أربع ركعات بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر (مع ذكر اسماء 32 عالما استحب فعل هذه
 

[center][b][color=red][font=pt bold heading]اربع ركعات بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر [/font][/color][/b][/center]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]إن الحمد لله؛ نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، منْ يهده الله؛ فلا مضل له، ومن يضلل؛ فلا هادي له.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أما بعد :[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم -، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم أما بعد :[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]فلقد حفظ الله تبارك وتعالى لنا في مصنف ابن أبي شيبة حديثا في الترغيب في أربع ركعات بعد صلاة العشاء وهذا الحديث لا مناص من تصحيحه لأنه ورد بأسانيد صحيحة كالجبال لذا صحح هذا الحديث محدث العصر الشيخ الألباني في أواخر عمره ، والشيخ المحدث محمد انور الكشميري رحمهما الله تعالى وسيأتي نقل كلامهما إن شاء الله تعالى.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وقد منّ الله عليّ بجمع ما تناثر في كتب أهل العلم فيما يتعلق بهذه السنة المهجورة في هذه الرسالة بما لا تجده في مكان آخر وقسمت رسالتي على فصول راجيا من الله التوفيق والسداد[/color][/size][/font][/b]
[font=pt bold heading][color=red][b]فصل في تخريج روايات الحديث [/b][/color][/font]
[font=times new roman][size=5][color=navy][b]قال أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (7273) حدثنا ابن إدريس عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال:" مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ كُنَّ كَقَدْرِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ"[/b][/color][/size][/font]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت : وهذا إسناد صحيح جدا على شرط الشيخين وهو وإن كان موقوفا على عبد الله بن عمرو رضي الله عنه لكن حكمه كحكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه لا يقال بالرأي والاجتهاد وإنما هو من الأخبار الغيبية التي لا تقال إلا بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وقال ابن أبي شيبة في مصنفه أيضا (7274) حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت :" أَرْبَعٌ بَعْدَ الْعِشَاءِ يُعْدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ "[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت: إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وقال ابن أبي شيبة (7275) حدثنا وكيع عن عبد الجبار بن عباس عن قيس بن وهب عن مرة عن عبد الله قال:" مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ عُدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. "[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت :هذا اسناد صحيح إلى عبد الله بن مسعود وقد صححه الشيخ الالباني و الشيخ المحدث محمد انور الكشميري وهو نص على أنها تصلى بتسليمة واحدة وهذه فائدة عزيزة جدا فشد يديك عليها. [/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]يقول الشيخ أبو بكر بن علي الزَّبِيدِيّ الحنفي في الجوهرة النيرة(1/218):[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]:"وَكَذَا فِي الْأَرْبَعِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَإِنْ أَدَّاهُنَّ بِتَسْلِيمَتَيْنِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِنَّ مِنْ السُّنَّةِ "[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ولا شك أن هذه الآثار فيها ترغيب عما يحصل بفعله ثواب مخصوص فهي في حكم المرفوع قطعا وهذا الترغيب كما يشمل الرجال يشمل النساء سواءا بسواء إلا أن الظاهر من عموم الادلة ان هذا الفضل يشمل الرجال لمن صلى العشاء في جماعة ونص على هذا التابعي الكبير كعب بن ماتع كما سيأتي تخريج روايته إن شاء الله تعالى .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]يؤيد هذا ما اخرجه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه 2016 - عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر قال كان إذا شهد العشاء الآخرة مع الناس صلى ركعات ثم نام وإذا لم يشهدها في جماعة أحيا ليلة قال أخبرني بعض أهل معمر أنه كان يفعله فحدثت به معمرا قال كان أيوب يفعله[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت :وهذا اسناد صحيح واحياء ابن عمر الليلة عندما تفوته العشاء في جماعة لهو دليل لما ذكرناه .[/color][/size][/font][/b]
[font=pt bold heading][color=#ff0000]فصل في ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العشاء أربعا :-
[/color][/font][b][font=times new roman][size=5][color=navy]عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال : " بتّ في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها ، فصلّى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ، ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال : نام الغليم ؟ أو كلمة تشبهها . ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه [ فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات ] فصلى خمس ركعات ، ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت غطيطه أو خطيطه ثم خرج إلى الصلاة " .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]رواه البخاري في صحيحه برقم (117 و 665) و ما بين المعقوفين لأبي داود (1358) و النسائي ( 406 و 1342) و غيرهما من طريق سعيد بن جبير وهي رواية صحيحة ايضا . و قد صح عنه أنه صلى أربعًا بعد العشاء قبل نومه، كما صح عنه الثلاثة عشر ركعة بعد الإستيقاظ . و هذا يصدّق قول الحافظ المنذري رحمه الله - فيما نقله الحافظ في ( التلخيص 2/14) - : " قيل أكثر ما روي في صلاة الليل سبع عشرة وهي عدد ركعات اليوم والليلة " .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ومما يؤيد هذا؛ مارواه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه (4710) عن طاووس قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي سبعة عشر ركعة من الليل " ، وأسناده صحيح لكنه مرسل ، و لعل طاووس تلقى ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما لانه من كبار تلاميذه.[/color][/size][/font][/b]

