افعال تخالف العقيدة
 

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.hor3en.com/image/fwasel/8.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#ff0000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=5][IMG]http://www.sheekh-3arb.net/3atter/salam_files/image229.gif[/IMG][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#ff0000][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1300463965ag.gif[/IMG][/SIZE][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=black][B]السلام عليكم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]هذه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]افعال تخالف العقيدة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]جمعها الشيخ د/ سيد العربي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]حفظه الله وبارك في اهله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]انقلها لكم للأستفادة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]هيا معا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i51948704_26078_4.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]بسم الله الرحمن الرحيم[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، وبعد ،،،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]فقد أعلن القائمون على مسجد العزيز بالله[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]- جعله الله ذخرا للإسلام والمسلمين ، وأعان القائمين عليه في الدعوة إلى الله عز وجل -[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]عن مسابقة لتفريغ أشرطة المؤتمر الإسلامي المنعقد في هذا المسجد المبارك ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وقد وجد هذا الإعلان صدى البشر والغبطة عند كاتب هذه السطور ، فقمت بهذا العمل ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ألا وهو تفريغ الأشرطة ، وبذلت وسعي في تحسينها والعناية بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية وضبطها ، ولصعوبة مقام الخطابة فقد كانت هناك بعض الهنات اليسيرة من ناحية اللغة ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]فقمت بتصحيح ما أمكن من ذلك ، سائلا المولى عز وجل أن يجعله في ميزان حسناتي[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]يوم القيامة ، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]كتبه[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وائل بن سميح العوضي[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]بسم الله الرحمن الرحيم[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فهو المهتد ، ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]من خلقه وخليله ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى من تبع هداه بإحسان إلى يوم الدين ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وأَنْتُم مُّسْلِمُونَ }[/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal][B]{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وبَثَّ[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=teal]مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا ونِسَاءً واتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا }[/COLOR] ،[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ويَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=navy]ومَنْ يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا }[/COLOR] [/COLOR]، وبعد فإن أصدق الحديث كتاب الله ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ، ثم أما بعد .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i51948704_26078_4.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]اليوم هو الثلاثاء الموافق الثامن عشر من شهر أغسطس[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لسنة ثمان وتسعين وتسعمائة وألف من الميلاد ، الذي وافق الخامس والعشرين[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]من ربيع الآخِر لسنة ألف وأربعمائة وثماني عشر من الهجرة ، واليوم محاضرة فيما يسمونه[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]بالأسبوع الثقافي أو المؤتمر الثقافي ، والحقيقة أني أحاول دائما في مثل هذه المناسبات[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أن نستغل اجتماع الناس ، ونجعل من هذا اللقاء فرصة لعرض بعض القضايا التي تُهِمُّ عموم[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]المسلمين على الخصوص ، وذلك أنني بحول الله عز وجل وقوته ومَنِّهِ وفضله أحاول [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]على مدار أيام العام أن أجعل من المحاضرات والدروس التي قد يكون فيها فائدة لبعض خواص[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]المسلمين ، فضلا عن عمومهم ، إلا أن مثل هذه اللقاءات ينبغي أن يكون المقصود الأول[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]من حيث إرادة نفعهم ، ومن حيث إرادة تبسيط العلوم الشرعية والمسائل الشرعية لهم ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]خاصة القضايا العقدية التي لا يصح الدين إلا بها ، فضلا عما يكمل الدين ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أو التي لا يكمل الدين إلا بها ، فضلا عما يصح الدين إلا بها ، ينبغي أن يكون المقصود[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]في مثل هذه اللقاءات هم عموم المسلمين ؛ لأن الله عز وجل ما أرسل الرسل وأنزل الكتب[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]إلا رحمة للعالمين كما قال تعالى : {[COLOR=red] ومَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ [/COLOR]} ، فنسأل الله عز وجل[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أن يجعلنا من أسباب هذه الرحمة ، وأن يمن الله علينا أن نكون من أسباب الخير ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ومن دعاة الهدى ، ونعوذ بالله جل وعلا أن نكون من دعاة الضلال ، ونسأله سبحانه وتعالى [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]في بداية هذا اللقاء أن يوفقنا لما يحب ويرضى ، وأن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وألا يجعل لأحد فيه شيئا ، وأن يجعل سعينا وإياكم في مرضاته جل وعلا ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]فأقول وبالله التوفيق :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i51948704_26078_4.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]قد جعل الله سبحانه وتعالى بدء الإيمان شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ويمكن فاتني أن أقول أن محاضرتنا اليوم بعنوان [U][SIZE=6](أ[COLOR=royalblue]فعال تخالف العقيدة[/COLOR])[/SIZE][/U]،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وعلى سبيل المقدمة أقول : قد جعل الله بدء الإيمان[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorchid]شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة بعد النبوة عشر سنين أو بضع عشرة سنة يدعو[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]إلى هذه الشهادة خاصة ، وليس الإيمان المفترض على العباد يومئذ سوى هذه الكلمة ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فمن أجاب إليها كان مؤمنا لا يلزمه اسم في الدين غيره ، وليس يجب عليهم زكاة ولا صيام [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ولا غير ذلك من شرائع الدين ، وإنما كان هذا التخفيف - يعني جعل الإيمان مجرد كلمة - [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]قبل أن تنزل الشرائع ، ونزلت الشرائع تنجيما مفرقة كان ذلك تخفيفا من الله سبحانه وتعالى [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]كما ذلك العلماء أنه رحمة من الله لعباده ورفق بهم ، لأنهم كانوا حديثي عهد بجاهلية وجفائها ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ولو حملهم الفرائض كلها معا، نفرت منه قلوبهم ، وثقلت على أبدانهم ، فجعل هذا الإقرار[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]والقيام على مقتضى الشهادتين بالألسن وحدها ، فضلا عما يقر في القلوب ، هو الإيمان المفترض[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]على الناس يومئذ ، فكانوا على ذلك إقامتهم بمكة كلها ، وبضعة عشر شهرا بالمدينة وبعد[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الهجرة ، فلما ثاب الناس إلى الإسلام ، وحسنت فيه رغبتهم ، زادهم الله في إيمانهم أن صرف[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الصلاة إلى الكعبة بعد أن كانت إلى بيت المقدس ،[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فقال تعالى : {[COLOR=teal] قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=teal]شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }[/COLOR] ، خاطبهم وهم بالمدينة[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]باسم الإيمان الذي ثبت لهم مقدما في كل ما أمرهم به أو نهاهم عنه ،[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=mediumturquoise][B]فقال في الأمر :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ }[/COLOR] ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال في النهي : [COLOR=royalblue]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً }[/COLOR] ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=blue]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وأَنتُمْ حُرُمٌ}[/COLOR]، فناداهم[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][U]باسم الإيمان في الأمر[/U][/COLOR] ، [U][COLOR=navy]وناداهم باسم الإيمان في النهي[/COLOR][/U] ، وعلى هذا جرت كل مخاطبة [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]كانت لهم فيها أمر أو نهي بعد الهجرة ، وإنما سماهم الله جل وعلا بهذا الاسم ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أي بمجرد الإقرار وحده ، أي بمجرد الشهادتين ، إذ لم يكن هناك فرض غيره ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فلما نزلت الشرائع بعد هذا ، ووجبت عليهم وجوب الأول سواء لا فرق بينهما ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أو لا فرق بين الشرائع عموما ؛ لأنها جميعا من عند الله وبأمره وإيجابه ،[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkolivegreen]فلو أنهم عند تحويل القبلة إلى الكعبة أبوا أن يصلوا إليها[/COLOR] ، وتمسكوا بذلك الإيمان [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الذي لزمهم اسمُه من قبل والقبلة التي كانوا عليها ، لم يكن ذلك مغنيا عنهم شيئا ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وكان فيه نقض لإقرارهم ؛ لأن الطاعة الأولى في الإقرار والشهادتين ليست بأحق باسم الإيمان[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]من الطاعة الثانية ، والثالثة ، وغيرها ، فلما أجابوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]كإجابتهم إلى الإقرار صار جميعا معا يومئذ إيمان : الصلاة ، والصيام ، الصلاة ، والزكاة ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]صارا جميعا : الصلاة والزكاة ، صارا جميعا من الإيمان بعدما شرعت وبعدما فرضهما الله تعالى ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]صارا جميعا معا يومئذ من الإيمان ، إذ أضيفت الصلاة إلى الإقرار ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقد جاء الكتاب يدل على أن الصلاة من الإيمان ،[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]مثل قول الله تعالى : [COLOR=darkolivegreen]{ ومَا كَانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيـمَانَكُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ }[/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وإنما نزلت هذه الآية في الذين تُوُفُّوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وهم على الصلاة إلى بيت المقدس ، فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فنزلت هذه الآية ، أخرجه البخاري من حديث البراء [COLOR=magenta]،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=magenta]فأي شاهد يلتمس على أن الصلاة من الإيمان بعد هذه الآية ؟ [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ثم إنهم لبثوا بعد ذلك بُرْهة من دهرهم ، فلما أن داروا إلى الصلاة مسارعة، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وانشرحت لها صدورهم ، أنزل الله فرض الزكاة في إيمانهم إلى ما قبلها، يبقى كان الإيمان [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الشهادة ، وسموا مؤمنين بمجرد الشهادة ؛ لأنه لم يكن في محتوى الشريعة إلا الشهادتان ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأنزل الله الصلاة ، وصاروا مؤمنين حينما خوطبوا بالصلاة ؛ لأنهم صاروا مؤمنين بكل ما أنزل[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الله من الشرع ، ثم صارت الصلاة مضمومة إلى الشهادة ، ثم لما أجابوا إلى الصلاة وداروا [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]معها أنزل الله فرض الزكاة ، وضمها إلى ما قبلها ، قال تعالى : [COLOR=teal]{ أَقِيمُوا الصَّلاَةَ وآتُوا الزَّكَاةَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red][COLOR=indigo]{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وتُزَكِّيهِم بِهَا}[/COLOR] [/COLOR]، ثم كذلك كانت شرائع[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الإسلام كلها ، نزلت وتتابعت كلما نزلت شريعة صارت مضافةً إلى ما قبلَها ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لاحقةً به ، ويشملها ، يشمل جميعَ الشرائع اسمُ الإيمان ، فيقال لأهله : مؤمنون ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ومن ثم من هذه المقدمة تفهم أن الله عز وجل سَمَّى ، أوقعَ لفظةَ الإيمان على لسان[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]رسوله صلى الله عليه وسلم على العَقْد بالقلب لأشياءَ محدودة مخصوصة معروفة ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأوقعها أيضا ، تعالى وتباركَ شأنُه ، على الإقرار باللسان لتلك الأشياء خاصةً ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأوقعها أيضا على أعمال الجوارح لكل ما هو طاعة له تعالى فقط .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo][U]فالإيمان اعتقاد وقول وعمل [/U][/COLOR]، وهذه مسألة متقررة عند السامعين ، وأحسب أنكم تعرفونها ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لا أبالغ إذا قلت أفضل مني ، فهذه مسلَّمات ، إنما أقولها ، وأقدم بها للتذكير ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ولأبني عليها ، وليس لتقريرها .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فالإيمان اعتقاد وقول وعمل ، وكذلك ما يضاد الإيمان ويخالفه يكون بالاعتقاد ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]كالجحود ، والاستكبار ، والشك ، والنفاق ، وما شابه ، ويكون أيضا بالكلام ؛ [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لأن الله تعالى جل في علاه قال :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]{ يَحْلِفُونَ بِاللهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ }[/COLOR][COLOR=red] ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فنص تعالى على أن من الكلام ما هو كفر.[/B][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red]{[/COLOR][COLOR=purple] أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا ويُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=purple]حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ }[/COLOR] [/COLOR]، فنص تعالى على أن من الكلام في آيات الله[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ما هو كفر بعينه ، يعني بمجرد الكلام ، لا يحتاج معه إلا اعتقاد أو جحود أو ما شابه .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red][COLOR=darkred]{ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيـمَانِكُمْ }[/COLOR] [/COLOR]، فنص تعالى على أن الاستهزاء بالله تعالى ، أو بآياته ، وبرسوله ، أو برسول من رسله كُفْرٌ [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]مخرج من الملة ، ولم يقل تعالى في ذلك : إني علمت أن في قلوبكم كفرا ، بل جعلهم كفارا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]بنفس الاستهزاء ، ومن ادعى غير هذا ، فقد قَوَّلَ الله تعالى ما لم يقل ، وكذب على الله تعالى ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وكذلك الكفر يكون بالعمل ، كما أنه يكون بالاعتقاد ، وكما أنه يكون بالقول وبالكلام ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]يكون أيضا بالعمل ، من الأعمال والأفعال ما هو كفر ، [COLOR=indigo]قال عز وجل :[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]{ إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا ويُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ }[/COLOR] ، فصح أن النسيء كفر ، وهو عمل من الأعمال ، وفعل من الأفعال ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وهو تحليل ما حرم الله تعالى .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وليس المقام تفصيل هذه القضايا ، وأنتم تعلمون أنه بفضل الله تعالى ومن نفله سبحانه وتعالى ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الله يتقبل منا ومنكم، أن فصلت مثل هذه الأصول ، ومثل هذه المقدمات العقدية في مبحث[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الإرجاء ، فليراجعها من شاء ، لكن هذا كما قلت على سبيل التذكرة ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وعلى سبيل التهيئة لإثبات مسلمات يبنى عليها.[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وبالجملة فالإيمان قول واعتقاد وعمل ، والكفر أيضا قول واعتقاد وعمل ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ولكن اعلم أن المخالفة ليست دائما تكون كفرا ، فالإيمان يخالف الكفر ، والكفر يخالف الإيمان ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لكن[COLOR=magenta] [SIZE=6]هل الكفر فقط هو الذي يخالف الإيمان ؟ ويخالف العقيدة ؟[/SIZE]،[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]اعلم أنه مما يخالف العقيدة أيضا ما قد يكون فسقا ، ومنه ما يخالف العقيدة [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]بحيث لا هو كفر[/B][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B] ولا فسوق ،[/B][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B] بل عصيان أو دون ذلك .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]فمن الأمور التي تخالف العقيدة[/COLOR] وتكون كفرا سواء كان بالكلمة أو بالاعتقاد أو بالقول ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]من الأمور التي تخالف العقيدة منه ما هو كفر ، فإذا قلنا ما يخالف العقيدة ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]إذا قلنا مثلا [COLOR=royalblue](اعتقادات تخالف العقيدة) ، (كلمات تخالف العقيدة) ، (أفعال تخالف العقيدة) [/COLOR]،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]قد يكون من الأفعال ما هو كفر ، وقد يكون من الأفعال ما هو فسق ، وقد يكون من الأفعال[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ما هو دون الأولى، وما ينبغي تركه، وكل هذا يخالف العقيدة ؛[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لأنه من المتقرر عند أهل السنة أن الإيمان يزيد وينقص، ومن المتقرر عند أهل السنة أيضا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]- أحبتي في الله - [COLOR=blue][U]أن الإيمان أصل وكمال[/U][/COLOR] ، فما يضاد الأصل كُفْرٌ أكبر ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=sienna][B]وما يضاد الكمال كفر ينقسم إلى قسمين : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy][U]هناك ما يضاد الكمال الواجب[/U][/COLOR] ، وهذا هو الفسوق ، من الكبائر والشرك الأصغر ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy][U]وهناك ما يضاد الكمال المستحب[/U][/COLOR] ؛ من المعاصي ، والصغائر ، وترك الأولى ، وما شابه .[/B][/FONT][/SIZE]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]إذن عندنا اعتقادات وكلمات وأفعال تخالف العقيدة تكون كفرا، وعندنا ما يخالف[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]العقيدة ويكون فسوقا ، ونقصا في الإيمان ، وعندنا ما يخالف العقيدة ويكون دون الأولى .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]قال ابن حزم في الفِصَل (3/118) : [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B](([COLOR=purple] إن قال قائل : أليس الكفر ضد الإيمان ؟ قلنا وبالله تعالى التوفيق : إطلاق هذا القول خطأ ؛[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]لأن الإيمان اسم مشترك يقع على معان شتى كما ذكرنا ؛ فمن تلك المعاني شيء يكون الكفر[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]ضدا له - يعني مما يضاد الإيمان ما قد يكون كفرا - ومنها ما يكون الفسق ضدا له ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]لا الكفر ، ومنها ما يكون الترك ضدا له، لا الكفر ولا الفسق ))[/COLOR] .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]واضح ، يبقى إذن [COLOR=navy]ما يضاد الإيمان ، ما يخالف الإيمان قد يكون كفرا[/COLOR] ، قد يكون فسقا ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]قد يكون ترك ما لا ينبغي تركه ، تنبه ، تنبه لذلك ، افهم فهذه أصول .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ومن ثم فهناك اعتقادات تخالف العقيدة ، وهناك كلمات تخالف العقيدة ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وهناك أفعال تخالف العقيدة ، سواء كانت المخالفة على سبيل الكفر أو ما يقرب منه ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أو الفسوق أو العصيان ، أو ما دون ذلك ، إذن المهم أن تعرف أن المخالفة، تنبه معي ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]المخالفة ليست على رتبة واحدة .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقد يسر الله تعالى في لقاء سابق بيان بعض الكلمات التي تخالف العقيدة ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]يذكر منكم أن محاضرة العام الماضي في مثل هذا اللقاء كانت بعنوا[COLOR=royalblue]ن (كلمات تخالف العقيدة)[/COLOR] ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وكان فيها من التوفيق من الله جل وعلا ، حتى إنه تحت إلحاح الإخوة وعموم المسلمين[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ممن سمعها تحولت هذه المحاضرة إلى رسالة بتوفيق الله جل وعلا ، فنسأل الله عز وجل[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أن يلحق بها هذه المحاضرة .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i51948704_26078_4.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقد يسر الله تعالى في لقاء سابق ببيان بعض الكلمات التي تخالف العقيدة ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]واليوم بإذن الله تعالى وحسن توفيقه أبين بعض الأفعال التي تخالف العقيدة والإيمان [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]على اختلاف مراتبها ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][U]وقد قسمت الكلام فيها إلى أقسام : [/U][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][COLOR=navy]الأول :[/COLOR] أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أكبر .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B][COLOR=navy]والثاني :[/COLOR] أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها تؤول إلى الكفر الأكبر ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أي يمكن أن تصبح ، تعرفون[COLOR=navy] أن الكفر ينقسم إلى نوعين[/COLOR] [COLOR=darkorange]كفر حال وكفر مآل [/COLOR]،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]الكفر الأكبر ينقسم إلى قسمين [/COLOR]: [COLOR=darkorange]كفر حال وكفر مآل[/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred][SIZE=6][COLOR=red][U]كفرالحال هو[/U][/COLOR][/SIZE] [/COLOR][COLOR=navy]ما يلزمُ فاعلَه حكمُ الكفر متى تلبَّس بما يستوجب ذلك من الاعتقاد[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أو القول أو العمل ، كاعتقاد الجحود والشك والتكذيب ، إنكار النبوة ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]فهذا كفر حال في الاعتقادات ، وكالسب والاستهزاء والسخرية بآيات الله عز وجل وبرسوله ،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أو بغير هذا ، أو كتابه ، أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو شتم الأنبياء ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أو تنقيصهم ، أو إزراؤهم ، فهذا من كفر الحال بالقول .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][SIZE=5][COLOR=blue][U]ومن كفر الحال بالعمل :[/U][/COLOR] كالسجود لصنم ، وهدم الكعبة ، أو تضميخها بالنجاسات ،[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أو ترك الصلاة عمدا ، أي بغير نوم أو بغير عذر ، هذا أيضا يسمى كفر حال بالعمل .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B][SIZE=6][COLOR=red][U]كفر المآل :[/U][/COLOR][/SIZE] [COLOR=navy]هو ما يكون من القول أو الفعل بحيث يؤول ، يعني هذا معناه يذهب إلى الكفر ، ويسمونه لازم المذهب ، كمن يقول قولةً يُفاد منها أو يُفهم منها أن الله ظالم ، أو أن الله مخلوق ، كمن يقول : القرآن مخلوق ، فهذا يؤول إلى الكفر ؛ لأنه فيه نسبة الخالق بأنه مخلوق ، وإن كان القائل لهذا لا يقول : الله مخلوق ، ولكن هذه مقولة تؤول إلى الكفر ، وهكذا ، فالكفر منه كفر حال وكفر مآل .[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][COLOR=blue]فالقسم الأول :[/COLOR] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أكبر. [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][COLOR=blue]والقسم الثاني :[/COLOR] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها تؤول إلى الكفر الأكبر.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][COLOR=blue]والثالث :[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أصغر .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B][COLOR=navy][COLOR=blue]والرابع :[/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B][COLOR=navy]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها فسوقا أو دون ذلك[/COLOR] .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وقبل أن أبدأ ذكر ما يبين هذه الأقسام بذكر بعض الأمثلة ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]طبعا المقام سيكون على سبيل ضرب المثال الأَولى فالأَولى ، ما يحتاج إلى تنبيه إليه ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وكما قلنا إن الغرض من المحاضرة أسأل الله أن يرزقنا وإياكم حسن المقصِد ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأن يجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما، وأن يجعل اجتماعنا هذا سببا لمغفرة ربنا جل وعلا .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]الغرض من هذه المحاضرة هو التنبيه ، يعني أن تكون هذه نِذارة للأمة ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وأن يكون هذا من باب الدال على الخير ، وأن يكون هذا من باب التعاون على البر ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ومن باب نشر الهدى ، جعلني الله وإياكم ممن يهديهم الله عز وجل يهدي بهم ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ويجعلهم سببا لمن اهتدى ، اللهم آمين .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فقبل أن أبين هذا على سبيل المثال لا الحصر ، أقول مذكرا نفسي وإخواني الأحبة :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]إنه رُبَّ صغيرةٍ أهلكت صاحبَها ، والصغيرةُ مع الإصرار تصير كبيرة ، فقد تسمع في الكلام[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أن هذه مما دون الشرك ، فتقول : هذه دون الشرك ، فتستهين بها ، فلا بد أن تعلم أن الوقوع[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]في المعصية مهلكة ، وأشد منه هَلَكَةً الاستهانةُ ، فقد يدخل العبد الجنة من باب المعصية [COLOR=magenta]،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta]كيف ذلك ؟ إذا تاب ، رب معصية جرت على صاحبها جنةً ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta]ورب طاعة جرت على صاحبها نارًا ، كيف ذلك ؟ [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]قد يكون العبد ممن يخشى ربه ، وممن إذا ذُكِّرَ تذكر ، وعندما يقع في المعصية [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]تتولد في قلبه حرارةُ التوبة ، ويخشى ربه جل وعلا ، فيعتصر قلبَه ألمٌ وندمٌ، ويدمع قلبُه قبل عينه[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]، فيكون ذلك سببا لتوبته وإنابته ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]وتذكر في هذا المقام ما كان من مَاعِزٍ وما كان من الغامِدِيَّةِ ، حيث زنيا[/COLOR] ، ولكنهم لما توقدت[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]في قلوبهم حرارةُ الندم ، وخشيةُ الله جل وعلا ، ونورُ التقوى والرهبة من الله جل وعلا ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]تولد من ذلك توبةٌ ، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حق الغامدية أنها تابت توبةً لو وُزِّعَت[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]على سبعين من أهل المدينة - وما أدراك ما أهل المدينة - لو وزعت على سبعين من أهل المدينة[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لوسعتهم ، نسأل الله أن يرزقنا توبة يرضى بها عنا .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]فرب معصية أورثت صاحبها جنة ، ورب طاعة أورثت صاحبها نارا[/COLOR] ؛ لأنه قد يطيع فينظر [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لنفسه أنه قد فعل ما لم يفعله غيره ، وقدر على ما لم يقدر عليه غيره ، فدخل عليه الكِبْر[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]والعُجْب ، ففسد قلبه ، والعياذ بالله ، حتى انكفأ ، وأنتم تعرفون حديث الرجل الذي قال :[COLOR=blue] والله لا يغفر الله لك أبدا ،[COLOR=magenta] فقال الله :[/COLOR] من ذا الذي يتألى علي ، ثم جمعه ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=magenta]وقال :[/COLOR] ما أدراك أني [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]لا أغفر لعبدي ؟ فغفر لصاحب المعصية ، وأهلك صاحب الطاعة ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=magenta]لماذا ؟[/COLOR] لأنه استعظم مقام طاعته ، واستحقر مقام معصية أخيه ، فاستشعر أن مثل هذا القائم[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]على المعصية لا يمكن أن يغفر له ، فدخل في أمر ليس له ، ويتألى يعني يقسم ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]من ذا الذي يقسم على الله ، والله لا يغفر الله لك أبدا ، نعوذ بالله من ذلك .[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/i51948704_26078_4.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فلا ينبغي إذا سمعت أن هذا من جنس دون الشرك ، أو من الفسق ، أو دون الفسق ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أو ما شابه ، مما قد يذكر عليك من أقسام الأفعال التي أُذَكِّرُ بها على سبيل أن تكون سببا[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]للهدى لي ولك ، وأن يخرجنا الله عز وجل بما ينعم علينا ويتفضل علينا بعلم ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]يخرجنا بذلك العلم من الظلمات إلى النور ، لا ينبغي أن تقابل هذا بشيء من الاستهانة[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أو الاستهتار أو التقليل ، رب صغيرة أهلكت ، والصغيرة مع الإصرار تصير كبيرة .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ويحسب العبد أن أمرا ما هينٌ ، وهو عند الله عظيم ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]كما قال تعالى : [COLOR=red]{وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ }[/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]والنبي صلى الله عليه وسلم يحذر فيقول : [COLOR=royalblue](( إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ )) [/COLOR].[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وصدق من قال :[COLOR=navy] إن عظيم النار من مستصغر الشرر ، [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]فالحذار ، الحذار من الاستهانة والاستهتار ، الحذار الحذار من الاستهانة والاستهتار ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]وتضييع الجهد والأعمار فيما لا يجر على العبد إلا دخولَ النار ، نعوذ بالله من الخذلان ، [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]ونسأله التوفيق في الدارين، فهو القادر على ذلك وحده جل وعلا .[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ثم اعلم أن ما الغرض من هذه المحاضرة وذكر ما فيها إلا التنبيه والوعظ والإرشاد إلى [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ما يلزم العبدَ الحذارُ منه ، والبعدُ عنه ، والفرارُ من كل ما يجر إلى مثل هذه المخالفات ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد .[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red][B]فأقول وبالله التوفيق : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=blue]القسم الأول[/COLOR][COLOR=blue] : أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أكبر [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ومن ذلك على سبيل المثال ، طبعا نحن نضرب طبعا أمثلة ، الوقت طبعا يطول ؛[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]لأنك تعلم أن الأفعال التي تخالف العقيدة لا تعد ولا تحصى ؛ لأن كل مخالفة[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]- على ما بينت - [/COLOR]سواء كانت تخالف العقيدة من جهة الكفر ، أو من جهة نقص الإيمان[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أو الفسوق ، أو من جهة ترك الأولى ، فكله يخالف العقيدة ، وكل مخالفة ينقص بها الإيمانُ ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وكل موافقة يزدادُ بها ، نسأل الله أن يرزقنا وإياكم ما يعلينا عنده يوم القيامة ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]ويسلمنا من الخزي في الدارين ، فهو ولي ذلك و القادر عليه.[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فما سنذكره إن شاء الله تعالى يكون على سبيل - كما قلت - المثال لا الحصر ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فقد يفوتني البعض ، وأنت تعرف أنه دأب العبد الغفلة والجهل والتقصير، وما يكون من خير[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وحق وعلم وهدى فهو من الله وحده دون ما سواه ، وما يكون من جهل وغفلة وتقصير[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]وظلم وتعد وخطأ فهو مني ومن الشيطان ، سائله سبحانه وتعالى التوفيق ، [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]أسأله سبحانه وتعالى أن يتقبل مني ومنكم.[/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][B]فمن أول هذه الأفعال التي تندرج تحت هذا القسم :[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]1) ترك الحكم بما أنزل الله .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]إن الله عز وجل خلق الخلق وتكفل لهم برزقهم ، وبما يعود عليهم بالنفع في دينهم ودنياهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد أن كَمَّلَ هذا الدين عبادةً ومعاملةً .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=purple]{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولأن الله عز وجل خالق الخلق ، فهو بلا ريب الأعلم بمصالح الناس ، وبما يفيدهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وبما يؤمن لهم الحياةَ الطيبة والأمنَ الدائم ، فشرَّع لهم أحكاما تناسبهم هي الكفيلةُ وحدَها [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بالاستقرار والأمن لهم ؛ لأنها جاءت من عند خالقهم العليم الخبير بأمورهم ، البصير بما كان[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وما يكون ، فشرَّع الحدودَ والقصاصَ حياةً لنا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كما قال تعالى : [COLOR=blue]{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأمرنا الله عز وجل بالرجوع إلى كتابه، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى :[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]{ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللهُ إِلَيْكَ } ،[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=darkslategray]{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي[COLOR=black] قراءة[/COLOR][COLOR=navy]( ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، وقال تعالى : [COLOR=blue]{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red][COLOR=royalblue]{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red][COLOR=indigo]{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُولَئِكَ هُمُ [/COLOR][COLOR=indigo]الْفَاسِقُونَ }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فهذه آيات بينات تُبيِّن أن الحكم بما أنزل الله لازمٌ لكل الخلق لا يسع أحدًا الخروجُ عنه ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بل إنه سبحانه وتعالى اشترط في الإيمان أن يرجع العبد لربه وأن يُحَكِّمَ أمره فيه سبحانه ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقال : [COLOR=indigo]{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=darkgreen]{ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ }[/COLOR] ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]انظر ، هذه شرطية يا إخوان ، هذه شرطية ، [COLOR=darkgreen]{ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ } [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فهذا شرط الإيمان ، جعلنا الله وإياكم منهم ، ولهذا بناء على هذه النصوص - والمقام لا يتسع[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]للتفصيل ، إنما المقام مقام تنبيه وإرشاد - ولهذا فمن نبذ حكم الله تعالى ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو حكم رسوله صلى الله عليه وسلم إلى حكم غيره : من بشر ، أو عادات ، أو أعراف ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو أسلاف ، أو تقاليدَ ، أو عشائر تخالفُ الشريعةَ الإسلامية ، أو إلى قوانينَ وضعية ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]شرقية كانت أو غربية ، معتقدا بها ، فقد عبدَ غيرَ الله ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى : [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]{ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للهِ أَمَرَ أَن لاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }[/COLOR] ، ذلك الدين القيم ، تنبه ، لا دين غير ذلك ، والقيم بمعنى المستقيم ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بمعنى القويم الذي غيره يكون أعوج .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والحكم إذا كان بغير كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=red][U]تنبه،[/U][/COLOR][/SIZE] الحكم إذا كان بغير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يُعَدُّ[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حكما للطاغوت ، كما قال الله تعالى : [COLOR=indigo]{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزْلَ إِلَيْكَ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا } .[/COLOR][/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B]فالواجب على المسلمين جميعا حُكَّامًا ومحكومين أن يعودوا إلى ربهم ، ويحكموا شريعته[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في جميع شئون حياتهم ، ولا يعارضوها ويقابلوها بعاداتهم وتقاليدهم ، ولا بما ألفوه عن آبائهم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأجدادهم ، وإنما شأنهم التسليم المطلق ، والانقياد التام لأوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، كما قال تعالى :[COLOR=red] {[COLOR=purple] إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بِيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [/COLOR]}[/COLOR] ، هذا المسلك وهذا المنهج إذا أردنا طاعةَ الله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والحياةَ الطيبة ، والأمن والاستقرار في هذه الدار ، والحياةَ الخالدة في الدار الباقية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نسأله جل وعلا أن يردنا إليه ردا جميلا .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B]وكذلك في هذا المضمار ، لا بد من الحكم بما أنزل الله ، والتحاكم إليه في جميع موادِّ النزاع ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في مسائل شرعية ، أو عقدية ، أو عملية ، أو معاملات ، أو في الدماء ، أو الأموال ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو الأعراض ، في جميع مواد النزاع ، في الأقوال الاجتهادية بين العلماء ؛ فلا يقبل منها إلا ما دل[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عليه الكتابُ والسنةُ ، تنبه ، لا ينبغي أن تقبل قولَ عالم إلا ما دل عليه الكتاب والسنة ؛ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأننا مطالبون باتباع الكتاب والسنة من غير تعصب لمذهب ، ولا تحيز لإمام .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وكذلك يجب على أتباع المذاهب أن يردوا أقوالَ أئمتهم إلى الكتاب والسنة،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فما وافقها أخذوا به ، وما خالفها ردوه دون تعصب ، تنبه ، ينبغي على أتباع المذاهب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن يحملوا أقوال أئمتهم ؛ لأنه لا سبيل للخير أبدا ، ولا سبيل للدين القويم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلا بجعل الكتاب والسنة هو الحَكَم أبدا ، تنبه .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وكذلك يجب على أتباع المذاهب أن يردوا أقوال أئمتهم إلى الكتاب والسنة؛ فما وافقها أخذوا به[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]، وما خالفها ردوه دون تعصب أو تحيز ، ولا سيما في أمور العقيدة ، فمن خالف ذلك فليس[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]متبعا لهم ، ليس متبعا للأئمة ، أنتم تعرفون يا إخوان أن الأئمة ، رضوان الله عليهم ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ألزموا كلَّ من يأخذ بأقوالهم ، ألزموا كل من يتعلم منهم في حياتهم أو بعد مماتهم مما تركوه[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]من تراث خلفوه وراءهم من العلم ، ألزموا كل من أخذ من أَخْذِهم وكل من أخذ من ميراثهم ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ألزموا كل من أخذ من ميراثهم وتراثهم أن يُقَيِّدوا ذلك بموافقة الكتاب والسنة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]قيل لأبي حنيفة [COLOR=purple]: أرأيت إن جاء الكتاب يخالف قولك ؟ قال : اتركوا قولي لكتاب الله ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]قال : أرأيت إن جاء الخبر عن رسول الله يخالف قولك ؟ قال : اتركوا قولي لخبر رسول الله[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]صلى الله عليه وسلم ، قال : أرأيت إن جاء الخبر عن الصحابة يخالف قولك ؟[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]قال : اتركوا قولي لقول الصحابة ، اسمع .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B]وكذلك الإمام مالك يقول : إنما أنا بشر أصيب وأخطئ ، أقول القولَ اليوم، وأرجع عنه غدا .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وكذلك أحمد رحمه الله يقول : لا تقلد دينك مالكا ، ولا الشافعي ، ولا الأوزاعي ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ولا سفيان ، وخذ من حيث أخذوا .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]وأبو حنيفة يقول : لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا حتى يعلم من أين أخذنا ، هذا القيد .[/B][/COLOR][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#483d8b][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/COLOR][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B]لا تقل : إني جاهل ، لكن دائما قَدِّس الكتاب والسنة ، واجعل الكتاب والسنة هو الأعلى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإن ذلك قد يكون في مضمار تحكيم غير شرع الله عز وجل، فلا بد من الرد دون تعصب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو تحيز ، ولا سيما في أمور العقيدة ، فمن خالف ذلك فليس متبعا لهم ، وإن انتسب إليهم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولعل من يتعصب ، ويصر ، ويترك قول الله جل وعلا لقول الرجال يكون ممن قال الله فيهم : {[COLOR=teal] اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ }[/COLOR] .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]قال أهل العلم :[/COLOR] ليست الآية خاصة بالنصارى ، بل تتناول كل من فعل مثل فعلهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فمن خالف ما أمر اللهُ به ورسولُه بأن حكم بين الناس بغير ما أنزل الله، أو طلب ذلك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اتباعا لما يهواه ويريده ، فقد خلع رِبْقة الإسلام والإيمان من عنقه، وإن زعم أنه مؤمن .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]والواجب على كل مسلم كذلك ألا يتحاكم إلى القوانين المخالفة للشريعة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأن يقبل حكمَ الله في كل نزاع بينه وبين الناس ، وأن يدعو غيره إلى ذلك ، ينبغي أن يقدس[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الكتاب ، ويجعله الفاصل ، ينبغي أن يقدس الكتاب والسنة ويجعلهما القاضيين في أنفسنا ودمائنا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأموالنا وأعراضنا ، لا نرضى بهما بديلا أبدا ، قال تعالى :، انظر [COLOR=indigo](لا يؤمنون) [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأنت تريد الإيمان ، حتى لا تخرج من الدنيا خاسرا ، [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقد أخرج أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة من حديث بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال : [COLOR=blue](( قَاضٍ فِي الْجَنَّةِ وَقَاضِيَانِ فِي النَّارِ : قَاضٍ عَرَفَ الْحَقَّ فَقَضَى بِهِ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وَقَاضٍ عَرَفَ الْحَقَّ فَجَارَ مُتَعَمِّدًا فَهُوَ فِي النَّارِ ، وَقَاضٍ قَضَى بِغَيْرِ عِلْمٍ فَهُوَ فِي النَّارِ )) ،[/COLOR] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نعوذ بالله من الخذلان ، صحيح ، وفي الإرواء برقم (2614) .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]و في رواية قالوا : [COLOR=blue]فما ذنب الذي يجعل ؟ قال : (( ذَنْبُهُ أَلاَّ يَكُونَ قَاضِيًا حَتَّى يَعْلَمَ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و أخرج أبو داود ، والترمذي ، وأحمد ، وابن ماجة من حديث أبي هريرة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=blue]: (( مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَكَأَنَّمَا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ )) [/COLOR]، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهو صحيح ابن ماجة برقم (2308) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo][U]قال أهل العلم :[/U][/COLOR] وإذا اجتمع في القاضي قلةُ علم ، وسوءُ قصد وأخلاقٌ نعرة، وقلةُ ورع [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقد تَمَّتْ خسارته ، ووجب عليه أن يعزل نفسه ، ويبادر بالخلاص من النار ، رُبَّ عِزٍّ في الدنيا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كان تمامَ الذل في الآخرة ، يقول تعالى :[COLOR=blue]{ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ }[/COLOR] ، فرُبَّ عزٍّ في الدنيا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هو سبب إهانتك وامتهانك في الآخرة ، نسأل الله أن يعزنا وإياكم بعز طاعته .[/B][/FONT]

