العزف، والمعازف كلها حرام إلا ما دل الدليل على حِله وهو الدف حال أيام العرس.
الشرط الثاني: ألا يصحبه محرم كالغناء الهابط المثير للشهوة، فإن هذا ممنوع سواء كان معه دف أم لا، وسواء في أيام العرس أم لا.
الشرط الثالث: ألا يحصل بذلك فتنة كظهور الأصوات الجميلة للرجال، فإن حصل بذلك فتنة كان ممنوعاً.
الشرط الرابع: ألا يكون في ذلك أذية على أحد، فإن كان فيه أذية كان ممنوعاً مثل أن تظهر الأصوات ولا يخلو من فتنة أيضاً، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم المصلين أن يجهر بعضهم على بعض في القراءة لما في ذلك التشويش والإيذاء فكيف بأصوات الدفوف والغناء؟!
وأما تصوير المشهد بآلة التصوير فلا يشك عاقل في قبحه، ولا يرضى عاقل فضلاً عن مؤمن أن تلتقط صور محارمه من الأمهات والبنات والأخوات والزوجات وغيرهن لتكون سلعة تعرض لكل واحد، أو ألعوبة يتمتع بالنظر إليها كل فاسق.
وأقبح من ذلك تصوير المشهد بواسطة الفيديو لأنه يصور المشهد حياً بالمرأى والمسمع، وهو أمر ينكره كل ذي عقل سليم ودين مستقيم، ولا يتخيل أحد أن يستبيحه من عنده حياء وإيمان.
وأما الرقص من النساء فهو قبيح لا نفتي بجوازه لما بلغنا من الأحداث التي تقع بين النساء سببه، ولا يخفى ما فيه، وأما إن كان أقبح، وهو من تشبه الرجال بالنساء مختلطين كما يفعله بعض السفهاء فهو أعظم وأقبح لما فيه من الاختلاط والفتنة العظيمة لا سيما وأن المناسبة مناسبة نكاح ونشوة عرس.
وأما ما ذكره السائل من أن الزوج يحضر مجمع النساء ويقبل زوجته أمامهن فإن تعجب فعجب أن يحدث مثل هذا من رجل أنعم الله عليه بنعمة الزواج فقابلها بهذا الفعل المنكر شرعاً وعقلاً ومروءة!!. وكيف يبيح لنفسه أن يقوم بهذا الفعل أمام النساء وفي نشوة العرس الذي هو مثار الشهوة؟! ثم كيف يمكنه أهل الزوجة من ذلك؟! أفلا يخافون أن يشاهد هذا الرجل في مجتمع هؤلاء النساء من هي أجمل من زوجته وأبهى فتسقط زوجته من عينه ويدور في رأسه من التفكير الشيء الكثير، وتكون العاقبة بينه وبين عرسه غير حميدة؟
إنني في ختام جوابي هذا أنصح إخواني المسلمين من القيام بمثل هذه الأعمال السيئة، وأدعوهم إلى القيام بشكر الله على هذه النعمة وغيرها، وأن يتبعوا طريق السلف الصالح فيقتصرا على ما جاءت به السنة، ولا يتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل.
وأسأل الله تعالى أن يوفقني وإخواني المسلمين لما يحبه ويرضاه، ويعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، إنه قريب مجيب، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [الشيخ ابن عثيمين].

جلوس العروسين بين النساء منكر

يقول الشيخ عبد العزيز بن باز: من الأمور المنكرة التي استحدثها الناس في هذا الزمان وضع منصة للعروس بين النساء يجلس عليها زوجها بحضرة النساء السافرات المتبرجات وربما حضر معه غيره منن اقاربها من الرجال.
ولا يخفى على ذوي الفطرة السليمة والغيرة الدينية ما في هذا العمل من الفساد الكبير وتمكن الرجال الاجانب من مشاهد النساء الفاتنات المتبرجات، وما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة، فالواجب منع ذلك القضاء عليه؛ حسماً لأسباب الفتنة، وصيانة المجتمعات النسائية مما يخالف الشرع المظهر. وإني أنصح جميع إخواني المسلمين بأن يتقوا الله ويلتزموا شرعه في كل شيء، وأن يحذروا كل ما حرم الله عليهم، وأن يبتعدوا عن أسباب الشر والفساد في الأعراس وغيرها؛ التماساً لرضى الله سبحانه وتعالى، وتجنباً لأسباب سخطه وعقابه [الشيخ ابن باز].

لا يجوز (زف) العريس مع العروسة

س: هل يجوز زف العريس مع العروس بين النساء في الأفراح؟
جـ: لا يجوز هذا الفعل فإنه دليل على نزع الحياء وتقليد لأهل الخنا والشر، بل الأمر واضح؛ فإن العروس تستحي أن تبرز أمام الناس فكيف تزف أمام الأشهاد؟ [الشيخ ابن جبرين].

