منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   الأسئلة التي تم الإجابة عليها (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=178)
-   -   وسطية الإسلام والإسلام الوسط (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=109231)

فطيم 04-29-2012 04:55 PM

وسطية الإسلام والإسلام الوسط
 
[b][center][font="arial"][size="5"][color=#ff9933]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وجعل الجنة مثوانا ومثواكم
بارك الله فيكم سؤالي يقول
هل هناك فرق بين وسطية الإسلام والإسلام الوسط
[/color][/size][/font][/center][/b]

ناقل الإجابات 05-08-2012 12:24 AM

[center][font=traditional arabic][size=5]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته[/size][/font][/center]

[center][font=traditional arabic][size=5]الحمد لله[/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]شاع في زماننا هذا جملة " [color=blue]الإسلام دين الوسطية[/color] " ، وهي كلمة حق ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] لها أدلتها من الكتاب والسنَّة وأقوال أهل العلم ، لكننا وجدنا في الوقت نفسه من أساء استعمالها ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وأراد تمرير " التمييع " للأحكام الشرعية من خلالها ، وذهب إلى الثوابت الشرعية ليهز قواعدها ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] انطلاقاً من تلك الجملة ، ومن فهمه المغلوط لها .[/font][/size][/center]

[center][size=5][font=traditional arabic]فصار لتلك الجملة الآن استعمالان ، أحدهما حق ، والآخر باطل .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]أ. أما الاستعمال الحق لها : فله ما يؤيده من القرآن والسنَّة وأقوال أهل العلم من أهل السنَّة ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وقد جاء في القرآن بأن هذه الأمة [color=blue]" أمة الوسط " ،[/color] [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]والمقصود بها الخيار والعدول ، وهم الذين يكونون بين طرفي النقيض .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]قال تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ) البقرة/ 143 .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue]قال الإمام الطبري – رحمه الله - :[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]" وأرى أن الله تعالى ذِكْره إنما وصفهم بأنهم [color=navy]" وسَط "[/color] : لتوسطهم في الدين ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فلا هُم أهل غُلوٍّ فيه ، غلوَّ النصارى الذين غلوا بالترهب ، وقيلهم في عيسى ما قالوا فيه ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ولا هُم أهلُ تقصير فيه ، تقصيرَ اليهود الذين بدَّلوا كتابَ الله ، وقتلوا أنبياءَهم ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وكذبوا على ربهم ، وكفروا به ، ولكنهم أهل توسط ، واعتدال فيه ، فوصفهم الله بذلك ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] إذ كان أحبَّ الأمور إلى الله أوْسطُها " انتهى . " تفسير الطبري " ( 3 / 142 ) .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=navy]وقال ابن القيم – رحمه الله –[/color] مؤكداً هذا المعنى - :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] " فدين الله بين الغالي فيه ، والجافي عنه ، وخير الناس : النمط الأوسط ، [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]الذين ارتفعوا عن تقصير المفرطين ، ولم يلحقوا بغلوِّ المعتدين ، وقد جعل الله سبحانه[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] هذه الأمة وسطاً ، وهي الخيار ، العدل ؛ لتوسطها بين الطرفين المذمومين ، [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]والعدل هو : الوسط بين طرفي الجور، والتفريط، والآفات إنما تتطرق إلى الأطراف[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] والأوساط محمية بأطرافها ، فخيار الأمور أوساطها .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=navy]قال الشاعر : [/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت ... بها الحوادث حتى أصبحت طرفا " انتهى .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]" إغاثة اللهفان " ( 1 / 182 ) .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=indigo]ومما يؤكد هذا المعنى من الأمثلة في الشرع الحكيم المطهَّر :[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue]1. دعاء المسلمين في سورة الفاتحة[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ )[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] الفاتحة/6 ، 7 .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]وهذا الدعاء يكرره المسلم دائما في الصلاة وغيرها ، وفيه سؤال الله تعالى أن يهديه طريق[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] المنعَم عليهم من النبيين والصدِّيقين ، وأن يجنبه طريق المغضوب عليهم من اليهود الذين ضلوا [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]على علم ، ومن طريق النصارى الذي ضلوا بسبب جهلهم .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue]2. لا يؤخذ في الزكاة كريم المال ولا رديئه .[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]وقد أوصى النبيُّ صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل رضي الله عنه لمَّا بعثه إلى اليمن بقوله :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]( أَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ) رواه البخاري ( 1425 ) ومسلم ( 130 ) .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=purple]قال النووي – رحمه الله –[/color] معدِّداً فوائد الحديث - : " وفيه :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] أنه يحرم على الساعي أخذ كرائم المال ، في أداء الزكاة ، بل يأخذ الوسط ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ويحرم على رب المال إخراج شر المال " انتهى .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]"شرح صحيح مسلم للنووي" ( 1 / 197 ) .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue]3. وفي الإنفاق .[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]قال تعالى : ( وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً ) الفرقان/ 67 . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]قال ابن كثير – رحمه الله - : " أي : ليسوا بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ولا بخلاء على أهْليهم فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم ، بل عَدْلا خياراً ، وخير الأمور أوسطها ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] لا هذا ولا هذا . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]( وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ) ، كَمَا قَالَ :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ( وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا )[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] الإسراء/ 29 " انتهى .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue]" تفسير ابن كثير " [/color](6 /123 ، 124 ) .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]ب. وأما الاستعمال الباطل لجملة " الإسلام دين الوسطية " فهو ما يدعو إليه بعض الكتاب[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] والدعاة من الوقوف في الوسط بين كل متناقضين ، وعدم اتخاذ الموقف الشرعي الذي يوجبه[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] عليه دينه ، فهو يقف – مثلاً – بين السنَّة والبدعة ، فلا يرفض البدعة بإطلاق ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ولا يقبل السنَّة بإطلاق ! ، وفي حكم الردة يحاول التوسط ! فلا يقبل الاستتابة والقتل فيها ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ولا يسمح بها بإطلاق ! ، وهو لا يرفض التصوف بإطلاق ، بل يوهم نفسه بأنه من أهل العدل[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] حين لا يحكم عليها بأنها من فرق الضلال والهلاك ، وقل مثل هذا في الفرق الضالة ، [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]بل تعدى ذلك إلى الكفر والإسلام ! ، ولهذا تجد هؤلاء هم عمدة الحوارات التي تعقد للتقريب [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]بين التوحيد والشرك – كما هو الحال في التقريب بين السنة والشيعة - ، والإسلام والكفر[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] – كما هو الحال في التقريب بين الإسلام والنصرانية واليهودية - ، فلا الإسلام والسنَّة نصروا ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ولا البدعة والكفر كسروا ، وعاشوا على تمييع دينهم ، والتنازل عن ثوابته ، من أجل أن تلمَّع صورتهم في الإعلام أنهم من[color=blue] " دعاة الوسطية "[/color] فيحصلوا مكاسب دنيوية ، لا تنفعهم عند ربهم ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] بل تضرهم ، وقد خذل الله بعض رموزهم ، فمنع من دخول بعض دول الكفر ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] مع أنه من أبرز من أطلق عليهم [color=blue]" إخوة " [/color]! بل ووصف نصارى بلده بأنهم[color=blue] " شهداء "[/color] ! [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]ولطالما ميَّع دينه بفتاوى يزعم أنها [color=blue]" تيسيرية "[/color] و [color=blue]" وسطية "[/color] ، فما نفعه هذا في دنياه ؛[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وصدق الله العظيم : ( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ )[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] البقرة/ من الآية 120 .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]وينبغي أن يعلم هؤلاء وغيرهم : أن الوسط ، والتوسط ليس هو أن يقف المسلم وسط الطريق[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] بين كل متناقضين ، بل هو أن يلتزم شرع الله تعالى في موقفه ، [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]وأن يحكم على الشيء بما يستحقه مما جاء في الكتاب والسنَّة ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] [color=magenta][u]والوسطية هي التوسط بين أمرين كلاهما خطأ وضلال في الأصل ،[/u][/color] وأما من يستعملها [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]على غير وجهها فهو يقف في وسط الطريق مطلقاً ، ولو كان أحد الجانبين فيه التوحيد ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] والسنَّة ؛ فهذا باطل . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]قال أبو المظفر السمعاني رحمه الله : " والقول بين القولين إنما يُسْتحب اختياره ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وسلوك طريق بين الغالي والمقصر ، إنما يكون أولى إذا أمكن تمشيته ؛[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فأما إذا لم يمكن تمشيته ، فلا " انتهى . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]"قواطع الأدلة في أصول الفقه" (5/256) . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5]***[/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=magenta]وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله -[/color] :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] [color=blue]ما المراد بالتوسط في الدين ، أو الوسطية ؟ .[/color][/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]فأجاب : " التوسط في الدين ، أو الوسطية : أن يكون الإنسان بين الغالي والجافي ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وهذا يدخل في الأمور العلمية العقدية ، وفي الأمور العملية التعبدية . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][color=red][u]فمثلاً : في الأمور العقدية ،[/u][/color] انقسم الناس فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته إلى ثلاثة أقسام :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] طرفان ، ووسط ، طرفٌ غلا في التنزيه ، فنفى عن الله ما سمَّى ووصف به نفسه ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وقسمٌ غلا في الإثبات ، فأثبت لله ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات ، [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]لكن باعتقاد المماثلة ، وقسمٌ وسط أثبت لله تعالى ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] لكن بدون اعتقاد المماثلة ، بل باعتقاد المخالفة ، وأن الله تعالى لا يماثله شيء من مخلوقاته ... .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]هذا في العقيدة ، كذلك أيضاً في الأعمال البدنية : مِن الناس مَن يغلو ، فيزيد ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ويشدد على نفسه ، ومن الناس من يتهاون ، ويفرط ، فيضيع شيئاً كثيراً ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وخير الأمور الوسط . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]والوسط الضابط فيه : ما جاءت به الشريعة ، فهو وسط ، وما خالف الش[/font][/size][size=5][font=traditional arabic]ريعة :[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ف[/font][/size][size=5][font=traditional arabic]ليس بوسط ، بل هو مائل ، إما للإفراط ، وإما إلى التفريط . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله في [color=red]" العقيدة الواسطية "[/color] خمسة أصول ، بيَّن فيها رحمه الله[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] أن أهل السنة فيها وسطٌ بين طوائف المبتدعة ،[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فيا حبذا لو أن السائل رجع إليها ؛ لما فيها من الفائدة " انتهى .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]" فتاوى نور على الدرب " ( شريط 226 ، وجه ب ) .[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]ويمكن مراجعة رسالة الوسطية ، لفضيلة الشيخ الدكتور ناصر العمر ، حفظه الله . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]والله أعلم[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]______________[/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]وللفائدة أكثر عن مفهوم الدين الوسط أو الاسلام الوسط [/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]إليكم هذا الجواب[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5]الحمد لله[/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font] [/center]
[right][size=5][font=traditional arabic][color=red]الوسط في الدين[/color] أن لا يغلو الإنسان فيه فيتجاوز ما حد الله عز وجل[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] ولا يقصر فيه فينقص مما حد الله -سبحانه وتعالى . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=red]الوسط في الدين أن يتمسك بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم[/color] , والغلو في الدين أن يتجاوزها , والتقصير أن لا يبلغها . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue]مثل ذلك ,[/color] رجل قال أنا أريد أن أقوم الليل ولا أنام كل الدهر, لأن الصلاة من أفضل العبادات[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فأحب أن أحيي الليل كله صلاة فنقول : هذا غالٍ في دين الله وليس على حق , [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]وقد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا ، اجتمع نفر فقال بعضهم : أنا أقوم ولا أنام ,[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وقال : الآخر أنا أصوم ولا أفطر, وقال الثالث أنا لا أتزوج النساء ,[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام : [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]( ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أنا أصوم وأفطر , وأنام وأتزوج النساء ,[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فمن رغب عن سنتي فليس مني ) فهؤلاء غلو في الدين فتبرأ منهم الرسول صلى الله عليه وسلم[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] لأنهم رغبوا عن سنته صلى الله عليه وسلم التي فيها صوم وإفطار , وقيام ونوم , وتزوج نساء . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic]أما المقصر : فهو الذي يقول لا حاجة لي بالتطوع فأنا لا أتطوع وآتي بالفريضة فقط ,[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وربما أيضاً يقصر في الفرائض فهذا مقصرّ . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]والمعتدل : هو الذي يتمشى على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم , وخلفاؤه الراشدون .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic][u][color=blue]مثال آخر :[/color][/u] ثلاثة رجال أمامهم رجل فاسق , أحدهم قال : أنا لا أسلم على هذا الفاسق [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]وأهجره وابتعد عنه ولا أكلمه . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]والثاني يقول : أنا أمشي مع هذا الفاسق وأسلم عليه وأبش في وجهه وأدعوه عندي وأجيب[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] دعوته وليس عندي إلا كرجل صالح . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]والثالث يقول : هذا الفاسق أكرهه لفسقه وأحبه لإيمانه ولا أهجره إلا حيث يكون الهجر سبباً [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]لإصلاحه , فإن لم يكن الهجر سبباً لإصلاحه بل كان سبباً لازدياده في فسقه فأنا لا أهجره.[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]فنقول الأول مُفرط غالٍٍ - من الغلو - والثاني مفرّط مقصّر , والثالث متوسط . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]وهكذا نقول في سائر العبادات ومعاملات الخلق ، الناس فيها بين مقصر وغال ومتوسط . [/font][/size]
[font=traditional arabic][size=5][/size][/font]
[size=5][font=traditional arabic][color=blue][u]ومثال ثالث :[/u][/color] رجل كان أسيرا لامرأته توجهه حيث شاءت لا يردها عن إثم ولا يحثها على فضيلة ,[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] قد ملكت عقله وصارت هي القوامة عليه . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]ورجل آخر عنده تعسف وتكبر وترفع على امرأته لا يبالي بها وكأنها عنده أقل من الخادم [/font][/size][size=5][font=traditional arabic].[/font][/size][size=5][font=traditional arabic] [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]ورجل ثالث وسط يعاملها كما أمر الله ورسوله : ( وَلَهُنَّ مثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ )[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] البقرة/ 228 . [/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic]( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كان كره منها خلقا رضي منها خلقا آخر ) .[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] فهذا الأخير متوسط والأول غالٍ في معاملة زوجته, والثاني مقصر.[/font][/size]
[size=5][font=traditional arabic] وقس على هذه بقية الأعمال والعبادات . [/font][/size][/right]


[size=5][font=traditional arabic]مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ج/1 ص 42.[/font][/size]


[center][font=traditional arabic][size=5]الإسلام سؤال وجواب[/size][/font][/center]


الساعة الآن 05:42 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.