[font=times new roman][color=navy][size=5][b]وجه الدلالة من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد العشاء أربعا قبل ان ينام لكن رواية البخاري اقتصر فيها الراوي على ذكر خمس ركعات بعد النوم ثم ركعتي الفجر وهذا لا ينفي ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل هذه الخمس ركعات ولعله خص الخمس ركعات بالذكر لكونها كانت بسلام واحد يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري (2/484):-(( [/b][b]وَرِوَايَة سَعِيد بْن جُبَيْر أَيْضًا تَقْتَضِي الِاقْتِصَار عَلَى خَمْس رَكَعَات بَعْد النَّوْم وَفِيهِ نَظَر ، وَقَدْ رَوَاهَا أَبُو دَاوُدَ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ الْحَكَم وَفِيهِ " فَصَلَّى سَبْعًا أَوْ خَمْسًا أَوْتَرَ بِهِنَّ لَمْ يُسَلِّم إِلَّا فِي آخِرهنَّ " . وَقَدْ ظَهَرَ لِي مِنْ رِوَايَة أُخْرَى عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر مَا يَرْفَع هَذَا الْإِشْكَال وَيُوَضِّح أَنَّ رِوَايَة الْحَكَم وَقَعَ فِيهَا تَقْصِير ، فَعِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق يَحْيَى بْن عَبَّاد بْن سَعِيد بْن جُبَيْر " فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى صَلَّى ثَمَان رَكَعَات ثُمَّ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ لَمْ يَجْلِس بَيْنهنَّ )).[/b][/size][/color][/font]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت :رواية النسائي التي ذكرها الحافظ بن حجر صحيحة الأسناد وقد صححها الشيخ الالباني في صحيح ابي داود (1229 ) . لكن في هذه الرواية لم يذكر الاربع ركعات قبل النوم وانما فيها ذكر صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد نومه فتحمل الاربع ركعات التي قبل العشاء على كونها سنة العشاء وقد سلك هذا المسلك جماعة من العلماء وهذا من دقة نظرهم رحمهم الله تعالى[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ولكون ورد الترغيب في الاربع ركعات بعد العشاء فكان لزاما حمل هذه الاربع ركعات التي في حديث ابن عباس على انها سنة العشاء. [/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري (2/484) :" وَقَدْ حَمَلَ مُحَمَّد بْن نَصْر هَذِهِ الْأَرْبَع عَلَى أَنَّهَا سُنَّة الْعِشَاء لِكَوْنِهَا وَقَعَتْ قَبْل النَّوْم".[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]أقول : محمد بن نصر المروزي يقول عنه الامام الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/34):"كَتَبَ الكَثِيْرَ، وَبَرَعَ فِي عُلُومِ الإِسْلاَمِ، وَكَانَ إِمَاماً مُجْتَهِداً عَلاَّمَةً، مِنْ أَعْلَمِ أَهْلِ زَمَانِهِ بِاخْتِلاَفِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ، قلَّ أَنْ تَرَى العُيُونَ مِثْلَهُ.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَطِيْبُ:حَدَّثَ عَنْ:عَبْدَانَ بنِ عُثْمَانَ.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ثُمَّ سمَّى جَمَاعَةً، وَقَالَ:كَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِاخْتِلاَفِ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُم فِي الأَحْكَامِ.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قُلْتُ:يُقَالُ:إِنَّهُ كَانَ أَعْلَم الأَئِمَّةِ بِاخْتِلاَفِ العُلَمَاءِ عَلَى الإِطلاَقِ". [/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]بل قال الامام ابن حزم الأندلسي ان محمد بن نصر اعلم الناس بعد الصحابة كما نقل هذا عنه الذهبي في ترجمة المروزي في السير.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وللامام محمد بن نصر المروزي كتاب "قيام الليل" أورد فيه "باب الأربع ركعات بعد العشاء الآخرة" ثم استدل بحديث عبد الله بن عباس هذا ،وكذلك استدل بفعل سعيد بن جبير وغير مستغرب ان يصلي سعيد هذه الأربع ركعات لكونه هو راوي حديث ابن عباس المتقدم. ومن ضمن ما استدل به حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال :" مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ كُنَّ كَقَدْرِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ"[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وقد علمت ايها القارئ ان اسناده الى عبد الله بن عمرو غاية في الصحة فرحم الله الامام محمد بن نصر المروزي فانه لم تخفى عليه هذه السنة وان كانت خفيت على كثير من أهل الحديث فضلا عن ائمة الفقه وغيرهم.[/color][/size][/font][/b]

[color=navy][size=5][b][font=times new roman]وممن حمل هذه الاربع ركعات في حديث ابن عباس على انها سنة العشاء البعدية [/font][/b][font=arial][font=times new roman]محدث الديار الهندية الشيخ عبيد الله الرحماني المباركفوري[/font] [/font][b][font=times new roman]في كتابه مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/152) فقال :(( وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري وغيره ، قال : بت في بيت خالتي ميمونة- الحديث ، وفيه فصلي النبي {صلى الله عليه وسلم} العشاء ، ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات ، ثم نام الخ. [u]والظاهر أن هذه الأربعة سنة العشاء البعدية لكونها وقعت قبل النوم[/u] ، وعليه حمله محمد بن نصر في قيام الليل )).[/font][/b][/size][/color]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]واستدل ايضا بحديث ابن عباس الامام الشوكاني في كتابه نيل الأوطار فقال "باب فضل الأربع قبل الظهر وبعدها وقبل العصر وبعد العشاء"[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ثم استدل بحديث ابن عباس رضي الله عنه على سنية الاربع ركعات وفعل هذا قبله الحافظ العراقي في طرح التثريب.[/color][/size][/font][/b]