[url]http://saaid.net/mktarat/alzawaj/51.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
منكرات الأفراح



يحيى بن موسى الزهراني


الحمد لله مسبغ النعم ، ودافع النقم ، الـحمد لله الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم ، وأشهد أن لا إله إلا الله الذي تفضل بكثير النعم وتكرم ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأكرم ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم . . . أما بعد :
فاتقوا الله عباد الله ، فالتقوى وصية الله للأولين والآخرين ، قال تعالى : " ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله " ، وقال سبحانه : " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا " .

أيها المؤمنون : بالشكر والإيمان تدوم النعم ، وبالجحود والعصيان تحل النقم ، فحافظوا على نعم الله التي بين أيديكم يدومها الله عليكم ، واحذروا كل الحذر من كفر النعم فيذهبها الله من بين أيديكم ، يقول الله تعالى : " لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد " ، ويقول عز وجل : " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار " ، إن من أجل نعم الله علينا نعمة الزواج ، فالزواج راحة وسكن واطمئنان ، فالزوج لا يجد من يبث له همومه من أهل الدنيا إلا زوجته ، والزوجة كذلك ، فكل منهما سكن لصاحبه ، وبيت يضع فيه رحاله ، وصدق الله العظيم إذ يقول : " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون " .

معاشر المسلمين : لقد شرع الله الزواج وجعله آية دالة على عظمته سبحانه فقال تعالى : { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ } ، وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله فكان دلالة على نبوته ورسالته ، فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " [ متفق عليه ] ، الزواج من سنن المرسلين ، قال تعالى : " ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية " ، وهو من النعم التي يحصل بها مصالح دينية ودنيوية ، فردية واجتماعية ، مما جعله من الأمور المطلوبة شرعاً ، قال الله تعالى : " وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمآئكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم " ، فما أعظم أن يحظى الرجل بزوجة صالحة دينة تقية ، طاهرة نقية ، إذا غاب عنها حفظته في نفسها وبيته وماله وولده ، وإذا حضر منزله أكرمته وأعلت منزلته ، وهونت عليه أحزانه ، وشتت همومه ، وأذهبت غمومه ، هذه هي الزوجة الصالحة ، قوامة بالليل ، صوامة بالنهار ، ولقد أوصى بهذه الفئة من النساء نبي الرحمة والهدى ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ " [ متفق عليه ] فطوبى لمن حظي بذات الدين ، التي كلما غفل عن طاعة ربه ذكرته ، وكلما قصر أعانته ، وكلما تقاعس شدت من أزره ، تلكم هي المرأة النادرة الوجود اليوم .

معاشر المسلمين : كما أن للزوج حقوقاً على زوجته ، فالزوجة لها حقوقاً على زوجها ، فيجب على الزوج أن يعامل زوجته بلين الجانب وخفض الجناح ، مع أدب التنبيه والإيضاح ، ويتغاضى عن الهفوات الصغيرة ، والزلات البسيطة ، حتى تسير سفينة الأسرة إلى بر الأمان ، فالمرأة منكسرة ضعيفة ، حنونة لطيفة ، فلا بد من رفع مكانتها كما رفع الإسلام شأنها ، فهي أم الرجال ، ومعلمة الأجيال ، ومعدة الأبطال :
الأم مدرسة إذا أعددتها *** أعددت شعباً طيب الأعراق
فإذا وجد الود والتفاهم سادت المحبة أرجاء المنزل الصغير والمجتمع الكبير ، وعاش الناس في أمن وأمان ، وراحة بال واطمئنان ، هذه هي الحياة السعيدة التي ينشدها كل إنسان .

