منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   أصول الفقه والقواعد الفقهية (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=294)
-   -   ۩ محاضرات الفقه ( / المحاضرة الأولى /) ۩ (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=109226)

أم كريم 04-29-2012 04:05 AM

۩ محاضرات الفقه ( / المحاضرة الأولى /) ۩
 
[CENTER][IMG]http://www10.0zz0.com/2012/04/26/05/945136498.gif[/IMG]
[COLOR=#bf0000][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B]لمشاهدة فهرس المحاضرات [/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]
[COLOR=#bf0000][U][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][B]أدخل هنـــا[/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]

[IMG]http://www10.0zz0.com/2012/04/26/05/631498044.gif[/IMG]

[URL="http://www.wanees.net/forum/index.php?page=topic&show=1&id=105"][SIZE=5][B][FONT=Courier New]۩۞۩ مشروع تفريغ محاضرات معهد إعداد الدعاة ببنها ۩۞۩ [/FONT][/B][/SIZE][/URL]

[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][SIZE=5][IMG]http://www7.0zz0.com/2012/04/25/19/857459383.gif[/IMG][/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#bf0000][SIZE=6][IMG]http://www12.0zz0.com/2012/04/27/22/938992974.gif[/IMG][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[B][SIZE=5] .[/SIZE][/B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#ff0000]!! [B]الدورة العلمية بمسجد عمر بن الخطاب ببنها [/B][/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B] [COLOR=#ff0000][B]{ شرح الفقه } [/B][/COLOR][B][COLOR=#ff0000][B][COLOR=#ff0000][COLOR=darkred][COLOR=#ff0000]!![/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/B][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][URL="http://www.wanees.net/vb/showthread.php?t=748"][COLOR=Blue][B]فضيلة الشيخ[/B][/COLOR][/URL][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][SIZE=6][URL="http://www.wanees.net/vb/showthread.php?t=748"][COLOR=#ff0000][B][COLOR=#ff0000][COLOR=black][COLOR=#ff0000](([COLOR=red]([/COLOR][COLOR=darkred][COLOR=red]( [/COLOR][/COLOR][COLOR=red][COLOR=green][COLOR=Blue]علي ونيس[/COLOR] [/COLOR]))))[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/URL][/SIZE][/SIZE][/B][/FONT]

