ماهو حكم طلاق الزوجة وهى غائبة
 

[size=5]السلام عليكم ورحمةالله وبركاته [/size]
[size=5][/size]
[size=5][/size]
[size=5] المرجو منكم الا جابة فالا مر لا [/size]




[size=5]يحتمل الا نتظار [/size]







[size=5]نشب خلاف بينى وبين زوجتى فى دار اخى [/size]






[size=5]ولما اردت المغادرة اعترضت زوجتى الطريق[/size]








[size=5]ومنعتنى من الخروج لكنى قمت بدفعها تم خرجت [/size]







[size=5]فعندما ركبت سيارة احد الا صدقاء اعترضت [/size]







[size=5]طريقنا مرة اخرى بتهور .مما جعلنى انزل من [/size]








[size=5]السيارة وانا فى اشد الغضب فتوجهت الى دار [/size]







[size=5]اخى و عندما فتح اخى الباب قلت له ...[/size]







[size=5]ان زوجتى علي حرام كامى [/size]





[size=5]انها طالق بالتلا ت اى انه طلا ق لا رجعة فيه [/size]




[size=5]قلت هده الكلما ت وانا فى اشد الغضب [/size]





[size=5]مع العلم انها لم تكن حاضرة ...وهى تمر بفترة [/size]






[size=5]دم الحيض ...فا نا اسئل هل طلاقى لها يعد صحيح [/size]





[size=5] افتونى ارجوكم فانى اب ل 3 اطفال [/size]




[size=5]والله على ما اقول شهيد وجزا كم الله خيرا[/size]

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أبشر يارعاك الله
كلمتُ الشيخ, وسيقوم بكتابة الإجابة اليوم إن شاء الله
ولكن رجاء منك -حفظكَ الله- أن تتواصل معنا عبر هذا القسم [URL="http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=56"]الإقتراحات والطلبات[/URL]
وفقنا الله وإياك لمراضيه
والحمد لله
..