أمة الإسلام : في خضم الحياة ، وفي معترك البشرية ، حصلت الفتن والقلاقل ، وقلت الراحة وزادت المشاكل ، خصوصاً في هذه السنين القريبة ، والأزمنة الغريبة ، فكم هي حالات الطلاق بين الأزواج ، لقد غصت المحاكم الشرعية بالمشاكل الأسرية ، فقلما يخلو منها منزل وبيت ، وما ذاك إلا من أجل أمور محرمة شرعاً ، وممنوعة عرفاً ، اتخذها الناس شعارات وعلامات ، حيث بدأت الحياة الزوجية بأمور منكرة ، وعادات مدمرة ، أودت بسعادة الكثير من الأسر ، لقد تغيرت المفاهيم ، وانتكست القيم ، وأصبحت ليالي الأعراس لا تخلو من حرام وتقليد أعمى ، فلا غرابة أن ينتهي ذاك الزواج بالفشل الذريع ، والفراق السريع ، لقد أضحت ليالي الأفراح ، تعج بالمنكرات ، ومعصية رب البريات ، فليس بمستغرب أبداً أن يحصل زواج بالليل ، وشقاق بالنهار ، إن حفلات الزواج التي يجتمع فيها كثير من المدعوين لهي أحد المجالس التي يجب أن تعمر بذكر الله سبحانه وتعالى ، وأن يجتمع فيها الناس على ما قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من أن تقضى في اللهو واللعب ، وفيما لا يرضي الخالق سبحانه وتعالى، خاصة وأن هذه الليلة هي الليلة الأولى في حياة الزوجين ، فكان الأجدر أن يعمرانها بذكر الله سبحانه وتعالى كي يبارك لهما في حياتهما الزوجية ، وتكون بدايتهما خيراً ، وتكون بذرة طيبة ، وشجرة مثمرة ، ولعمر الله لأن يعمرانها بطاعة الله خير من أن يعمرانها بمعصيته عز وجل .

أيها المسلمون : بما أن الزواج نعمة من الله على عباده ، فمن حق هذه النعمة أن تُشكر ، وألا تُتخذ وسيلة للوقوع فيما حرم الله ، ألا وإن مما ينافي شكر هذه النعمة وقوع كثير من المخالفات والمنكرات التي تتعلق بها ، وإبراءً للذمة ، ونصحاً للأمة ، فهذه بعض منكرات الأفراح :

*** فمن منكرات الأفراح ، الدخول على النساء : فالكثير من الناس اليوم لا يبالي بالدخول على محارم المسلمين في ليالي الأفراح والزفاف ، غير مبالٍ بما قد يحصل من جراء ذلك الفعل المشين ، من المفاسد العظيمة ، والويلات الجسيمة ، ولا شك أن هذا دليل على قتل الغيرة لديهم ، وقلة الإيمان ، وضعف اليقين ، فوالله لقد سمعنا أموراً يندى لها الجبين ، وتذرف لها العيون ، وذلك بدخول أهل الزوجين إلى المحافل الخاصة بالنساء ، إن هذا لأمر ما أنزل الله به من سلطان ، فكيف أباحوا لأنفسهم ذلك المنكر العظيم ، ووالله لو علم أهل الغيرة والدين ، من الحاضرين ، لما أبقوا نساءهم ولا أنفسهم في مثل تلكم الليالي السوداء ، والظلم الدهماء ، غضباً لله وإنكاراً للمنكر ، وتناهٍ عن الإثم والعدوان ، ولكنهم لم يعهدوا حصول مثل هذا الأمر بين أبناء هذه البلاد الطيبة ، فسبحان الله كيف استحل أولئك الناس لأنفسهم الدخول على نساء المسلمين ، ولم يكن لهم في ذلك ضابط من الشرع ولا وازع من الدين ، بل قد جاء الأمر من الله تبارك وتعالى للرجال الأجانب بمخاطبة النساء الأجنبيات من وراء حجاب حتى لا تحصل الفتن ، وتثار الغرائز ، وحفظاً للأنساب ، ومنعاً لوسائل الفاحشة والرذيلة ، فقال تعالى : " وإذا سألتموهن متاعاً فسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن " ، ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء تحذيراً شديداً ، ولباب الذريعة سداً ، وللفاحشة منعاً وإرصاداً ، فعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ : " الْحَمْوُ الْمَوْتُ " [ متفق عليه ] ، فكيف استساغ البعض من الناس الدخول على غير محارمه ، إنه والله ضعف الدين وقلة المروءة ، وخلع الحياء ونبذ الشيمة والعفاف ، والأدهى من ذلك والأمر ما يفعله بعض الساقطين والساقطات ممن انتسبوا لهذا الدين وهو من أفعالهم براء ، فتجدهم في حركات راقصة ، في غفلة وهمجية ، في تخضع وسفالة ، وخسة ودناءة ، وهم يتراقصون في محافل النساء ، والله يقول فيهم : " أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً " ، ولقد صدق فيهم قول القائل :
وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا *** والله ما خضعوا لأجل الله
لقد نزل الرجال منهم إلى أسفل من منزلة البهائم ، تعلقوا بعادات دخيلة لم يعهدها أهل هذه البلاد من قبل ، ألا وإن تلك العادة لا تمت للدين بصلة ، ولا تنزل منه بمنزلة ، بل هي عادات كافرة سافرة ، والواجب أن يعتز المرء بدينه ولا يضره عادات الغرب وتقاليده ، فهي عادات باطلة ، ووبالها على العروسين عاجلاً أم آجلاً .