[B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]الثاني من الأفعال التي تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أكبر :[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=teal][B]2) ترك الصلاة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B](( العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ )) .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[COLOR=indigo] (( بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo](( مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ تَعَالَى ))[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال أبو عبد الله : وأخبرنا شيخ من أهل الشام عن مكحول : من برئت منه ذمة الله[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقد كفر ، حسنه الألباني في صحيح الترغيب (1/270) .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يا إخوان في قوله تعالى : {[COLOR=red][COLOR=royalblue] أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ [/COLOR][/COLOR][COLOR=royalblue]يُوقِنُونَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنا قلت في بعض القراءات (حَكَمًا) ، لكن الصحيح إنه مجمع على أنها (حُكْمًا) ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فتصحيح ؛ لأنه وقع وهم ، فتصحيح ؛ لأن هذه أمانات علمية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ }[/COLOR] ، وقراءة (حَكَمًا) قراءة لا تصح .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قلت : فيما يتعلق من أدلة كفر تارك الصلاة من السنة :[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( مَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللهِ تَعَالَى )[/COLOR]) ، قال أبو عبد الله :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخبرنا شيخ من أهل الشام عن مكحول : ومن برئت منه ذمة الله فقد كفر .[/B][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B]ومن أقوال السلف الدالة على ذلك :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما طُعِنَ دخل عليه هو[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]وابن عباس رضي الله عنهما ، فلما أصبح من غد فزَّعوه ، يعني نَبَّهُوه ، فقالوا : الصلاة ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]ففَزِعَ ، فقال : نعم ، لا حَظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، فصلى والجرح يَثْعَبُ دَمًا .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]وعنه أيضا [COLOR=royalblue]عن عمر رضي الله عنه أنه قال : لا إسلام لمن لم يصلِّ[/COLOR] .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]وسأل رجل عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن امرأة لا تصلي ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]فقال : من لم يصل فهو كافر .[/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=royalblue]وعن ابن عباس أنه قال : من ترك الصلاة فقد كفر[/COLOR] .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]وعن أبي الدرداء أنه قال : لا إيمان لمن لا صلاة له .[/B][/COLOR][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=royalblue]وعن أبي الزبير قال :[/COLOR] سمعت جابرا رضي الله عنه ، وسأله رجل : أكنتم تَعُدُّونَ الذنبَ [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]فيكم شركا ؟ قال : لا ، وسئل ما بين العبد وبين الكفر ؟ قال : ترك الصلاة .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=navy]وعن زيد بن وهب ، قال :[/COLOR] [COLOR=black]كنا مع حذيفة جلوسا في المسجد [/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][B]إذ دخل رجل من أبواب كندة ،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] فقام يصلي في الحرم ، فلم يتم ركوعه ولا سجوده ، [/B][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B]فلما صلى قال له حذيفة : منذ كم هذه صلاتك ؟ قال : منذ أربعين سنة ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B]قال حذيفة : ما صليتَ منذ أربعين سنة ، لو مت وأنت تصلي هذه الصلاة [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B]لمت على غير الفطرة التي فُطِرَ عليها محمد صلى الله عليه وسلم ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black][B]وهذا الحديث أخرجه البخاري في كتاب الأذان .[/B][/COLOR][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]والآثار السابقة أوردها ابن القيم في (رسالة الصلاة) ، وأورد بعضها المنذري في[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B](الترغيب والترهيب) ، وصححها الألباني ، وحسن بعضها ، ومجمعها في كتاب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B](تعظيم قدر الصلاة) لمحمد بن نصر المروزي .[/B][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=black]وعن أيوب السَّخْتِيَاني قال :[/COLOR][COLOR=purple] ترك الصلاة كفر لا يُختلف فيه .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]وعن عبد الله بن المبارك قال : من أَخَّرَ صلاة حتى يفوت وقتها من غير عذر متعمدا كفر .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=black]قال أبو عبد الله : سمعت إسحاق يقول :[/COLOR] - [COLOR=navy]أنا أريد منك أن تُنَبِّه معي في هذا القول ، [/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]قول إسحاق بالذات ؛ لأن قول إسحاق هذا لعَلَّهُ يكون عمدة في المسألة من باب أقوال العلماء[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]فضلا عن النصوص ، الأصل تحكيم الكتاب والسنة، كما قلت ، كما قدمت في أول أمري ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]لكن حتى يقول القائل دائما : الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ، فأنا أقرأ عليك هذا الكلام[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]حتى تعرف ماذا قال سلف الأمة في مثل هذا الباب الخطير ، وهو أن تارك الصلاة كافر ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وإن كان متكاسلا ، وإن أقر بوجوبها .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=blue]قال عبد الله : سمعت إسحاق - إسحاق بن راهويه - يقول :[/COLOR] قد صح عن[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارك الصلاة كافر ، كذلك كان رأي أهل العلم[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]- اسمع الكلام بارك الله فيك - كذلك كان رأي أهل العلم [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]من لدن [/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=navy]أن تارك[/COLOR][COLOR=navy] الصلاة عمدا [/COLOR][/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]قال ابن عبد البر في التمهيد (4/226) : [/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B](( قال إسحاق : وقد أجمع العلماء أن من سب الله ، وسب رسوله ، أو دفع شيئا أنزله الله[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]- دفع شرعا من شرائع الله - [COLOR=navy]أو قتل نبيا من أنبياء الله ، وهو مع ذلك مقر بما أنزل الله[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=navy]- يعني غير جاحد - فكذلك تارك الصلاة حتى يخرج وقتها عمدا[/COLOR] )) .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]ألحق ذلك بالإجماع ، ألحقه بالإجماع ، وراجع هذا الكلام في الموطن الذي ذكرت ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]سنقف عند هذا ، الثالث : ادعاء علم الغيب ، نصلي ونكمل بعد الصلاة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، استكمالا لما كان قبل الصلاة ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]عرفنا يا إخوان أن تحكيم غير شرع الله ، وترك الصلاة من القسم الأول : [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الأفعال التي تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أكبر .[/B][/COLOR][/FONT]
[B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=teal][B]و الثالث : ادعاء علم الغيب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]إن الله سبحانه وتعالى قد اختص نفسه بعلم الغيب ، كما جاء في كثير من الآيات[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والأحاديث ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومن ذلك قوله تعالى : [COLOR=indigo]{ قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقوله تعالى : [COLOR=navy]{ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاَتِ رَبِّهِمْ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=indigo]{ وعِندَهُ[/COLOR][COLOR=indigo] مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ[/COLOR][/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B] وَمَا تَسْقُطُ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ولهذا فإن ادعاءَ علمِ الغيب من دون الله يعد منازعةً لله في هذه الصفة ، ويعد كفرا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن يَعْتَقِدَ أحدٌ أنه كان يعلم الغيب ، قال تعالى : [COLOR=navy]{ قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=darkgreen]{ قُل[/COLOR][COLOR=darkgreen] لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ وَلَوْ كُنتُ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkgreen]أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاَّ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }[/COLOR] .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo](( مَفَاتِحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللهُ ، ثم قرأ : { إِنَّ اللهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ .. } ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلى آخر الآيات .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها[COLOR=blue] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=purple](( وَلاَ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلاَّ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما إخبار النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الغيبيات : كأحاديث الفتن ، والتبشير [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بغلبة الإسلام ، وبعز الإسلام ، وببعض الأمور التي ستقع ، أو وقعت بعده صلى الله عليه وسلم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، فهذا من قبيل إعلام الله عز وجل له ، هذا من قبيل ما أعلمه الله به ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كما في الآية :[COLOR=purple]{ إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ }[/COLOR] ، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يُعَلَّم الغيب ،[COLOR=indigo] ولا يَعْلَم الغيب ، يعني يُعْلِمُهُ ربه ، لا نقول : يَعْلَم ؛ لأنه (يَعْلَمُ)[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]فهذا من ذاته ، فإنما أخبر به مما علَّمه الله تعالى ، وليس من قبيل علمه الذاتي [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]، فإذا كان هذا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]فكيف بمن يدَّعِي علم الغيب ؟ فينبئون الناس بأمور دنياهم ، وما يحدث لهم، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وأمور مستقبلهم ، فإن هذا من الكفر البَوَاح .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فلا يجوز بحال أن يُقبل ادعاءُ أحد بأنه يعلم شيئا من الغيب وإن نَدَرَ ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإن قل ؛ لأن هذا منازعة لله عز وجل في أمر قد اختص به نفسه ، حتى لم يجعلْه لرسل [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من أنبيائه ، تنبه ، فإن هذا منازعة لله في صفة من صفاته ، وهو كفر والعياذ بالله .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=teal][B]والرابع من هذه الأمور : السحر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قال الله تعالى [COLOR=navy]: { وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وَزَوْجِهِ ومَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فاعلم - وفقني الله وإياك - أن الله سبحانه وتعالى بَيَّنَ في هذه الآية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأن مذهبَ أهلِ السنة والجماعة قاطبةً ، أن السحر حقيقته لا تكون أبدا إلا بإذن الله[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لذكره[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] في كتابه ، وأنه له حقيقة ، وأنه أمر يقع فعلا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولكنه عرض مما يصيب به الله عز وجل[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] عباده بسبب أو بآخر .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][U]والسحر أربعة صنوف : [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][SIZE=6][COLOR=black][U]الأول :[/U][/COLOR][/SIZE] ما يكون من التنجيم ، وهو ما يكون من النظر في أحوال النجوم ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]يدرَك به بعضُ ما يقع في الأرض زعما .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][SIZE=6][COLOR=black][U]والثاني :[/U][/COLOR][/SIZE] ما يكون من الحيلة ؛ كتعلم السيميا ، والكيميا مما يدعي البعض [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]أنه يحول التراب إلى ذهب .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][SIZE=6][COLOR=black][U]والثالث :[/U][/COLOR][/SIZE] ما يكون من الحيل التي يعتمد فيها من يفعل ذلك على بعض [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الظواهر الطبيعية ؛ كأشعة الشمس ، وتغير الألوان ، وخفة اليد ، والمغنطيسية ، وما شابه .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][SIZE=6][COLOR=black][U]والرابع -[/U][/COLOR][/SIZE] وهو أشدها وأفحشها ، وهو ما لا بد أن يقع فيه شرك -[/COLOR] :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهو ما يكون من تسخير الجن ، لكي تَسْحَرَ أعين الناس ، وتحول الأشياء من حيث صورتها[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]على غير مايراها الرائي، أو بحيث أنها تؤثر في نفس من سُلِّطَتْ عليه ؛ بالمس ، أو اللبس ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو بالأز ، أو ما شابه ، وليس هذا موطنَ تفصيل أنواع السحر ، إنما أن تعرف أن هذا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]النوع الرابع على الخصوص هو الذي يتعلق به ما جاء في آيات سورة البقرة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]فاعلم وفقك الله لطاعته[/COLOR] أن مذهب أهل السنة والجماعة أن السحر حقيقة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وليس مجرد خيال أو وهم بإذن الله تعالى ، وأن الله ذكره في كتابه ، ولِذِكْر الله[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنه مما يُكْفَرُ به ، وأنه يُفَرَّق به بين المرء وزوجه ، وأَمَرَ الله بالاستعاذة منه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كما قال تعالى : [COLOR=red][COLOR=indigo]{ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }[/COLOR] [/COLOR]، والنفاثات في العقد : السواحر اللواتي[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعقِدن في سحرهن ، وينفُثن في عقدهن ، وهذا لا يمكن إلا بما هو حقيقة،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلا يقول قائل : إن السحر وهم، بل هو حقيقة ، لكن لا يقع أثرها إلا بتقدير الله عز وجل.[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وأما التعامل بالسحر وتعاطيه فهو كفر ، وهذا خاص بالنوع الرابع على الخصوص ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بل ولا يمكن أن يتأتى السحر إلا بعد الكفر بالله ؛ لأنه لا يستطيع الساحر أن يسخِّر[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مَرَدَةَ الجن إلا إذا فعل ما يوجب كفره ، لا يستطيع الساحر أن يسخر مردة الجن إلا بفعل[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ما يكون كفرا بواحا ، حتى يعاونوه ويوافقوه في مراده.[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]حتى إنه ذكر بعضهم في أصول السحر في بعض الكتب التي تصف ذلك - أعاذنا الله منهم -[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنه ينبغي عليه أن يجعل المصحف نعلا ، وأن يستنجي باللبن ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وألا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسبوبا بأفحش السب ، نعوذ بالله من الخذلان ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأن ذلك يمكن أن يرضي عنه الجن بحيث إنه إذا أمرهم أطاعوه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلا يتحصل السحر إلا بالكفر ، قال تعالى : {[COLOR=indigo] وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [/COLOR]} ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يفلح أبدا ؛ لأنه فعل ما يوجب خسرانه .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ومن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يروى أنه قال :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo](( تَعَلَّمُوا السِّحْرَ وَلاَ تَعْمَلُوا بِهِ ))[/COLOR] ، هذا من الكذب على[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] لأن قد يقول البعض : نحن نتعلم السحر ،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] ولا نعمل به ؛ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=indigo](( تَعَلَّمُوا السِّحْرَ وَلاَ تَعْمَلُوا بِهِ ))[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B][U]وهذا من الكذب ، فالسحر كفر ، وتعلمه حرام بأي حال .[/U][/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وإن ما يقع من السحرة من التفريق بين المرء وزوجه ، أو قلب أشياءَ إلى صور أخرى [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في نظر البشر فهو واقع بإذن الله ، يعني لا يكون إلا بقدر الله عز وجل ، وبفعله وبإذنه .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]والسحر ليس مؤثرا بذاته نفعا وضرا ، وإلا كان الساحر على كل شيء قديرا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لو كان السحر يؤثر بذاته ، لا يكون إلا على وَفْقِ قدر الله ، لو كان السحر يؤثر بذاته لكان [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الساحر على كل شيء قديرا ، تعالى الله ، فليس أحد على كل شيء قديرا سواه جل وعلا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وكل ما سواه عاجز ، ولكنه يسعى بالفساد ، فإن وافق قَدَرًا من الله وقع السحر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإن لم يوافق فسعيه في تباب ، [COLOR=navy]ولذلك قال الله تعالى[/COLOR] : [COLOR=indigo]{ وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى } ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]يعني : لا يصيب مراده من جهة[/COLOR] ، [COLOR=blue]ولا يكون وراء ذلك نفع من جهة ، لا في الدنيا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ولا في الآخرة، ولذلك ما تكون عاقبة الساحر في الدنيا إلا خزي ،[/COLOR] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويهلِك بما يظن أنه سبب لنجاته ، حتى إنهم قالوا : إن الساحر دائما يَقتُله من سخَّرهم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من الجن ، يعني أعوانه ينقلبون عليه أعداء ، حتى وإن كان غير ذلك ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]تنبه،[/U][/COLOR][/SIZE] فلا يقع إلا بإذن الله جل وعلا ، فالسحر ليس مؤثرا بذاته نفعا أو ضرا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إنما يؤثر بقضاء الله وقدره ؛ لأن الخالق للخير والشر هو الله جل وعلا وحده دونما سواه .[/B][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][B]والسحر من الشر ، ولكن هذه الأمور جعلها الله ابتلاء وامتحانا لعباده ، قد يسأل سائل [COLOR=magenta]:[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]لماذا يوجد السحر ؟ ، ولماذا يوجد السحرة ؟ ولماذا يوجد الجن والشاطين ؟ [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]هذه من حكمة الله عز وجل ، ليبتلي الله بها عباده ، كما يبتليهم بالأمراض ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]والأسقام ، والأوجاع ، والشلل ، وما شابه ، لماذا خلق الله البكتريا والفيروسات ؟ [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لتكون سببا لابتلاءات يبتلي الله بها عباده ، كذلك ، جعل مردة الجن ، وجعل من السحر ، وجعل من أسباب الابتلاء ، لكن كل هذا لا يخرج من تحت سلطان الله جل وعلا ، ولا يكون[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]شيء من كونه إلا بإذنه ، كما قال تعالى : [COLOR=blue]{ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]تنبه ؛[/U][/COLOR][/SIZE] لأن هذه أصول عقدية ، ثم هو ابتلاء وفتنة ، ولذلك يقول الله تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]{ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [COLOR=blue][COLOR=navy](( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ )[/COLOR])[/COLOR] [COLOR=blue]، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]فقالوا : يا رسول الله ما هن ؟ قال : [COLOR=indigo](( الشِّرْكُ بِاللهِ ، وَالسِّحْرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ ،[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=indigo]وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ ))[/COLOR] ،[/COLOR] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والشاهد أنه ذكر منها السحر ، والحديث متفق عليه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال صلى الله عليه وسلم :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy](( لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ ، أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ ، أَوْ تَسَحَّرَ أَوْ تُسُحِّرَ لَهُ )) ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تنبه ، ليس منا من تطير - وسيأتي الكلام على الطيرة - أو تطير له ، أو تكهن أو تكهن له ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو تسحر أو تسحر له ، وهذا الحديث صحيح رواه الطبراني ، والبزار ، وغيرهما .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وحَلُّ السحر : فَكُّه ، ولا يجوز أن يكون بسحر أبدا ، [COLOR=blue]فإذا قال قائل : إذا عجز المسحور[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]عن فك السحر إلا بسحر ، هل يجوز ؟[/COLOR][COLOR=royalblue] لا يجوز وإن هلك ، لا يجوز وإن مات ؛ لأنه لا يجوز أن يكفر تحت ما قدَّره الله عليه من ابتلاء ، فإذا جاءك قائل وقال لك : أنت رجل كفيف البصر ، أو رجل مشلول ، تكون نصرانيا وتعافى ؟ ما الجواب ، هل يقول قائل : إن هذه ضرورة تجعله نصرانيا حتى يعافى من هذا ؟ هل يقول قائل هذا ؟[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]إنما يكون الجواب كما أجاب النبي صلى الله عليه وسلم المرأة السوداء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من حديث ابن عباس عند البخاري أنها جاءته فقالت : يا رسول الله ادع الله لي فإني أصرع ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقال :[COLOR=blue][COLOR=navy] (( إِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللهَ لَكِ وَإِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَالْجَنَّةُ ))[/COLOR] [/COLOR]، [COLOR=indigo]فقالت :[/COLOR] إذن أصبر والجنة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأمر شديد ، لم يقل من باب الضرورة افعلي ما شئت ، أو ما يروق لك ، وتصرع ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قد يكون سحرا ، قد يكون مرضا ، المهم أنه يصيبها من الشدة ، تصرع ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم قالت : ولكن ادع الله لي ، فإني أتكشف ، ادع الله لي ألا أتكشف .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]فالحاصل أن العبد لا ينبغي تحت وطأةِ البلاء يقول : أبي مريض ، وأمي مريضة ، وزوجي مريض ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهكذا ، ولنا من السنين وتعاني من الأوجاع ، ومن الأسقام ، وتصيبها من الحالات السيئة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وسحر سُفْلِيّ ، وسحر كذا ، وسحر كذا ، وقد أصابتنا حَيرة ، وقد مررنا على كثير[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ممن يَرْقُون ، وممن يَدْعُون وممن يعالجون ، إلى غير هذا ، ولا يُفَكُّ هذا إلا بسحر مثله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فمثل هذا لا يجوز أبدا ، ليس منا من تسحر أو تسحر له ، فتنبه ، ولا يجوز أبدا أن يفك السحر[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بسحر مثله ، وإنما بالرقى القرآنية ، والمُعَوِّذَات ، وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم .[/B][/FONT]
[IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][U]ومن السحر في عصرنا الحاضر[/U][/COLOR] ما يقوم به بعض المنتسبين إلى الإسلام ممن يضربون أجسادهم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بالخناجر ، والسيوف ، والزجاج ، ويزعمون أنه لا يؤثر فيه ، وكل هذا باسم الإسلام ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وباسم الكرامة والولاية ، وفي الحقيقة أنهم يسخرون الجن ، ويفعلون هذا من ضروب السحر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حتى إن الرجل يشق شِدْقَه ، أو يفقأ عينه ، أو يقطع لحمه ، أو يُمَرِّر السيفَ في صدره ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وما يفعل ذلك إلا بمُخَيِّلَةٍ تراها أنت سحرا ، ويقولون : هذه كرامة للفلان الرفاعي ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو فلان من كذا أو من كذا ، وهذه ولايات ، وهذه خوارق للعادات ، وما هذا كله [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلا من قبيل السحر الذي يجعل صاحبه كافرا والعياذ بالله .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][U]وأنبه هنا فيما يتعلق[/U][/COLOR] في أن البعض يقول : جربنا الرقى ، وجربنا العوذ الشرعية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وجربنا قراءة القرآن والأدعية النبوية على المسحور فلم يفك ، ولم يشف .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]كما جاءني رجل مرة في مرة من المرات وقال :[/COLOR] أنا لي ابني مصاب من سبع سنين ودلني بعض[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الناس على كنيسة ، وقالوا إن ذهبتَ به ، وذهبتُ به فعلا ، هو يقول ذلك ، وذهبت به ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإذا الولد يعني يبرأ بعض الشيء ، ويتحسن بعض الشيء ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=blue][U]فتنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] تنبه أن هذا من الفتن العظيمة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التي قد يَبتلي الله بها عبادَه ، وتكون أشدَّ على العبد من السجن ، والاعتقال ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والجلد ، والتعذيب ؛ لأنها تفتنك في عقيدتك ، حتى تخرجك عن دينك طواعية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولكن من ابتلاه الله بشيء من ذلك فالصبر والاحتساب ، وتعاطي الأسباب الشرعية .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ثم ليعلم أن العبد قد يعالَج سنة ، واثنتين ، وثلاث ، وعشر ، وعشرين سنة،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم إن الله من فوق سبع سماوات لم يقدر الشفاء بعد ، الدواء أنت تأخذه ، وتعلم أن الدواء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لن يؤثر ولن يحدث شفاء إلا بأمر الله ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نحن عُلِّمْنا أن نقول : [COLOR=blue](( أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي ، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ )[/COLOR])[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، وفي القرآن يقول تعالى :[COLOR=red] { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }[/COLOR] ، ولكن الله أمر عباده باتخاذ الأسباب ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بحيث يتخذون الأسباب مع اعتماد قلوبهم على الله ، وهذا هو خَصِيصةُ التوكل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا هو خصيصة التوكل ، أن تتخذ السبب ، وتعتمد بقلبك على الله .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فلان يأخذ الدواء سنة واثنين وثلاثة وأربعة فلم يأت بنتيجة ، اعلم أن الله لم يقدر الشفاء بعد ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فكن متوكلا على الله ، واتخذ السبب ، وسل الله عز وجل أن يقدر ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي ساعة معينة يقدر الله عز وجل الشفاء ، فلان يمرض سنة واثنين وثلاثة ثم يعافى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفلان يمرض ساعة واثنين وثلاثة وأربعة ثم يعافى ، وفلان يمرض يوم واثنين وثلاثة ثم يعافى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]هل هذا بأثر الدواء ؟ هل هذا بفعل الدواء ؟ أن هذا أخذ دواء ناجعا ، فأحدث شفاء ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]والآخر أخذ دواء غير ناجع فلم يحدث شفاء ؟[/COLOR] اللهم إنا نبرأ إليك من هذا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإنا نؤمن إيمانا جازما أنه لا يشفي إلا أنت، فقد يقدر الله في ساعة لا يعلمها إلا هو[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]توافقَ السبب مع المسبَّب ، فيتوافق أخذ الدواء مع الشفاء ، فإذا لم يحدث هذا لن يكون شفاء ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلا تُفْتَنْ ، وتنتقلْ ، وتُبَدِّلْ حتى تقع في الشرك ، وإذا انتقلت فانتقل بين المباح بعضه بعضا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا يستفزك شدةُ البلاء على الخروج من دين الله جل وعلا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى : [COLOR=blue]{ آلم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ } ،[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]وتنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] كثير منا يظن أن الفتنة في الاعتقاد ، ولذا نحلق لحانا ، وبنهرب ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ونبعد عن المساجد ؛ لكي أبعد عن الفتنة ، وقد يبتليك الله عز وجل [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بشيء من السقم[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] أو من المرض أو من الوجع أشد من هذا كله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وتكون الشدة ليس في الألم ،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] إ[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B]نما الشدة في اليأس .[/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B]قد تعذب ، ويجلد ظهرك ، وتحرم من الطعام والشراب ، وتُسامُ سوءَ العذاب في الدنيا ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويلقِي الله عليك من رَبْطِ القلوب ما الله به عليم ، وقد يصيبك بعض المرض اليسير فتفتن به ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حتى تكاد تقتل نفسك ، كالرجل الذي قاتل مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المخرَّج في الصحيحين ، ثم قالوا : والله يا رسول الله ما ترك شاذَّة ولا فاذَّة إلا تَبِعها ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( هُوَ فِي النَّارِ )) [/COLOR]، فتعجَّب واحد من الصحابة من ذلك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فتبع الرجل ، فوجده قد أصيب بجرح ، فتألم منه ، فلم يستطع الصبر ، فقتل نفسه ، هذه فتنة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فتنبه ، فقد تبتلى بشيء شديد لكن الله يربط على قلبك ، فيكون عليك هينا ، وقد تبتلى بشيء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يسير ، لكن تهلع به ، فيكون عليك شديدا عظيما، تنبه ، فلا ينبغي أن تفر من جنب الله [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلا إلى جنب الله جل وعلا ، فلا يفك السحر بالسحر ، ولا بإتيان الكنائس ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا بإتيان السحرة والعرافين ، بل إن هذا كله كفر بالله ، نعوذ بالله منه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]الخامس : الولاء والبراء على غير أمر الله جل وعلا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]اعلم أخي أن الولاء والبراء ركن ركين من أركان التوحيد ، هل يتصور مؤمن يحب الله ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وفي نفس الوقت يحب أعداءه ، ويحب من يكذبه ، ويكذب رسوله ، ولا يتبرأ منه ؟[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هل يتصور ذلك ، أنت تحب الله ، هل يتصور أن تكون محبا لله ، وأنت في نفس الوقت[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]محبٌّ لمن كذب الله وكذب رسوله ، ولمن تعدى على الله ، ومحبٌّ لأعداء الله ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وممن برئ الله منهم ، هل يتصور ذلك ؟ لا يتصور ذلك أبدا .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهل يتصور مؤمن يحب الله عز وجل ويعبده ، وفي نفس الوقت يكره المؤمنين بالله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا يحبهم ولا يناصرهم ؟ لا يتصور هذا أبدا ، إلا ممن لا يعرف حقيقة الإيمان ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الله تعالى : [COLOR=blue]{ لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال جل وعلا : [COLOR=blue]{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال الله تبارك وتعالى : [COLOR=blue]{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مُنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ } .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B][SIZE=6][COLOR=magenta]والولاء :[/COLOR][/SIZE] معناه الحب ، والنصرة ، والطاعة ، والمتابعة ، والنصح ، والصداقة،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B]وتولي الأمور بالإصلاح ، تولي أمرك بالإصلاح ، ويستلزمُ ذلك إظهارَ المودة ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B]والتشبه بمن تواليهم ، واستئمانهم على الأسرار ، ونحو ذلك .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B][SIZE=6][COLOR=magenta]والبراء :[/COLOR][/SIZE] عكس ذلك تماما ، فكل هذه الأمور يجب أن تكون للمؤمنين ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B]هذه الأمور التي هي الحب ، والنصرة ، والطاعة والمتابعة ، والنصح ، والصداقة ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B]وتولي الأمور بالإصلاح ، ينبغي أن تكون للمؤمنين ، ولا يجوز أن تكون للكافرين بحال .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]واعلم أخي الفاضل أن الله لم يرض لعباده أن يجتمعوا على راية إلا راية العقيدة والدين ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لم يرض الله عز وجل إلا أن يجتمع عباده تحت هذه الراية ، فالناس إما مؤمن تقي ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإما كافر شقي ، فلا فرق بين عربي وعجمي ، ولا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما كل الدعاوى الأخرى التي يتعصب لها الناس ، كل الدعاوى سوى الكتاب ، سوى العقيدة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، سوى الكرامة كرامة الدين ، كل الدعاوى التي يتعصب لها الناس كانتمائهم إلى قبيلة واحدة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو إلى وطن واحد ، العروبة ، والعربية ، والوحدة القومية وما شابه ، أو قومية واحدة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بحيث يصير الإنسان يحب ، ويُبْغِضُ ، ويوالي ، ويعادي بناء عليها ، فإنها من دعوى الجاهلية،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كل أمر ترتبط فيه وتوالي فيه غير العقيدة والدين هو من دعوى الجاهلية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]تنبه .[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تشاجر رجل من المهاجرين مع رجل من الأنصار ، فقال المهاجري : يا لَلمهاجرين ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال الأنصاري : يا لَلأنصار ، فقال صلى الله عليه وسلم :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]([COLOR=blue]( أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ، دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ )) ، [/COLOR]والحديث متفق عليه.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]فإذا كان هذا في أشرف الأسماء ، فكيف إذا كان التحزب على ما ليس فيه شرف ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعني المهاجرون إذا قال رجل : أنا مهاجر [COLOR=indigo]وإذا قال رجل : أنا أنصاري ، هذا شرف أم لا ؟[/COLOR] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا شرف عظيم ، ومع ذلك كونك تتحزب بحيث تقلل من المظلة العامة وهي العقيدة والدين[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ككل ، جعل هذا من دعوى الجاهلية ، فكيف بالله عليك إذا تحزبت لما هو عار ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]يقول لك : نحن عرب ، عرب جرب ، أي عرب ، و أي قومية[/COLOR] ، أنت أعظم شرف تناله وأعظم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]شرف تتمنى أن تكون مسلما ، يا ليت ، يا ليت ، يقال في كل مكان : هذا مسلم ، يا ليت ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الأعاجم عندما يرون الواحد منا عندما ينزل بلادهم أو هم ينزلون عندنا ويروننا بهذه الهيئة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يظنون أننا صحابة ، ويقول : أنت مسلم مسلم ، ويكون فرحا جدا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فالمرء لما يشعر بهذا يقول : هذا موطن العز هذا موطن الكرامة ، لكن أن تقول : يا أهل القومية العربية ، ويا أهل مصر والمصريون ، والنيل وأهل النيل ، وأبناء النيل ، هذه دعاوى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أخرجونا وعرونا من سترنا ، عرونا من كرامتنا كرامة الإسلام وعقيدة المسلمين ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنَا بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ ؟ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ )) ، [/COLOR][COLOR=navy]فإذا كان هذا في أشرف الأسماء[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]، المهاجرون والأنصار وما شابه ؟ فكيف إذا كان التحزب على ما ليس فيه شرف ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]بل على تقليد شخص معين ، فكيف إذا كان الاجتماع على مبادئ تناقض الإسلام ؟[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يعني كحزب البعث ، وحزب الأمة ، وحزب التجمع ، وا لمبادئ الشيوعية ، واللجنة اليسارية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والحزب اليساري ، وما شابه ، يعني يا ليت حتى مجرد إن عربية ولا هندية ولا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا لكن على مبادئ قد تناقض الإسلام ، كالعلمانية والشيوعية والماسونية وسائر المبادئ الوضعية[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يمينا ويسارا ، أوشرقا وغربا ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فالله عز وجل يقول : [COLOR=blue]{ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فراجع يا أخي الفاضل حبك وبغضك وانتماءك ومودتك وصداقتك ، راجع ذلك كلَّه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في نور كتاب ربك جل وعلا ، راجعه واسأل نفسك :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta]من تحب ؟ وفيماذا تحب ؟ ولمن تحب ؟ ومن تبغض ؟ ولماذا تبغض ؟ وفيماذا تبغض ؟ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta]ومن تصادق ؟ ومن توالي ؟ ومن تناصر ؟ ومن تناصح ؟ ومن تتولى أموره بالإصلاح ؟ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]راجع هذا كله في نور كتاب ربك، قال تعالى : [COLOR=blue]{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]انظر : [COLOR=red][COLOR=royalblue]{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=royalblue]وَهُمْ رَاكِعُونَ وَمَن يَتَوَلَّى اللهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْغَالِبُونَ }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]جعلنا الله وإياكم منهم .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]والسادس : الاستهزاء والسخرية بدين الله عز وجل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]بالقرآن الكريم ، أو بأسماء الله وصفاته ، أو بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو بكل ما يمس من هذه الأصول العظيمة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى : [COLOR=red][COLOR=darkgreen]{ قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُون لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ }[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رجلا قال في غزوة تبوك في مجلس يوما ما :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ما رأيت مثل قرائنا - يقصد الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم - ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]، أرغب بطونا ، ولا أكذب ألسنة ، ولا أجبن عند اللقاء ، فقال رجل بالمسجد : كذبت ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ولكنك منافق ، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ونزل القرآن ، قال عبد الله : فأنا رأيته متعلقا بحقو ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تُنَكِّبُه[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]الحجارة ، أو تَنْكَبُه الحجارة - تخبط فيه - وهو يقول : يا رسول الله إنما كنا نخوض ونلعب،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ورسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR=navy]يقول :{ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=green]رواه ابن جرير الطبري في التفسير ، وابن أبي حاتم ، وقال الشيخ مقبل بن هادي :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=green]رجاله رجال الصحيح خلا هشام بن سعد ؛ فإنه روى له مسلم مقرونا ، وله شاهد بسند[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=green]حسن عند ابن أبي حاتم .