[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وقد اخرج الامام ابو داود في سننه عن زرارة بن أوفى أن عائشة رضي الله عنها سُئلت عن صلاة رسول الله في جوف الليل فقالت: (كان يصلي صلاة العشاء في جماعة، ثم يرجع إلى أهله فيركع أربع ركعات، ثم يأوي إلى فراشه وينام ...)الحديث[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]يقول الشيخ الالباني في صحيح ابي داود (1216) :"(قلت: حديث صحيح؛ إلا الأربع ركعات! والمحفوظ: ركعتان) .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وبعد ان اخرج الشيخ الالباني وبين شذوذ الاربع ركعات في هذا الحديث ختم تخريج الحديث بقوله :"[u]نعم؛ قد صحت الأربع من حديث ابن عباس[/u] قال:كنت في بيت ميمونة؛ فلما صلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ العَتَمَةَ؛ جاء فصلى أربع ركعات.[/color][/size][/font][/b]
[color=navy][size=5][b][font=times new roman]أخرجه ابن نصر في "قيام الليل " (ع 35) بسند صحيح عنه".[/font][/b]أهـ[/size][/color]
[b][font=times new roman][color=navy][size=5]أقول : وكان الأولى على الشيخ الالباني ان ينسبه الى البخاري لانه موجود في صحيح البخاري لكن جل من لا ينسى وصنيع الالباني يدل على انه يذهب الى ان سنة العشاء لها وجهين، فكما صح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى بعد العشاء ركعتين فكذلك صح عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات[/size].[/color][/font][/b]

[color=red][font=pt bold heading][b][color=red]فصل: ذكر بعض من عمل بهذه السنة من السلف :- [/color][/b][/font][/color]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قال إمام أهل خراسان محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة (114) حدثنا يحيى ثنا عباد بن العوام عن حصين عن القاسم بن أبي أيوب قال كان سعيد بن جبير يصلي بعد العشاء الآخرة أربع ركعات [/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت : هذا إسناد صحيح إلى سعيد بن جبير وهو أجلّ أصحاب عبد الله بن عباس.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وروي أيضا عن الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه انه كان يعمل بها فقال الإمام بن أبي شيبة في مصنفه (5969) - حدثنا أبو الأحوص عن عطاء بن السائب عن ميسرة وزاذان قالا كان علي يصلي من التطوع أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وأربعا بعد العشاء وركعتين قبل الفجر[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت :وهذا إسناد رجاله ثقات و عطاء بن السائب وان كان صدوق لكنه اختلط في اخر عمره وابو الاحوص رواه عنه بعد اختلاطه. وأعلم رحمك الله انه لا بد أن يكون هناك من السلف ممن عمل بهذا الحديث لم نعرفهم لأن الله تعالى لم يتعهد لنا بحفظ أسماء كل من عمل بنص ما من كتاب أو سنة وإنما تعهد بحفظهما فقط والله الموفق.[/color][/size][/font][/b]