*** ومن منكرات الأفراح : التصوير المتحرك والثابت : فسبحان الله العظيم كيف انطمست المفاهيم ، واضمحلت الأخلاق والقيم عند كثير من الناس ، فأصبحوا يتباهون بما حرم الله عليهم عياناً بياناً ، فاستحلوا ما حرم الله بأدنى الحيل ، لقد اقتفوا أثر اليهود بحيلهم على الربا ، وهؤلاء المصورين والمصورات أقبح ذنباً وأعظم جرماً ، عرفوا الحق فتركوه ، وعرفوا الباطل فاتبعوه ، لقد حرم الله ورسوله التصوير بشتى صوره وأشكاله ما لم تدعو الحاجة والضرورة إليه كبطاقة الأحوال وجواز السفر وما شابهها ، أما الصور التذكارية والمجسمات التصويرية ، فحرام بالأدلة العقلية والنقلية ، ومن هذه الأدلة قوله تعالى في الحديث القدسي : " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة " [ أخرجه البخاري ومسلم ] ، وهذا تعجيز لهم من الله تعالى لأنهم لن يستطيعوا أن يخلقوا من ذلك شيئاً ، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله " [ أخرجه البخاري ومسلم ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم " [ أخرجه البخاري ومسلم ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفساً فتعذبه في جهنم " [ أخرجه مسلم ] ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " آكل الربا ، وموكله ، والواشمة ، والمستوشمة ، والمصور " [ أخرجه البخاري ] ، ومن محاذير التصوير وأخطاره ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : " إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة " [ متفق عليه ] ، فهذا خطر كبير ، وشر مستطير ، فالبيت الذي لا تدخله الملائكة ، لا شك ستدخله الشياطين فيعيثون فيه فساداً ونكالاً ، فاحذروا أيها المسلمون من أمر هذه عاقبته ، وتلك نهايته ، فالأمر ليس بالهين ، والسلامة أن يعافيك الله من ذلك كله ، وأخطر من ذلك وأعظم التصوير بكاميرا الفيديو وكاميرا الجوال ، التي تنقل الحركات حية كما كانت ، في المحافل والأعراس ، وإن المسلم الحق ليتسائل ما الفائدة المرجوة من ذلك التصوير ؟ أهو تقليد للغرب والشرق ؟ أم طغيان وبطر ؟ وإسراف وأشر ؟ فكل تلك الصفات مذمومة ، وعند الله مبغوضة ، وعند الناس مرفوضة ، فما الداعي لذلك إذن ، ومن يرضى من أهل العفة والغيرة والرجولة والدين، أن تصور زوجته أو ابنته أو أخته أو أمه أو قريبته في مثل تلك الليالي الظلماء ، ثم يعرضها الفساق واللاهون ليتسلوا بأعراض المسلمين ، فانتبهوا عباد الله من مغبة هذه الأمور المحرمة ، فوبالها على الزوجين أولاً ، ومن دعا إليها ورضي بها ثانياً .

*** ومن منكرات الأفراح : صعود الزوج مع زوجته على المنصة أمام النساء : فهذه مثل سابقتها في قلة الحياء ، وسوء الأدب ، فنجد أن بعض الناس قد نزع الحياء من وجهه ، وكاد أن ينحل من الدين برمته ، فسمح لنفسه بمعزل عن الناس ، بخلسة وخسة ، أن يدخل مع زوجته ويجلس معها على المنصة وربما قبلها أمام النساء الأجنبيات ، وربما كان معها أموراً أقبح من ذلك وأفظع ، مما قد يحرك نزوة الحاضرات ، ولا يخفى على ذوي الفطرة السليمة والغيرة الدينية ، ما في هذا العمل المشين من الفساد الكبير، وتمكن الرجال الأجانب من مشاهدة الفاتنات المتبرجات ، وما يترتب على ذلك من العواقب الوخيمة ، فالواجب منع ذلك والقضاء عليه حسماً لأسباب الفتنة ، وصيانة للمجتمعات النسائية مما يخالف الشرع المطهر ، فسبحان الله كيف بلغ الحد ببعض الناس إلى هذا المستوى السخيف ، المنافي للحياء ، ونحن أمة الإسلام ، أمة الإيمان والحياء ، كيف يليق بنا أن نخلع جلباب الحياء ، والحياء من الإيمان ، لنعري أنفسنا باتباع عادات وتقاليد تنافي شرعنا وتقاليدنا ؟ إن هذا العمل لهو دليل على ضعف الإيمان وذل الشخصية ، وأن فاعله ومن رضي به أصبح ذنباً لأعداء الملة والدين ، فلا يليق بنا ونحن أمة الإسلام ، أمة القوة والأنفة أن نذل شخصيتنا إلى هذا الحد ، فوالله إن هذه الأعمال المنكرة لا تزيد العبد من ربه إلا بعداً ، ولا تكسبه إلا وهناً ، وهذا نص فتوى هيئة كبار العلماء حول الموضوع : ظهور الزوج على المنصة بجوار زوجته أمام النساء الأجنبيات عنه اللاتي حضرن حفلة الزواج وهو يشاهدهن، وهن يشاهدنه، وكل متجمل أتم تجميل وفي أتم زينة لا يجوز، بل هو منكر يجب إنكاره والقضاء عليه من ولي الأمر الخاص للزوجين، وأولياء أمور النساء اللاتي حضرن حفل الزواج، فكل يأخذ على يد من جعله الله تحت ولايته، ويجب إنكاره من ولي الأمر العام من حكام وعلماء وهيئات الأمر بالمعروف، كل بحسب حاله من نفوذ أو إرشاد .