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فحذارا يا أخي المسلم من السخرية والاستهزاء بأي أمر من أمور الدين ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا تفعل ذلك ولا ترض به ، يعني أنت تجالس القوم ، كثير منا ابتلاهم الله بالجلوس[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أمام هذا الجهاز اللعين المسمى بالتلفاز ، فسواء كان يبث من المصائب في العري،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ورؤية النساء على أشكالهن ، وميوعتهن ، و عريهن وفجورهن .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وصدق من قال في دراسة قرأتها لأحد المتخصصين ، قال : في دراسة في بلاد أمريكا علموا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن الفتيات المراهقات تعلَّمْنَ فنون الشذوذ ، والجنس ، والتقبيل ، والمعانقة ، وإتيان الأخلاء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والأصدقاء بعضهم بعض من التلفاز من غير الأفلام الجنسية ، يعني من التلفزيون ، كالأفلام[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]العادية والإعلانات والتمثيليات ، مجرد هذا فقط فيه من الفحش ما فيه ، وليس هذا محل[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الكلام ، قد يأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى في القسم الرابع .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][U]لكن قد يستهزئ البعض بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم[/U][/COLOR] ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هناك تمثيليات ومسرحيات ،[COLOR=indigo] مثلا رجل يقعد يقول : عبد السميع ، عبد الشفنخير ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]ويقعد يستهزئ بأسماء الله ليضحك القوم ، وأنت تجلس تضحك ، لا بد أن تعلم أنك [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]قد كفرت بالله وخرجت من دين الإسلام ، إن لم تقم وتبصق عليه ويملأ قلبَك النكرُ ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]ووجهَك الغضبُ ، وتغلق هذا وتستغفر ربك أنك ترى هذا المنكر ولا تستطيع إنكاره ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]وإلا كفرت بالله عز وجل ؛ لأنك تضحك وترضى بالاستهزاء ، تنبه تنبه ، ممكن جدا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]أن يقول لك واحد : الجنة فيها حشيش ، وأنت ستحتاج فيها نارا ، والحجارة ، ولا نحتاج نارا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]، وأنت هأ هأ ، فكل هذا تنسلخ من دينك كما تنسلخ الحية من جلدها ، أتعرف الحية كيف [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]تطلع من جلدها ، تطلع كلها ، تترك جلدها هكذا وتمشي ، كذلك أنت تخرج من دينك هكذا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]تماما ، لا يبقى معك منه شيء ، فالحذار أخي المسلم من السخرية بالدين والاستهزاء[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]بأي أمر من أمور الدين ولو على سبيل المزاح .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]وكل مستهزئ بأي أمر من أمور الدين حتى السواك[/COLOR] ، أو اللحية ، أو الحجاب الشرعي ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو تطبيق الحدود وغيرها مما جاء عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وهو يعلم أنه [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من الدين ، طبعا قد يستهزئ الإنسان بشيء لأنه يظن أنه من فعل الفاعل ، يعني إنسان مثلا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يمكن أن يرى إنسان يلبس القصير ، يلبس قميصا قصيرا وإزارا قصيرا ، يقول له : ما هذا ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذه جونلة ميني جيب ، فيستهزئ ، يقول له : انت كافر ، طبعا هو لا يكفر بذلك ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأنه يظن أن هذا من فعلك ، أما إذا قلت له : هذه سنة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذا من دين رب العالمين ، [COLOR=blue]وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ سَاقِهِ ، فَإِنْ كَانَ وَلاَ بُدَّ فَإِلَى الْكَعْبَيْنِ ))[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول لك : والله لم أكن أعرف ، لكني كنت أظن أن مزاجك أن تعمل هكذا ، فهذا لا بد[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن يعلم أن هذا من دين الله ، أو يسب الله ، أو رسوله، أو الدين ، فلا شك أنه يكفر بذلك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]واعلم أن من الاستهزاء بالله ورسوله[/COLOR] عدم احترام كتاب الله وآياته وأسمائه وصفاته ، أو أحاديث[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو رفض دلالاتها ، أو الأكل على الجرائد والصحف المشتملة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]على أسماء الله وعلى آيات الله ، وكذلك إلقاء كتب المدارس المحتوية على آيات الله وأحاديث[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعلم أن فيها ذلك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نسأل الله العفو والعافية في الدين والدنيا ، تنبه ، وهناك فتاوى للجنة الدائمة ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وللشيخ عبد العزيز بن باز ، والشيخ ابن عثيمين ، بل ولدار الإفتاء المصرية [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، فتاوى بأن هذا كفر والعياذ بالله ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]السابع : استحلال المنكر والرضا بانتشاره[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يعني يحب أن تشيع الفاحشة والعياذ بالله ، ويرضى بذلك ويسر ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى: [COLOR=blue]{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]قال صلى الله عليه وسلم : [COLOR=navy](( مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ ))[/COLOR] [/COLOR]، رواه مسلم .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]قال صلى الله عليه وسلم : [/COLOR][COLOR=darkslateblue](( مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اللهُ فِي أُمَّةٍ قَبْلِي إِلاَّ كَانَ لَهُ مِنْ أُمَّتِهِ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]حَوَارِيُّونَ وَأَصْحَابٌ يَأْخُذُونَ بِسُنَّتِهِ وَيَقْتَدُونَ بِأَمْرِهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا تَخْلُفُ مِنْ بَعْدِهِمْ خُلُوفٌ يَقُولُونَ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]مَا لاَ يَفْعَلُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا لاَ يُؤْمَرُونَ ، فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِلِسَانِهِ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=darkslateblue]فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنَ الإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ ))[/COLOR] [/COLOR]، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا الحديث صحيح عند أهل السنن.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]ولهذا فإن الرضا بالمنكر ، وحبَّ انتشاره ،[/COLOR] واستحلالَه يُعَدُّ كفرا بالله رب العالمين ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهنا أحب أن أنبه أن من أعظم أسباب دخول العبد في الخيرية أن يكون من أهل الولاء والبراء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قلبا وقالَبا ، والترجمة العملية للولاء والبراء هي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فالأمر بالمعروف هو الولاء العملي ، والنهي عن المنكر هو البراء العملي ، وهذا موجب [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن تكون ممن يحبهم الله ويرضى عنهم ،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] قال تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي المقابل ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، واستحبابُ الفساد ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والتراضي بين الناس يوجب اللعن ، قال تعالى : [COLOR=darkgreen]{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkgreen]دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فأثبت الله في كتابه أن سبب الرضا والخيرية هو التناهي ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وسبب اللعن والهلاك هو عدم التناهي، [COLOR=red]{ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ [/COLOR]} ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فالرضا بالمنكر ، واستحلاله ، استحلال المنكر ، وحب أن يشيع في الناس ، وتمني ذلك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كل الزناة يتمنون أن يكون كل الناس زناة ، وتاجر المخدرات يتمنى أن يصير كل الناس[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]شاربين للمخدرات ليجد سبيلا للبيع ، يتمنى ، يفرح ، يقول : عندما تأتي المواسم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يا ليت ، أيام العيد والصيف والسهر ، ليكون هناك بيع وسوق ، يتمنى ، ولا يفعله وهو متأذٍّ ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو يفعله وهو نادم ، بل بيتمنى ، فذلك قد يصل بالعبد إلى الكفر ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن استحلال المنكر كفر ، تنبه لذلك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ولهذا فإنَّ الرضا بالمنكر وحبَّ انتشاره واستحلالَه يعد كفرا بالله رب العالمين ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإن زعم صاحبه أنه مسلم ، وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن من لم يجد إنكار المنكر في قلبه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن هذا أضعف الإيمان ؛ لأنه قال [COLOR=blue]:[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( فَمَنْ جَاهَدَهُمْ بِقَلْبِهِ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ )[/COLOR]) ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذن أقل قدر في الإيمان هو وجود التمعُّر في القلب ، وهو أضعف الإيمان ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فليس فيه من الإيمان ، يعني ليس وراء ذلك ، يعني ليس وراء البغضاء القلبية حبة خردل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فكيف بمن يبارك في المنكر ، ويحب انتشاره ، أو يسب دينه ، أو ربه ، أو رسوله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو جماعة المسلمين لإسلامهم.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]لما نقول إن الغناء والموسيقى والرقص العاري واختلاف النساء والحفلات والمسرحيات[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التي يستهزأ فيها بالله عز وجل ، وتنشر الإباحية بين الناس : هذا حرام ، يقولون : هؤلاء عندهم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ردة فنية ، ونحن نعم ، نحمد الله عز وجل أننا مرتدون عن الفن ، ولكن نعوذ بالله من أن نرتد[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عن دينه ، ونسأله أن يردنا إليه غير خزايا ولا مفتونين ، ولا مغيرين ولا مبدلين ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عندك ردة فنية ؛ لأنك لا تقدس الفن وتعظمه .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يكون الإنسان من أكفر الخلق وأفجرهم ، ومن أعظم أسباب نشر الفساد في الأرض[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول لك : الفنان القدير ، الأستاذ الكبير ، وهكذا ، ألفاظ وألقاب [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أسـمـاء مـملكة في غير موضعها[COLOR=darkgreen] [كالهر يحكي انتفاخا صورة الأسد][/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=magenta][U]تنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta][COLOR=navy]لماذا ؟ حتى تعظم المنكرات في القلوب ، ويعظَّم أهلُها ، ولا يمر ساعة أو حين إلا ويعظَّم[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta][COLOR=navy]ويُحَيَّا ويلقب ويعطى من الأوسمة والمقامات أهلُ الخنا والفجور والزنا ، لماذا ؟ [/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta][COLOR=navy]حتى تعظم مكانتهم ، وحتى تكون رءوسا يُزَيَّن بها الباطل ،[/COLOR] [/COLOR]فتنبه لذلك ، ويستهزئ[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بالمتمسكين بالسنة ، ويسخر منهم ، ويتهمهم بالرجعية ، ويخشى تطبيق الحدود حتى لا تغيب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الفواحش ، ولذلك تجد المتكلم من هؤلاء يقول : إن تطبيق الحدود وحشية ، وقطع للحرية[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الآدمية ، ونحن نريد الديمقراطية لأنها فيها عدم إهدار الآدمية ، أما الزمن الحجري الذي[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فيه الوحشية ، بقطع اليد ورجم الزنا ، فإن هذا إخراج للنفوس عن الحرية ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]تنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] انظر حب الفجور ، والرضا بالمنكر ، واستحلاله ، وتمنيه ، ولا شك أن هذا كله[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو بعضه كفر صريح لا يتفوه به إلا فاقد الإيمان ، نعوذ بالله من الخذلان .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]والثامن : الشرك بالله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]نعوذ بالله من ذلك ونسأل الله أن يبرئنا من هذا وذاك ، والشرك : هو أن تجعل لله ندا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهو خلقك ، وتعبد معه غيره : من حجر ، أو شجر ، أو بشر ، أو شمس ، أو قمر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو نبي ، أو شيخ ، أو جني ، أو نجم ، أو ملك ، أو غير ذلك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى :[COLOR=red] [COLOR=navy]{ إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ }[/COLOR] [/COLOR]، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=royalblue] { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=blue] { إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }[/COLOR] ، فمن أشرك بالله ثم مات مشركا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهنا أنبه يا إخوان ، البعض يقول :[COLOR=magenta] هل من سب الدين ، أو سب الله ، أو استهزأ ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=magenta]أو أشرك ، أو عبد غير الله ، هل له توبة ؟[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]اعلم أن معتقد أهل السنة والجماعة - احفظ هذا الكلام - أنه ليس ذنب إلا وله توبة[COLOR=red] ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]{ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا } [/COLOR]، لمن تاب ، فليس هناك ذنب لا توبة له ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حتى ما وقع من خلاف بينهم في قاتل النفس ، الصحيح أن له توبة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والدليل على ذلك حديث الرجل الذي قتل مائة نفس .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فمن أشرك بالله تعالى ثم مات مشركا فهو من أصحاب النار ، قطعا ، كما أن من آمن بالله[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومات مؤمنا فهو من اصحاب الجنة ، وإن عذب ؛ لأن الله عز وجل لا يحرمُ الموحدَ الجنةَ ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فمن مات على التوحيد فمآله الجنة ، حتى لو عذب بذنوبه ؛ لأن المعتقَد أن من مات[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]على التوحيد ، وكان من أصحاب الكبائر والذنوب فهو في مشيئة الله عز وجل ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له ، ولكني أنصح نفسي وإياك أن تبادر بالتوبة إلى الله لأنك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا تعرف مدى إهلاك ذنوبك لك ؛ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأنه يقول الله تعالى : [COLOR=blue]{ وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ } [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نعوذ بالله من الخذلان ، بادر بالتوبة دائما ، فالتوبة تجب ما قبلها .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال النبي صلى الله عليه وسلم : [COLOR=teal](( أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ ))[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] وذكر منها الإشراكَ بالله .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال صلى الله عليه وسلم : (( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ )[/COLOR]) وذكر منها الشركَ.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ))[/COLOR] ، أخرجه البخاري من حديث ابن عباس .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فالشرك والعياذ بالله هو المرض الذي يُهلِك عملَك كله ، قال تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]{وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، فمهما عملت ومهما أطعت ومهما صليت ومهما صمت ، ثم كان معك مع هذا كله شرك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فـ [COLOR=red][COLOR=blue]{ إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ [/COLOR]}[/COLOR] ، نسأله في مقامنا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا أن يبرئنا من الشرك صغيره وكبيره ، ظاهره وباطنه ، ما علمنا منه وما لم نعلم.[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=teal][B]التاسع : الدعاء والاستغاثة بغير الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهو وإن كان من صنوف الشرك إلا أنه لعظيم أهميته ينبه عليه ، يعني الدعاء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والاستغاثة بغير الله من ضروب الشرك ، لكن لماذا يذكر الأمر بعمومه ثم يخص ؟ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأنه قد يكون هناك أمر ينبغي التنبيه ، ولذلك أفردت له قسما ، أو أفردت له عنوانا .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]اعلم أخي أن الله عز وجل خالق الخلق ورازقهم ، هو السميع البصير ، وهو الذي لو سأله الناس[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كلهم ، بلغاتهم المختلفة ، في أي حين ، لسمعهم تبارك وتعالى ، سبحانه وتعالى محيط بكل شيء ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]سميع قريب ، جل وعلا ، بصير ، لا يعزُب عن علمه شيء ، وهو السميع البصير جل وعلا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لو دعاه الخلق جميعا على انتشارهم في المعمورة ، وعلى كثرتهم في الأرض ، وبلغاتهم المختلفة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لو دعوا ربهم تعالى لسمعهم ، ولما اختلف عليه شيء سؤالهم ؛ لأنه تعالى يعلم السر وأخفى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=navy]{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }[/COLOR] [/COLOR]، نعوذ بالله من ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال صلى الله عليه وسلم : لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ وَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ )) [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والحديث صحيح عند الترمذي وغيره .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]و قال صلى الله عليه وسلم : [COLOR=navy](( الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ))[/COLOR] ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهو حديث صحيح رواه أصحاب السنن الأربعة ، ولا بد أن تعلم أن[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B](( الدعاء مخ العبادة )) لا يصح، إنما الحديث الصحيح[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]أو اللفظ الصحيح : [COLOR=navy](( الدعاء هو العبادة ))[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فثبت بما مضى أن الدعاء عبادة ، وأن الإنسان إذا دعا لا بد له من دعاء الله وحده ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا يجوز له دعاءُ غيرِه من خلقه ، أي لا يصح أن يقول : يا بدوي ، ولا يا حسين ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا يا سيدي فلان ، ولا يا أم هاشم ، وما شابه مما يدعو به العوام ، ظنا منهم أن هذه أسباب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تقرب إلى الله ، والنبي صلى الله عليه وسلم علم ابن عباس [COLOR=blue]فقال : (( إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ ))[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فعندما تكون في قرب من حاجتك أو بعد منها قل يا رب خيرا ، يعني إذا قلت يا زيد أَولى[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو يا رب زيد أولى ؟ إذا قلت يا فلان أولى أو يا رب فلان ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=navy][U]فتنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، فلا دعاء ولا استعانة [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا استغاثة ، ولا أي صيغة فيها طلب لا ينبغي أن تكون إلا من الله جل وعلا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ما دامت فيما لا يقدر عليه إلا هو .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]أما طلبك من ولدك ، أو من زوجك مما أباحه الله من تخاطب بين الناس[/COLOR] ، ومن إلزامات وقضاء[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حوائج بينهما ، كقولك : ناولني ، واسقني ، وأعطني ، واشتر لي ، وبع لي ، فمثل هذا مما يقدر[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عليه الخلق ، ومما وقع من النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام من بعده ، وليس هذا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من صنوف العبادة ومن ضروب عبادة الغير ، إنما المقصود هو دعاء المسألة ، ودعاء التسبيح ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]دعاء المسألة التي لا يقدر عليها إلا الله ، كسؤال الرزق ، وشفاء المريض ، ورد الغائب ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ورزق الولد ، وتفريج الكرب ، وقضاء الحاجة ، وغير هذا مما لا يقدر عليه إلا الله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فضلا عن سؤال الله الجنة ، والزحزحة عن النار ، فضلا عن سؤال الله رؤيتَه في الآخرة [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نسأل الله ألا يحرمنا وإياكم ، وأن يجعلنا وإياكم من الموحدين.[/B][/FONT]
[B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]فالإنسان إذا دعا[/COLOR] لا بد له من دعاء الله وحده ، ولا يجوز له دعاءُ غيره من خلقه ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإذن لا بد لك أخي المسلم من أن تذل نفسك لله وحده ، وأن تخافه وترهبه ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وتطمع فيما عنده ، قال تعالى :[COLOR=red] [COLOR=teal]{ وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا }[/COLOR] ،[/COLOR] وقال تعالى:[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]{ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ }[/COLOR]، وقال تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]{ فَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ }[/COLOR] ، وقال تعالى [COLOR=blue]: { يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red][COLOR=royalblue]{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=indigo]{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }[/COLOR] ، نسأل الله أن يجعلنا منهم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B]وهكذا شأن المؤمنين يعبدون الله حبا لذاته ، وخوفا من ناره ، وطمعا في جنته ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ورغبة في مغفرته ، وهنا أنبه أن من يقول : إننا نحب الله لذاته ، لا نطمع في جنته ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا نخاف من ناره ؛ لأن الخوف من النار عبادةُ العبيد ، والطمعَ في الجنة عبادةُ التجار ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولكننا نعبد الله عبادة الأحرار ، فمثل هذا الكلام لا يقوله إلا المخبولون ، لا يقوله عاقل أبدا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فضلا عن أن يكون عنده شيء ، مسكة من عقل أو دين ، لماذا ؟ لأنه لا يكون أبدا عابدٌ[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلا وهو يرجو ثوابه ، ويخشى عقابه، وقد أثنى الله على عباده الذين يدعون ربهم خوفا وطمعا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تنبه ، والله عز وجل يقول [COLOR=royalblue]: { إِنَّهُمْ كَانُوا }[/COLOR] ، انظر موطن الثناء على الأنبياء ومن تبعهم،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أعظم زمرة ،[COLOR=navy]{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }[/COLOR] ، [COLOR=navy](يدعوننا رغبا)[/COLOR] ، فهذا اسمه الرجاء ، [COLOR=navy](ورهبا)[/COLOR] ، اسمه الخوف ، [COLOR=navy](وكانوا لنا خاشعين[/COLOR])[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اسمه المحبة ، فكل عابد على الحقيقة وإلا كان ضالا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]و كل من دعا أو استغاث بغير الله[/COLOR] ، كأن دعا أو استغاث بملك من الملائكة، أو بنبي ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو ولي ، أو بجني من الشياطين ، أو بإنسان حيا كان أو ميتا ، فقد وقع في الشرك الأكبر من[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا الباب أعاذنا الله وإياكم ، وإن لم يكن الشرك في الدعاء شركا ، يعني إن لم يكن هذا الباب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هو باب الشرك ، ففي أي باب يكون الشرك ؟ إن لم يكن الدعاء والاستغاثة هو باب الشرك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فليس على وجه الأرض كفر ولا شرك ؛ لأن هذا هو أعظم باب وقع فيه الناس ؛[COLOR=indigo][U] سواء لمظنة النفع والضر [/U][/COLOR]، أو لمظنة العون كالأقطاب والأغواث ، أو لمظنة الشفاعة ؛ أنهم يحملون إلى ربهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأنهم يتوسطون عند ربهم ، كما قال الأولون من المشركين فيما حكى الله عنهم في كتابه :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]{ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد قال تعالى :[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=purple]لاَ يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ }[/COLOR] ، [/COLOR]لماذا ؟ لأنهم عجزة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فكل ما سوى الله عاجز ، وليس سوى الله قادر ، سبحانه وتعالى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=navy]{ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ }[/COLOR] [/COLOR]، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]انظر ، تنبه ، [COLOR=red][COLOR=darkslateblue]{ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما قوله تعالى :[COLOR=royalblue]{ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=#ff00ff][U]فالمراد من الاستغاثة هنا[/U][/COLOR] الاستغاثة بالحي بالأسباب الظاهرة من الأمور الحسية ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كمناداة المسلمين لإدراك العدو ، أو لإطفاء حريق ، أو يا فلان ناولني كذا ، وما شاكل ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وأما الاستغاثة بالحي أو الميت في الأمور المعنوية ؛ كخوف فقر ، أو طلب رزق ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو شفاء مريض ، أو دفع شيء من الضر ، أو جلب شيء من النفع فهو شرك بالله عز وجل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى [COLOR=red]: { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للهِ فَلاَ تَدْعُو مَعَ اللهِ أَحَدًا } [/COLOR]، لا ينبغي ، ولذلك هذه الآية [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يا إخوان من أعظم الدلائل الدالة على عدم جواز قصد المسجد لغير الله ، فلا يجوز أن يقول[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قائل : أنا أروح أصلي في الحسين لأن فيه بركة ، وأروح أصلي في البدوي لأن فيه بركة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأروح أصلي في سيدي فلان لأن فيه بركه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نقول له :[COLOR=magenta]{ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ للهِ فَلاَ تَدْعُو مَعَ اللهِ أَحَدًا } [/COLOR]، لا تقصد، ولا ترجُ ، ولا تظن بركة ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن المساجد لله ، يقول : هؤلاء أولياء ، نقول : الأولياء لا يكونون أولياء إلا باتباع[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ما أمر الله ، وهم يبرأون إذا اتبعوا أمر الله ممن يتبرك بهم ، أو يطلب النفع منهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو يعبدهم من دون الله ، نعوذ بالله من ذلك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=navy]{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ }[/COLOR] ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[COLOR=royalblue]{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لو ظللت تدعو من تدعو من دون الله إلى يوم القيامة لم يستجبْ لك ، طبعا أنت لن تقعد[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلى يوم القيامة إلا إن شاء الله ، لكن هذا من باب ضرب المحال الذي يبين قطع ما رجوا .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى [COLOR=royalblue]: { أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]أَإِلَهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ }[/COLOR] ، لا إله إلا الله .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه قوله تعالى : [COLOR=red]{ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ }[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال :[COLOR=blue] (( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللهِ ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]يَا عَبَّاسَُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا ، يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلِينِي مِا شَئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللهِ شَيْئًا ))[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، رواه مسلم ، تنبه.[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]شبهة وجوابها في هذا الباب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قد يقول قائل : إننا إذا قلنا : يا رسول الله أدركنا ، أو أغثنا ، أو أي شيء من هذا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو اشف مريضنا ، أو إذا قلنا : يا شعيب ، أو يا فاطمة ، أو يا بدوي ، أو يا حسين ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو غير ذلك مما يعبد الناس من الصالحين أو من غيرهم ، يقولون : إننا إذا قلنا ذلك ، فإنما نريد[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بهذا التقربَ إلى الله بمن يحبهم ، يعني عندما تقول لواحد ، يقول لك : نحن نقول ذلك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نستغيث ، نقول : يا فلان ، يا فلان ، يا فلان ، إنما نستغيث بممن يحبهم الله ، من رسله وأوليائه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]؛ لضعف إيماننا ، وكثرة ذنوبنا ومعاصينا ، نحن نعرف أنفسنا ، فلذا نستغيث بمن يحبهم الله[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و... الأولياء، كما أن الإنسان إذا أراد أمرا من حاكم أو من مَلِكٍ تقرب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إليه بواسطة ممن يحترمه[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] ويقدره ومن له جاه عنده .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkgreen][U]والجواب على مثل هذا الكلام السقيم :[/U][/COLOR] أنه لا يجوز لنا أن نتقرب إلى الله إلا بما شرع لنا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]جل وعلا ، لقوله جل وعلا[COLOR=darkorchid] : { أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللهُ }[/COLOR]، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولم يشرع الله لنا أبدا مناداةَ غير الله ، والاستغاثةَ بهم ، بل صرح القرآن الكريم بأن ذلك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كفر وشرك بالله جل وعلا .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ولقد تقرب كفار قريش إلى ربهم بواسطة من عبدوهم بحجة الشفاعة ولصلاحهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B](اللات) كان رجلا صالحا يَلُتُّ السَّوِيقَ ، وغيره وغيره ، وكما قال تعالى في قصة [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كفر أتباع نوح ، أو من كانوا بعد أمة نوح ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorchid]{ وَلاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا }[/COLOR] ، لماذا ؟ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن هذا كما قال ابن عباس : هؤلاء كانوا قوما صالحين في أقوامهم ، فلما ماتوا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اتخذوا لهم تصاوير تذكرهم بهم ، هؤلاء مشايخ وأئمة وأولياء .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ولقد تقرب كفار قريش إلى ربهم بواسطة من عبدوهم بحجة الشفاعة لصلاحهم فأخذوا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يدعون لهم ، فأنكر الله سبحانه وتعالى ذلك عليهم ، كما قال جل وعلا :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]{ وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاَءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللهِ[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=navy]قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }[/COLOR] [/COLOR].[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]{ أَلاَ للهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى }[/COLOR] ، واعلم أخي ، وفقني الله وإياك ، أن التوسل الصحيح إلى الله ، التوسل والاستغاثة الصحيحة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلى الله جل وعلا التي دل عليها الكتاب والسنة وصحيح كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا خلاف فيه ، [COLOR=darkgreen][U]يتلخص في ثلاثة أنواع :[/U][/COLOR] [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]بمن تستغيث ؟ وبم تتوسل ؟ هل بالأحجار ؟ هل بالأشجار ؟ هل بقبور الصالحين ؟[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]هل بنفسهم الطاهر ؟ بماذا تتوسل ؟ [/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=red][U]الأول :[/U][/COLOR][/SIZE] التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته ؛ قال تعالى :[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]{ وَللهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=royalblue]وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وجاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا في تشهده يقول : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أللهُ الْوَاحِدُ الأَحَدُ الْفَرْدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]فقال له صلى الله عليه وسلم : (( قَدْ غُفِرَ لَهُ ، قَدْ غُفِرَ لَهُ ))[/COLOR] ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهو حديث صحيح عند أبي داود والنسائي.[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ومن [COLOR=sienna]صور هذا النوع ، التوسل بالأسماء والصفات[/COLOR] ، أن تسأل الله بعلمه الغيب وبقدرته[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]على الخلق ، كما تقول : اللهم إني أسألك بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلى آخر الدعاء ، وبإحيائه الموتى ، وبأنه الرزاق ، السميع، البصير ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ذو العظمة والجلال والإكرام ، وبعزته ، اللهم بعزتك وجلالك أقمني على الحق[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الذي يرضيك عني ، اللهم برحمتك ، اللهم بفضل منك ومنة ارحمني وأقلني من عثرتي ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تتوسل إلى الله بأسمائه وصفاته ، [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][U][COLOR=darkred]النوع الأول من التوسل المشروع :[/COLOR][/U] التوسل إلى الله بالأسماء والصفات ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذا سألت فاسأل الله بهذه الطرق المشروعة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B][COLOR=darkred][U]والنوع الثاني من التوسل :[/U][/COLOR] توسل المسلم بعمله الصالح الذي لم يخالطه رياء، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]يعني إن رأيت في نفسك أنك قد عملت في يوم من الأعمال عملا صالحا ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]واستشعرت أنه خالصٌ لله ، فادع الله به .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ودليله ما جاء في الحديث الشهير بحديث الغار ، والذي فيه أن ثلاثة دخلوا الغار ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فأطبق عليهم الغار بصخرة ، فتذكر كل منهم عملا صالحا عمله لوجه الله ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وسأل الله بهذا العمل أن يفرج عنهم ، ففرج الله عنهم ، كل واحد منهم تذكر عملا صالحا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا تذكر أنه كان يبر والديه ، وهذا تذكر أنه اتقى الله في ابنة عمه التي كان يحبها ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولما قالت له : اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فاتقى الله وخافه ، وقد مال إليها أشد ميل ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فعظم شأن الله على هوى نفسه ، والثالث حَفِظَ للأجير حقه ، فدعوا ، قال كل واحد منهم :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اللهم إن كنت فعلت هذا ابتغاء مرضاتك ، يعني إن كنت قد قبلت هذا العمل ففرج عنا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ما نحن فيه ، يعني اللهم إن كان لي عندك يد ، اللهم إن كان لي عندك عمل ، اللهم إن كان[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لي عندك حسنة ، ففرج عني ما أنا فيه ، فكأنه توسل بعمله الصالح .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]لذا يستحب لك أخي الداعية أن تسأل الله عز وجل بعمل صالح ، وهنا أنبه نفسي :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هل عندك العمل الذي إذا أصابتك كربة دعوت الله به ؟ سل نفسك : هل عندك العمل الذي[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذا أصابتك كربة دعوت الله به ليفرجها ؟ نسأل الله أن يرزقنا ذلك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يجب عليك أن تسأل الله عز وجل بعمل صالح فعلته ابتغاء وجهه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]ومن صور ذلك أن تقول :[/COLOR] اللهم إني أسألك بحبي لرسول الله ، باتباعي لسنة رسول الله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وصلاتي عليه ، واتباعي لسنته ، ودعوتي لدينك ، وغير ذلك من الأعمال الصالحة إن كنت[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تطمئن إليها ، وعلى كل ففوض الأمر فيها إلى الله ، وقل : اللهم إن كان عملي هذا مقبولا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عندك ففرج عني ما أنا فيه ، فاشف مريضي ، فاقض حاجتي ، فارزقني حلالا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فنجني من ظالمي ، وهكذا .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]النوع الثالث : طلب الدعاء ممن يرى فيه التقوى والصلاح ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والله يقول : [COLOR=red][COLOR=navy]{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ }[/COLOR] [/COLOR]، والله بشر المؤمنين بأن الملائكة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تدعو لهم ،[COLOR=red] [COLOR=royalblue]{ فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إذن دعاء الصالحين لك من أسباب مرضاة الله عليك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وجاء الحديث الصحيح بقول النبي صلى الله عليه وسلم :[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B][COLOR=navy](( دَعْوَةُ الْمُسْلِمِ لأَخِيهِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ مُسْتَجَابَةٌ ، وَلَهُ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ كُلَّمَا دَعَا لأَخِيهِ [/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]قَالَ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ : آمِينَ وَلَكَ بِمِثْلٍ )) .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][U]ولهذا يا إخوان ،[/U][/COLOR] أنا أنصح نفسي وإياك ، إن كنت في حاجة إلى الدعاء ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وتجد أنك في حاجة إلى طلبٍ عند الله سبحانه وتعالى فادع لأخيك بما تريد أن يقضيه الله لك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعني أنت مريض ، تقول : اللهم اشف فلانا ، واشفني ، أو اشفني واشف فلانا ، وفلانا وفلانا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اللهم ارزقني وفلانا وفلانا ، اللهم وسع عليَّ وفلانا وفلانا ، واذكرهم بالاسم ، فإنك إن كنت[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنت غير مجاب ، فلعل الله يجيب الملك الذي يقول : ولك بمثل ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=purple][U]تنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] إن كنت أنت غير مجاب ، فلعل الله يجيب الملك الذي يقول : ولك بمثل .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إن شاء الله تعالى نقف عند هذا ، ونصلي العشاء ، ونكمل بعد الصلاة حتى يكون الأمر[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في بُحْبُوحَةٍ للناس ، حتى لا يقول قائل : حبستمونا للصلاة .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، استكمالا لما كان قبل الصلاة، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ما عرض من نقاط كان على سبيل بيان القسم الأول من أقسام الأفعال التي تخالف العقيدة ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهو أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها كفرا أكبر .[/B][/FONT]