[color=red][font=pt bold heading][b]فصل: في إثبات عدم لزوم القراءة بسور معينة [/b][/font][/color]
[font=times new roman][color=navy][size=5][b]قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ([/b][b]5060[/b][b]): (وروي الحديث بلفظ[/b][/size][/color][/font]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]"من صلى أربع ركعات خلف العشاء الآخرة ، قرأ في الركعتين الأوليين : (قل يا أيها الكافرون) ، و (قل هو الله أحد) ، وفي الأخريين : (تبارك الذي بيده الملك) و (آلم تنزيل) ؛ كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر" .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]أخرجه ابن نصر في "قيام الليل" (ص 60 - المكتبة الأثرية) من طريق أبي فروة عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت (الألباني) : أبو فروة ؛ اسمه يزيد بن سنان بن يزيد الجزري الرهاوي .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وهو ضعيف ، وتركه النسائي . ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير").أهـ[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][color=#000040][size=5][color=navy]قلت: فالحديث المذكور ضعيف لضعف أبي فروة الرهاوي فقد ضعفه جمهور أئمة الجرح والتعديل ولا يصح في تعيين القراءة في هذه الأربع ركعات شئ ولله الحمد والمنة.[/color][/size][/color][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=#000080][font=pt bold heading][color=#ff0000]فصل: هل يجلس المصلي في هذه الأربع للتشهد الأول؟
[/color][/font][color=navy][size=5][b][font=times new roman]الجواب انه يجلس للتشهد الأول لان هذا هو الأصل في الصلاة الرباعية ومما يقوي هذا القول أن ابن أبي شيبة أخرج في مصنفه ([/b][b]5945[/b][b]) من طريق عباد بن العوام عن حصين عن إبراهيم قال قال عبد الله:" أربع قبل الظهر لا يسلم بينهن إلا أن يتشهد". [/b][/font][/size][/color]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت: إسناد صحيح رجاله رجال الشيخين وهو وإن كان مرسلا عن ابن مسعود لكن مراسيل إبراهيم بن يزيد النخعي عن ابن مسعود صحاح لما روى الأعمش قال : قلت : لإبراهيم : أسند لي عن ابن مسعود ، فقال إبراهيم : إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله ، فهو الذي سمعت ، وإذا قلت : قال عبد الله ، فهو عن غير واحد عن عبد الله). رواه أبو زرعة الدمشقي في كتابه" تاريخ دمشق" (2/121) بسند صحيح عنه. فما دام ثبت أن سنة الظهر الرباعية القبلية تصلى بتشهدين وبسلام واحد فسنة العشاء البعدية الرباعية كذلك تكون و الله ولي التوفيق .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ثم وجدت دليلا قاطعا على أنها بتشهدين وبسلام واحد فقال النسائي في سننه (4955) أخبرنا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مخلد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن أيمن مولى ابن عمر عن تبيع عن كعب[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]"من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم شهد صلاة العتمة في جماعة ، ثم صلى إليها [أربعاً مثلها] ، يقرأ فيها ، ويتم ركوعها وسجودها ؛ كان له من الأجر مثل ليلة القدر ".[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت: وهذا إسناد صحيح أو حسن على الأقل فإن رجاله رجال البخاري غير تبيع بن أمراة كعب الأحبار قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب (794):"صدوق" وقال البخاري في كتابه التاريخ الكبير(2051 ):"- روى عنه مجاهد يقال من حمير حديثه في الشاميين وروى عنه عدة من أهل الأمصار أيضا" ووثقه ابن حبان وقال المزي في تهذيب الكمال (62/87) :" أدرك النبي صلى الله عليه وسلم و أسلم في زمن أبى بكر الصديق" و لم يجرحه أحد البتة فالقلب يطمئن إلى صحة هذا الأثر والشاهد من الأثر هو قول كعب الأحبار :"ثم صلى إليها أربعاً مثلها"[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]تنبيه: قال الشيخ الألباني في هذا الأثر في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم (5053): "وهذا إسناد لا بأس به ؛ إن كان أيمن هذا هو ابن عبيد الحبشي ".[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]أقول : رضي الله عن الألباني فان أيمن الحبشي ليس هو ابن عبيد وقد وهم ابن حبان فجعل أيمن الحبشي هذا هو أيمن بن عبيد من أجل ذلك توقف الشيخ الألباني هنا فلم يجزم بشئ وكأنه راجع ترجمة أيمن الحبشي في كتاب الثقات لابن حبان فهناك خلط ابن حبان بين ترجمتين لأيمن بن عبيد وأيمن الحبشي وجعلهما رجلا واحدا فقال :" أيمن بن عبيد الحبشي" وممن نبه على وهم ابن حبان الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه تهذيب التهذيب (3/388)وانظر أيضا كتاب التنكيل (3/141) للعلامة المعلمي اليماني .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]فأيمن هذا هو الحبشي والد عبد الواحد بن أيمن وكلاهما ثقتان من رجال البخاري كما رجح ذلك الحافظ ابن حجر ومن قبله الدارقطني و البخاري وأبو حاتم الرازي وانظر لذلك في تهذيب التهذيب(1 /395) ورجح هذا ابن حبان والألباني لكن ابن حبان جعل ابن عبيد هو نفسه أيمن الحبشي والصواب أن أيمن بن عبيد هو أيمن بن أم أيمن رضي الله عنه كما قال الدارقطني في سؤالات البرقاني له (35) وكذا قال محمد ابنِ إِسْحَاقَ بن يسار الإمام المشهور صاحب السيرة فاخرج أبو بكر ابن أبي خيثمة في تاريخه بسند صحيح أنه قال :"أَيْمَنُ بن عُبَيْدِ هُوَ أَيْمَنُ بن أُمِّ أَيْمَن". [/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وكنت أظن أن أيمن الحبشي هو نفسه أيمن بن نابل الحبشي وبمراجعة كلام الأئمة المذكورين تنبهت الى أنهما رجلان وان راوي هذا الأثر هو ايمن الحبشي والد عبد الواحد وليس هو ابن نابل على أن ابن نابل هو أيضا من رجال البخاري لكن والد عبد الواحد أوثق وأحفظ من ابن نابل وهذا مما يعطي هذا الأثر قوة أكبر ومما يؤكد قول هؤلاء الأئمة ويقطع الشك باليقين في أن راوي هذا الأثر هو أيمن الحبشي والد عبد الواحد وليس غيره هو أن هذا الأثر رواه الإمام ابن أبي شيبة في مصنفه (7276) من طريقه ابنه عبد الواحد بن أيمن عنه فقال حدثنا وكيع عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن تبيع عن كعب بن ماتع قال:" من صلى أربعا بعد العشاء يحسن فيهن الركوع والسجود عدلن مثلهن من ليلة القدر"[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وروى اثر كعب الأحبار هذا الإمام النسائي والبيهقي وابن نصر المروزي والدارقطني بلفظ:[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]:" من صلى أربع ركعات بعد العشاء فقرأ فيهن وأحسن ركوعهن وسجودهن كان أجره كأجر من صلاهن في ليلة القدر"[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]ورواه النسائي والبيهقي وابن نصر المروزي والدارقطني بلفظ:[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]"من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى العشاء الآخرة وصلى بعدها أربع ركعات فأتم ركوعهن وسجودهن ويعلم ما يقترئ فيهن كن له بمنزلة ليلة القدر"[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]وهذه الروايات كلها ثابتة عن كعب بن ماتع المشهور بكعب الأحبار وهو من كبار التابعين أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم في زمن أبي بكر الصديق رضي الله عنه وإنما أطلت في تخريج اثر كعب لما فيه من التأكيد على إحسان الوضوء والحث على شهود صلاة العشاء في جماعة والترغيب في أربع بعدها مثلها بتدبر قراءتها وإتمام ركوعها وسجودها بالطمأنينة والخشوع ، وفي هذا الأثر دلالة على أن هذه الأربع ركعات تصلى بدلا من الركعتين التي بعد العشاء ومما يستفاد من اثر كعب أيضا إثبات أن اجر من صلى أربعا بعد العشاء هو كأجر من صلاهن في ليلة القدر وكأني ببعض الجهلة الأغمار يستكثرون على الله تعالى أن يعطي هذا الثواب الكبير لمن صلى هذه الأربع ركعات متجاهلين حقيقة شرعية لا تخفى على أي مؤمن، وهي فضل الله على عباده والله يؤتي فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم.[/color][/size][/font][/b]
[color=red][font=pt bold heading][b][color=red]فصل: أيهما أفضل أن تصلى هذه الأربع في المسجد أم في البيت ؟[/color][/b][/font][/color]
[size=5][font=times new roman][color=navy][b]لا شك أن أداء النوافل في البيت أفضل لقول النبي صلى الله عليه [/b][b]وسلم[/b][/color][/font][b][font=times new roman][color=navy]: [/color][/font][/b][/size]
[font=times new roman][color=navy][size=5][b]عليكم [/b][b]بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ) . رواه [/b][b]مسلم (2/188)[/b][/size][/color][/font]