*** ومن منكرات الأفراح : استخدام المغنين والمغنيات : وهذا الأمر ظاهر البطلان ، وواضح التحريم والنكران ، فكيف يليق بالمسلم الذي عرف حدود الله تعالى أن ينتهكها من أجل ليلة لا يدري أيعيشها أم يموت فيها ؟ إن الإسلام حرم الغناء الفاحش تحريماً مؤبداً ، وإذا اقترن الغناء بآلات اللهو والموسيقى فهو محرم أشد الحرام ، ولقد جاء التحريم في كتاب الله العزيز في عدة مواضع منه ، فمن أدلة تحريم الغناء ، قوله تعالى : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواً أولئك لهم عذاب مهين } ، ولهو الحديث هو الغناء كما فسره ابن مسعود رضي الله عنه حيث قال : والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء ، رددها ثلاثاً ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : نزلت في الغناء وأشباهه . وقال تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك } ، قال مجاهد : بصوتك : أي الغناء والمزامير ، وقال صلى الله عليه وسلم : " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر ( كناية عن الزنا ) والحرير والخمر والمعازف ( آلات اللهو والطرب والغناء ) " [ أخرجه البخاري معلقاً ووصله غيره ] ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون في أمتي قذف ، ومسخ ، وخسف " قيل يا رسول الله : ومتى يكون ذلك ؟ قال : " إذا ظهرت المعازف ، وكثرت القيان ، وشربت الخمر " [ أخرجه الترمذي وغيره وهو حديث صحيح لغيره ] ، وسئل الإمام مالك رحمه الله عن الغناء فقال : " إنما يفعله عندنا الفساق " فالمغني فاسق ، ومستمع الغناء فاسق ، ومن أدخل المغنين في بيته أو شاركوه في فرحه فهو فاسق مردود الشهادة ، سفيه ينبغي أن يُحجر عليه ، لفقده العقل والحكمة ، والأهلية في التصرف ، قال الشافعي رحمه الله : " إن الرجل إذا جمع الناس لسماع غناء الجارية فهو سفيه مردود الشهادة " ، فأي عقل بعد هذا النقل ، يرضى صاحبه أن يبدأ حياته الزوجية بمثل هذا المنكرات العظيمة ، والأدواء الخطيرة ، ولكنه الهوى والشهوات واتباع التقاليد والعادات المحرمة والممنوعة ، وتزيين الشيطان للباطل على أنه الحق ، وتلبيسه على سفهاء الأحلام ، وجهلاء الأفهام ، فانتبهوا رعاكم الله فالأمر خطير ، والخطب جسيم ، وعذاب الله أليم ، فاتقوا الله عباد الله واعلموا أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيراً منه .

أمة الإسلام : المشروع للنساء في ليالي الأفراح ، ضرب الدف المحاط بالجلد من جهة واحدة ، بكلام تقي نقي ، لا فاحشة فيه ولا رذيلة ، وبدون إظهار لأصوات النساء عبر المكبرات أو غيرها ، فصوت المرأة عورة ، والعجب كل العجب لمن يدفع
مبالغ مالية للطبالات والمغنيات ، لا لشيء يعود عليه بالنفع يوم القيامة ، بل يكون معه عرضة للسؤال والعقاب ، فيالها من مصيبة حطت على بلاد المسلمين ، ويا أسفا على أنصاف الرجال ، إن هذه الأموال التي تنفق على الفاسقات والساقطات ، لهو أحق بها من يتضور جوعاً ، ويهلك عطشاً من إخوانكم المسلمين ، الذين لا يجدون ما يسترون به عوراتهم ، ولا ما يسدون به جوعاهم ، ولا ما يطعمونه أطفالهم ، فقد فتكت بهم الأمراض ، وأهلكتهم الأسقام ، ومع ذلك فهناك فئة من المسلمين يبذرون أموالهم ، وينفقونها في سبيل الشيطان ، فيما يغضب الرحمن ، لتكون عليهم حسرة وندامة يوم القيامة .