[B][FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B]و بالجملة ، فقد أجمل بعض أهل العلم جملة من نواقض الإسلام ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=7][COLOR=purple]فقالوا : اعلم أن نواقض الإسلام عشرة : [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred][B]الأول : الشرك في عبادة الله تعالى ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال عز وجل : [COLOR=red][COLOR=navy]{ إِنَّ اللهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ }[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=blue]{ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }[/COLOR] ، ومنه الذبح لغير الله ، كمن يذبح للجن ، أو القبر .[/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B][SIZE=6][COLOR=darkred]والثاني : [SIZE=5]من جعل بينه وبين الله وسائط[/SIZE][/COLOR][/SIZE] [COLOR=darkred]يدعوهم ويسألهم الشفاعة[/COLOR][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]ويتوكل عليهم كَفَرَ إجماعا .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B][SIZE=6][COLOR=darkred]والثالث :[/COLOR][/SIZE] من لم يكفر المشركين ، أو يشك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم كفر .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B][SIZE=6][COLOR=darkred]والرابع :[/COLOR][/SIZE] من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B]أو أن حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange][SIZE=6][COLOR=darkred]الخامس :[/COLOR][/SIZE] من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر[/COLOR] ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والدليل قوله تعالى : [COLOR=red]{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ} .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange][SIZE=6][COLOR=darkred]والسادس :[/COLOR][/SIZE] من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه كفر ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والدليل قوله تعالى :[COLOR=red] { لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ } .[/COLOR][/B][/FONT]


