منتديات الحور العين - - أصول النّحو العربيّ (3) الأدلّة الإجماليّة: القرآن الكريم

[CENTER][B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=323:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&Itemid=20"]أصول النّحو العربيّ (3) الأدلّة الإجماليّة: القرآن الكريم [/URL][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]عبد الحليم توميات [/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]فإنّ أهمّ مصادر الأحكام النّحويّة على التّفصيل خمسة هي: [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]الكتاب[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، و[/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]السنّة الصّحيحة[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، و[/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]كلام العرب[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، و[/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]الإجماع[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، و[/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]القياس[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، و[/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]الاستصحاب[/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وبعضهم يذكرها على سبيل الإجمال فيقول أدلّة النّحو: [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]سماع [/COLOR][/B][B][COLOR=black]و[/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]قياس[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، ثمّ يفصّل ذلك كلّه.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#444444][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple]الدّليل الأوّل[/COLOR][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][COLOR=purple]القـرآن الكـريـم[/COLOR][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]القرآن الكريم: هو أفصح الكلام على الإطلاق، والمعجزة الخالدة بلا نزاع أو شقاق، لذلك كان هو المنهلَ الأوّل، وعليه الاعتماد والمعوّل في استنباط الأحكام اللّغويّة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]قال أبو [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]الفرج المعافَى بن زكريّا[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=323:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&Itemid=20#_edn1"][B][COLOR=black][B][COLOR=black][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/U][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/URL][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] في " الأنيس الصّالح ":[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]" [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]علم العربيّة حاكم على الكلام[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]والقرآن حاكم عليه[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، فإذا خالفه رجع إليه، ولم يُتمكّن من الحكم على بطئه، لأنّه حاكم ".[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]لذلك قال السّيوطيّ [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black] في " الاقتراح ":" [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]فكلُّ ما ورد أنّه قرئ به جاز الاحتجاج به في العربيّة[/COLOR][/B][B][COLOR=black] "اهـ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومراده بقوله: " كلّ ما قرئ به " القراءة المتواترة، والآحاد، والشاذّة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لذلك كان لزاما بيان مواقف العلماء ممّن ردّ بعض القراءات المتواترة، والقراءة الشّاذّة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=purple]* الردّ على الطّاعنين في القراءات المتواترة[/COLOR][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]قال السّيوطيّ [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله [/COLOR][B][COLOR=black]في " الاقتراح ":[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]" كان قوم من النّحاة المتقدّمين يَعيبون على عاصم، وحمزة، وابن عامر، قراءاتٍ بعيدةً في العربيّة، وينسبونهم إلى اللّحن، وهم مخطِئون في ذلك، [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]فإنّ قراءاتهم ثابتة بالأسانيد المتواترة الصّحيحة الّتي لا مطعن فيها[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، وثبوت ذلك دليل على جوازه في العربيّة.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد ردّ المتأخّرون منهم ابن مالك على من عاب عليهم ذلك بأبلغ ردّ، واختار جوازَ ما وردت به قراءاتهم في العربيّة "اهـ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويقصد رحمه الله المبرّد، ومن تبعه كالزّمخشريّ، فقد أكثرا من الطّعن في القراءات المشهورة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بل إنّ من المفسّرين الّذين يُعَدُّون من أئمّة السّنة زلّت أقدام بعضهم فردّوا بعض القراءات، كما سيأتي ذكره.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][I][COLOR=purple]الأمثلة[/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black]:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][I][COLOR=blue]جواز العطف على الضّمير المجرور من غير إعادة الجارّ[/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]استدلّ المجيزون بقوله [/COLOR][/B][COLOR=black]تعالى[/COLOR][B][COLOR=black]:{[/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامِ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]}[/COLOR][/B][COLOR=black] [النساء: من الآية1][B] - [/B][/COLOR][B][COLOR=#993300]بجرّ ميم الأرحام[/COLOR][/B][B][COLOR=black]-.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وقرأ الجمهور ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]وَالأَرْحَامَ[/COLOR][/B][B][COLOR=black] )- بفتح الميم -، أي:" اتّقوا الله أن تعصوه، واتّقوا الأرحامَ أن تقطعوها "، قاله ابن عبّاس [/COLOR][/B][COLOR=black]رضي الله عنه[/COLOR][B][COLOR=black]، ومجاهد، وعكرمة، والسّدي، وابن زيد.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]أمّا على قراءة حمزة [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black] ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]والأرْحَامِ[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) [/COLOR][/B][B][COLOR=maroon]فالمعنى حينئذ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]: ما يقوله المرء لأخيه: أسألك بالرّحم أن تفعل كذا.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وقد ثبتت هذه القراءة عن ابن عبّاس [/COLOR][/B][COLOR=black]رضي الله عنه[/COLOR][B][COLOR=black]، والحسن، ومجاهد، وقتادة، والنّخعيّ، والأعمش، وغيرهم.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]فاستشكلها بعض أئمّة اللّغة، لما فيها من [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]عطف الاسم الظّاهر على الضّمير المجرور دون إعادة حرف الجرّ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، وهو قليل.