[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=green]بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه . اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=green]إن أصدق الحديث كتاب الله سبحانه وتعالى ، وإن أحسن الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . وشر الأمور محدثتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة . وما قل وكفى خير مما كثر وألهى ، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى وإنما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=green] أما بعـــــد .....[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=green]من المقرر في الدراسة المعهدية في معهد إعداد الدعاة ، بجمعية أنصار السنة ، بمدينة بنها ، في مادتي ( الفقه ) ، و ( الأصول ) ،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]دراسة كتاب هو بمثابة المقدمة في دراسة الفقه في المذهب الحنبلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]كتاب " منار السبيل "في شرح الدليل " أي شرح كتاب : ( دليل الطالب لنيل المطالب ) للعلامة مرعي بن يوسف الكرخي رحمه الله تعالى عليه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وكتاب ( منار السبيل ) في شرح الدليل ) للعلامة ابن ضويان الحنبلي أيضًا من علماء منطقة نجد بالمملكة العربية السعودية .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أصل الكتاب : وهو ( دليل الطالب ) :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]هو أحد المتون المختصرة في الفقه الحنبلي التي ينصح بها المبتدئون .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أجمع العلماء الذين هم قدوتنا وقدوة شيوخنا : على أن طالب علم الأحكام الشرعية لا يمكن أن يتمكن منها إلا أن يدخل إليها عن طريق أحد المذاهب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : المذاهب الأربعة ضرورة دراسية أم ضرورة إلتزامية يلتزم بها التزام تام ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : ضرورة دراسية .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]لأن العمل ليس لنا فيه إلا قدوة واحدة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ففرق كبير بين المنهجية والتعصب : فليس الشيخ من دعاة التعصب للمذاهب ، وإنما من أصحاب المنهجية التي توجب علينا التزام مذهب معين للتعلم والدراسة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ولذلك كان علماؤنا من السلف رضي الله عنهم أجمعين يبدؤون حياتهم بهذه الدراسة أي عالم من العلماء إذا بحثنا في سيرته لن نجد علمًا صار علمًا إلا بعد أن يبدأ بهذه الطريقة التي صار عليها العلماء خلفًا عن سلف.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green] * فشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مذهب حنبلي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green] * وشيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني مذهبه شافعي[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]* أبو عمر بن عبد البر حافظة المغرب صاحب المسانيد الكبار في الحديث مالكي ، والزيلعي صاحب نصب الرواية مذهبه حنفي ، وهكذا ... [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فجميع العلماء تقريبًا درسوا العلم أولًا عن طريق أحد المذاهب الأربعة ، ثم تدرجوا في الطلب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وقد نصح بهذا أيضًا العلامة المحدث شيخ المحدثين والمعاصرين إمام العصر الشيخ العلامة الألباني رحمه الله تعالى ، وقال : < يجب على طالب العلم إذا أراد أن يتعلم الفقه أن يبدأ بدراسة مذهب > . وهكذا قال بهذا ، الشيخ ابن العثيمين ، رحمه الله تعالى ، فكان هذا منهجه رحمة الله تعالى عليه ، هذا من ناحية الترتيب الدراسي .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : لماذا المذاهب الأربعة دون غيرها ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : لأنها المذاهب الوحيدة التي حققت ، ودونت ، وتوبعت .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فالليث بن سعد : له مذهب لكنه مذهب مندثر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ابن جرير الطبري : له مذهب ، لكنه أيضًا مذهب مندثر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]إبراهيم النخعي : له مذهب ،وسفيان الثوري له مذهب ، لكنه مذهب مندثر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]العلماء قديما قالوا : ( الليث أفقه من مالك غير أن تلاميذه ضيعوه ) ، أي : ضيعوا علمه لم يحفظوه ، ولم يدونوه كما حصل مع الإمام أحمد ، فله مسائل ابن هانيء ، مسائل حنبل " ابن أخيه " ، ومسائل صالح بن أحمد بن حنبل مسائل عبد الله : كل هذه المسائل دونت ، وتعد أن دونت حققها أتباعه ، وأصحابه من أهل المذهب ، وتكون المذهب وصارت فيه مؤلفات : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]كتب الفقه ، ثم كتب الأصول ، ثم كتب القواعد ، ثم فنون علم الفقه بأنواعها الكثيرة جدًا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]منها مثلًا : فن الفروق أي الفروق في المسائل الفقهية ، و فن الاستثناء ، فن مفردات المذهب : هذا علم : ماانفرد به المذهب عن الثلاثة المذاهب الأخرى .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وقد أكرم الله هذه الأمة بهذه المذاهب الأربعة حتى قال العلماء : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]والإسلام " دين الله " في هذه المذاهب مجتمعة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]يعني : إذا أردت أن تعرف الإسلام كله : فهو موجود في المذاهب الأربعة باجتماعها لا باشتراكها حينما تفترق ، ونأخذ كل مذهب على حدة سنجد في هذا نقص لكن يكمله المذهب الآخر .... وهكذا [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وهذا الكلام نص عليه الإمام الذهبي رحمه الله في كتابه : " سير أعلام النبلاء " .