[font=times new roman][color=navy][size=5][b]وقد قال ابن أبي شيبة في مصنفه[/b][b] (6455)- [/b][b]حدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن [/b][b]ضمرة بن حبيب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قال تطوع الرجل في بيته[/b][b]يزيد على تطوعه عند الناس كفضل صلاة الرجل في جماعة على صلاته وحده[/b][/size][/color][/font]

[font=times new roman][color=navy][size=5][b]قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة [/b][b](3149)[/b][b]: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير ضمرة هذا، وهو الزُّبَيدِي الحمصي، وهو تابعي ثقة، وظاهر إسناده الوقف، ولكنه في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال بالرأي والاجتهاد؛ كما هو بَيِّن لا يخفى على العلماء).[/b][/size][/color][/font]

[font=times new roman][size=5][color=navy][b]وأما ما رواه الطبراني في المعجم الكبير (5239) من حديث ابن عمر مرفوعا: ( من صلى العشاء في جماعة ، وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد ؛ كان كعدل ليلة القدر ).[/b][/color][/size][/font]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]فهو حديث ضعيف ضعفه الشيخ الألباني في السلسة الضعيفة (5060) وضعفه أيضا الحافظ العراقي والحافظ الهيثمي.[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قال الحافظ العراقي في طرح التثريب (4/155):( وروى الطبراني في معجمه الأوسط بإسناد فيه ضعف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر مقتضاه تحصيل فضيلة ليلة القدر وإن لم يكن ذلك في ليلة القدر ).[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت : وهذا الحديث كما قال الحافظ العراقي إسناده فيه ضعف بل ضعف شديد وبيان ذلك يطول لكن يغني عنه الآثار التي رواها ابن أبي شيبة على أن الحافظ العراقي ذهب إلى استحباب هذه الأربع ركعات في كتابه المذكور (3/29) . وعلى فرض ثبوت هذا الحديث فهو من باب إثبات الأجر لمن صلى الأربع في المسجد وإن كان أداؤها في البيت أفضل .[/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=navy]والأصل في أداء النوافل في المسجد الاباحة لكن لعل هذا لا ينطبق على هذه الاربع ركعات لأنه يخشى أن يظن السوء فيمن يصليها عند من يجهل هذه السنة بأنه يعيد الفرض وهذا أمر تأباه الشريعة قطعا لمادة الخلاف.[/color][/size][/font][/b][/color][/size][/font][/b]
[b][font=times new roman][size=5][color=#000080][/color][/size][/font][/b]
[b][color=red][font=pt bold heading][font=times new roman][color=red][font=pt bold heading]فصل: أقوال بعض أهل العلم في هذه السنة :[/font][/color][/font]
[/font][/color][size=5][font=times new roman][color=navy]قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم[/color][/font][font=times new roman][color=navy] (5060) :[/color][/font][/size][/b]
[size=5][b][font=times new roman][color=navy](([/color][/font][/b][b][font=times new roman][color=navy] لكن الحديث قد صح موقوفاً [/color][/font][/b][font=times new roman][color=navy][b]عن جمع من الصحابة ؛ دون [/b][b]قوله[/b][b] : "[/b][b]قبل أن يخرج من المسجد" ؛ فأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف (2/ 72/ 1)[/b][b] " [/b][b]،[/b][b]وابن نصر أيضاً عن عبد الله بن عمرو [/b][b]قال[/b][b] :"[/b][b] من صلى بعد العشاء الآخرة أربع ركعات؛ كن كعدلهن من ليلة القدر"[/b][/color][/font][b][font=times new roman][color=navy] .[/color][/font][/b][/size]
[font=times new roman][color=navy][size=5][b]قلت : وإسناده صحيح[/b][b] .[/b][b] ثم أخرج ابن أبي شيبة [/b][b]مثله [/b][b]عن عائشة ، وابن مسعود ، وكعب [/b][b]بن ماتع ، ومجاهد ، وعبد الرحمن بن الأسود موقوفاً [/b][b]عليهم[/b][b].[/b][b] والأسانيد إليهم كلهم صحيحة[/b][b] - [/b][b]باستثناء كعب - ، وهي وإن كانت موقوفة ؛[/b][b]فلها حكم الرفع ؛ لأنها لا تقال بالرأي ؛ كما هو ظاهر)).[/b][b]أهـ[/b][/size][/color][/font]