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وليس هذا موضعَ بسط الكلام فيه، ولكنّ الّذي لا بدّ أن يَعْقد المؤمنُ قلبَه عليه [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]أنّه إذا صحّ السّند في القراءة فيجب قبولها[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، فإنّها سنّة متّبعة، [/COLOR][/B][B][COLOR=navy]ولا يجوز أن تخضع القراءة للقواعد النّحويّة[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، [/COLOR][/B][B][COLOR=navy]بل يخضع علم النّحو لها[/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]فلا يُلتَفَت إلى قول الزجّاج [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black]:" الخفض في ([/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]الأرحام[/COLOR][/B][B][COLOR=black]) خطأ في العربيّة لا يجوز إلاّ في اضطرار الشّعر..".[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وقول المبرّد [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black]:" لو صلّيت خلف إمام يقرأ:{[/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامِ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]} لأخذت نعلي ومضيت " !!.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وقد زلّت هنا قدم الإمام ابن عطيّة [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black] فقال: تُردّ هذه القراءة عندي لوجهين ..[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]قال أبو حيّان [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black] في " البحر المحيط " (3/159): " [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]وهي جسارة قبيحة لا تليق بحاله[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]ولا بطهارة لسانه[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، إنّما ذلك شأن الزّمخشريّ "اهـ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]ونقل القرطبيّ في تفسيره (5/3) عن القشيري [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black] أنّه قال:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]" [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]ومثل هذا الكلام مردود عند أئمّة الدّين[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، لأنّ القراءات الّتي قرأ بها أئمّة القرّاء ثبتت عن النبيّ [/COLOR][/B][COLOR=black]صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR][B][COLOR=black]تواترا يعرفه أهل الصّنعة، [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]وإذا ثبت شيء عن النبيّ[/COLOR][/B][COLOR=black]صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR][B][COLOR=#333399]فمن ردّ ذلك فقد ردّ على النبيّ[/COLOR][/B][COLOR=black]صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR][B][COLOR=black]، واستقبح ما قرأ به، وهذا مقام محذور.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]ولا يقلّد فيه أئمّة اللّغة والنّحو[/COLOR][/B][B][COLOR=black]، [/COLOR][/B][B][COLOR=#333399]فإنّ العربيّة تُتلقّى من النبيّ[/COLOR][/B][COLOR=black]صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR][B][COLOR=black]، ولا يشكّ أحد في فصاحته ... "اهـ.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]لذلك قال ابن مالك [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][COLOR=black]تعالى[/COLOR][B][COLOR=black]في "الخلاصة":[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]وعود خافض لدى عطف على[/COLOR][/B][B][COLOR=black] *** [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]ضمير خفض لازما قد جُعِلا[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993300]وليس عندي لازمـا فقد أتـى[/COLOR][/B][B][COLOR=black] *** [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]في النّثر والنّظم الصّحيح مثبتا[/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#333399]والقول بجواز هذه المسألة[/COLOR][/B][B][COLOR=black] هو مذهب الكوفيّين قاطبةً، والأخفش، ويونس، واختاره الشّلوبين [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمهم الله[/COLOR][B][COLOR=black] جميعا.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][I][COLOR=blue]جواز الفصل بين المتضايفين بالمفعول[/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black]:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]قرأ الجمهور:{[/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]} [/COLOR][/B][COLOR=black][الأنعام: من الآية137][B].[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وقرأ ابن عامر [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black]: ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]زُيِّنَ[/COLOR][/B][B][COLOR=black] .. [/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]قَتْلُ أَوْلاَدَهمْ شُرَكَائِهِمْ[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) - بنصب أولاد وجرّ شركائهم - ففصل بين المتضايفين بالمفعول به.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد طعن الزّمخشريّ في قراءته، وردّ عليه السّعد التّفتازاني في " حاشيته على الكشّاف "، وأبو حيّان في " البحر المحيط " بأبلغ ردّ، وانتصرا للقراءة بأنّها فصيحة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]- [/COLOR][/B][B][I][COLOR=blue]جواز سكون لام الأمر بعد ثمّ[/COLOR][/I][/B][B][COLOR=black]:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]إسكان اللاّم بعد الواو والفاء أكثر من تحريكها، نحو:{[/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]} [/COLOR][/B][COLOR=black][الحج: من الآية29][B]، و{[/B][/COLOR][B][COLOR=#003300]فَلْيَسْتَجِيبُوا[/COLOR][/B][B][COLOR=black]}.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#666666][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993300]وكذلك تسكّن بعد[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ( [/COLOR][/B][B][COLOR=#993300]ثمّ[/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) وهو قليل لكنّه فصيح، وعليه قراءة حمزة:{[/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]}، و{[/COLOR][/B][B][COLOR=#003300]ثُمَّ لْيَقْطَعْ[/COLOR][/B][B][COLOR=black]}، وقد بسط ذلك ابن مالك [/COLOR][/B][COLOR=black]رحمه الله[/COLOR][B][COLOR=black] في " التّسهيل "، فلا يُلتفت إلى من ردّ القراءة الثّابتة، وقال لا يجوز تسكين اللاّم بعد ( ثمّ ).[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]والله الموفّق لا ربّ سواه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#666666][URL="http://www.nebrasselhaq.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=323:%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D8%AD%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D9%91-3-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D9%84%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%91%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85&Itemid=20#_ednref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5] (تـ: 390 هـ) قالوا: إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلّها، [" غاية النّهاية "(2/302)، و" الأعلام " (7/260)].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]