[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange][SIZE=6][COLOR=darkred]والسابع :[/COLOR][/SIZE] السحر ، ومنه الصرف ، والعطف ، والمقصود بالصرف : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange]ما يجعل من التفريق بين المرء وزوجه ، والمقصود بالعطف : ما يجعل من السحر لتحبيب[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange]الرجل للمرأة ، فمن فعله أو رضي به كفر ،[/COLOR] والدليل قوله تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]{ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ } .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange][SIZE=6][COLOR=darkred]والثامن :[/COLOR][/SIZE] مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ،[/COLOR] والدليل قول الله تعالى [COLOR=red]: [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]{ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B][SIZE=6][COLOR=darkred]والتاسع :[/COLOR][/SIZE] من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروجُ عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B]كما وسع الخضرَ الخروجُ عن شريعة موسى عليه السلام ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B]فمن اعتقد ذلك أو ظن ذلك[/B][/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkorange][B] كافر .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkorange][SIZE=6][COLOR=darkred]العاشر :[SIZE=5][COLOR=darkorange] الإعراض[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE] عن دين الله تعالى ، لا يتعلمه ، ولا يعمل ب[/COLOR]ه ، والدليل قول الله تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]{ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=green][U]فهذه العشر ، ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف[/U][/COLOR][COLOR=navy] ، إلا المكره ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]وكلها من أعظم ما يكون خطرا ، وأكثر ما يكون وقوعا ، فينبغي للمسلم أن يحذرها ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]ويخاف منها على نفسه ، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه ، ومن ذلك أيضا إلقاءُ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]المصحف في النجاسات عمدا ، ولُبْسُ الصليب ، والسجود للصنم ، ونحو ذلك ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]فهذه جملة من الأفعال التي تكون كفرا أكبر ، ولا بد من التنبيه على أن مثل هذه الأفعال[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]إنما هي كفر بذاتها ، لا يشترط معها الجحود ، أو الكفر القلبي ، أو اعتقاد حلها ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]كما هو مبين في غير هذا الموطن .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]القسم الثاني [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها تؤول إلى الكفر الأكبر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]1 - الذبح والنذر عند القبور والمشاهد وغيرها[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اعلم رحمني الله وإياك أن النذر عبادة من العبادات وقربة من القربات ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لقوله تعالى : [COLOR=red]{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ } .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]قد ورد فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B](( لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ ، وَلَعَنَ اللهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=navy]وَلَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الأَرْضِ ))[/COLOR] [/COLOR]، رواه مسلم .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]عن ثابت بن الضحاك ، قال : نذر رجل أن ينحر إبلا بدوانة - ودوانة مكان - [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]فسأله النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (( هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ ؟ )) -[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][SIZE=6][COLOR=purple][U]تنبه ،[/U][/COLOR][/SIZE] رجل أراد أن يذبح إبلا ، وكان قد نذرها في محل من المحلات ، مكان من الأماكن ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]فاستفصل منه النبي صلى الله عليه وسلم ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]فقال له : [COLOR=purple](( هَلْ كَانَ فِيهِ وَثَنٌ مِنْ أَوْثَانِ الْجَاهِلِيَّةِ يُعْبَدُ ؟ )[/COLOR]) قال : لا ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]قال : [COLOR=purple](( فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ؟ ))[/COLOR] قال : لا ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=royalblue](( أَوْفِ بِنَذْرِكَ ؛ فَإِنَّهُ لاَ وَفَاءَ بِالنَّذْرِ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ تَعَالَى ، وَلاَ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ ))[/COLOR] ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]صحيح رواه أبو داود .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=royalblue]{ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=red][COLOR=royalblue]{ وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ }[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ففي الآيات الآنفة الذكر والأحاديث دليل على أن الذبح والنذر عبادة لله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وصرف الذبح أو النذر لغير الله يعد إخلالا في عبادة الإنسان لخالقه ، وكل قربة لغير الله بذبح[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو نذر لجن ، أو لرسول ، أو لنبي ، أو لقبر ، أو ولي ، أو لمشهد ، أو لشجرة ، أو لحجر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو ما شابه ، وكذا تقديم الشموع ، والسُّرُج ، وبعض النذور ، فهي فعل باطل ، واعتقاد فاسد ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يفسد توحيدَ الإنسان ، والنذر الذي يَنذره أكثر العوام على ما هو مشاهد كأن يكون للإنسان[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]غائب أو مريض ، أو له حاجة ضرورية ، فيأتي إلى بعض الصلحاء يجعل على رأسه سترة [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويقول : يا سيدي فلان ، إن رد الله علي غائبي ، أو عوفي مريضي ، أو قُضِيَتْ حاجتي ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلك من الذهب كذا ، أو من الفضة ، أو الطعام ، أو الماء ، أو الشمع ، أو الزيت ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو كذا ، قَدْرُ كذا وكذا ، فهذا النذر باطل بالإجماع ، لوجوه ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذا النذر ومثل هذا الفعل باطل ، لوجوه : [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B][COLOR=royalblue][U]منها : أنه نذر لمخلوق ،[/U][/COLOR] وهو لا يجوز ؛ لأنه عبادة ، والعبادة لا تكون لمخلوق .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple][COLOR=royalblue][U]والثاني : أنه ظن أن الميت يتصرف في الأمور من دون الله[/U][/COLOR] ، واعتقاد ذلك كفر والعياذ بالله ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]إذا علمت هذا فما يؤخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل إلى ضرائح الأولياء[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=purple]تقربا إليها ، فحرام بإجماع المسلمين ،[/COLOR] ولذا إذا نذر إنسان لغير الله فلا يحل له الوفاء بنذره ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلو نذر لغير الله نذر معصية ، أو نذر شرك ، هل يوفي به لأنه نذر ؟ لا ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يوفي به [COLOR=red]لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=darkgreen](( مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِعْهُ ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللهَ فَلاَ يَعْصِهِ ))[/COLOR] [/COLOR]، رواه البخارى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإن مما يدخل في هذا الباب تقريب القربات لغير الله ؛ كتقديم الأكل والشرب لبعض الأشجار ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والقبور ، واللحم للجن ، أو تقديم مولود من الحيوانات لغير الله ، لحماية البيت ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولدفع البلاء عنه ، أو عن السيارة ، وتلطيخها بالدم ، والذبح على سقف البيت وعتبته ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ورمي السن للشمس لتمنح الشمس صاحبها سنا كسن الغزال ، أنت تعرف أن من العادات وأنت صغير لما يطلع لك سن أو يكسر يقال لك : ارمه في عين الشمس [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقل : يا شمس يا شموسه خذي سنة ... إلى آخر مايقولون ، فهذا من عقائد الشرك ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن الشمس لا تأخذ ولا تعطي ، إنما قل : إن هذا بقدر الله وعَلِّمْ ولدك [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حتى لو رأى الأطفال من الجيران يفعلون ذلك عَلِّمْه حتى يكون سببا فى تعليم غيره .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ولذلك نقول دائما : إن قوام الأمة في العقيدة ، سواء في أطفالها ، في شبابها، في بناتها ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في نسائها ، في شيوخها ، القوام هو العقيدة ، ولذلك الأمة يمكن أن تكون ملايين مملينة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لكن غثاء ، ليس بسبب قلة الأبدان ، أو العجز ، أو الأمراض ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إنما بأمراض القلوب ، بسبب الوثن .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]أو وضع العروس يوم الزواج للعجين على الباب ، فقد كان من عادات الناس يوم الفرح :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يضعون عروسا من العجين على الباب ، يقولون حتى يأخذها الجن ، ويكون ذلك قربانا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حتى لا يصيب العروسين مكروهٌ ، ويربط كل منهم عن الآخر ، لعل هذه الأمور انقرضت ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لكن كانت موجودة في القبائل القبلية ، ويمكن كما تقول : نحن الفلاحين والجهال والعوام[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والطغام كانت فيهم مثل هذه المسالك ، الحمد لله الذي عافانا ، ونسأل الله عز وجل [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن يعافي عموم المسلمين من هذه المسالك الشركية التي تكون سببا ، يعني أنها أفعال بسيطة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أمور بسيطة، لكن تكون سببا في هلاك العبد والعياذ بالله ، والله يقول :[COLOR=darkgreen]{ وَجَعَلُوا لله مِمَّا [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkgreen]ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا للهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkgreen]فَلاَ يَصِلُ إِلَى اللهِ وَمَا كَانَ للهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen]2- تعظيم التماثيل والنصب التذكارية ، والأعلام ، وما شابه[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=royalblue]التماثيل :[/COLOR][COLOR=navy]جمع تمثال ، وهو الصورة المجسمة على شكل إنسان أو حيوان أو غيرها[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]مما فيه روح ، والنُّصُب : في الأصل العلم ، أو أحجار كان المشركون يذبحونها لإحياء[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ذكرى زعيم أو معظم على صورهم ، إذن التمثال معروف ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkgreen]كما يقال : تمثال مصطفى كامل ، تمثال أحمد عرابي ، هذه تسمى تماثيل .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B][COLOR=navy]والنصب : [/COLOR]كما يقال لك : الجندي المجهول ، هذا نصب النهضة ، وهذا في ميدان التحرير ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B]ميدان التحرير كان فيه عمود كده اسمه عمود التحرير ، إشارة إلى ثورة التحرير وما شابه ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B]هذه نصب والأعلام وما شابه .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من تصوير ذوات الأرواح ، أنت تعرف النهي عن الصور ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن التصوير ، ولا سيما تصوير المعظمين من البشر ؛ حتى لا يكون ذلك ذريعة إلى تعظيمهم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ورهبتهم بالغيب ؛ كالعلماء ، والملوك ، والعباد ، والقادة ، والرؤساء ، سواء كان[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عن طريق رسم الصورة على لوحة ، أو ورقة ، أو جدار ، أو ثوب ، أو الالتقاط[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بالآلة الضوئية ، أو عن طريق النحت ، وبناء الصور على هيئة تمثال ، أيا كانت الصورة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فكل ذلك ممنوع ، وإن كان بعضه أشد من بعض .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق الصور على الجدران ونحوها ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن نصب التماثيل ، ومنها النصب التذكارية ؛ لأن ذلك وسيلة إلى الشرك ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإن أول شرك حدث في الأرض كان بسبب التصوير ، وبسبب النصب ، وبسبب الصور ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وذلك أنه كان في قوم نوح رجال صالحون ، فلما ماتوا حزن عليهم قومهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فأوحى الشيطان إليهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصابا ، وسموها بأسمائهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ففعلوا ، ولم تعبد في الوقت ، الجيل الأول ماذا عمل؟ الجيل الأول أقام النصب ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم الجيل الذي بعده ترغَّب إلى النصب ، ثم الجيل الذي بعده عبد الله عند النصب ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم الجيل الذي بعده عبد النصب ، وهكذا ، وهكذا ، تنخلع من دينك شيئا فشيئا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأول الغيث قطرة ، ومشوار الألف ميل يبدأ بخطوة ، فإذا أراد الشيطان أن يوقعك في الشرك [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يقول لك : أشرك ، اكفر، إنما يقول لك : انظر ، ثم يقول لك حب ، ثم يقول لك : والِ ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم يقول لك : خادن ، ثم يقول لك : افعل ؛ فإن هذا ليس كفرا ، ثم تقع في الكبيرة ، ثم يحبب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إليك ما هو أكبر منها ، ثم تتعدى على الحدود ، ثم يلزمك بفعل الخائنة ، ثم بفعل المحرمات[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مع الخوف من ظهورها حتى يورث النفاق في قلبك ، ثم بعد ذلك يشككك في الآخرة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أتظن البعث حقا ، يا عم خليك في ملذاتك ، وخليك في معاصيك ، أنت لم تحرم من الدنيا ؟[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]ومن قال لك : يوجد جنة ونار ؟[/COLOR] هذا كلام يصدقه المغفلون ، فإذا أوحى إليك ذلك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقلبك قد فسد ، ونافق ، واستمرأ المعاصي ، واسودَّ قبل ذلك والعياذ بالله ؛ لأنه صار مهيأ ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأن القلب المريض إذا رُيِّضَ ارتاض ، وإذا شُكِّكَ شَكَّ ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول الله تعالى :[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][B] [COLOR=red]{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ }[/COLOR] ، فالشيطان إن وجد فيك قلبا سليما سعى [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لإمراضه ، فإذا مرض ألقى فيه ما يريد ، نعوذ بالله من الخذلان .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فأقاموا عليهم النصب ، وسموها بأسمائهم ، ففعلوا ولم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ونسي العلم عبدت ، رواه البخاري .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ولما بعث الله نبيه نوحا عليه السلام نهى عن الشرك الذي حصل بسبب تلك الصور التي نصبت ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]امتنع قومه من قبول دعوته ، قالوا : لا ، لا نترك الأسباب ، فهؤلاء صالحون ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]كما ترى الناس اليوم بسبب الجهل والفتنة ومرض القلوب يصرون على الشرك ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]حتى أنك لما تقول ، يقول لك : أنت وهابي ، أنت تكره الأولياء ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أنت تكره الرسول صلى الله عليه وسلم .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يا سيدي ، الله عز وجل خير من زيد ، لماذا تتعلق بزيد ؟ يقوم يقول لك : لا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذه أسباب النجاة ، هؤلاء سيأخذون ... ويصر على ما هو عليه ، فيشبه حالهم عندئذ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]حال الذين قالوا :[/B][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]{ وَقَالُوا لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=navy]وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا }[/COLOR] .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]كذلك من الناس في زماننا من يقولون : لا تذرن البدوي ، ولا الحسين ، ولا أم هاشم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا تذرن هؤلاء ، ولا تذرن أسيادنا ، والمقربين والأغواث والأقطاب ، هم سبيل النفع ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهم سبيل النجاة ، نفس الحال بالضبط ، ويظنون أن هذا الشرك هو سبيل إلى رب العالمين ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهم يحملونهم ويقولون : هم البحر الذين نغسل فيه بولاتنا ، يقصدون معاصيهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومثل هذا الكلام لم يأخذوه إلا من مدارس الشرك ، والعياذ بالله .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهذه أسماء رجال ، التي هي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ، أسماء الرجال الذين صورت[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لهم تلك الصور على أشكالهم إحياء لذكرياتهم ، وتعظيما لهم ، فانظر ما آل إليه الأمر[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بسبب هذه الأنصاب التذكارية من الشرك بالله ، ومعاندة رسله ، مما قد سبب [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إهلاكهم بالطوفان ، ومقتهم عند الله وعند خلقه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مما يدل على خطورة التصوير ونصب الصور .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]ولذلك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المصورين[/COLOR] ، وأخبر أنهم أشد الناس عذابا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يوم القيامة ، وأمر بطمس الصور ، وأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ، كل هذا من أجل[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مفاسد الصورة ، ومفاسد التماثيل ، ومفاسد الذكريات ، وشدة خطرها علىالأمة في عقيدتها ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإن أول شرك حدث في الأرض كان بسبب نَصْبِ الصور ، سواء كانت هذه النُّصُب :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الصور والتماثيل في المجالس أو الميادين أو الحدائق ، فإنها محرم شرعا ؛ لأنه وسيلة إلى الشرك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفساد العقيدة ، وإذا كان الكفار اليوم يعملون هذا العمل ؛ لأنهم ليس لهم عقيدة يحافظون[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عليها في بلاد الكفر ، يفعلون هذا من باب أن هذه رموزهم وكبراؤهم ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلا ينبغي في بلاد المسلمين أن تكون هذه الأمور ؛ فإنه لا يجوز للمسلمين أن يتشبهوا بهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ويشاركوهم ،[COLOR=blue] [COLOR=navy]ولكن سبحان الله العظيم صدق رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم إذ يقول : (( لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ))[/COLOR] ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]هذه رواية ، وهذه رواية ، [COLOR=indigo](( حذو القذة بالقذة ))[/COLOR] هذه روايه ، و[COLOR=indigo](( شبرا بشبر ))[/COLOR] [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]هذه رواية ، [COLOR=indigo](( حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ ))[/COLOR] ، حتى لو دخلوا المواطن التي لا يُعقل ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]لا يعقل عاقل ، ولا تكون من المروءة ، يعني بعض الناس يقول : معقول الإنسان يمكن أن يأتي أمه ؟ تخيل في أحد الأفلام الأمريكية مثَّل الولدُ ، المرأةُ وابنُها دور العشيق والعشيقة ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]حتى يأتي الولد أمه علانية ، صدقت نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=indigo](( حَتَّى إِذَا أَتَى الرَّجُلُ أُمَّهُ عَلاَنِيَةً فَعَلْتُمْ ))[/COLOR] ، في رواية ، فسبحان الله العظيم ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]كيف يأتي الرجل أمه علانية ؟ الممثلة لها ابن ، يمثل قدامها دور العشيق، وهي العشيقة ويأتيها ...[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ويَدْعَرُ بها علانية على مشاهد الناس ، بل إن لو هم عملوه في ميدان سيراها مائة ويخلص ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]لا ، لكن يصوروهم عشان تصير مئات ومئات وآلاف وآلاف علانية ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]((حَتَّى إِذَا أَتَى الرَّجُلُ أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَفَعَلْتُمْ ))[/COLOR] ، انظر، انظر ، نعوذ بالله من الخذلان .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وإذا فسدت العقيدة فسدت المسالك حتما ، ما سهل الزنا ، وما انتشر الربا،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وما كثر التبرج والعري والفجور ، وما صارت الدياثة في الرجال ، وما صار الطغيان في النساء ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وما عبدت الشهوات ، وصار الجنس طاغوتا يسعى إليه الصغير والكبير والمرأة والشاب [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والعجوز ، كله ، لماذا ؟ لأنه فسدت القلوب ، وصلاح القلوب يكون بماذا ؟ بصلاح المعتقَد ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإنه لا يجوز للمسلمين أن يتشبهوا بهم ويشاركوهم في هذا العمل حفاظا على عقيدتهم [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التي هي مصدر قوتهم وسعادتهم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]الثالث : الكِهانة والعرافة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]الكِهانة والكَهانة ، الكهانة والعرافة وإتيان أهلها ، وهما ادعاء علم الغيب ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkred]ومعرفة الأمور الغائبة ،[/COLOR] كالإخبار بما سيقع ، في الأرض ، وما سيحصل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأين مكان الشيء المفقود ، وذلك عن طريق استخدام الشياطين الذين يسترقون السمع[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من السماء ، قال تعالى :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]{ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ }[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، وذلك أن الشيطان يسترق الكلمة من كلام الملائكة فيلقيها في أذن الكاهن ، ويكذب الكاهن[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مع هذه الكلمة مائة كذبة ، فيصدقه الناس بسبب تلك الكلمة التي سُمِعَت من السماء ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والله المنفرد سبحانه وتعالى بعلم الغيب ، فمن ادعى مشاركته في كلام - وقد تقدم الكلام[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]على ادعاء علم الغيب - فمن ادعى مشاركة الله في شيء من ذلك بكهانة أو غيرها ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو صدَّق من يدعي ذلك ، فقد جعل لله شريكا ، لا تصدق الكهان ولا العرافين ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا ترى إلا أنهم فقراء ، ادَّعَوْا أمرا لا يجوز إلا لله عز وجل ، واغتالتهم الشياطين عن دينهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلا ينبغي أن ينزلوا منك إلا منزلة الازدراء .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]بكهانة أو غيرها ، أو صدَّق من يدعي ذلك ، فقد جعل لله شريكا فيما هو من خصائصه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والكهانة لا تخلو من الشرك ؛ لأنها تقرب إلى الشياطين بما يحبون، فالإنسان من أهل الشر يبدأ[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كاهنا ، وينتهي ساحرا ، وقد يجمع بينهما ؛ لأن طريق الكهانة والسحر طريق واحد ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وبِحَسَبِ كفرك والعياذ بالله ، وبِحَسَبِ إرضاء الشاطين والعياذ بالله ، يبلغ العبد ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]نعوذ بالله من ذلك ، ومن غيره ، ونعوذ بالله من الخذلان في الدارين .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والكهانة لا تخلو من الشرك ؛ لأنها تقرب إلى الشياطين بما يحبون ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فهي شرك ربوبية من حيث ادعاء مشاركة الله في علمه ، وشرك في الإلاهية [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من حيث التقرب إلى غير الله بشيء من العبادة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=darkgreen](( مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَـدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُـحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )) [/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]،[/COLOR] [/COLOR]رواه أبو داود ، وسنده صحيح ، وأصله عند مسلم ، وسيأتي .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B]وعن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ))[/COLOR] ، رواه مسلم ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy][U]والعراف اسم للكاهن ، والمنجم ، والرمال ، والفتاح ، الرمال :[/U][/COLOR] من يستخدم الرمل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والفتاح : من يستخدم المفتاح وصاحب الطَّرْق والخط ، كل هؤلاء ماذا يصنعون ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول لك : اضرب الودع ، حط في الرمل ، أو هات المفتاح ، ماذا يصنع ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]له من الجن قرين ، فينبئه ببعض الأمور ، فإما صدق وإما كذب ، فطبعا لا الودع ولا الرمل،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وإنما هي أسباب وحيل ، لكن الحقيقة أنه يستعين بالشياطين ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يعني يقول لك : في سيناء رجل عنده طاسة ، أو يسمونها بهذا الاسم (بشعة)[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فمن من كان صادقا لم تؤذه في لسانه ، ومن كان كاذبا .. ، الحقيقة أن هذا الكلام وارد[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن يحدث ، من باب أن الجن يحول بين أثر الناس ولسانك ، وقد لا يحول ، [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وممكن واحد لسانه يشوى ويخرس ويتقطع لسانه وخلاص يضيع فيها ، ويكون مظلوما ؛[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لأنه تحكيم للشياطين والعياذ بالله ، فواحد يقول لك : نحن نروح البشعة ، الفلوس ضاعت[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لازم نروح ، الفلوس راحت ، لكن المصيبة ليست رجوع الفلوس ، المصيبة العظمى [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ضياع دينك ، حتى وإن وجدت الفلوس ، لكن ضاع دينك ، يقول : نحن رحنا فعلا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والرجل جاء بالمفتاح ، ووجدنا الفلوس فعلا عند فلان ، ففرحان أن وجد الفلوس ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]لكن لم يندم على ضياع دينه ، والعياذ بالله ، فتنبه ، وقد يبتلي الله عز وجل بهذه الأمور ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]واحد يقول لك : أرأيت الرجل ، وأنت تقول الكتاب والسنة وحرام ، فهذا الرجل دلنا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]على الفلوس ، ما المشكلة إن دلك على الفلوس ، المشكلة أن الكتاب والسنة خطأ وأنت صح ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المشكلة أن الشرك صار حقا ، والتوحيد صار باطلا ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]المشكلة أنك مفتون ، [COLOR=blue]{ شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }[/COLOR] ، الله يفتن سبحانه وتعالى ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لماذا ؟ ليميز الخبيث من الطيب .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]و عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo](( مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً )[/COLOR]) ، والعراف اسم للكاهن ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والمنجم، والرمال ، والفتاح ، وأضرابهم ، يعني على نفس الأمثال ، ضارب الودع وكذا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وما شابه ، ممن يدعون علم ما وقع وما لم يقع ، وقارئ الكف ، وقارئ الفنجان ، والمنوم[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المغنطيسي ، وكذا ، وكذا ، وكذا ، كل هؤلاء إن صدقوا فبما فبما توحي إليهم شياطينهم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ونحن لا نبغي صدقهم ولا كذبهم ، إنما نبغي مرضاة ربنا وعبادته وحده دون ما سواه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد جعل الله من مثل هذه الأسباب فتنا يضل بها سبحانه وتعالى كثيرا ، ويهدي بها كثيرا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من باب الابتلاء ، ومن باب التمييز .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]الله عز وجل لم يقبل الصلاة أربعين يوما لمن يسأل العراف أو الكاهن ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفر من يسأله ويصدقه ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فما بالك بالعراف نفسه ، فكيف يكون الحكم؟.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange][B]شبهة وجوابها في هذا الباب :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo][U]يقول بعض الناس :[/U][/COLOR] إننا جربنا هؤلاء العرافين فوجدناهم يصدقون في حديثهم [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عن الأمور الغائبة والضالة ،[COLOR=indigo][U] والجواب :[/U][/COLOR] أننا لا نرى أمرا فوق ما أخبرنا عنه الله عز وجل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ما لنا جواب إلا كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولو كان علم الغيب يليق[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بأحد دون الله لكان أولى الناس به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تنبه ، يعني أنت يمكن[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن تجد واحدا يقو لك : أنت تتكلم في حق هؤلاء الناس ، فما رأيك في فلان ، إنه رجل طيب[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يصلي ، لكن سبحان الله ، ربنا كشف له الحجاب ، ورجل سبحان الله العظيم [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]، يعني قال لي حاجات وحصلت ، وقال لي حاجات وحصلت ، وقال لي على مشاكل بينك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وبين أمك ، وحصلت ، ويقعد يقول لك ، ورجل طيب ، تقول له : يا رجل ، هذا رجل كذا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذا رجل كذا ، ولا يمكن أبدا ، يفتن بما يراه من الضلال .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]تخيل لو أن مثل هذا النوع من الخلق ، لتعرف قيمة الإيمان وقيمة العقيدة ، وتحاول جاهدا[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن ترسخ الإيمان في قلبك بكل الأسباب ، تخيل أن هذا النوع من الخلق وجد في فتنة الدجال ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ووجد الدجال ليس فقط يقول لك : يا فلان جاءتك سكة سفر ، مفتوحة في وجهك ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كلمتين عموم هكذا ، يمكن توافق معك ؛ لأنه لا يوجد إنسان لا يسافر ، حتى الذي وراه قضيه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، حتى الذي هرب، حتى ، المهم أن يسافر ، فيقول لك : قدامك سكة سفر ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فتجد نفسك بعد ستة أشهر تسافر ، فتقول : أرأيت الرجل صدق ، قدامك سكة سفر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فبالله عليك لو كان مثل هذا يحيا ، لتعرف قيمة الإيمان ، لا ينجو من فتنة الدجال إلا مؤمن ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لو أن مثل - هؤلاء أعاذنا الله وعافانا - يوجدون في زمن الدجال حيث إنه يأمر الأرض[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أن تخرج كنوزها وتتبعه قدامك ، يأتي الرجل يشقه نصفين ، ثم يقول له : قم ، فيقوم ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]تخيل أنت لما واحد من هذه النوعية من الخلق رأى مثل هذا ، لأنه لما يرى مجرد كلام ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعني ممكن يحكي الرجل الدجال هذا سنين ، يصدق في واحدة ، ولما يكذب في مائة مرة تنسى[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]له الكذب ؛ لأنه في مرة من المرات من عشرين سنة صدق ، في مرة من المرات ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وكل حياته كذب ، يقول لك : دا مرة حصل ، تقول له : مرة كذب ، ومرة ومرة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول لك : وماذا في هذا بس مرة حصل ، لو أن هذه النوعية وجدت مثل هذه الأمور [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]التي تحار فيها العقول ، لا يغني في ذلك ، ولا يَثْبُتُ في ذلك ، ولا يقوى على مثل هذه الفتن [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]إلا من ثبَّته الله ، إلا من ثبت باليقين الأمور عنده محسومة ، ما معنى محسومة ؟[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا يعلم الغيب إلا الله ، لا يحيي الموتى إلا الله ، ليس إله ولا رب إلا الله ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عندما تكون الأمور محسومة فمهما رأيت من الفتن .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=indigo]ولذلك الحديث في البخاري في الرجل الذي يأمر الدجال بشقه نصفين[/COLOR] ، ثم يقوم ، فيدعوه ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فيقول : ماذا تقول فيه ؟ انظر إجابة المؤمن ، لا يقول : أنت حيرتني ، دماغي تحيرت ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]صراحة أنا رأيت أشياء جعلتني لا أستطيع النوم ، في ساعتها ، الأمور محسومة ، معتقد سليم ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثوابت ، قال : والله ما ازددت فيك إلا يقينا ، إنك الدجال ، طبعا هذه الأمور تحتاج إلى قوة[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]معتقد ، ثبات ، تنبه ، فبعض الناس قد يقول ذلك ، قل له : والله يا أخي لا نجد إلا كلام[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ربنا سبحانه وتعالى يدل على ما عندنا .[/B][/FONT]
[B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B][COLOR=indigo]ولقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان ،[/COLOR] فقال :[COLOR=magenta] (( إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ ))[/COLOR] .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]في حديث ابن صياد لما تخبأ له النبي صلى الله عليه وسلم ولما خبأ له ما أنزل عليه من سورة[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]الدخان ، فقال : ما نزل عليَّ ؟ فقال : الدُّخّ الدخُّ ، وهي بـمعنى الدخان ببـعض لغات[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]العرب ، فقال : (( [/COLOR][COLOR=magenta]اخْسَـأْ عَدُوَّ اللهِ ، لَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ ))[/COLOR] ، انظر ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]برغم أنه أخبره بشيء مما عنده ، بالرغم من أنه أخبره بشيء مما عنده ، والحديث في مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]سئل عن الكهان ، فقال [COLOR=blue]: [COLOR=navy](( إِنَّهُمْ لَيْسُوا بِشَيْءٍ ))[/COLOR] [/COLOR]،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ف[COLOR=blue]قالوا : يا رسول الله : إنهم يحدثون بالشيء يكون حقا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkgreen][B](( تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنَ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ فَيُقَرْقِرُهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ كَقَرْقَرَةِ الدَّجَاجِ ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]فَيُخَلِّطُ مَعَهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذِبَةٍ ، أَوْ فيَخْلِطُ مَعَهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذِبَةٍ ))[/COLOR] [/COLOR]، رواه مسلم.[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ومما يجب التنبيه عليه والتنبه له أن السحرة والكهان والعرافين يعبثون بعقائد الناس بحيث يَظهرون[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بمظهر الأطباء ، فيأمرون المرضى بالذبح لغير الله ، بأن يذبحوا خروفا صفته كذا وكذا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو دجاجا أو غير ذلك ، أو يكتبون لهم الطلاسم الشركية والتعاويذ الشيطانية بصفة حروز[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعلقونها في رقابهم ، أو يضعونها في صناديقهم ، أو بيوتهم ، والبعض يظهر في مظهر المخبر[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عن المغيَّبات، وأماكن الأشياء المفقودة ، بحيث يأتيه الجهال ، فيسألونه عن الأشياء الضائعة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فيخبرهم بها ، أو يحضرها لهم بواسطة عملائه من الشياطين ، وبعضهم يظهر بمظهر الولي الذي[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]له خوارق وكرامات ، كدخول النار ولا تؤثر فيه ، وضرب نفسه بالسلاح ، أو وضع نفسه[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تحت عجلات السيارة ولا تؤثر فيه ، أو غير ذلك من الشعوذات التي هي في حقيقتها[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]سحر من عمل الشيطان ، يجري على أيدي هؤلاء للفتنة ، أو هي أمور تخيلية لا حقيقة لها ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بل هي حيل خفية يتعاطونها أمام الأنظار ، كعمل سحرة فرعون بالحبال والعصي .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue][COLOR=darkgreen]قال شيخ الإسلام في مناظرته للسحرة البطائحية[/COLOR] الأحمدية المعروفين بالرفاعية: [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]قال شيخ البطائحية ورفع صوته : نحن لنا أحوال وكذا وكذا ، قال له: نحن لنا كرامات ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]ونعمل خوارق ، ودع الأحوال الخارقة كالنار وغيرها ، واختصاصهم به ،[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]وأنهم يستحقون تسليم الحال إليهم لأجلها ، يعني نحن نعمل كذا وأصحاب خوارق ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]ونعمل ، وننزل النار لا تحرقنا ، فقال شيخ الإسلام : فقلت ورفعت صوتي وغضبت :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]أنا أخاطب كل أحمدي من مشرق الأرض إلى مغربها أي شيء فعلوه في النار فأنا أصنع مثل[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]ما تصنعون ، ومن احترق فهو مغلوب ، وربما قلت : فعليه لعنة الله ، ولكن بعد أن تُغْسل[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]جسومُنا بالخل والماء الحار ، فسألني الأمراء والناس عن ذلك ، يعني لما قال لهم : أنتم لكم[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]خوارق في النار ، فأنا أعمل في النار أكثر مما تفعلونه ، والذي يحرق يكون هو المغلوب وعليه[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]لعنة الله ، لكن بشرط أن نغسل جسومنا بالخل والماء الحار ، فسألوه : لم موضوع الخل والماء[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]الحار ؟ فقلت : لأن لهم حيلا في الاتصال بالنار ، يصنعونها من أشياءَ من دهن الضفادع ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]وقشر النارَنج ، وحجر الطَّلْق ، فضج الناس بذلك، فأخذ يظهر القدرة على ذلك ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue][COLOR=darkgreen]فقال :[/COLOR] أنت وأنا نلف في بارية بعد أن تطلى جسومنا بالكِبريت ،[COLOR=darkgreen] فقلت :[/COLOR] فقمت وأخذت [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]أكرر عليه في القيام إلى ذلك، فمد يده يظهر خلع القميص ، [COLOR=darkgreen]قلت :[/COLOR] لا ، حتى تغتسل [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]بالماء الحار والخل ، فأظهر الوهن على ادعائهم ، فقال : من كان يحب الأمير فليحضر خشبا ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]أو قال : حزمة حطب ، فقلت : وهذا تطويل وتفريق للجمع ، يعني يريد أن [COLOR=darkgreen]يقول لهم :[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]من يحبنا يجمع حطبا ، كل واحد يحضر خشبة وييأتي ، لماذا ؟ عشان يفرق الناس، و يكون كله[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]مشي ، و تفسد المسألة ،[COLOR=darkgreen] قال له :[/COLOR] هذا تطويل وتفريق للجمع ، ولا يحصل به المقصود ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]بل قنديل يوقد ، هات مصباح ونحط أيدينا فيه، اغسل يديك بالماء الحار والخل ، وأنا أضع إصبعي[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]وأنت ضع إصبعك ، وأُدخل إصبعي و أدخل إصبعك فيه بعد الغسل ، ومن احترقت إصبعه [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]فعليه لعنة الله ، أو قلت : فهو مغلوب ، فلما قلت هذا تغير وذل ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]انتهى من مجموع الفتاوى [/COLOR](11/464-465) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://i1114.photobucket.com/albums/k524/onelastdream/A7lashare-cd52b0c56f.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy][U]والمقصود منه بيان أن هؤلاء الدجالين يكذبون على الناس[/U][/COLOR] بمثل هذه الحيل الخفية ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعني يمكن أن يكون يدهن جسمه بحاجة ، يستخدم الجن ، يعمل شيئا معينا ، يضع أشياء معينة ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهكذا ، بحيث إنك لما تراه تقول : النار لا تؤثر فيه ، وكذا وكذا وكذا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذه قصة واقعية تبين مدى ما يفعلونه من الحيل والكذب والدجل ، فحذار أيها المسلم حذار[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]من ذهابك ، أو ذهاب زوجتك ، أو ولدك ، أو بعض أهلك للكهنة ، يضحكون عليك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذه شبكة لاغتصاب الأموال ، فالحذار من أن تذهب أنت ، أو زوجك ، أو أمك ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أو أخوك ، وسؤالهم إياهم ، فإن هذا صد عن الدين وخروج من الملة المحمدية .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وإن ابتلاك الله بفقد مالك أو عزيز عليك فاصبر ، وقل : إنا لله وإنا إليه راجعون ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]اللهم أجرني في مصيبتي ، وأَخْلِف لي خيرا منها ، ولا شك أن الله عز وجل سيبدلك خيرا [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]مما أصبت به إن توكلت على ربك دوام التوكل ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]تذكر قول الله تعالى [COLOR=red]: { إِن يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ } [/COLOR]، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فبحسب صدق معتقدك في ربك يكنون أجرك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]قالوا لأم سلمة لما فقدت زوجها[/COLOR][COLOR=blue] - وكانت ترى أنه ليس بعد أبي سلمة من زوج -[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=teal]قولي :[/COLOR] اللهم أجرني في مصيبتي وأَخْلِف لي خيرا منها ، قالت : من خير من أبي سلمة ؟[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ولكن أقول ، أقول لماذا ؟ من باب التصديق ، هذا أمر الله ، [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأبدلها الله رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=teal]4- قتل النفس :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى : [COLOR=indigo]{ وَلاَ تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B]وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرًا } .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وقال تعالى : [COLOR=navy]{ وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ } .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]عن جُنْدَب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B](( كَانَ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ ، فَجَزِعَ ، فَأَخَذَ سِكِّينًا ، فَخَزَّ بِهَا يَدَهُ - [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=indigo][B]قالوا : خَزَّ وحَزَّ لغتان - فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ - يعني الدم ما سكت حتى مات -[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][COLOR=indigo]قَالَ اللهُ تَعَالَى : بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ ؛ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ))[/COLOR] ،[/COLOR] والحديث متفق عليه .