[b][font=times new roman][size=5][color=navy]قلت : لعل الشيخ الألباني يقصد أن اثر كعب إسناده حسن ليس كباقي الأسانيد الصحيحة وإلا فاثر كعب ثابت أيضا و الإسناد حسن حجة كالصحيح كما هو معروف عند أهل الحديث أو أن الشيخ الألباني توقف في إسناد هذا الأثر فلم يحكم عليه بشئ لما تقدم في تخريج أثر كعب هذا.[/color][/size][/font][/b]

[b][font=times new roman][color=navy][size=5]ويقول العلامة محمد أنور شاه ابن معظم شاه محدث كشمير في كتابه العرف الشذي شرح سنن الترمذي [font=times new roman][color=navy](ج1/ص408) ((وصح الحديث في الأربع بعد العشاء (أي الترغيب فيهن ) ، وفي الأربع قبله ضعيف وفي الأربع قبل الظهر والأربع بعدها صحيح)).[/color][/font][/size]

[/color][/font]
[font=times new roman][size=5][color=navy]وقال ايضا (ج 1/ص410):((فالحاصل أني لم أجد ما يدل على مختار أبي حنيفة رحمه الله إلا ما روي عن ابن مسعود موقوفاً ، ولكنه مرفوع حكماً[u] [color=black]بسند قوي[/color][/u] أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه : من صلى أربعاً بتسليمة واحدة بالليل عدلن بمثل قيام ليلة القدر (1) ، وإنما قلت : إنه مرفوع حكماً فإن ذكر فضل العمل لا يمكن لأحد بلا إخبار الشارع )).[/color][/size][/font]
[font=times new roman][color=navy][size=5][font=arial](1[/font]) قلت :تقدم أن لفظه في مصنف ابن أبي شيبة [font=times new roman](([/font]مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ لاَ يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ عُدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ))[font=times new roman].[/font][/size][/color][/font]

[font=times new roman][color=navy][size=5]وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز كما في مجلة البحوث الإسلامية (46/197) ما هي فضيلة أربع ركعات بعد العشاء؟ فأجاب:(الراتبة ركعتان، وإن صلى أربع ركعات فلا بأس، فقد جاء في الحديث: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي أربعاً قبل أن ينام" وإذا فعلها الإنسان فلا بأس، وإن اقتصر على ركعتين فهي الراتبة، والراتبة التي كان يحافظ عليها: بعد العشاء ركعتان، ثم ينام ويقوم في آخر الليل يتهجد عليه الصلاة والسلام) أهـ[/size][/color][/font]

[font=times new roman][color=navy][size=5]وقال شمس الحق العظيم آبادى في عون المعبود (201/9) في شرحه لحديث ابن عباس المتقدم :( - فصلى أربعا - هي راتبة العشاء)[/size][/color][/font]

[/b][b][color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy][color=red][font=pt bold heading]وممن استحب فعل هذه الأربع ركعات ممن وقفت عليهم من أهل العلم : [/font][/color][/color][/font][/size]
[/font][/color][size=5][font=times new roman][color=navy]1[/color][/font][/size][size=5][font=times new roman][color=navy]) الامام محمد بن الحسن الشيباني فقيه العراق (المتوفى: 189هـ) في كتابه المبسوط.[/color][/font][/size]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]2) الامام محمد بن نصر المروزي إمام الدنيا وجبل الحفظ (المتوفى: 294 هـ) في كتابه قيام الليل.[/color][/font][/size][/font][/color]

[size=5][font=times new roman][color=navy]3) الشيخ أحمد بن محمد بن أحمد القدوري انتهت إليه بالعراق رئاسة الحنفية (المتوفى سنة 428هـ). نقل عنه الشيخ محمد البابرتي في كتابه العناية شرح الهداية وكذلك نقل عنه الشيخ كمال الدين بن الهمام محقق الحنفية كتابه في فتح القدير .[/color][/font][/size]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]4) الشيخ محمد بن أحمد ، أبو بكر علاء الدين السمرقندي (المتوفى: 540 هـ) في كتابه تحفة الفقهاء .[/color][/font][/size][/font][/color]

[size=5][font=times new roman][color=navy]5) الشيخ محمد بن أحمد بن أبي سهل السرخسي القاضي المجتهد (المتوفى: 483 هـ) في كتابه المبسوط وهو أكبر كتاب في الفقة الحنفي مطبوع في ثلاثين جزءاً .[/color][/font][/size]

[size=5][font=times new roman][color=navy]6) الشيخ محمود بن أحمد بن الصدر الشهيد النجاري برهان الدين مازه من أكابر فقهاء الحنفية. عدّه ابن كَمَال باشا من المجتهدين في المسائل (المتوفى: 563 هـ) في كتابه المحيط البرهاني في الفقه النعماني.[/color][/font][/size]

[size=5][color=navy][font=times new roman]7) علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني، الفقيه الحنفي المشهور،المعروف بملك العلماء(المتوفى: 587 هـ) في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع .[/font][/color][/size]