*** ومن منكرات الأفراح : الاستعانة بالكذابين من الشعراء ، الذين قال الله فيهم : " والشعراء يتبعهم الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون " ، قال الحسن البصري : قد والله رأينا أوديتهم التي يخوضون فيها : مرة في شتيمة فلان ، ومرة في مديحة فلان ، وقال صلى الله عليه وسلم : " لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحاً خير له من أن يمتلئ شعراً " [ متفق عليه ] ، إن استخدام الشعراء في الأفراح لا يزيدها إلا جراحاً ، لما يسببه شعرهم من إثارة العداوة بين المسلمين ، وتضييع أوقاتهم بما لا فائدة منه ، ولما في شعرهم من رجوع لمعتقدات الجاهلية الجهلاء ، والأثرة العمياء ، من تفاخر بالأحساب ، وطعن في الأنساب ، وقد قال النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ لَا يَتْرُكُونَهُنَّ : الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ ، وَالنِّيَاحَةُ " [ أخرجه مسلم ] ، فالشعراء فيهم كذب ودجل ، يمدحون قوماً بباطل ، ويذمون قوماً بباطل ، من أجل ابتزاز الأموال ، وتضييع الأوقات ، وكل ذلك من الباطل ، وخلط الحقائق ، وانتهاك الحرمات ، ولقد ذم الله صنفاً من الشعراء ، ومدح الصنف الآخر وهم الذين يبتغون من شعرهم وجه الله تعالى ، دفاعاً عن الإسلام وحثاً على مكارم الأخلاق ، ولو نظرنا إلى الشعر الذي يقال في حفلات الزواج والذي تضيع من أجله الأوقات ، فإنه يندرج تحت الصنف الأول المذموم ، الذي ذمه الله سبحانه وتعالى ، وأعظم من ذلك ما يفعله الكثير من المسلمين اليوم من العرضات وما يتخللها من تصفيق ورقص وهز بالأرجل والرؤوس والأكتاف ، والتي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "وأما سماع المكاء والتصدية- وهو التصفيق بالأيدي ، والمكاء مثل الصفير ونحوه ، فهذا سماع المشركين الذي ذكره الله في قوله تعالى : { وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً } انتهى ، وإذا اقترن الشعر بدف أو مزمار أو طبل ، كان أشد حرمة ، وأعظم خطراً ، وأشد ضرراً ، ولا غرابة أن يبدأ فشل الزواج بتلك الليلة المظلمة ، والتي بدأت بمنكر ومعصية ، فما بني على باطل فهو باطل ، والباطل لا يستمر .

*** ومن منكرات الأفراح : ما يفعله كثير من الرجال أثناء زواجهم من تشبه بالنساء ، وتشبه بالكفار ، من حلق للحاهم وإهانة لها ، ورمى بها في سلات المهملات ، وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهبن من الرجال بالنساء " [ أخرجه البخاري ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " [ أخرجه الترمذي وحسنه الألباني في صحيح الجامع برقم 5434 ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " من تشبه بقوم فهو منهم " [ أخرجه أبو داود وأحمد وصححه شيخ الإسلام ، وصححه الألباني في غاية المرام ] ، اللحية من سنن الأنبياء ، وهدي المرسلين ، وهي علامة الرجولة ، ودليل العزة ، وصدق في اتباع الكتاب والسنة ، فأين الرجولة وأين القوامة ورجال يتبعون أذناب النساء ويريدون اللحاق بهن ، من تجمل وبهاء وزينة ، أين الرجال عن قول النبي صلى الله عليه وسلم أعفوا اللحى ، وفروا اللحى ، أرخوا للحى ، أوفوا اللحى ، خالفوا اليهود ، خالفوا المجوس ، خالفوا المشركين " أحاديث في الصحيحين وغيرهما ، يحذر فيها نبي الرحمة والهدى رجال الأمة من حلق لحاهم ، ويزجرهم عن ذلك وينهاهم ، أفلا يقولون سمعنا واطعنا ، واتبعنا أمر نبينا ، أم على قلوب أقفالها .

*** ومن منكرات الأفراح : استخدام الأعيرة النارية ، التي أودت بحياة الكثير من المسلمين ، إثر طلق ناري طائش ، فتحولت الأفراح إلى مآتم وأتراح ، فلا بد من منع تلك المهازل ، لما تسببه من إزهاق النفوس البريئة ، وإهدار الأموال المحترمة ، فيجب الأخذ على أيدي السفهاء ، وأطرهم على الحق أطراً ، وقصرهم على الدين قصراً ، وإلا هلكوا وهلكوا جميعاً .