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B](( مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B][COLOR=navy]فِيهَا أَبَدًا ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِسَمٍّ فَسَمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا )) [/COLOR].[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وفي الحديث الصحيح في الرجل الذي آلمته الجراح ، فاستعجل الموت ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقتل نفسه بذُبَاب سيفه ، والذباب : هو نصل السيف الذي يضرب به ، أو يقطع به ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( هُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ))[/COLOR] ، وذَكَّرْتُ به في طيات الكلام .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وعن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B](( لَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَاتِلِهِ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=navy]وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللهُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ ))[/COLOR] ، متفق عليه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فقتل النفس أمر عظيم ، وقد يكون العبد به كافرا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فهو من الأمور التي قد تؤول إلى الكفر الأكبر ، أعاذنا الله من ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen]5- اتباع الموضة :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]تقول الأخت الفاضلة فاطمة الزهراء ، أو الزهراء فاطمة في كتابها الطيب [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](الموضة في التصور الإسلامي)[/COLOR] (ص 108) : [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue](( الموضة عبودية لغير الله ، كيف لا ؟ والموضة تجعل من الزينة المادية همَّ الإنسان المادية الأكبر ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]وشاغله الأوحد في الحياة ، فهو يلاحقها ويتابعها ويلاحق كل ما ينشر عنها ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]حتى يستغرق فيها استغراقا كاملا ، ويصرفه عن الغاية الأساسية التي من أجلها خلق -[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]يعيش وهمه الثوب الفلاني ، والشكل الفلاني ، والملبس الفلاني ، والأثاث الفلاني ، وما شابه ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]حتى ينصرف من كثرة تعلق القلب بتتبع ذلك عن الغاية التي خلقه الله لها -[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]ويكاد المقلد للموضة أن يتخذ ممن قلدهم أندادا من دون الله ؛ يحبهم كحب الله عز وجل[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]عند المسلم لله ، وسرعة استجابتهم لما يأمر به - يعني تجد أن المتبع للموضة والمقدس لها سائر[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]وراءها ، كأنه إله ، على النساء أن يرفعن الثياب إلى الفخذ ، سمعا وطاعة ، ثاني يوم ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]على النساء أن يكشفن النهود ، سمعا وطاعة ، على النساء أن يلبسن ما يجسد عورتها المغلظة[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]من البنطال وغيره ، سمعا وطاعة ، علىالنساء أن يحلقن شعورهن تشبها بالرجال ، سمعا وطاعة ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]تجد أمر الموضة معظم ، والمتبع يقدس حتى يصير من قلده ، أو من يضع له ذلك ندا لله تعالى -[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=darkslateblue]وسرعة استجابته لما يأمر به[/COLOR] ،[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يقول الله تعالى : [COLOR=blue]{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ للهِ جَمِيعًا [/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا }[/COLOR][COLOR=red] ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]الذين كانوا يضعون الموضات، ويضعون النظم ، ويضعون الأسباب ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red][COLOR=blue]{ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً }[/COLOR] ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يعني لو نرجع مرة أخرى لن نمشي وراء الـ(مني جيب) ، ولا ذا ولا ذا أبدا ،[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا وراء البنطال ، ولا القزع ، وحلق الرجال كرؤوس الحمير ، ولا كذا وكذا ولا كذا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا نعلق سلاسل في صدورنا ، ولا نلبس البنطال الضيق ، ولا الذي يجر إزاره ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كله يتمنى لو رجع ، [COLOR=red]{ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّأُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ } [/COLOR]، نعوذ بالله من الخذلان .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومما يدل على أن متبع الموضة عَبَدَ غيرَ الله من السنة النبوية ، [COLOR=blue]قولُه صلى الله عليه وسلم : (( تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ تَعِسَ ، عَبْدُ الدِّرْهَمِ ، تَعِسَ عَبْدُ الْقَطِيفَةِ ، تَعِسَ عَبْدُ الْخَمِيلَةِ ، إِنْ أُعْطِيَ رَضِيَ ، وَإِنْ لَمْ يُعْطَ لَمْ يَرْضَ )) ، وفي رواية : (( تَعِسَ وَانْتَكَسَ ، وَإِذَا شِيكَ فَلاَ انْتَقَشَ )[/COLOR]) ، يعني لو أصابته شوكة لا يستطيع الخلاص منها ، لأنه لا يقوم من تعاسة إلا إلى تعاسة ، تعس وانتكس ، يعني تعس ، ثم إذا قام انتكس في التعاسة ، كما تقول : فلان انتكس في المرض ، يعني عاد إليه مرة ثانية ، تعس وانتكس ، دعاء بدوام التعاسة ، لماذا ؟ لأنه انتهج ما لا يجر إلى الخير.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول صاحب (سبل السلام) : تعس أي هلك ، الهلاك أي العقاب والسقوط والشر والبعد والانحطاط ، والقطيفة الثوب الذي خمل ، ولذلك في رواية (الخميلة) ، ويراد به الثياب بصفة عامة ، وأراد بعبد الدينار والدرهم من استعبدته الدنيا بطلبها وصار كالعبد تتصرف فيه تصرف المالك لينالها وينغمس في شهواتها ، وذِكْرُ الدينار والقطيفة مجرد مثال ، وإلا فكل من استعبدته الدنيا في أي أمر ، وشغلته عن أمر الله تعالى ، وجعل رضاه وسخطه متعلقا بنيل ما يريد أو عدم نيله ، فهو عبد لهذا الشيء ، ولذلك يخشى أن يصل بهذا ، أن يصل به إلى الكفر الأكبر ، نعوذ بالله من ذلك ، يخشى عليه أن يصل به إلى ترك الأوامر الشرعية وبغضها .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فمن الناس من يستعبده حب الإمارات ، ومنهم من يستعبده حب الصور ، ومنهم من يستعبده حب الأطيان والأملاك ، واعلم أن المذموم كل ما يُبْعِدُ العبدَ عن الله عز وجل ويَشْغَله عن واجب طاعته وعبادته ، لا ما يعينه على الأعمال الصالحة ، فإنه غير مذموم ، وقد يتعين طلبه ويجب عليه تحصيله .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وتقول أيضا فاطمة صاحبة كتاب (الموضة في التصور الإسلام) (ص114): [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]([COLOR=navy]( الموضة تؤدي إلى هدم الحقوق الزوجية ، تقول : أذكر عندما كنت أعمل في سلك التدريس أن قدمت إحدى زميلاتي وهي تحمل في حقيبة يدها علبة مجوهرات تحتوي على عقد وخاتم وحلق وسوار ، ما يعرف بالطقم ، وقالت لي : أهدى لي زوجي هذه المجوهرات ، فسألتها إحدانا : كيف أمكنك التحايل على زوجك ليحضر لك هذه الهدية الثمينة ؟ فردت : عندما رأيت ذلك الطقم أعجبني ، فطلبت من زوجي شراءه ، فاعتذر بضيق ذات اليد ، فعرضت عليه المشاركة في ثمنه ، فرفض بحجة أن لديَّ الكثير من المجوهرات ، واستكملت كلامها بأنها لم تيأس ، فرأت أن أفضل طريقة - انظر ماذا يفعل اتباع الموضة ؟ - أن أفضل طريقة للحصول عليه - لتجبر زوجها للحصول على ما تريد - أن تمنع زوجها حقه في المعاشرة الزوجية ، وظلت مواظبة على تلك الفكرة الدنيئة حتى تسلل الزوج راتبه واشتراه لها ، وليت الأمر اقتصر على هذا الحد ، ولكن ردت إحدى زميلاتها بقولها : سأجرب أنا الأخرى هذه الطريقة ، فنهيتها عن ذلك مبينةً لها حرمة هذا الفعل ، فأصرت على تنفيذ هذه الخطة الشيطانية ، حتى جاءت ذات يوم تحمل عقدا وتقول : صبركم ، فلن أسكت حتى أحصل على الباقي ، وأخبرتني من أثق بها أن لها شقيقة متزوجة ، وكانت تتَّبِع نفس الطريقة ، فلا تسمح لزوجها بالمعاشرة إلا نظير مبلغ تشتري به ما يعجبها من الأزياء والموضات - اللهم سلم يا رب - وظلت هكذا حتى سئمها زوجها ، فتزوج بأخرى ، وعاقبها الله بمرض نفسي في نهاية الأمر ، فكيف بالله تعالى عليكم انحدرت نسوة محصنات ، يعني مسلمات ، إلى ذلك الدرك الوضيع ، فتشبهن بالبغايا ، لا تعطي زوجها حقه إلا بالفلوس ، تقول له ادفع الأجرة الأول ، فتشبهن بالبغايا اللاتي يعاشرن الرجال نظير مبلغ من المال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen]6- الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كفر ينقل عن الملة إذا تعمد الكذب على رسول الله ، ولذلك قلنا : هذا يؤول ، يعني يمكن أن يصل بصاحبه إلى الكفر ، وتعمد الكذب على الله ورسوله ، تحليل الحرام ، أو تحريم الحلال كفر محض ، وإنما الشأن في الكذب عليه في سوى ذلك ، يعني من كذب عليه ، فقال: قد ثبتت أحاديث بحل الزنا ، أو حديث بحل الربا ، فدا كفر ، والعياذ بالله ؛ لأن فيه الكذب عليه وفيه تحليل الحرام أو تحريم الحلال والعياذ بالله .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي ؛ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))[/COLOR] متفق عليه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي جَهَنَّمَ ))[/COLOR] ، وهو حديث صحيح أخرجه أحمد والحاكم في المدخل.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ يَقُلْ عَنِّي مَا لَمْ أَقُلْ ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ))[/COLOR] ، وهو حديث حسن رواه الدارمي وابن ماجة.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال صلى الله عليه وسلم : (( يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ إِلاَّ الْخِيَانَةَ وَالْكَذِبِ )) [/COLOR]، يطبع المؤمن على كل شيء ، يعني يتصور أن يكون معه إيمان ، إلا مع الخيانة والكذب ، اللهم عافنا من هذا وذاك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذا لا يصح مرفوعا ، إنما يصح موقوفا ، هذا الأثر لا يصح مرفوعا ، إنما يصح موقوفا من ابن مسعود ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]و قال أيضا : (( مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُو يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ )) من روى عني ، يعني أنت تعرف أن هذا الحديث موضوع أو أنه باطل ، (( مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُو يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَّابِينَ )) ،[/COLOR] أخرجه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلاح لك بذلك أن رواية الموضوع لا تحل ، لا يصح ، فلا بد من التنبه من أن ما تسبقه بقولة (قال رسول الله) ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله ، حتى لا تكون من هؤلاء ، تنبه ، فإن هذا أمر قد يصل بصاحبه إلى الكفر نعوذ بالله من ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=darkgreen]7- الانتماء إلى الأحزاب الإلحادية والجاهلية :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]كالأحزاب الشيوعية والعلمانية والرأسمالية وغيرها من مذاهب الكفر ، فإن الانتماء إلى مثل هذه قد يصل بصاحبه إلى الردة عن دين الإسلام ، فإن كان المنتمي إلى تلك المذاهب يدعي الإسلام فهذا من النفاق الأكبر ، فإن المنافقين ينتمون إلى الإسلام في الظاهر ، وهم كفار في الباطن ، كما قال تعالى : [COLOR=red]{ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ }[/COLOR] ، قد أعرضوا عن الكتاب والسنة استهزاء بأهلها واستحقارا ، وأبوا أن ينقادوا إلى الوحيين فَرَحًا بما عندهم من العلم الذي لا ينفع الاستكثار منه إلا شرا واستكبارا ، فتراهم أبدا بالمتمسكين بصريح الوحي يستهزءون بهم ، [COLOR=red]{ اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } [/COLOR]، وقد أمر الله بالانتماء إلى المؤمنين ،[COLOR=red] { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ } ،[/COLOR] فلا تكن شيوعيا ولا علمانيا ولا في حزب البعث ولا في حزب التجمع ، ولا في حزب كذا ، إنما كن في حزب الله جل وعلا ، و لا تنتمِ إلى مثل هذه الأحزاب التي يبعد عن أكثريتها الدين الصحيح ، وترتب على الضياع والتبعية والانتماء إلى الأحزاب الجاهلية والقوميات العنصرية ، ردة كفر عن دين الإسلام ؛ لأن الإسلام يرفض العصبيات ، والنعرات الجاهلية .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]يقول تعالى :[COLOR=red] { يَا أَيُّهَا النَّاسِ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]يقول صلى الله عليه وسلم : (( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ غَضِبَ لِعَصَبِيَّةٍ )) [/COLOR]تنبه ، ليس منا من دعا لعصبية وليس منا من غضب لعصبية ، رواه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال صلى الله عليه وسلم :[COLOR=blue] (( إِنَّ اللهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عَصَبِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ ، إِنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ أَوْ فَاجِرٌ شَقِيٌّ ، النَّاسُ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ ، وَلاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ إِلاَّ بِالتَّقْوَى )[/COLOR]) رواه الترمذي وغيره .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]الثامن : من جس على المسلمين و تتبع عوراتهم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]... والمسلمون وهنوا عن الإسلام وأهله ، وقتل المسلمين وسبي وأسر ونهب أو شيء من ذلك ، فهذا ممن يسعى في الأرض فسادا ، وأهلك الحرث والنسل ، وتعيَّنَ قتلُه ، وحق عليه العذاب ، نسأل الله العافية ، وبالضرورة ، يدري كل عاقل وكل ذي حس أن النميمة إذا كانت من الكبائر ، فنميمةُ الجاسوس أكبر وأعظم بكثير ، تنبه ، فمن الكبائر العظام التي قد تصل بصاحبها إلى الكفر : الجس على المسلمين والدل على عوراتهم [/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]التاسع : الأمن من مكر الله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى :[COLOR=red] { فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ } [/COLOR]، وقال تعالى :[COLOR=red] {حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً }[/COLOR] ، وقال تعالى : [COLOR=red]{ إِنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ }[/COLOR] ، فالأمن من مكر الله لا يكون إلا ممن خبثت عقيدته ؛ لأنه يفرط في الرجاء حتى يظن أنه آمن ، وقد عرفتم من قبل أن المنافق من جمع إساءة وأمنا ، كصاحب الجنتين في سورة الكهف ، [COLOR=red]{ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً }[/COLOR] ، خذ بالك ، هذا كفر وتَعَدٍّ ، ثم [COLOR=red]{ وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنْقَلَبًا } [/COLOR]، يعني إذن هو أساء ، ومع إساءته يحسن الظن بنفسه، فالأمن من مكر الله لا يكون إلا ممن خسر ، ويبلغ بصاحبه إلى الكفر والعياذ بالله .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkgreen][B]العاشر : الإياس من رَوْح الله تعالى والقُنوط :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قال تعالى [COLOR=red]: { إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ }[/COLOR] ، نعوذ بالله من ذلك ، وقال تعالى :[COLOR=red] { وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا } ، وقال تعالى: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فالإياس من روح الله تعالى لا يكون إلا ممن خرِب قلبه ، مهما عظمت ذنوبك فاعلم أن الله رحيم ، والله عز وجل يفرح بتوبة عبده ، يفرح أكثر من فرحة الرجل الذي نجا من الهلاك بعد أن فقد دابته وعليها زاده وماؤه ، ثم عادت إليه بعد أن أيس منها ، ففرح فرحا شديدا وقال : اللهم أنت عبدي وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح ، لَلَّهُ أفرح بتوبة عبده من هذا ، فتأكد أنك ، وإن بلغت ذنوبك عنان السماء ، فإن الله يفرح بتوبتك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]سبحان ربي العظيم ، سبحان التواب جل وعلا ،[COLOR=red] { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ }[/COLOR] ،[COLOR=blue] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ تَعَاَلىَ )) [/COLOR]، أخرجه مسلم .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]لا تقل : إن الله عز وجل لن يغفر لي ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]لا تقل : إن الله عز وجل سيعذبني لا محالة ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkred][B]لا تقل : إن الله عز وجل كيف يرحمني ؟[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]لا تقل هذا ، ولكن اعلم أن الله عز وجل ، أن مغفرته سبقت غضبه سبحانه وتعالى ،[COLOR=red] (( لاَ يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلاَّ وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ تَعَاَلىَ ))[/COLOR] ، والمعنى أن يظن أنه سبحانه سيرحمه ويعفو عنه ، قاله النووي في شرح مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]هذه العشر هي من جنس المثال المتعلق بالقسم الثاني وهي أفعال تخالف العقيدة من جهة أنها تؤول إلى الكفر الأكبر .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=royalblue][B]القسم الثالث[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy][B]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها شركا أصغر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B][U]الأول : التمائم والحجُب[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهي ما يعرف عند الناس بالأحجبة ، عن أبي بشير الأنصاري أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فأرسل رسولا ألاَّ يَبْقَيَنَّ في رقبة بعير قلادةٌ من وتر أو قلادةٌ إلا قطعت .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وكان العرب في جاهليتهم إذا بلي وتر القوس ، وكانوا يصيبون فيه نصرا ، تبركوا به ، فعلقوه في أعناق دوابهم ، يعني القوس له وتر كانوا يحاربون به ، فلما يبلى القوس ، ويَقْدُم الوترُ ، وكانوا يحاربون بهذا القوس ، وحدث فيه نصر ، يقول : هذا القوس فيه بركة ؛ لأننا قاتلنا به وانتصرنا ، فيأخذون هذا الوتر بتاع القوس لما يبلى ويعلقونه في رقبة البعير ، تبركا من باب التميمة ومن باب الحجاب، فالنبي صلى الله عليه وسلم أرسل ألا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ، ولا قلادة سواء من القوس أو غيره ، إلا قطعت استبراء ، سواء معلقة للزينة ، معلقة للبركة ، معلقة لأنه اشترى البعير وفيه الوتر ، المهم أمر بقطعها كلها سدا للذرائع ، ولم يقل من علقه وهو يلتمس منه البركة قطعه ومن علقه .. ، ما دام يشبه هذا السبيل فينبغي أن يقطع .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الإمام أبو عبيد قاسم بن سلاَّم : كانوا يقلدون الإبل الأوتار لئلا تصبها العين ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإزالتها إعلاما لهم بأن الأوتار لا ترد شيئا ، وكذا قال ابن الجوزي وغيره.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال عليه الصلاة والسلام : (( إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ))[/COLOR] ، وهو حديث صحيح ، رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والرقى ، ما هي الرقى ؟ الرقى : التي تسمى العزائم ، يعني دعاء كلام تعازيم ، كما يسمونه تسمى رقى ، ولقد استثنت الأدلة الشرعية الرقى المشروعة بالكتاب والسنة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ))[/COLOR] ، رواه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]كانوا يرقون ، كانوا يعزمون ببعض الألفاظ والطلاسم وأقوال شركية وأقوال من الجن ،[COLOR=blue] فقال : (( اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ لاَ بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ ))[/COLOR] ، ولقد رقى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم ، أنتم تعرفون رقية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ، رقى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال :[COLOR=blue] (( بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُؤْذِيكَ ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ ، اللهُ يَشْفِيكَ ، بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ )[/COLOR]) ، هذه رقية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ورقى النبي صلى الله عليه وسلم صحابته ، تنبه ، ورقى الصحابة بعضهم بعضا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والعلماء على جواز الرقى بثلاثة شروط : الأول : أن تكون بكلام الله وبأسمائه وصفاته ، والثاني : أن تكون باللسان العربي وبما يعرف معناه ، تنبه ، الثالث : أن يَعْتَقِد أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بتقدير الله جل وعلا ، والتمائم ، هذا ما في الرقية .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والتمائم ، ما معنى التمائم ؟ التمائم : ما يُعَلَّقُ على الأولاد أو الدواب أو السيارات أو البيوت : من خرز أزرق ، أو عظم ، أو خيوط ، أو حذاء قديم ، أو حدوة فرس ، وكل هذا باطل لاعتقاد أن هذه تدفع العين ، أو تدفع الشر ، أو تمنع الحسد ، أو تمنع البلاد ، وتحفظ حاجة الإنسان ، وهذا توكل على غير الله ، تنبه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن زينب امرأة ، اسمع إلى هذا الحديث بارك الله فيك ، كثير من الناس يقول : إنا جربنا بعض الأشياء وجربنا بعض الطرق في علاج المسحورين ، فعملنا بعض الأمور وجارت بنتيجة ، هذا الحديث سيعلمك مسألة في غاية الأهمية .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود ، نحن لا نطيل إلا من باب الضرورة ؛ لأن هذا الاجتماع لا يتكرر إلا كل عام ، والمراد من المحاضرة أن نستجمع فيها جملة من الموعظة وجملة من التنبيه قد لا يسعفك الأجل ، أو يسعفك الوقت أو التعلم بجمعها ، فمثل هذا لا يجمع إلا في مثل هذا ، فما أقصد التطويل للمشقة ، إنما من باب الضرورة والحاجة ، خاصة أن هذه أمور عقدية يا إخوان ، أمور عقدية ، قد يكون منها ما لا يصح تأجيله فالذي يجلس يجلس بإرادته ، ينوي التعلم ، ويحصل ما قد يشرح صدره [COLOR=blue]، (( وَنَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا ))[/COLOR] ، فهذا مما تصيبك به دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستحضر النية واجلس ، لكن الذهاب والإياب والقيام والقعود ، هذا مما يشوش على البعض ، وقد تؤذي أخاك وأنت لا تدري .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]فنحن في مجلس نحب أن نخرج منه بحسنة ، فإن لم نخرج بحسنة ، نعوذ بالله أن نخرج بسيئة ، اللهم لا تحرمنا يا رب ، اللهم لا تحرمنا عفوك ورضاك .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت : كانت عجوزٌ تدخل علينا ترقي من الحمرة - ما يصيب العين من الحَمار - وكان لنا سرير طويل القوائم ، وكان عبد الله - أي ابن مسعود رضي الله عنه - إذا دخل تنحنح وصوت ، فدخل يوما ، فلما سمعت صوته أي المرأة احتجبت منه ، فجاء فجلس إلى جانبي ، فمسَّني ، فوجد مسَّ خيط ، فقال : ما هذا ؟ قلت : رقي لي من الحمرة ، فجذبه، وقطعه ، فرمى به ، وقال : لقد أصبح آل عبد الله أغنياءَ عن الشرك ؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسـلم يقول : (( إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ )) ، قلت : فإني خرجت يوما ، فأبصرني فلان ، فدمعت عيني التي تليه ، فإذا رقيتها سكنتْ دمعتُها ، وإذا تركتها دمعت ، يعني هذه المرأة لما ترقيني ، وفي رواية أنها امرأة يهودية ، فإذا رقيتها سكنت دمعتها ، وإذا تركتها دمعت ، قال : ذاك شيطان إذا أطعتِه تركك ، يعني إذا سرت وراء التميمة والرقية اليهودية والأسباب التي تخالف الشرع ، هو يفرح ، انظر ، حتى إذا ما جاءك واحد يقول لك : العرافين والمنجمين ، والرجل الذي لا أدري أين ، رحنا له بالمسحور ما شاء الله جاء بنتيجة ، ماذا ستقول له أنت ؟ إنما ذاك شيطان إذا أرضيته سكتَ عنكِ ، قال : ذاك شيطان إذا أطعته تركك ، أين طاعته ؟ في التميمة ورقية اليهودية ، إذا أطعته تركك ، وإذا عصيته فعل بإصبعه في عينك ، ولكن إذا فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك وأجدر ، أن تنضحي في عينك الماء وتقولي : (( أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ ، اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي ، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا )) [/COLOR]، انظر ، هذا الحديث رواه ابن ماجة ، وروى بعضه ابن حبان ، وأبو داود ، والحاكم ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم إن كثيرا مما يكتب في تلك الحجب والتمائم من كتابات غيرُ مفهوم ، ورموز وجداول وأرقام ، تجد سيفا وثعبانا وجدولا ومربعا وأرقاما ورموزا ، يقول لك : هذا الحجاب النافع ، وهذا الحجاب الواقي ، وهذا الحجاب الواقي من العين والسحر ، وهذا الحجاب الذي لا أعرف يقيك من .. ، وهكذا ، ويأخذ الناس ذلك ويتعلقون به ، وقد يكون الواحد من هؤلاء عنده استعداد يسرق وتسرق وملابسه الداخلية ، إلا هذا الحجاب ؛ لأن هذا هو ما يعيش به ، يقول لك : أنا عائش به .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]في مرة من المرات في الحملات التي يأخذونها ، أوقفوا الناس يفتشونهم ، فأمسكوا رجلا عاديا ، فتشوه ، أخذوا الفلوس وأخذوا البطاقة والرخصة ، وكل ما معه ، جاء إلى هذا الحجاب قال له : إلا هذا ، أقبل يديك إلا هذا ، أنا عائش بها ، ما هذا الذي هو عائش بيها ، فتحها ، فوجدها ورقة مكتوبا فيها شخبطة ، لكن الراجل كان سيموت ، قال له : خذ ملابسي ، جردني منها ، لكن إلا هذا، أنا عائش بهذه ، سبحان الله العظيم ، تعلق القلوب .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أنا قلت : سيحزن على الفلوس ؛ لأنه فقير ، أو على المحفظة ، أو على الملابس ، أو أي حاجة ، لا ، إلا هذه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ثم إن كثيرا مما يكتب في تلك الحجب والتمائم من كتابات غير مفهوم ورموز وجداول وأرقام مما ليس بمشروع ، فيجب ترك ذلك كله ، ولنا في فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كفاية وأسوة ، فنقرأ القرآن ، وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه على المريض والمسحور أو المصاب بالعين وغير ذلك ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]عرفت الرقى وعرفت التمائم ، فما التولة ؟ [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=sienna]التولة : ضرب من ضروب السحر كانوا يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها، وهذا يصد الناس عن دين الله عز وجل وعن توكلهم على الله ، في دفع الضر ، يعني مثلا إنسان بينه وبين زوجته مشاكل ، أو واحدة يريد زوجها أن يتزوج عليها ، وطبعا أنتم تعرفون أن هذا معناه أنه سيرتكب الجريمة الكبرى ، أكثر من قلب نظام الحكم[/COLOR] ، أكبر من قلب نظام الحكم الذي فيه إعدام عند النساء الزواج عليها ، هذا جريمة لا تغتفر ، فيمكن واحدة زوجها يجن ويرتكب هذه الأحموقة ، ويتشبه بعنتر ، فعندما يفعل ذلك ، فالمرأة بدلا من أن تسأل الله عز وجل ، ولا تدعو ولا تصلي تدلها صاحبتها ، وحبيبتها وقريبة عينها وشريكتها في مصيبتها ، فتقول لها : عليك بالعمل ، وسيأتي راكعا ساجدا ، وقد تفعل المرأة ذلك بدعوى الغيرة ، وأنها لم تتحمل .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و أنا أنبه إخواني جميعا ، وأنبه الأخوات على الخصوص ، لا يصح أن تصير الغيرة طاغوتا يعبد من دون الله ، فإن هذا مما شرعه الله جل وعلا ، وأذن فيه ، وننبه الرجال أن من فعل ذلك لا بد أن يتقي الله عز وجل ويعلم أن ذلك شرطه العدل ، فإن خاف فليكن خوفه من ربه ، وليس من زوجه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]المهم أن التولة - كما قال ابن سيرين وغيره - شيء كن يفعلنه النساء ليرغبن أزواجهن فيهن ، يعني من السحر ، الذي هو ما يعرف بالعمل ، لم لم يتزوج عليها ، يقول لك : هو يحب زوجته لأنها عملت له عملا ، وكأن الأصل في الأزواج أن يضربوا بعضهم ويفضحوا بعضهم ويفتحوا دماغ بعضهم ، ويذهبوا إلى الأقسام ، فهكذا لا تكون قد عملت له عملا ، هكذا تكون العيشة بينهم زوجية ، أما إذا كان نفاق ولا وئام ، فتكون قد عملت له عملا ، طبعا هذا معناه الإيمان بالسحر والتوكل على غير الله وصرف الناس عن دينهم ، والدعاء والاستغاثة بغيره [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وكذلك من الأفعال الباطلة التي تجري في هذا المضمار : التعلق بقبور الأنبياء والأولياء ، والتمسح بها ، وربط الخرق عليها ، وكتابة الرسائل لمن فيها ، كما يقولون لك : يوم الجمعة يكتبون رسائل للشافعي ، ويرمونها في الضريح ، فأنت يوم الجمعة تكتب مشكلتك ، وترميها في الضريح ، أو عند ست الديوان ، لتحل مشكلتك ، طبعا هذا من التماس النفع والضر من غير الله جل وعلا ، نعوذ بالله من ذلك ، و كتابة الرسائل لمن فيها ، وكل هذا لا يخلو من اعتقادات شركية بالله رب العالمين ، فاحذره أيها المسلم واتبع كتاب ربك وسنة نبيك تكن من الفائزين ، وإلا كان عملك هباء منثورا ، قال تعالى :[COLOR=red] { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]2[COLOR=magenta]- النياحة واللطم :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اثْنَتَانِ هُمَا بِالنَّاسِ كُفْرٌ ، الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ ، وَالنَّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ))[/COLOR] ، أخرجه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي مالك الأشعر[COLOR=blue]ي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُـبْ قَبْلَ مَـوْتِهَا تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَـةِ وَعَلَيْهَا سِـرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ ، وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ ))[/COLOR] ، حتى إذا ما اشتعلت النار في القطران يشتد به الألم ، تنبه ، فشوف هذا عذاب مخصوص لصاحبة هذا العمل ، وهو النياحة ، نعوذ بالله من الخذلان ، والسربال : القميص .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَّ الْجُيُوبَ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ )) [/COLOR]، ودعوى الجاهلية كقول المرأة حال موت عزيز لها : يا سبعي ، ويا جملي ، ماذا بعدك ، وأين أذهب بعد فراقك ، أنت عزي ، وأنت كرامتي ، وأنت طعامي ، وأنت شرابي ، كل هذا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري ومسلم من حديث ابن عمر[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري ومسلم من حديث أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشاقة ، والصالقة (بالصاد) : التي ترفع صوتها بالبكاء ،و قيل ضرب الوجه ، الصالقة : التي ترفع صوتها بالبكاء ، وقيل ضرب الوجه ، والحالقة : التي تحلق رأسها عند المصيبة ، والشاقة : من شق الجيوب .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]3[COLOR=magenta]- ادعاء علم الغيب في قراءة الكف والفنجان وغيرهما :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهذا من ضروب الشرك الأصغر ، أما ادعاء علم الغيب على الإطلاق فهو كفر أكبر ، ولذلك جعلنا له قسما هناك ، وهنا للإشارة ، والمراد بالغيب : ما غاب عن الناس من الأمور المستقبلة والماضية وما لا يرونه ، وقد اختص الله تعالى بعلم الغيب كما هو مقرر عندك ، وكما سبق بيانه ،[COLOR=red] { قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ } ، [/COLOR]فلا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وحده دون ما سواه ، فمن ادعى علمَ الغيب بأي وسيلة من الوسائل غير من استثناه الله من رسله فهو كافر ، تنبه ، سواء ادعى ذلك بواسطة قراءة الكف أو الفنجان أو الكهانة أو السحر أو التنجيم أو غير ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهذا الذي يحصل من بعض الدجالين والمشعوذين من الإخبار عن مكان الأشياء المفقودة وأسباب بعض الأمراض ، فيقولون فلان عمل لك كذا وكذا فمرضت بسببه ، إنما هو باستخدام الجن والشياطين ، يعني واحد يقول لك : أنا ذهبت لفلان هذا ، الذي في المكان الفلاني ، والناس تذهب له ليعالج ، وعندما دخلت قال لي : تعال يا أحمد ، يا من أمك بهانة ، يا من أبوك سلطان ، فتعجبت كيف عرف اسم أمي واسم أبي ، وقد يكون حدث فعلا ، فما يحدث من ذلك من أن له شياطين يسخرهم ، فإذا أتى الآتي قابلت الشياطين القرين ، فأخبرته بالأمور التي لا تسمن ولا تغني من جوع ، لكن أنت إذا سمعت أنه يعرف اسمك واسم أمك ومن أين أتيت ، أنت أتيت من بنها الآن ، وماذا فعلت ، تظن أنه يعلم كل شيء ، يقول لك : الحمد لله ، هذا الراجل سيفك لي مشكلتي ، هذا من ضعف اليقين ، الفساد العقدي يجعلك مؤهلا لقَبول الباطل ، [COLOR=red]{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ } [/COLOR]، فالفساد العقدي يجعلك مؤهلا كالإسفَنج ، بسهولة تشرب هذا الفساد ، يدخل عليك ، فإنما يحدث هذا بسبب استخدام الجن والشياطين ويظهرون للناس أن هذا يحصل لهم عن طريق عمل هذه الأشياء من باب الخداع والتلبيس .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (مجموعة التوحيد) في (رسالة الفرقان) : والكهان كان يكون لأحدهم القرين من الشياطين يخبره بكثير من المغيَّبات بما يسترقه من السمع ، وكانوا يخلطون الصدق بالكذب .. إلى أن قال : ومن هؤلاء من يأتيه الشيطان بأطعمة وفواكهَ وحلوى وغير ذلك مما لا يكون في ذلك الوقت، بل منهم من تحملهم الشياطين إلى أماكن بعيدة ، أو غير ذلك ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=darkslateblue][B]يقول : وقد يذهب بعض الجهال وضعاف الإيمان إلى هؤلاء المنجمين فيسألهم عن مستقبل حياته وما يجري عليه في هذا المستقبل وعن زواجه أو غيره ، ومن ادعى علم الغيب ، أو صدَّق من يدعيه فهو مشرك كافر ؛ لأنه يدعي مشاركة الله فيما هو من خصائصه .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][B]الرابع : التشاؤم أو التطير[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=royalblue][B]والطيرة أو التشاؤم قد يصيب الإنسان بسبب قلة الإيمان وقلة التوكل ، وهو من ضروب الشرك .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]أخرج أحمد وأبو داود وابن ماجة والبخاري في (الأدب المفرد) من حديث عبد الله بن مسعود[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( الطِّيَرَةُ شِرْكٌ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري ومسلم من حديث أنس[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ وَأُحِبُّ الْفَأْلَ )) ، قيل : يا رسول الله ، ما الفأل ؟ قال الكلمة الطيبة [/COLOR].[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا عدوى )) ، يعني لا يصح أن يعتقد أن العدوى تؤثر بذاته بحيث إن العبد إذا ابتعد عن المريض فقد سلم من المرض ؛ لأن المرض لا يحدث بسبب زيارة المريض أو بغيره ، بل إنه يحدث دائما بقدر الله سبحانه وتعالى ، هذا معنى لا عدوى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا طيرة ، يعني لا ينبغي أن تصدك الطيرة أي التشاؤم عن مصلحتك التي عزمت عليها ، وأحب الفأل ، قيل : يا رسول الله وما الفأل ؟ قال : (( الكلمة الطيبة )) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال ابن الأثير في النهاية (3/152)[COLOR=purple] : (( الطيرة التشاؤم بالشيء وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وأبطله ونهى عنه وأخبر أنه ليس له تأثير في جلب نفع أو دفعه )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#ff00ff][B]الخامس : تصديق الكاهن والمنجم[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]تصديقة ، مش الكهانة أو العرافة ، لا ، كونك تصدق ، فهذا من الشرك الأصغر ، قال تعالى :[COLOR=red] { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } ، وقال : { إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ } ، وقال جل وعلا : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي هريرة[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ )) ، والكفر هنا مصروف عن حقيقته لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( لم تقبل ))[/COLOR] وهو الحديث الآتي بعده .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : (( مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ فَصَدَّقَهُ - في رواية فصدقه - لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا )) [/COLOR]، طبعا لو كان هذا كفر أكبر ، لم تقبل الصلاة أبدا ، رواه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن ابن عباس[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( مَنِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ ))[/COLOR] ، صحيح رواه أبو داود وابن ماجة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=magenta][B]السادس : كفران نعمة المحسن ممن أحسن إليه[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]يعني لما يحسن إليك أحد ينبغي أن تشكر له ، فكفران هذه النعمة أمر عظيم، كفران نعمة المحسن ممن أحسن إليه ، قال تعالى :[COLOR=red] { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ } ؛[/COLOR] لأن أكثر الناس إحسانا إليك الوالدان ، فأمر الله بالشكر لهما ،[COLOR=red] {أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي هريرة رضي الله عنه[COLOR=magenta][COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لاَ يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لاَ يَشْكُرُ النَّاسَ ))[/COLOR][/COLOR] ، فشكر الناس جزء من مقتضى شكر الله ، شكر الناس على إحسانهم وعلى إنعامهم لك جزء من مقتضى شكر الله .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال بعض السلف : كفران النعمة من الكبائر .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وشكر النعمة ، كيف تشكر نعمة المحسن ؟ بالمجازاة أو الدعاء ، من صنع لكم معروفا فكافئوه ، فإن لم تجدوا ما تكافئونه به فادعوا له حتى تجدوا أنكم قد كافأتم ، إما جازيت من أحسن وإما دعوت له ، لكن تقول له : ماذا عملت لي؟ ما الذي حصل يعني ؟ ، فهذا من كفران النعمة .[/B][/FONT]
[B][IMG]http://gallery.egyptsons.com/data/media/5/tealscrollroses.gif[/IMG][/B]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6]7[COLOR=magenta]- سب أكابر الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]أخرج البخاري من حديث أبي هريرة[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ))[/COLOR] ، وأنتم تعرفون أن خير الأولياء بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة ، وخير الصحابة أكابرهم رضوان الله عليهم أجمعين .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه [COLOR=blue]أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي ؛ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ أَنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ )) [/COLOR]، والمد : ربع الصاع ، وضُرِبَ به المثال لأنه أقل ما يتصدق به في العادة ، أقل ما يتصدق به في العادة ، يعني أنك لو أحببت أن تتصدق بأرز ، فما أقل كمية ؟ ربع الصاع ، مد، فلو أنفقت مثل أحد ذهبا فلن يبلغ لفضل العامل ولفضل المنفق مد أحدهم ، أقل قدر .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن عائشة رضي الله عنها قالت : أمروا بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوهم ، نعوذ بالله من الخذلان .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]رواه هشام عن أبيه عن عائشة ، أخرجه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ ))[/COLOR] ، حسنه الألباني في الصحيحة برقم (2340) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقال علي رضي الله عنه : والذي فلق الحبة وبرأ النَّسْمَة ، وإنه لعهد النبي الأمي إلي ، تنبه ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، وإنه لعهد النبي الأمي إلي ، لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق ، أخرجه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فإذا كان هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم في حق علي ، فالصديق أولى وأحرى ؛ لأنه أفضل الخلق بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، ومذهب عمر وعلي رضي الله عنهما أن من فضل على الصديق أحدا فإنه يُجلد حد المفتري ، الذي هو القذف ، الافتراء .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن علقمة قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : بلغني أن قوما يفضلونني على أبي بكر وعمر ، من قال شيئا من هذا فهو مفترٍ عليه ما على المفتري .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري من حديث أبي هريرة وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال [COLOR=blue]: (( مَنْ قَالَ لأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا )) [/COLOR]، وعلى هذا من قال لأبي كافر ودونه : يا كافر ، فقد كفر القائل بهذا قطعا ؛ لأن الله تعالى قد رضي عن السابقين الأولين ، قال تعالى : [COLOR=red]{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ }[/COLOR] ، ومن سب هؤلاء فقد بارز الله تعالى بالمحاربة ؛ لأنهم خير الأولياء ، ألحقَنا الله بهم على خير.[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ومن اعتقد نبوة علي رضي الله عنه ، أو أنه إله ، فهو ملعون كافر ، وأخرج البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه أنه النبي صلى الله عليه وسلم قال[COLOR=blue] : (( آيَةُ الإِيمَانِ حُبُّ الأَنْصَارِ ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الأَنْصَارِ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وعن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لاَ يُحِبُّهُمْ إِلاَّ مُؤْمِن وَلاَ يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ )) .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ziE68186.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=royalblue][B]القسم الرابع والأخير[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]أفعال تخالف العقيدة من جهة كونها فسوقا أو غير ذلك[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهو طويل طبعا ، وسأذكر من هذا القسم ما أستطيع ذكره ؛ لأن فيه قرابة سبعين نقطة ، فطبعا إن أردتم أن نصلي الفجر جماعة ، إن شاء الله [سنذكر] ما يمكن ذكره ، وطبعا من لا يسعه الوقت أو معه نساء ، أو من يريد الرواح ، لكن هو من باب استكمال أمر تسجل الشرائط ، من باب أن يكون فيها نفع للناس ؛ لأنه لا بد من التنبيه على مثل هذا ، فأذكر ما يمكن ذكره ، وأكمل في عناوين من باب التذكير ، ولعل الله عز وجل ، من باب تسجيل المحاضرة بحيث تكون موجودة تحت أيدي الناس من فاتتهم أو من يريدون دعوة الناس بها ، ولعل الله عز وجل ييسر بأن يخرج هذا مطبوعا كسابقه ، فيكون فيه الخير إن شاء الله تعالى ، فالله الموفق ، وأسأل الله عز وجل أن يتقبل مني ومنكم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]الأول : عقوق الوالدين[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهو من أعظم المنكرات بعد الشرك ، قال الله عز وجل :[COLOR=sandybrown][COLOR=red] { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } ، وقال تعالى : { وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا } .[/COLOR][/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَر الْكَبَائِرِ ، فذكر منها عقوق الوالدين [/COLOR]، متفق عليه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=blue]قال صلى الله عليه وسلم : (( رِضَا اللهِ فِي رِضَا الْوَالِدِ ، وَسَخَطُ اللهِ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ )) ، ولذلك قالوا : الوالد يشمل الأم[/COLOR] ، تنبه ، صحيح ، أخرجه الترمذي ، والبخاري في (الأدب المفرد) ، وهو في الصحيحة برقم (516) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِنْ شِئْتَ فَاحْفَظْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَضَيِّعْ )) [/COLOR]، وهو صحيح ، أخرجه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجة ، وفي الصحيحة برقم (913) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد معه ، [COLOR=blue]فقال : (( أَحَيٌّ وَالِدَاكَ ؟ )) ، قال : نعم ، قال : (( فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ))[/COLOR] ، متفق عليه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج مسلم وابن ماجة كلاهما من حديث أبي هريرة[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأَدْنَاكَ أَدْنَاكَ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج النسائي وأحمد من حديث ابن عمر[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ وَلاَ مَنَّانٌ وَلاَ مُدْمِنُ خَمْرٍ ))[/COLOR] ، صحيح في الصحيحة برقم (674) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :[COLOR=blue] جاء أعرابي فقال يا رسول الله ما الكبائر ؟ فقال : (( الإِشْرَاكُ بِاللهِ )) ، قال : ثم ماذا ؟ قال : (( ثُمَّ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ )) ، قال : ثم ماذا ؟ قال : (( ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ ))[/COLOR] ، أخرجه البخاري .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي الدرداء [COLOR=blue]أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ وَلاَ مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ )) [/COLOR]، انظر جَمَعَ بين العقوق وماذا ، أخرجه أحمد وحسنه الألباني في تخريج أحاديث السنن .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=royalblue]2- أكل الربا :[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B]قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ } .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=red]وقال تعالى : { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } ، إلى قوله تعالى : { وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } ،[/COLOR] هذه الآية يا إخوان شديدة جدا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الذهبي في الكبائر : فهذا وعيد عظيم بالخلود في النار [COLOR=red]، { وَمَنْ عَادَ }[/COLOR] ، انظر ، وخذ بالك ، [COLOR=red]{ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }[/COLOR] ، انظر الربا ، ومن عاد بعد الموعظة ، ومن عاد بعد أن يوعظ وبعد أن يذكر ، تنبه لذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الذهبي في الكبائر : ([COLOR=navy]( فهذا وعيد عظيم بالخلود في النار كما ترى لمن عاد إلى الربا بعد الموعظة ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي هريرة قال [COLOR=blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ، قَالُوا : وَمَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قال : ((الشِّرْكُ بِاللهِ ، وَالسِّحْرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الغَافِلاَتِ ))[/COLOR] .[/B][/FONT]