[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]8) الشيخ أبي الحسن علي بن أبي بكر الرشداني المرغياني من أكابر فقهاء الحنفية (المتوفى: 593 هـ) في كتابه الهداية شرح بداية المبتدي.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]9) الإمام محمد بن قدامه المقدسي امام الحنابلة الفقيه المشهور ومن بعده عيال عليه (المتوفى: 607هـ) في كتابه المغني وفي كتابه الشرح الكبير .[/color][/font][/size][/font][/color]

[size=5][font=times new roman][color=navy]10) الشيخ محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي صاحب كتاب «مختار الصّحاح» (المتوفى: 666 هـ) في كتابه تحفة الملوك.[/color][/font][/size]

[size=5][font=times new roman][color=navy]11) كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي محقق الحنفية المعروف بابن الهمام (المتوفى: 681هـ) في كتابه شرح فتح القدير[/color][/font][/size]


[size=5][font=times new roman][color=navy]12) الحافظ عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي [color=black][font=arial]المتبحر في فن الحديث[/font][/color] (المتوفى: 762هـ) في كتابه نصب الراية لأحاديث الهداية.[/color][/font][/size]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]13) الإمام العالم شمس الدين محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي، تلميذ شيخ الإسلام وقاضي القضاة الحنابلة بدمشق (المتوفى: 763هـ) في كتابه الفروع وتصحيح الفروع.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]14) الشيخ أكمل الدين محمد بن محمد البابرتي (المتوفى: 786 هـ) في كتابه العناية شرح الهداية .[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]15) الشيخ أبو بكر بن علي بن محمد الزَّبِيدِيّ الفقيه الحنفي (المتوفى: 800 هـ) في كتاب الجوهرة النيرة .[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]16) الحافظ الكبير ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم محدث الديار المصرية المعروف بالحافظ العراقي (المتوفى: 826هـ) في كتابه طرح التثريب في شرح التقريب.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]17) الشيخ بدر الدين العيني الحنفي قاضي القضاة بمصر(المتوفى: 855 هـ) في كتابه عمدة القاري شرح صحيح البخاري.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]18) الشيخ علي بن سليمان المرداوي أبو الحسن شيخ المذهب الحنبلي، الحافظ لفروع المذهب (المتوفى: 885هـ) في كتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.[/color][/font][/size][/font][/color]


[size=5][font=times new roman][color=navy]19) الشيخ زين الدين ابن نجيم الحنفي (المتوفى: 970 هـ) في كتابه البحر الرائق شرح كنز الدقائق.[/color][/font][/size]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]20) الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي شيخ الحنابلة في عصره (المتوفى: 1051هـ) في كتابه الروض المربع شرح زاد المستقنع وفي كتابه كشاف القناع عن متن الإقناع.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]21) الشيخ حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي(المتوفى: 1069 هـ) في كتابه مراقي الفلاح .[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]22) الشيخ أحمد بن عبد الله الحلبي البعلي الحنبلي(المتوفى: 1189 هـ) في كتابه كشف المخدرات والرياض الزاهرات لشرح أخصر المختصرات.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]23) الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي شيخ الحنفية بمصر(المتوفى: 1231هـ) في كتابه حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح .[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]24) الإمام المجتهد علامة اليمن محمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى: 1250هـ) في نيل الأوطار.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]25) الشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني(المتوفى: 1289 هـ) في كتابه اللباب في شرح الكتاب .[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]26) العلامة محمد شمس الحق العظيم آبادي أبو الطيب من كبار محدثي الهند الذين قادوا حركة السنة والسلفية (المتوفى: 1329هـ)في كتابه عون المعبود شرح سنن أبي داود.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]27) الشيخ محمد بن عمر النووي البنتني الفقيه الشافعي(المتوفى: 1316هـ ) في كتابه تنقيح القول الحثيث في شرح لباب الحديث.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]28) محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز المعروف بابن عابدين الدمشقي فقيه الديار الشامية، وإمام الحنفية في عصره (المتوفى: 1252هـ ) في كتابه (رد المحتار على الدر المختار) المعروف باسم (حاشية ابن عابدين)[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]29) الشيخ العلامة المحدث محمد أنور شاه ابن معظم شاه الكشميري من كبار المحدثين بكشمير(المتوفى: 1353 هـ) في كتابه العرف الشذي شرح سنن الترمذي.[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]30) الشيخ العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري محدث الديار الهندية ورئيس الجامعة السلفية بالهند (المتوفى: 1414 هـ)[/color][/font][/size][/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic][size=5][font=times new roman][color=navy]31) الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة السعودية السابق وامام اهل السنة في عصره (المتوفى:1420هـ) تقدم نقل كلامه.[/color][/font][/size][/font][/color]

[size=5][font=times new roman][color=navy]32) الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح نجاتي الألباني محدث العصر وعميد السلفيين (المتوفى:1420هـ) تقدم نقل كلامه وعلى كلامه تدور الرسالة كلها.[/color][/font][/size] [/b]