*** ومن منكرات الأفراح التي شاعت وذاعت ، استجار الكوش ، التي تكلف الأثمان ، وتقصم الظهور ، من أجل ليلة واحدة ، أنني أخاطب العقول ، وبذرة الدين في القلوب ، اتقوا الله أيها المسلمون ، فأموالكم وديعة بين أيديكم ، فاتقوا الله في أماناتكم ، وإياكم وخيانة الأمانة ، فأنت مسؤول عن هذا المال الذي بين يديك يوم القيامة ، واسمعوا يارعاكم الله هذا الحديث العظيم في أمر أمانة الأموال ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ ، عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ " [ أخرجه الترمذي وقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ] ، فأعدوا للسؤال جواباً ، وللجواب صواباً ، فأنتم عن أموالكم موقوفون ومسؤولون ، قال تعالى : " وقفوهم إنهم مسؤولون " .

*** ومن منكرات الأفراح : أن تكون هذه الأعراس والأفراح في الفنادق والأماكن الباهضة التكاليف والأثمان ، التي تعجز الأزواج ، وتحجم الشباب عن الزواج ، وتكون مدعاة إلى العنوسة وفعل الفاحشة ، وما يتبع تلك القصور وغيرها من ذبح لكميات هائلة من الذبائح والأنعام ، التي يؤكل ربعها أو أقل من ذلك ، ثم يُرمى الباقي في صناديق المهملات ، فكيف ترمى نعم الله ولا تحترم ، لا سيما وأن هناك أخوة لنا في هذا الدين العظيم ، يموتون جوعاً ، ويقاسون آلاماً عظاماً بسبب الفقر والفاقة ، والعوز والحاجة ، فما أكثر الفقراء والمساكين والمحتاجين ، وسيحاجونكم يوم القيامة على تفريطكم ، وبخلكم ، قال تعالى : " وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " ، إن هذا البذخ والإسراف ، والبطر والإجحاف ، الذي آلت إليه الأمة اليوم ، لهو نذير شر وبلاء ، وفتنة وشقاء ، قد تقع بهذه الأمة ، وقد نهى الله عز وجل عباده المؤمنين عن الإسراف والتبذير ، فقال جل وعلا : " ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين " ، وقال تعالى : " ولا تبذر تبذيراً * إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفوراً " ، فأمعنوا النظر في هذه الآيات العظام ، فلعلكم أن تكونوا فيها من الناجين بسلام ، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ، وجعلني وإياكم من المتبعين لسنة أفضل النبيين ، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم .

الخطبة الثانية
الحمد لله وكفى ، له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فالق الحب والنوى ، وإليه المرجع والمأوى ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أفضل الخلق وخير الورى ، صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً ، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بسيرته وبسنته اقتدى . . أما بعد :
فما أشرت إليه في الخطبة الأولى من المنكرات التي تعج بها أفراح المسلمين اليوم ، ما هو إلا قليل من كثير ، وغيض من فيض مما نشاهد ونسمع ، عن تلكم المهازل التي عمت بها البلوى وطمت ، ولا يرتاب عاقل عارف بمصادر الشريعة ومواردها أن تلك الأمور منكرة ومحرمة ، وأن ذلك انحدار إلى الهاوية ، نسأل الله السلامة والعافية .
أمة الإسلام : كيف نرضى وقد سلم الله بلادنا ولله الحمد من استعمار الكفار ، ثم نرضى باستعمار القلوب والعقول بالأخلاق السافلة ، والأفكار المنحرفة ؟ كيف نرضى وقد من الله علينا بالتقدم بهذا الدين ، أن نرجع إلى الوراء بالبعد عن تعاليمه وتشريعاته ، يقول الله تعالى : " قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين " فالكل تحت مظلة هذا الدين القويم الذي ارتضاه لنا ربنا ، فكل السكنات والحركات خاضعة لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، فكيف يجدر بنا أن نتركه ونرغب عنه لعادات زائفة وتقاليد واهنة ، أوهن من بيت العنكبوت .