[B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]3- المدافعة بتأجيل دفع الدين والاعتذار بما لا يعتذر به :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ ))[/COLOR] ، متفق عليه ، ومن أكبر الظلم اليمينُ الفاجرة على حق عليه يقتطعه ، أي واحد عليه حق وينكر ، أو أكل مالا بالباطل ويحلف ، فهذا أظلم الظلم ؛ لأنه اجتمع مع الظلم يمين غموس .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]قال رسـول الله صـلى الله عليه وسلم : (( مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ ))[/COLOR] ، والله ما أخذت ، والله ما حصل ، وقد حصل ، والعياذ بالله ،[COLOR=blue] (( مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ )) ،[/COLOR] [COLOR=blue]انظر : أوجب ، أوجب الله له النار ، نعوذ بالله من الخذلان ، قيل : يا رسول الله ، وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال : (( وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ )[/COLOR]) ، عود سواك ، رواه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي الحديث الذي أخرجه مسلم من حديث علي بن عميرة الكند[COLOR=blue]ي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا - ما معنى المخيط ؟ ، إبرة - فَمَا فَوْقَهُ ، كَانَ غُلُولاً يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))[/COLOR] ، اللهم سلم يا رب .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج مسلم من حديث أبي قتادة أن رجلا قال : [COLOR=blue]يا رسول الله ، قاتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أتُكَفَّرُ عني خطاياي ؟ يعني قاتل وصابر وهو محتسب من غير رياء ومن غير سمعة ، تنبه ، أتكفر عني ، أظن هذه أعمالا عظيمة ، أتكفر عني خطاياي ؟ قال : (( نَعَمْ إِلاَّ الدَّيْنَ )) ، [/COLOR]رواه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج البخاري من حديث خولة الأنصارية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( إِنَّ رِجَالاً يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَلَهُمُ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))[/COLOR] ، اللهم سلم سلم ، إذا استؤمنت على مال ، من مال الناس ، أو أي مال من أموال الله عز وجل ، أو تبرعات أو كذا أو كذا ، إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق ، فلهم النار يوم القيامة ، نسأل الله العافية والسلامة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة :[COLOR=blue] (( لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ )) [/COLOR]، النار أولى به ، وهو صحيح رواه الحاكم وابن حبان والطبراني في الكبير .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]واعلم أنه يدخل في هذا الباب - يعني في باب أكل الظلم وأخذ المال بالظلم والتعدي - المَكَّاس - وهو جامع الضرائب - وقاطع الطريق ، والسارق ، والبطاق ، وهو من يجرح الناس ويشقهم ، والخائن ، والزغلي - وهو الغشاش - ومن استعار شيئا فجحده ، ومن طفف في الوزن والكيل ، ومن التقط مالا فلم يُعَرِّفْه ، ومن باع شيئا فيه عيب فغطاه والمقامر والمرتشي وما شابه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]4- البغي :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]طبعا قد يلتمس البعض يقول : أكل المال بالظلم أو ظلم الغير هو البغي ، لا، الظلم : هو نيل حق الغير بغير حق ، تَعَدٍّ على حق الغير ، أما البغي : هو الجبروت والعلو ، قال تعالى : [COLOR=red]{ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }[/COLOR] ، يا إخوان اسمعوا ، فلما تتنبه وتسمع أن أهل السوء وأهل المخالفات يتوعدون بهذا كله وأهل الخير مبشرون بالخيرات فبالله عليك ، أَلاَ تحمدُ اللهَ عز وجل أن لم يجعلك ظالما ، أو باغيا أو متكبرا ، أو متعديا ، أو مرابيا أو نماما ، أو قاتلا ؟ هذه نعم ، [COLOR=red]{ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي الحديث الذي أخرجه مسلم عن عياض بن حمار[COLOR=blue] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَبْغِيَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ ، وَلاَ يَفْخَرَ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]واعلم أن البغي هو ثمرة الكبر ، ألا ترى إبليس فلم يبلغ أحد مبلغَه في البغي، وكان ذلك بسبب كبره ، ولذلك قالوا : لا يحجُز أحدا عن إثبات الحقوق إلا الكبر ، يعني لا أحد يحولك باغيا إلا الكبر ، لا شيء يحولك باغيا إلا ، يعني لما تقول لامرأة : لماذا لا توفي زوجك حقه ؟ تقول لك : أنا وأنا ، لما تقول لرجل : لماذا لا توفي زوجك حقها ؟ وتتقي الله فيها ، ولا تستشعر قدرتك عليها ، فإن الله أقدر عليك منك عليها ، يقول لك : أنا وأنا ، لماذا لا تعطي جارك حقه ؟ يقول لك : أنا وأنا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فلا تمنع الحقوق إلا بالبغي ، ولا يجر إلى البغي إلا الكبر ، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : [COLOR=blue](( إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حَتَّى لاَ يَبْغِي )) [/COLOR]، والتواضع ضد الكبر ، فانسوا الكبر وابعدوا عن الكبر ؛ لأن هذا سيكون سببا لبعدكم عن البغي ، إن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يبغي أحد على أحد ، ولا يفخر أحد على أحد .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وصح الأثر عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : لو بغى جبل على جبل، لجعل الله الباغي منهما دكا ، لو جبل وليس إنسانا يمكن بشرقة ماء أو بلفحة هواء يُطرح كالميت على الفراش ، يقال لك : ما لك يا فلان ؟ يقول لك: عندي برد ، ما معنى برد ؟ هواء ، لو جبل بغى على جبل لجعل الله الباغي دكا، فانظر لنفسك ، انظر لنفسك .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي بكرة - هذا الأثر أخرجه البخاري في (الأدب المفرد) - وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[COLOR=blue] (( مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ اللهُ لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ ))[/COLOR] ، وقطيعة الرحم من البغي ، لكن خصت لعظيم شأنها ، صحيح رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة ، والبخاري في الأدب المفرد .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول ا[COLOR=blue]لله صلى الله عليه وسلم قال : (( عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ ؛ سَجَنَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ ، فَدَخَلَتْ فِيهَا النَّارَ ، لاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا إِذْ حَبَسَتْهَا ، وَلاَ هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ )) [/COLOR]، وقالوا : خشاش الأرض : أي حشرات الأرض ، متفق عليه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج مسلم من حديث أبي مسعود البدري - أبو مسعود غير عبد الله بن مسعود - قال : كنت أضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي [COLOR=blue](( اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ )[/COLOR]) ، فلم أفهم الصوت من الغضب ، فلما دنا مني إذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يقول :[COLOR=blue] (( إِنَّ اللهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَيْهِ )) ، تنبه ، مع ابنك ، مع زوجك ، أن الله أقدر عليك منك عليه ، فقلت : لا أضرب لي مملوكا بعدها ، وفي لفظ : فسقط السوط من يدي من هيبتي ، وفي رواية : فقلت: يا رسول الله هو حر لوجه الله ، فقال : (( أَمَا إِنَّكَ لَوْ لَمْ تَفْعَلْ لَلَفَحَتْكَ النَّارُ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وأخرج مسلم من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( مَنْ ضَرَبَ غُلاَمًا لَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ )) ، عاقبه بشيء لم يفعله ، ((مَنْ ضَرَبَ غُلاَمًا لَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ أَوْ لَطَمَهُ فَإِنَّ كَفَّارَتَهُ أَنْ يَعْتِقَهُ )) .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن هشام بن حكيم بن حزام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إِنَّ اللهَ يُعَذِّبُ الَّذِينَ يُعَذِّبُونَ النَّاسَ فِي الدُّنْيَا )) [/COLOR]، نسأل الله العافية والسلامة ، إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ، اسمع إلىكلام المصطفى صلى الله عليه وسلم ، أخرجه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]الخامس : اليمين الغموس[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]أخرج البخاري من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( الْكَبَائِرُ : الإِشْرَاكُ بِاللهِ ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ ))[/COLOR] ، الكبائر ، وذكر منها اليمين الغموس ، واليمين الغموس : هي التي يُتعمد فيها الكذب ، يتعمد يعني ليس ناسيا ، واحد حلف على حاجة ، وحصلت فعلا ، لكنه ناس ، لكن اليمين الغموس هي التي يتعمد فيها الكذب ، وسميت غموسا ؛ لأنها تغمس الحالف في الإثم ، تغمسه ، يعني يغرق في الآثام ، وقالوا : لأنها تغمس صاحبها في النار .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج مسلم من حديث جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قا[COLOR=blue]ل: (( قَالَ رَجُلٌ : وَاللهِ لاَ يَغْفِرُ اللهُ لِفُلاَنٍ ، فَقَالَ تَعَالَى : مَنْ ذَا الَّذِي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أَلاَّ أَغْفِرَ لِفُلاَنٍ ، قَدْ غَفَرْتُ لَهُ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ )) ، اللهم سلم .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن أبي ذر الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : الْمُسْبِلُ إِزَارَهُ ، الذي يطول الثياب وتجرجر أكثر من الكعبين ، والْمَنَّانُ ، وَالمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ ))[/COLOR] ، أخرجه مسلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]طبعا الشاهد في الحديث ([COLOR=blue]( المنفق سلعته بالحلف الكاذب )) يقول لك : والله العظيم أنا جئت بها بخمسة ، والله العظيم واقفة عليه بخمسة ، يمين غموس ؛ لأنه تعمد الكذب ؛ لأنها أدنى من ذلك .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ )) ، قيل : وإن كان شيئا يسيرا ؟ قال : (( وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ )) ،[/COLOR] رواه مسلم وقد مر آنفا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]6- عمل الزار :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيمان بوجود الجن خلافا لمن أنكر وجودهم من المعتزلة وغيرهم ، وأن الجني قد يتلبس الإنسي أو يمسه ؛ مما يسبب للإنسي ضررا ومرضا ، وليس هذا محل بسط الأدلة على ذلك ، ولكن كثيرا من الناس بسبب جهلهم وتلبيس شياطين الإنس والجن عليهم يتخذون من أسباب العلاج من هذا البلاء ما لم ينزل الله به سلطانا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]بل لعل هذا العلاج يكون من أسباب زيادة هذا الداء ، ومن هذا ما يعرف بالزار ، أو حلقة الزار ، وأسوق في هذا المقام فتوى دار الإفتاء المصرية (س 24/210) يعني السؤال 24 مسألة 210 بتاريخ 11/محرم/1881هـ ، 24/6/1961م ما نصه :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الجواب عن سؤال حول مشروعية الزار ، دار الإفتاء المصرية ما تقول أيام ما كان فيها حق ، أيام ما كان فيها مفتون يفتون بالدين ، ليسوا علمانيين ، ولا يوالون اليهود والنصارى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B](( الزار نوع من دجل المشعوذين الذين يوحون إلى ضعاف العقول والإيمان بأن المريض أصابه مس من الجن ، وأن لأولئك الدجالين القدرة على علاجه وتخليصه من آثار هذا المس بطرقهم الخاصة ، ومنها إقامة الحفلات الساخرة المشتملة على الاختلاط بين الرجال والنساء بصورة مستهجنة ، والإتيان بحركات وأقوال غير مفهومة ، والزارُ بطريقته المعروفة أمرٌ منكر ، وبدعة سيئة لا يقرها الدين ، ويزداد نكرا إذا اشتملت حفلاته على شرب الخمور ، وغير ذلك من الأمور غير المشروعة التي أشار إليها السائل )) ، انتهى محل الاستدلال .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]7 - التبرك بالأماكن والآثار والأشخاص أحياء وأمواتا :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]من البدع المحدثة التبرك بالمخلوقين ، وهو لون من ألوان الوثنية وشبكة يصطاد بها المرتزقة أموال السذج ، قديما سمعت قصة ممن شهدوها من الناس الكبار في أحد قرى الصعيد أن اثنين من اللصوص أو من النصابين والدجالين ، ممن يحتالون على الناس السذج والبسطاء ، وكانت طبعا المسافات بين القرى خاصة قرى الصعيد ومنها ما هو في الجبال ، المسافات بينها طول ، ولم يكن العمران قد اتصل بعضه ببعض كالآن ؛ لأن هذا الكلام في الخمسينات والأربعينات .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فاثنان ركبا حمارا من هؤلاء النصابين ، وقصدا قرية بحيث إنهما يدعي واحد منهما أن بعضهم ولي ، يعني يعمل ديباجة للآخر أن هذا ولي ، يشفي المرضى ، ويسوق الغائب ، وتحمل العاقر ، وصارت شغلته ، ثم يجمعون النذور والتبرعات ، ويقسمونها معا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وهم في الطريق مات الحمار الذي يحملهم ، فتحيروا ماذا يفعلون ، فهداهم شيطانهم إلى أن يدفنوا الحمار ، ويقيموا عليه ما يجعله ويوهم أنه مقام ، وقالوا : هذا مقام الشيخ حِمْيَر ، ليكون على وزن حمار ، فيكونوا صادقين .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فذهب واحد منهم للبلد ، وقعد الثاني جنب حمير ، وقال الشيخ طلع له مقام وبين ، طبعا كانت مسألة بين هذه مسألة يقبلها البسطاء والسذج ؛ لفساد المعتقدات وانتشار معتقدات الباطنية والصوفية المتحللة وما شابه ، وذهب إلى القرية وبدأت الناس تهل ، وكانت الناس من شدة الجهل ، وفساد العقيدة ، وفراغ القلوب مما ينورها ما يسمعون بمقبور إلا ويَفِرُّون إليه فرارهم إلى أسباب الحياة ، كالميت الذي فقد الماء ثم وجده .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]عملوا صندوقا وقدموا النذور ، وعملوا له مولدا ، فانصرف الناس وجلس الاثنان يقسمان التركة ، فتشاجرا ، حتى اجتمع عليهم الناس ، وقال له أنت ، قال له : يا أخي أنا عارف الشيخ ، وأنا كاهن الشيخ ، أنا لي الكيس الأكبر ، فطبعا الثاني قدام الناس لا يستطيع الكلام ، قعد يقول : لأ أنا ؛ لأنه طبعا واحد عمل ديباجة ، والثاني عمل كاهنا ، كاهنا وسادنا وخادما للقبر ، هذه القصة حقيقة قصَّها علي في أثناء دراستي في الجامعة من شاهدوها من كبار السن ، فالمهم تعاركوا مع بعض ، فالمهم قال له : هذا حمار المدفون ههنا ، و الثاني يقول له : لا تعب في الشيخ ولا تعب ، ويرسم القصة ، ولذلك لما تسمع العوام لما يقول لك في المثل : نحن دفناه معا .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]أصل هذا المثل لعله هذه القصة ، يعني نحن دفناه معا ، يعني نعلم نحن الاثنان أنه لا شيخ ، ولا ولي ، وإنما هو حمار ، لكن هذا كما يقول القائل ، وكما يقول أهل العلم : شبكة يصطاد بها المرتزقة أموال السذج من الناس .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والتبرك : معناه طلب البركة ، وهي ثبوت الخير في الشيء وزيادته ، عندما تقول مثلا : أنا أتبرك بالشيء الفلاني ، معناه تطلب ثبوتَ الخير في الشيء وزيادةَ الخير فيه ، وذلك إنما يكون ممن يملك ذلك ويقدر عليه ، من الذي يملِك إثباتَ الخير في الشيء ؟ الله سبحانه وتعالى ، ومن الذي يملك أن تزداد البركةُ في الشيء والخيرُ ؟ الله سبحانه وتعالى ، فلا يصح أن يطلب ذلك من مخلوق .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]و[COLOR=navy]التبرك بالأماكن والآثار والأشخاص أحياء وأمواتا لا يجوز ؛ لأنه إما أن يكون شركا ، إن اعتقد أن ذلك الشيء يمنح بركة ، كما يقول واحد مثلا : البقعة الفلانية والشجرة الفلانية والجبل الفلاني والشخص الفلاني ، وهكذا ، إن اعتقد أن هذا الشيء أيا كان يمنح بركة فذلك شرك ، أو قد يكون وسيلة إلى الشرك ، إن اعتقد أن زيارته أو ملامسته أو التمسح به سبب لحصولها من الله ، كما يقول لك واحد : البركة من الله ، لكن نحن لما نروح عند القبر ، أو عند هذا المكان ، أو عند المقام ، أو عند هذا السور ، أو عند هذه الشجرة تنزل علينا البركات عندها ، فكونه يظن أن هذه سبب لنزول البركة هذه ذريعة إلى الشرك ، وأما ما كان الصحابة ، واحد يقول لك : الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتبركون بآثار النبي ، وبشعر النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أما ما كان الصحابة يفعلونه من التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم ، وريقه ، وما انفصل من جسمه الشريف صلى الله عليه وسلم كما صحت بذلك الآثار عند البخاري وغيره ، فذلك خاص به صلى الله عليه وسلم في حياته ووجوده بينهم بدليل أن الصحابة لم يكونوا يتبركون بحجرته وقبره ، بعد موته ، فكذلك مقامات الأولياء من باب أولى ، يعني لو كان الصحابة يفعلون هذا على أساس أن التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم يستوي مع التبرك بغير النبي لفعلوه مع أبي بكر ، أو لفعلوه مع الأماكن التي كان يقف عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، أو كان يمشي فيها النبي صلى الله عليه وسلم ، أو الخيمة التي جلس تحتها النبي ، أو ما شابه ، ولكن لم يثبت أن فعلوا شيئا من ذلك ، ولا كانوا يتبركون بالأشخاص الصالحين كأبي بكر وعمر وغيرهما من أفاضل الصحابة ، لا في الحياة ولا بعد الموت ، ولا كانوا يذهبون إلى غار حراء ليصلوا فيه ، أو يدعوا ، فكل ذلك ليس من شريعته صلى الله عليه وسلم ، وكل ذلك من المحدثات التي كانت سببا في حدوث الشرك بجميع صوره .[/COLOR][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]إذن لا يجوز بحال التبرك بالأماكن والآثار والأشخاص أحياء وأمواتا ، طبعا قد تقرأ في بعض الكتب يا إخوان أو في بعض الرسائل يقول : كان الإمام أحمد يبلل ثوب الشافعي ويشرب ماءه ليستشفي به ، هذا الكلام لا يمكن أن يقبل ، حتى وإن حكي في الكتب ، لم نقف على هذا بأسانيدَ معتبرة ، يقول لك : كان يستشفي به ، لا يمكن أبدا ، ولا يَرْوِي هذا الكلام أحد من أهل السنة من تلامذته المقربين أو من نقلة مذاهبهم وكلامهم ، إنما نقلها المشعوذون والذين فسدت عقائدهم ، والذين يريدون أن يثبتوا بأي طريق أن التبرك بالأحجار والأشجار وملامسة الصخر ، ومنافذ الموتى جائز ، بل وليس جائزا فقط ، لكنه أيضا محل بركة .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]الثامن : الزنا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]أعاذنا الله منه ، وهو الفاحشة العظيمة والسبيل السيء ، قال تعالى : - اللهم عافنا منه يا رب في أنفسنا وأهلينا وأولادنا - ، قال تعالى :[COLOR=red] { وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً } ، وقال تعالى : { وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا } ، وقال تعالى : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ } ، وقال تعالى : { الزَّانِي لاَ يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل : [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]..........[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]متفق عليه من حديث ابن مسعود .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلاَ يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ ، وَلاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ وَهُوَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ )) متفق عليه .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][B]وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إِذَا زَنَى الْعَبْدُ خَرَجَ مِنْهُ الإِيمَانُ فَكَانَ عَلَيْهِ كَالظُّلَّةِ ، فَإِذَا انْقَلَعَ مِنْهَا رَجَعَ إِلَيْهِ الإِيمَانُ )) ، يعني إذا انقلع تاب وانخلع ، صحيح أخرجه أبو داود والحاكم .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : شَيْخٌ زَانٍ - والعياذ بالله - وَمَلِكٌ كَذَّابٌ ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ )) [/COLOR]، عائل فقير ، ولكنه أخذه الكبر وهذه الثلاثة لا تعني أن ما دونها ليس بحرام ، إنما هذا بيان لشدة التحريم ، تنبه .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج مسلم من حديث بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( حُرْمَةُ نِسَاءِ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ كَحُرْمَةِ أُمَّهَاتِهِمْ ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَخْلُفُ رَجُلاً مِنَ الْمُجَاهِدِينَ فِي أَهْلِهِ فَيَخُونُهُ فِيهِمْ إِلاَّ وُقِفَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَأْخُذُ مِنْ عَمَلِهِ مَا شَاءَ ، فَمَا ظَنُّكُمْ ؟ )) ،[/COLOR] اللهم سلم ، وأعظم الزنا الزنا بالأم ، والأخت ، وامرأة الأب ، والمحارم ، ثم حليلة الجار .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]التاسع : اللواط[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]قد قص الله علينا قصة قوم لوط في غير ما موضع من كتابه العزيز ، وأنه أهلكهم بفعلهم الخبيث ، وأجمع المسلمون من أهل الملل أن التلوط من الكبائر ، قال الله تعالى : [COLOR=red]{ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ } .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال العلماء : واللواط أفحش من الزنا وأقبح ، ففي الحديث الذي أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة بسند صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وْالَمَفْعُولَ بِهِ ))[/COLOR] في الإرواء برقم (2/3/48) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعن صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( لَعَنَ اللهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ ))[/COLOR] ، وإسناده حسن .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وصح الأثر عن ابن عباس بسند صحيح أنه قال : [COLOR=blue](( ينظر أعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع بالحجارة ))[/COLOR] ، اللهم سلم ، اللهم عافنا في أنفسنا وأهلينا وأولادنا ،أخرجه ابن أبي شيبة والآجري في (تحريم اللواط) ، والبيهقي في (السنن الكبرى) ، بسند صحيح ، ومذهب الشافعي رحمه الله أن حد اللوطي حد الزنا ، ومن فعل بمملوكه فهو لوطي مجرم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]العاشر : السحاق[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهو ما يكون بين المرأة والمرأة من تدالك الفرجين ، أعاذنا الله من ذلك .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال ابن قدامة في المغنى (10/162) : [COLOR=blue](( وإذا تدالكت امرأتان فهما زانيتان ملعونتان ،[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue]وسُمِّيَ زِنًا وإن لم يكن فيه حدٌّ ؛ لأن العين تزني ، والرجل تزني ، والفرج أولى بذلك )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]قال الألوسي في روح المعاني (8/172) بعدما تحدث عن اللواطة وخبثها قال :[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue](( وأُلْحِقَ بها السحاقُ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وبدأ أيضا في قوم لوط ، يعني السحاق واللواط والعياذ بالله كان في قوم لوط ، فكانت المرأة تأتي المرأة ؛ [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]فعن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال :[COLOR=blue] (( إنما حق القول على قوم لوط عليه السلام حين استغنى النساء بالنساء والرجال بالرجال ))[/COLOR] ، اللهم سلم .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]الحادي عشر : إتيان المرأة في الدبر والحيض[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ([COLOR=blue]( مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا ))[/COLOR] رواه أحمد وهو في صحيح الجامع برقم (5865) .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[COLOR=blue] (( مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ))[/COLOR] ، نسأل الله السلامة والعافية، اللهم سلم سلم ، رواه الترمذي ، وهو في صحيح الجامع برقم (5905) [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وسئل عمر رضي الله عن إتيان المرأة في الدبر ، يعني في موطن إخراج الغائط ، أما إذا أتى الرجل امرأته من جهة الدبر في موطن الولد فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : (( أَقْبِلْ وأَدْبِرْ )) ، والله عز وجل من قبل ذلك يقول : [COLOR=red]{ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ } [/COLOR]، فالرجل له أن يفعل في امرأته ما شاء ، ويستمتع بامرأته ما شاء إلا أن يأتيها في دبرها ، أو حال حيضها، الرجل له أن يفعل في امرأته المبني بها المدخول بها ما شاء إلا أن يأتيها في الدبر أو في حيضها ، تنبه .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]فسئل عمر رضي الله عنه عن هذا الفعل ، يعني إتيان المرأة في الدبر ، فقال: وهل يفعل ذلك أحد من المسلمين ؟ أترى الاستنكار ، ولا يفعل ذلك إلا من دخل إلى الحياة الزوجية الطاهرة ، وهو يحمل جاهليات قذرة ، وممارسات محرمة، أو رصيدا من المشاهدات الهابطة في الأفلام الفاحشة على ما تربى .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأما إتيان الزوجة حال حيضها أو نفاسها فقد قال الله جل وعلا :[COLOR=red] { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ } [/COLOR]، وفي الآية أمر صريح ودلالة واضحة على عدم إتيان النساء في المحيض حتى تطهر المرأة وتغتسل .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وفي الحديث الذي سبق :[COLOR=blue] (( مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ )) .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وقد أجمع العلماء على تحريم المباشرة في الفرج في أثناء الحيض ، ثم من فعل ذلك فقد أثم ، فيستغفر الله ويتوب إليه ، وعليه كفارة عند من صحَّح حديث الكفارة ، رواه أحمد وأهل السنن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض - وهذا الحديث صححه الألباني حفظه الله - : [COLOR=blue](( يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ أَوْ نِصْفِ دِينَارٍ )) ،[/COLOR] والدينار يعادل من الجرامات أربعة جرامات وأربعة أسباع الجرام ، الدينار 4 جرام و4/7 من الجرام ، هذا الكلام في الحيض والنفاس سواء ؛ لأن الحيض والنفاس شيء واحد .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=royalblue][B]الثاني عشر : القوَّاد المستحسن على أهله[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهو من يسميه الناس المعرَّس ، والمعرس كلمة صحيحة أم خطأ ؟ ، المعرس كلمة صحيحة بالسين ، فشرُّ الناس من يعرِّسُ على أهله ، ما معنى يُعَرِّس ؟ ، يعني يرى النُّكْر في أهله ، ويقره ، ويرضى به .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]القواد المستحسن على أهله ، قال تعالى :[COLOR=red] { وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } [/COLOR]، نسأل الله عز وجل أن يبرئنا من هذا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]وأخرج النسائي وأحمد وابن خزيمة في التوحيد من حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=blue](( ثَلاَثَةٌ لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الْعَاقُّ وَالِدَيْهِ والدَّيُّوثُ ورَجْلَةُ النِّسَاءِ )) [/COLOR]، الديوث : الذي لا يغار على أهله ، والذي يدخل الرجل على حرمته بحيث يراهم ، فمن كان يظن بأهله الفاحشة ، انظر إلى الكلام الموجود في زماننا ، نسأل الله العافية والسلامة ، فمن كان يظن بأهله الفاحشة ويتغافل لمحبة فيها ، يقول لك : أصلها بيضاء وأحبها ، أو أن لها عليه دينا ، يقول لك : ستدخلني السجن معها شيكات ، ماذا أفعل ؟ لا أقدر أن أتكلم ، وهو عاجز ، أو صداق ثقيل ، أو له أطفال صغار ترفعه إلىالقاضي وتطلبه بفرضهم فهو دون من يعرس عليهم ، يعني هذا النوع أقل ممن يعرس ، ولا خير فيمن لا غَيرة له .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]الرجلة من النساء لم أقله لأنها من المتشبهات من النساء بالرجال ، أنا سأذكر لضيق الوقت ، فباقٍ دقائق معدودة على الوقت الذي سجلناه في الشرائط ثلاث شرائط ساعة ونصف ، يعني هذا قدر أسأل الله أن يتقبل مني ومنكم ، وأن يغفر لي ما كنت قد آذيتكم فيه ، ويتجاوز عن سيآتي جل وعلا ، أنا أقرأ العناوين من باب ألا يفوت الخير .[/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]ا[COLOR=purple]لثالثةَ عشر : الرجلة من النساء والمخنث من الرجال .[/COLOR][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الرابعةَ عشر : المحلل والمحلل له ، وهو نكاح التحليل .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخامسةَ عشر : النكاح بغير ولي ، نكاح المتعة ، أو نكاح التأجيل.[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السادسةَ عشر : الشغار .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السابعةَ عشر : التبرج والزينة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثامنةَ عشرة : الخَلوة بالمرأة الأجنبية .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]التاسعةَ عشرة : مصافحة المرأة الأجنبية .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]العشرون : تعمد ترك ختان الإناث .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الحادي والعشرون : تطليق النساء لأنهن لا يلدن الذكور ؛ يقول لك : وجهها فقر ، كل أولادها بنات ، نسأل الله العافية والسلامة ، فالجاهلية لها شريعة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثاني والعشرون : عدم توريث النساء عمدا ؛ يقول لك : نحن ليس عندنا نسوان ترث ، هل ستعطلي أرض أبيكي للغريب ، لا يمكن أبدا .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثالث والعشرون : شذوذ المرأة ، وليس معناه الجنس ، شذوذ المرأة معناها عدم طاعتها .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الرابع والعشرون : تطويل الأظافر ، ووضع المناكير عليها .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخامس والعشرون : الواصلة في شعرها ، والمتلفجة ، والواشمة.[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السادس والعشرون : زيارة القبور في الأعياد .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السابع والعشرون : لبس السواد عند الحداد على الزوج والاقتصار عليه .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثامن والعشرون : الإسعاد ، والإسعاد معناه غير عنوانه ، الإسعاد : معناه مشاركة المرأة المرأة في النياحة ، (( فأرادت امرأة أن تسعدني ، فنهينا عن ذلك ))، يعني تدخل تصوت ، أول ما تأتي على الباب لازم تعطي التحية العسكرية بالصوات في النياحة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]التاسعة والعشرون : لبس الحرير والذهب للرجال .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثلاثون : لبس دبلة الخطوبة ، والفستان الأبيض ذو الذيل في النكاح .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الحادي والثلاثون : الغناء وما وراءه من فجور ومجون .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثاني والثلاون : التصوير .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثالث والثلاون : الاحتفال بالأعياد - غير الفطر والأضحى - وأعياد الكفار.[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الرابع والثلاثون : إقامة سرادقات في العزاء .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخامس والثلاون : السباب وقذف الأعراض في المزاح ، يقول لك : يابن كذا ، يا الذي أمك كذا ، ويقول : نحن أصحاب ، يا أخي اتق الله ، يعني عندما أرى ناسا أقول له هكذا ، يقول لي : نحن أصحاب ، أنت تعرف لو لم أقل ذلك يغضب مني ، اللهم سلم يا رب ، السباب وقذف الأعراض في المزاح .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السادس والثلاثون : التطفيف .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السابع والثلاثون : التناجي بالإثم والعدوان .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثامن والثلاثون : حلق بعض الرأس وترك بعضه ، القزع .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]التاسع والثلاثون : الإجهاض عمدا ، وتحديد النسل .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الأربعون : إقامة الحفلات المختلطة ، ومشاهدة المباريات .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الحادي والأربعون : دخول المجالس التشريعية .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثاني والأربعون : تأخير الصلاة عن وقتها .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثالث والأربعون : تزويق البيوت ، واقتناء الكلاب فيها .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الرابع والأربعون : بيع الذهب بالذهب على الطريقة المصرية .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخامس والأربعون : شرب الخمر والمسكر .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السادس والأربعون : الكبر والفخر .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السابع والأربعون : شهادة الزور .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثامن والأربعون : المكَّاس اللي هو جامع الضرائب .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]التاسع والأربعون : الخيانة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخمسون : قطع الرحم .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الحادي والخمسون : إسبال الإزار .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثاني والخمسون : القمار .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثالث والخمسون : حلق اللحية ، وعدم الأخذ من الشارب .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الرابع والخمسون : عدم تصديق من حلف بالله .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخامس والخمسون : زخرفة المساجد .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السادس والخمسون : تأخير الحائض والنفساء الغسل إذا طهرت .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السابع والخمسون : حجز مكان في المسجد .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثامن والخمسون : الدفن في المساجد .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]التاسع والخمسون : بيع اليانصيب .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الستون : تصفيف شعر المرأة عند الكوافير .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الحادي والستون : التأمين على الحياة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثاني والستون : إذاية الجار .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الثالث والستون : منع الزكاة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الرابع والستون : أكل مال اليتيم ظلما .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]الخامس والستون : الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السادس والستون : التعليم المختلط .[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]السابع والستون : تقليد الكفار في الملبس والمأكل والعادات .[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B]وهناك أمور أخر ، أحب أن أختم كلامي ، يعني طبعا كما رأيتم لا يتسع المقام لذكر التفاصيل المتعلقة بهذه العناوين ، إنما ما ذكر على سبيل المثال ، أحمد الله عز وجل أن يسر لي بعرض الأقسام الأربعة ، وإني كنت حقيقة متوجسا من الوقت أو من الجهد أو من تيسير الله عز وجل ، لكن سبحان من ييسر ، فالله كريم جل وعلا ، والله عز وجل أعظم مما تظن فيه سبحانه وتعالى ، ويعطيك أكثر مما تتخيل وتستحق ، وقد مَنَّ الله علينا ويَسَّرَ بأن تعرضت للأقسام الأربع ، ويمكن ما ذكر يدل على غيره .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]والتنبيه والمراد هو أن تعرف أنك كونك تكون فاجرا هذا أمر سهل ، أما أن تكون تقيا فتلك هي البطولة ، يقول لك : فلان هذا بطل يسب الدين ، فلان هذا بطل ، يضرب من ، فلان هذا بطل ، يكسر ماذا ويعمل ماذا ، وهكذا ، ليست هذه البطولة ، إنما البطولة أن تكون تقيا ، [/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]، يعني ماذا ، يعني الشديد الذي لا يتعدى على الحدود ، فكونك تكون فاجرا متعديا فهذا أمر يسير ، أما أن تكون من أهل العقيدة والاستقامة فهذا أمر نسأل الله أن يجعله لنا ولكم هينا ميسرا ، تنبه .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ففي ختام هذه المحاضرة أسأل الله عز وجل أن يجمع بيني وبينكم على الخير، وأن يتقبل مني ومنكم هذا العمل ونسأله تعالى نقول : اللهم كما وفقتنا لهذا العمل فتفضل بقبوله منا ، اللهم إنا نسألك أن تجعل هذا في ميزان حسناتنا وأن تجعله كفارة لسيئاتنا، اللهم إنا نسألك أن توفقنا للعمل به كما علمتنا .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B]ولا يفوتني في هذا المقام - وإن كان طبعا جمع كثير انصرف - لكن يا إخوان أحب أن أنبه نفسي وإياكم على حض النفس وحض الغير على مسألة التبرعات ؛ لأنه هناك المبنى المجاور للمركز ، هذا المبنى أُخِذَ بأموال طائلة لا يعلم قدرها إلا الله سبحانه وتعالى ، ثم القائمون الذين تولوا هذا ، وهو أيضا من أموال المسلمين ، وبفضل الله عز وجل أولا وأخيرا ، فهناك اتجاه إلى إنشاء هذا استكمالا للمركز وتوسعة له ، فحتى وإن كان من باب الدعاء وتنبيه الغير ، ليس شرطا أن يكون عندك مال ، لكن من لا يجد يدعو ، من لا يجد يدعو غيره ، وينبه غيره ، فإنه قد يكون لك من الخير بقدر ما تشارك وبحسب ما تملك ؛ لأنه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .[/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/13/187841zzukfm12dl.gif[/IMG][/B][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]فأسأل الله العلي الكبير أن يوفقنا لما يحب ويرضى ،[/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]وأستمـــيح إخواني عــذرا عــلى هــذا الــوقت الطـــويل ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ولـكني أعـتذر بـأن هـذه ضرورة ، أسـأل الله أن يتـقبل مـني ومـنكم ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أقــــول قــــولي هــــذا وأسـتـــغـفـر اللـــه لـي ولــــكم ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]ســـبــــحـــانــك اللـــــــهم وبـحـمــــدك ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أشــــهــد أن لا إلـــه إلا أنـــت ، [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy][B]أستغفرك وأتوب إليك.[/B][/COLOR][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][B][IMG]http://www.al-wed.com/pic-vb/6.gif[/IMG][/B][/FONT]