[center][center][b][font=&quot]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...[/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]فاعلم رحمني الله وإياك أن هذه الحالة [u]فيها مسائل[/u] : [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot] [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][font=&quot]المسألة الأولى[/font][/u][/b][b][font=&quot] : هي تحريمك لزوجتك على نفسك [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][font=&quot]والمسالة الثانية[/font][/u][/b][b][font=&quot] : هي طلاقك لها في حالة غضبك [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][font=&quot]والمسألة الثالثة[/font][/u][/b][b][font=&quot] : هي طلاقك لها وهي حائض [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot] [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]فأما تحريمك لامرأتك على نفسك فللفقهاء فيه عشرون قولا [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]نقلها ابن القيم رحمه الله في " إعلام الموقعين " [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]وكان مما قال رحمه الله في سياق تحريرها وبيان أدلتها :[/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot] [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]( [/font][/color][/b][b][u][color=blue][font=&quot]المذهب التاسع : أن [/font][/color][/u][/b][b][u][color=blue][font=&quot]ف[/font][/color][/u][/b][b][u][color=blue][font=&quot]يه كفارة الظهار[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]وصح ذلك عن[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] ابن عباس أيضا وأبي قلابة وسعيد بن جبير ووهب بن منبة وعثمان التيمي [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وهو إحدى الروايات عن الإمام أحمد [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]وحجة هذا القول[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] إن الله تعالى جعل تشبيه المرأة بأمه المحرمة عليه ظهارا وجعله منكرا من القول وزورا [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فإن كان التشبيه بالمحرمة يجعله مظاهرا فإذا صرح بتحريمها كان أولى بالظهار [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]وهذا أقيس الاقوال وافقهها [/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]ويؤيده[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] أن الله لم يجعل للمكلف التحريم والتحليل ، وإنما ذلك إليه تعالى [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وإنما جعل له مباشرة الأفعال والأقوال التي يترتب عليها التحريم والتحليل [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فالسبب إلى العبد وحكمه إلى الله تعالى [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فإذا قال (أنت على كظهر أمي) أو قال (أنت على حرام) فقد قال المنكر من القول والزور وكذب [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فإن الله لم يجعلها كظهر أمه ولا جعلها عليه حراما [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فأوجب عليه بهذا القول من المنكر والزور أغلظ الكفارتين وهي كفارة الظهار.) اهـ[/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]وقال رحمه الله في خاتمة بحثه : [/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]( وفي المسألة مذهب آخر وراء هذا كله [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]وهو أنه إن أوقع التحريم كان ظهارا ولو نوى به الطلاق ، وإن حلف به كان يمينا مكفرَة [/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ، وعليه يدل النص والقياس [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فإنه إذا أوقعه كان قد أتى منكرا من القول وزورا وكان أولى بكفارة الظهار ممن شبه امرأته بالمحرمة [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وإذا حلف به كان يمينا من الايمان كما لو حلف بالتزام العتق والحج والصدقة [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]وهذا محض القياس والفقه )[/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]قال الفقير إلى عفو ربه : [/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وحاصل كلام ابن قيم الجوزية رحمه الله أن الرجل إذا قال لامرأته : [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]( أنت حرام عليَّ كأمي ) على جهة التحريم فهو ظهار ولو نوى به الطلاق [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وعليه كفارة الظهار [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وإذا قال لامرأته : ( أنت حرام عليَّ كأمي إن فعلتِ كذا ) على جهة اليمين فهو يمين [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وعليه كفارة اليمين [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=red][font=&quot]وأما طلاقك لزوجتك في حال غضبك[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] ، فقد اختلف الفقهاء رحمهم الله في وقوعه [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وحلاصة التحرير في هذه المسألة أن الغضب كما قال ابن القيم في " زاد المعاد " على ثلاثة أقسام :[/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]أحدها[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] : ما يُزيل العقل، فلا يشعُرُ صاحبُه بما قال ، هذا لا يقعُ طلاقه بلا نزاع.[/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]الثانى [/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot]: ما يكون فى مباديه بحيث لا يمنع صاحِبَه مِن تصور ما يقولُ وقصده، فهذا يقع طلاقُه.[/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]الثالث[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] : أن يستحكِمَ ويشتدَّ به ، فلا يُزيل عقله بالكلية ، ولكن يحولُ بينه وبين نيته [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]بحيث يندَمُ على ما فرط منه إذا زال ، فهذا محلُّ نظر، [/font][/color][/b][b][u][color=blue][font=&quot]وعدمُ الوقوع فى هذه الحالة قوى متجه[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot].[/font][/color][/b][b][font=&quot] ) [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]انتهى كلامه رحمه الله [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot] [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]والظاهر من السؤال أن السائل سلمه الله كان من أصحاب الحالة الثالثة [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]وعليه فإن طلاقه لا يقع لسببين : [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]فأما الأول فلشدة غضبه واستحكامه منه ، [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]وأما الثاني فلكونه طلقها وهي حائض ، وهذه هي المسألة الثالثة [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot] [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]فاعلم رحمك الله أن الطلاق نوعان : [/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]سني مشروع ، وبدعي ممنوع [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]فأما السني فهو أن يطلق الرجل امرأته في طهر لم يجامعها فيه أو وهي حامل [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]وهذا جائز بالإجماع ، ويقع بالإجماع [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][font=&quot]وأما البدعي فهو أن يطلقها في طهر جامعها فيه ، أو وهي حائض [/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وهو حرام بالإجماع ، واختلفوا في وقوعه على الحائض [/font][/color][/b][/center][/center]
[b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]قال ابن قدامة رحمه الله في " المغني " :[/font][/color][/u][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]" فأما الطلاق المحظور، فالطلاق في الحيض ، أو في طهر جامعها فيه ، [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]قال: وقد أجمع العلماء في جميع الأمصار وكل الأعصار على تحريمه ، ويسمى طلاق البدعة؛ [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]لأن المطلِّق خالف السنة وترك أمر الله تعالى حيث يقول: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]فإن طلق للبدعة - وهو أن يطلقها حائضاً أو في طهر أصابها فيه – [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]أَثِمَ ووقع طلاقه في قول عامة أهل العلم ".[/font][/color][/b][b][font=&quot]اهـ[/font][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]ولم يخالف في وقوع الطلاق البدعي إلا الظاهرية رحمهم الله [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][u][color=blue][font=&quot]والظاهر والله تعالى أعلى وأعلم[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=&quot] أن طلاقك البدعي لامرأتك في حال كونك غاضبا لا يقع [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]لما سبق من بيان أقسام الغضب الذي يتلبس به المطلق [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وما عليك والحالة هذه إلا كفارة الظهار ، [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]وهي صيام شهرين متتابعين ، أو اطعام ستين مسكينا إن لم تقدر على الصيام .[/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot]هذا والله تعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .[/font][/color][/b][/center][/center]
[center][center][b][color=black][font=&quot] [/font][/color][/b][/center][/center]