منتديات الحور العين - $$$ المناهي اللفظية للشيخ ابن عثيمين $$$ متجدد إن شاء الله

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]6- وسئل : عن عبارة (أدام الله أيامك) ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]فأجاب بقوله : قول (أدام الله أيامك ) من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالي : [COLOR=red](كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )[/COLOR] (1) وقوله تعالى [COLOR=red]( وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ )[/COLOR] (2).[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]7- وسئل ما رأي فضيلتكم في هذه الألفاظ جلاله وصاحب الجلالة ، وصاحب السمو ؟ وأرجو وآمل ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#000000][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]فأجاب بقوله : لا بأس بها إذا كانت المقولة فيه أهلا لذلك ، ولم يخشى منه الترفع والإعجاب بالنفس ، وكذلك أرجو وأمل . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]8- سئل فضيلة الشيخ عن هذه الألفاظ (أرجوك ) ، (تحياتي) ، و(أنعم صباحا) ، و(أنعم مساءً) ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]فأجاب بقوله : لا بأس أن تقول لفلان (أرجوك ) في شئ يستطيع أن يحقق رجائك به . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وكذلك (تحياتي لك ) . و(لك منى التحية ) . وما أشبه ذلك لقوله تعالى [COLOR=red]( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )[/COLOR] (3) وكذلك (أنعم صباحا) و(أنعم مساء)لا بأس به ، ولكن بشرط ألا تتخذ بديلا عن السلام الشرعي. [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=magenta][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]9- وسئل فضيلة الشيخ : عمن يسأل بوجه الله فيقول أسألك بوجه الله كذا وكذا فما الحكم في هذا لقول ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]فأجاب قائلا : وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئاً من الدنيا ويجعل سؤاله بوجه الله – عز وجل – كالوسيلة التي يتوصل بها إلى حصول مقصوده من هذا الرجل الذي توسل إليه بذلك ، فلا يقدمن أحد على مثل هذا السؤال ، أي لا يقل وجه الله عليك أو أسألك بوجه الله أو ما أشبه ذلك . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=magenta][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]10[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]- وسئل فضيلة الشيخ حفظه الله : ما رأيكم فيمن يقول ( آمنت بالله ، وتوكلت على الله ، واعتصمت بالله ، واستجرت برسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]فأجاب بقوله : أما قول القائل ( أمنت بالله ، وتوكلت على الله ، واعتصمت بالله ) فهذا ليس فيه بأس وهذه حال كل مؤمن أن يكون متوكلا على الله ، مؤمنا به ، معتصما به . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وأما قوله (واستجرت برسول الله صلى الله عليه وسلم ) فإنها كلمة منكرة والاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا تجوز أما الاستجارة به في حياته في أمر بقدر عليه فهي جائزة قال الله – تعالى - : [COLOR=red](وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله )[/COLOR] (4).[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]فالاستجارة بالرسول صلى الله عليه وسلم ، بعد موته شرك أكبر وعلى من سمع أحدا يقول مثل هذا الكلام أن ينصحه ، لأنه قد يكون سمعه من بعض الناس وهو لا يدري ما معناها وأنت (يا أخي ) إذا أخبرته وبينت له أن هذا شرك فلعل الله أن ينفعه على يدك . والله الموفق . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=magenta][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]11- سئل فضيلة الشيخ: ما حكم قول (أطال الله بقاءك ) ( كال عمرك )[/COLOR] [COLOR=purple]؟[/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]فأجاب قائلا : لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء ، لأن طول البقاء قد يكون خيراً وقد يكون شراً ، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله ، وعلى هذا فلو قال أطال بقاءك على طاعته ونحوه فلا بأس بذلك . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]12- سئل فضيلة الشيخ: عن قول أحد الخطباء في كلامه حول عزوة بدر : ( التقى إله وشيطان) . فقد قال بعض العلماء أن هذه العبارة كفر صريح، لأن ظاهر العبارات إثبات الحركة لله – عز وجل- نرجو سيادتكم توضيح ذلك ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]فأجاب بقوله : لا شك أن هذه العبارة لا تنبغي ، وإن كان قائلها قد أراد التجوز فإن التجوز إنما يسوغ إذ لم يوهم معنى فاسدا لا يليق به . والمعني الذي لا يليق هنا هو أن يجعل الشيطان قبيلاً لله – تعالى -، وندا له ، وقرناً يواجهه ، كما يواجه المرء قرنه ، وهذا حرام ، ولا يجوز . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]ولو أراد الناطق به تنقص الله –تعالى – وتنزيله إلى هذا الحد لكان كافرا ، ولكنه حيث لم يرد ذلك نقول [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]له : هذا التعبير حرام ، ثم إن تعبيره به ظاناً أنه جائز بالتأويل الذي قصده فإنه لا يأثم بذلك لجهله، ولكن عليه ألا يعود لمثل ذلك . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وأما قول بعض العلماء الذي نقلت : (إن هذه العبارة كفر صريح ) ، فليس بجيد على إطلاقه ، وقد علمت التفصيل فيه . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وأما تعليل القائل لحكمه بكفر هذا الخطيب أن ظاهر عبارته إثبات الحركة لله – عز وجل- ، فهذا التعليل يقتضي امتناع الحركة لله ، وإن إثباتها كفر ، وفيه نظر ظاهر ، فقد أثبت الله – تعالى – لنفسه في كتابه أنه يفعل ، وأنه يجئ يوم القيامة ، وأنه استوى على العرش ، أي علا عليه علوا يليق بجلاله ، وأثبت نبيه صلى الله عليه وسلم ، أنه ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليله فاستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له؟ واتفق أهل السنة على القول بمقتضى ما دل عليه الكتاب والسنة من ذلك غير خائضين فيه ، ولا محرفين للكلم عن مواضعه، ولا معطلين له عن دلائله . وهذه النصوص في إثبات الفعل ، والمجيء ، والاستواء ، والنزول إلى السماء الدنيا إن كانت تستلزم الحركة لله فالحركة له حق ثابت بمقتضى هذه النصوص ولازمها ، وإن كنا لا نعقل كيفية هذه الحركة، ولهذا أجاب الإمام مالك من سأله عن قوله تعالى: [COLOR=red]{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى }[/COLOR] (1). كيف استوى ؟ فقال : " الاستواء غير مجهول ، والكيف غير معقول ، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة". وإن كانت هذه النصوص لا تستلزم الحركة لله – لم يكن لنا إثبات الحركة له بهذه النصوص ، وليس لنا أيضاً أن ننفيها عنه بمقتضى استبعاد عقولنا لها ، أو توهمنا أنها تستلزم إثبات النقص ، وذلك أن صفات الله – تعالى- توقيفية، يتوقف إثباتها ونفيها على ما جاء من الكتاب والسنة، لامتناع القياس في حقه – تعالي -،فانه لا مثل له ولاند ،وليس في الكتاب والسنة إثبات لفظ الحركة أو نفيه ، فالقول بإثبات لفظه أو نفيه قول على الله بلا علم. وقد قال الله ـ تعالى _: [COLOR=red](قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق أن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان وأن تقولوا على الله مالا تعلمون )[/COLOR] (2) وقال تعالى _: [COLOR=red](ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)[/COLOR] (3).فإن كان مقتضى النصوص السكوت عن إثبات الحركة لله _تعالى _أو نفيها عنه ، فكيف نكفر من تكلم بكلام يثبت ظاهرهم _حسب زعم هذا العالم –التحرك لله –تعالى-؟! أو تكفير المسلم ليس بالأمر الهين ، فإن من دعاء رجلاً بالكفر وقد باء بها أحدهما ، فإن كان المدعو كافرا باء بها ، وإلا باء بها الداعي . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وقد تكلم شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله – في كثير من رسائله في الصفات على مسألة الحركة ، وبين أقوال الناس فيها ، وما هو الحق من ذلك ، وأن من الناس من جزم بإثباتها ، ومنهم من توقف ، ومنهم جزم بنفيها . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta][COLOR=darkorchid]والصواب في ذلك :[/COLOR] إنما دل عليه الكتاب والسنة من أفعال الله – تعالى - ، ولوازمه فهو حق ثابت يجب الإيمان به ، وليس فيه نقص ولا مشابهة للحق ، عليك بهذا الأصل فإنه يفيدك ، وأعرض عنه ما كان عليه أهل الكلام ومن الأقيسة الفاسدة التي يحاولون صرف نصوص الكتاب والسنة إليها ليحرفوا بها الكلم عن مواضعه ، سواء النية صالحة أو سيئة . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=magenta][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=purple]13- وسئل فضيلته:يستعمل بعض الناس عند أداء التحية عبارات عديدة منها:( مساك الله بالخير). و(الله بالخير) . و(صبحك الله بالخير ). بدلا من لفظ التحية الواردة ، وهل يجوز بالسلام بلفظ : (عليك السلام) ؟[/COLOR] . [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta]فأجاب قائلا : السلام الوارد هو أن يقول الإنسان : ( السلام عليك ) ، أو ( سلام عليك) ، ثم يقول بعد ذلك ما شاء الله من أنواع التحيات ، وأما ( مساك الله بالخير ) . و ( صبحك الله بالخير ) ، أو ( الله بالخير ) . وما أشبه ذلك فهذه تقال بعد السلام المشروع بهذا فهو خطأ . [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]أما البدء بالسلام بلفظ ( عليك السلام ) فهو خلاف المشروع ، لأن هذا اللفظ للرد لا للبداءة . [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=magenta][IMG]http://img251.imageshack.us/img251/8585/25rk8.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]