[B][FONT=Traditional Arabic]رحمكِ الله ياقرة عيني[/FONT][/B]



[/SIZE]

[center]نفع الله بالشيخ

كلام يحتاج تأمل طويل

جزاكِ اللهُ خيرا
[/center]

آمين 000آمين 000آمين
وجزاك الله خيرا لمرورك
شكر الله لك
ملحوظة
آثرت ان انقل الموضوع كاملا
وليقرأه كل علي حسب سعته ووقته
بدلا من انتظار باب بعد باب
رأيت ان هذا انفع من وجهة نظري
والله اعلم
ولعلي مخطئة فليسامحني المعترض
وان كنت اصبت فلا تنسوني من دعائكم بظهر الغيب

تقبل اللهُ منكِ هذا الجُهد الطيب وبارك اللهُ فيكِ
أقول : يجب أن يُطبع هذا الموضوع ويُوزع بين المُسلمين , ليعُم النفع , والحمدُ لله

جزاك الله خيرا
ونفع بك
اخونا حفيد ابن تيمية

رائع
 

وبكِ نفع الله ........... وقد نقلتُ الموضوعَ إلى الجهازِ وذلكَ لِقِراءته بِتَمَعُنٍ ورَوِيةٍ , مع جزيلِ الشُكْر
:110: :011: والحمد لله

نفعك الله به
وهداك الي العمل بما تعلمته
والي الدعوة الي ماتعلمته

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جزاك الله خيرا[/SIZE][/FONT][/B]

[SIZE=7]وجزاك خيرا منه[/SIZE]

[size=6][color=green][b][font=arial]السلام عليكم ورحمة[/font][/b][b][font=arial]الله وبركاته[/font][/b][/color][/size]
[size=6][color=green][b][font=arial]بارك الله فيكِ ورفع قدرك[/font][/b][b][font=comic sans ms] ِ[/font][/b][/color][/size]
[size=6][b][font=arial][color=green]وجزاكِ خيرا أختنا الحبيبة[/color][/font][/b][/size]