أيها المسلمون : ترفعوا عن السير وراء هذه التيارات الجارفة ، والعادات المزيفة ، واعلموا أننا متى سرنا وراء ذلك السراب الخادع ، بدون العرض على الشريعة الغراء ، فستكون نتائج ذلك وثماره حلول بلاءٍ لا يمكننا رفعه ، ولا نستطيع دفعه ، فقابلوا تلك التيارات والشعارات القبيحة ، بقوة الإيمان ، وبسالة الشجعان ، وألا ندع لها مكاناً في مجتمعنا ، لنكون أمة رفيعة منيعة ، تعتز بدينها ، فوالله من ابتغى العزة بغير هذا الدين أذله الله على رؤوس الخلائق أجمعين ، فلا فوز ولا فلاح ولا تقدم ولا نجاح إلا بالتمسك بعرى هذا الدين الحنيف ، والأخذ على أيدي السفهاء من الشباب والنساء ، فلا بد من قوامة الرجل على المرأة ، فـ " الرجال قوامون على النساء " ، وألا يرضخ الرجل لكل شاردة أو واردة تعرضها عليه المرأة ، وألا يستجيب لكل أمر ونهي ، فزمام الأمور بيد الرجل ، ولو ترك للمرأة أن تسرح وتمرح وتحكم كيف شاءت ومتى شاءت لحصلت المفاسد والفتن ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " [ أخرجه البخاري ] ، فلا بد أن يكون الرجل عاقلاً حكيماً ، يقدر للأمور قدرها ، ويعرف لها حقها ، فلا ينصاع لما تمليه عليه النساء ، بل يأخذ الحق وما وافق الشرع ، وينبذ ما سوى ذلك مما دخل علينا من أعدائنا من موضعات وتقليعات يرفضها الإسلام وينبذها .

أمة الإسلام : يا أهل الغيرة والدين ، يجب على كل من علم بمنكرات في ليالي الأفراح والأعراس أن ينكرها ، ويبادر بمناصحة أهلها لتغييرها ، فإن لم يتغير المنكر ، وجب عليه الخروج ، ومنع أهله من حضور تلك الليالي الحمراء والظلم الدهماء ، إنكاراً للمنكر ، وغضباً لله تعالى ، فاتقوا الله عباد الله ، وراجعوا دينكم ، وحاسبوا أنفسكم ، وزنوا أعمالكم ، فالموت أقرب إلى أحدكم من حبل الوريد ، هذا وصلوا وسلموا على النذير البشير والسراج المنير ، والرحمة المهداة ، والنعمة المسداة ، نبينا محمد عليه أفضل صلاة وأزكى سلام ، فقد أمركم الله بذلك فقال عز من قائل سبحانه : " إن الله وملائكة يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " ، اللهم صل وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد ، وعلى الصحابة أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعنا معهم بمنك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين ، اللهم أعز الإسلام والمسلمين ، وأذل الشرك والمشركين ، ودمر أعداء الدين ، واجعل هذا البلد آمناً مطمئناً وسائر بلاد المسلمين ، اللهم آمنا في أوطاننا ، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ، اللهم من أراد المسلمين بسوء فأشغله بنفسه ، وأدر الدائرة عليه ، ورد كيده وبالاً عليه ، اللهم طهر مجتمعات المسلمين من كل فاحشة ورذيلة ، وكل عادة دخيلة ، اللهم ُمنّ علينا جميعاً بالتوبة النصوح التي تمحوا بها ما سلف من الذنوب والعصيان ، اللهم ياحي ياقيوم ياذا لجلال والإكرام ، نسألك أن تنصر إخواننا المسلمين في العراق وفلسطين ، وأفغانستان والفلبين ، وفي كل مكان يا رب العالمين ، اللهم انصرهم نصراً مؤزراً ، اللهم كن لهم مؤيداً ونصيراً ، ومعيناً وظهيراً ، اللهم عليك باليهود والنصارى فإنهم لا يعجزونك ، اللهم شتت شملهم ، وخالف بين كلمتهم ، واجعلهم غنيمة للمسلمين ، اللهم ارحم أموات المسلمين ، واجعل قبورهم روضات من رياض الجنة ، ولا تجعلها حفراً من حفر النيران برحمتك يا أرحم الراحمين ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ، برحمتك يا عزيز يا غفار . عباد الله : إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ، يعظكم لعلكم تذكرون ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم ، ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون .

اتقدم بخالص الشكر بعد شكر الله لموقع صيد الفوائد وأسأل الله لهم التوفيق واريد ان انوه ان أي من كتبي لا اسمح بطباعتها او التعديل فيها الا بعد الرجوع الي وفق الله الجميع

[url]http://saaid.net/Doat/yahia/57.htm[/url][/SIZE][/COLOR]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]بسم الله ما شاء الله ولا قوة الا بالله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]بارك الله فيكِ يا غالية[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]وجعل جهدك فى ميزان حسناتك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue][B]قوليلى متعرفيش تجيبى فلاشات او اناشيد او بطاقات دعوية خاصة بالموضوع ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[COLOR="Blue"][SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
أبحث إن شاء الله يا أم عمار و يا رب يوفقنى و يوفقكم للخير[/SIZE][/COLOR]