[color=red][font=pt bold heading]فصل: في إثبات أن هذه الأربع ركعات تصلى بدلا من الركعتين :-[/font][/color]
[b][color=#000040][font=times new roman][size=5][color=navy]الظاهر من الأدلة ومن كلام أهل العلم أن هذه الأربع ركعات تصلى بدلا من الركعتين يدل على هذا حديث بن عباس الذي رواه البخاري وفيه (فصلى النبي صلى الله عليه وآله [/color][color=navy]وسلم العشاء ثم جاء إلى منزله فصلى أربع ركعات ثم نام ) فلم يذكر بن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى غير الأربع ركعات بعد العشاء وتقدم أيضا أن سعيد بن جبير كان يصلي أربع ركعات فلو كان يصلي ستا لذكر هذا الراوي.[/color][/size][/font][/color]
[color=navy][font=times new roman][size=5]وأما ما رواه أبو داود عن مقاتل بن بشير العجلي عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَ سَأَلْتُهَا عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْعِشَاءَ قَطُّ فَدَخَلَ عَلَىَّ إِلاَّ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوْ سِتَّ رَكَعَاتٍ..."[/size][/font][/color]
[color=navy][font=times new roman][size=5]فهذا حديث ضعيف لجهالة مقاتل بن بشير العجلي من اجل ذلك ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف أبي داود(239) فلا يصح الاستدلال به على سنية ست ركعات بعد العشاء.[/size][/font][/color]
[color=navy][font=times new roman][size=5]يقول الامام ابن الهمام في كتابه شرح فتح القدير(1/144) [color=navy]:(( ثم رأينا في لفظ الهداية ما يدل على ما قلنا وهو قوله فلهذا خير إلا أن الأربع أفضل خصوصا عند أبي حنيفة فإن معناه أن الأربع بعد العشاء أفضل من ركعتين بعدها خصوصا عند أبي حنيفة فإنه يرى أن الأفضل في النوافل مطلقا أربع أربع بتسليمة فإذا جعل المصلي ما بعد العشاء أربعا أداها بتسليمة واحدة فتثبت الأفضلية عنده من وجهين [/color][/size][/font][/color]
[font=times new roman][size=5][color=navy]من جهة زيادة عدد الركعات ومن جهة وقوع السلام على رأس أربع لاثنتين وإلا لم يكن لقوله خصوصا عند أبي حنيفة معنى لأن الأربع أفضل من ركعتين بالإجماع بل كلام الكل في هذا المقام يفيد ما قلنا إذ لا شك في أن الراتبة بعد العشاء ركعتان [u]والأربع أفضل والإتفاق على أنها تؤدي بتسليمة واحدة عنده من غير أن يضم إليها الراتبة فيصلي ستا[/u] فالنية حينئذ عند التحريمة إما أن تكون بنية السنة أو المندوب إلى آخر ما ذكره وقد أهدر ذلك وأجزأت عن السنة )).[/color][/size][/font]

[color=navy][font=times new roman][size=5]يقول السرخسي في كتابه المبسوط (1/157): - (( وأما التطوع بعد العشاء فركعتان فيما روينا من الآثار و إن صلى أربعا فهو أفضل لحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه موقوفا عليه ومرفوعا من صلى بعد العشاء أربع ركعات كن له كمثلهن من ليلة القدر)).أهـ[/size][/font][/color]

[color=navy][font=times new roman][size=5]يقول ابن عابدين في حاشيته(2/14):" (ويستحب أربع قبل العصر، وقبل العشاء وبعدها بتسليمة وإن شاء ركعتين وكذا بعد الظهر لحديث الترمذي (من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار)[/size][/font][/color]

[color=navy][font=times new roman][size=5]قلت : ما ذكره بن عابدين ويذكره الاحناف من استحباب اربع ركعات قبل العشاء فهذا لم نجد له دليلا والذي يهمنا هو قوله في الاربع ركعات بعد العشاء وتخييره بين الاربع بتسليمة وبين الركعتين .[/size][/font][/color][/b]


[color=red][font=pt bold heading][color=navy][font=times new roman][font=pt bold heading][size=5][color=#ff0000]فصل: في معرفة وقت هذه الأربع ركعات ؟[/color][/size][/font][/font][/color][/font][/color]
[b][color=navy][font=times new roman][size=5]تقدم من كلام اهل العلم ان هذه الاربع ركعات هي سنة العشاء البعدية، ووقت سنة العشاء ينتهي بانتهاء وقت صلاة العشاء وذلك بانتصاف الليل كما قرر هذا أهل العلم منهم العلامة محمد صالح العثيمين في لقاء الباب المفتوح (191).[/size][/font][/color]

[color=navy][font=times new roman][size=5]وهذا آخر ما وفق الله تبارك وتعالى في جمع هذه الرسالة والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.[/size][/font][/color]
[color=navy][font=times new roman][size=5]ونسأل الله أن يُرِيَنا الحقَّ حقّاً ويُعِيننا على أتِّباعه وأن يُرِيَنا الباطل باطلاً ويُعِينَنا على اجتنابه، والحمد لله رب العالمين.[/size][/font][/color]
[color=navy][font=times new roman][size=5]وكتبه عمر إبراهيم السلفي الموصلي [/size][/font][/color]
[/b][color=navy][font=times new roman][size=5][b]الموصل 29 ذي القعدة سنة 1432 من هجرة النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه- انتهى[/b].[/size][/font][/color]


[font=times new roman][size=5][color=#000080][/color][/size][/font]

جزاكم الله خيراً
هل لكم بإعطائنا تعريفا عن الشيخ المحدث محمد انور الكشميري؟؟