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ولا نقول إن اتفاقهم إجماعًا ، أي لا نقول أن أتفاق المذاهب الأربعة إجماعًا ، لأن الإجماع : إجماع الأمة ،وليس المذاهب الأربعة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]لكننا نهابوا أن نقول في مسألة اتفقوا عليها أن الحق في خلافها .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وأننا سنجد بالمقارنة بين مجتهدي عصرنا ممن يدعون الاجتهاد ويكتبون المؤلفات ، ويتبعون المسائل : لنعرف الفارق الكبير ، لنعرف التدليس العظيم الذي وقع على كثير من شبابنا ممن أمروا ودعوا إلى هجر الدراسة المذهبية المتربة لعقل الفقيه في بداية حياته .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]لو نظرنا لأي عالم من المعاصرين سنجد أنه أورث قبل موته بعض المسائل ، وبالنظر لأكبر علامة من العصر كم من المسائل حقق مثلًا : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]مسألة في صلاة التراويح ، مسألة النزول بالركبة ... مثلًا .... إلخ .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]مسائل معدودة ، أما إذا فتتحنا كتابا من كتب الفقه ، وسنجد في كتاب ( منار السبيل ) : الصفحة الواحدة مفردة حتى اشتملت بعض كتب الفقه على سبعين ألف مسألة أ, مائة ألف مسألة أو مائتا ألف مسألة ، وهذا المنصوص فكيف بالمفهوم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أي : المسائل المنصوص فكيف بالمفهومة !![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green] ولذا نجد المتن صغيرًا جدًا ، والشرح كبير جدًا ، بجد مصلا متن من مجلد واحد يشرح في ثلاثين مجلد بهذا نعرف الفرق الكبير بين طريقة السلف وطريقة الخلف في دراسة علم الفقه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]علم الفقه : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ليس هو حفظ المسائل أي حفظ أقوال العلماء في مسألة معينة هذا لا يسمى فقهًا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ولكن الفقه : " فقه النفس " تعليق " هذا ليس من الألغاز ، ولكنه حقيقة " [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]تعريف الفقه عند العلماء : قال صاحب مراقي السعود : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]والفقه هو العلم بالأحكام // للشرع والفعل نماها الثاني [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أدلة التفصيل منها مكتسب // والعلم بالصلاح فيما قد ذهب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]هذا هو الفقه : أي ( صلاحية الرجل للفقه ) ، وليس حفظ المسائل ، ( والعلم بالصلاح فيما قد ذهب ) هذه الصلاحية تجعله فقيهًا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]أول فائدة : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أن حفاظ المسائل ليسوا بفقهاء ، ولكن الفقيه من صَلُح للفقه أي تعلم بعض المسائل ( مسائل الفقه ) بأدلتها وهو صالح لأن يتعلم المسائل الأخرى ، وهو ما يسمى " فقه بالفعل " فقه بالقوة " ، فالشيخ الآن يتكلم بالفعل ، أما لو سكت هل يقدر أحد أن يقول : أنه لا يتكلم يعني أخرس ، أم يكون متكلم وهو ساكت ، لكن متكلم بالقوة ، أي به قوى الكلام ، لكنه ساكت الآن .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فهذا ما يسمى " فقه بالفعل " " فقه بالقوة " أي لقدرته على الفقه " القدرة على الفقه " .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]والعلم بالصلاح فيما قد ذهب : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الدليل على ذلك : أنه ما من أحٍد من الأئمة الأربعة ( أئمة الدنيا ) إلا وقد قال بعد ما سُئِل : لا أدري .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]فهل يجوز أن نقول أنه ليس بفقيه ! هل نقول أن الإمام حينما يقول : لا أدري لا يكون فقيهًا ؟ باعتبار أنه جهل مسألة أو مسألتين أو عشر ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : لا ، هو فقيه لأنه صالح لتعلم ما جهله الآن .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ولذا قال صاحب ( مراقي السعود ) بعد ما قال : والعلم بالصلاح فيما قد ذهب ، والكل من أهل المناحي الأربعة ، يقول لا أدري فكن متبعًا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فالفقه ليس فقه المسائل ، ولكنه : الصلاحية للفقه وهي المسماة عند علمائنا : بالملكة الفقهية .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]يعطي المرء شيئًا منها فشيئًا بقدر ما يحصل من أسبابها . فالملكة لها أسباب ، فمثلًا : ( تعليق للشيخ ) : فالإنسان يتعجب وهو عند الجواهرجي ( صائغ الذهب ) إذا أعطيته الذهب ، فبمجرد النظر يعرف أريف هو ، أم حقيقي .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أو بمجرد القاء الدرهم أو الدينار على البنك ( البنك كلمة عربية ) يعرف الزيف من الصحيح ، هل عرف الصائغ هذا الزيف من الصحيح بالمرة أم بالمدة الطويلة ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فقد أرهف سمعه كيرًا حتى يتعرف على صوت الذهب الحقيقي حينما يقع على البنك ، والزائف حينما يقع على البنك .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]كذلك الفقيه لا بد له من موارد معينة هذه الموارد تجتمع في عقله ، وبعد اجتماعها تتكون هذه الملكة الفقهية بقدر ما دخل في عقله من هذه الموارد ، أي بقدر ما تأخذ من الأصول ،من القواعد ، من المقاصد ، من الحديث ، من علم اللغة ، من علم الفقه ، هذه كلها علوم تكوين الملكة الفقهية .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وتلك المعاهد [ معاهد إعداد الدعاة ] تقوم بشيء منها ،فهي ترتب لك أيها الطالب روافد الفقه إن صح التعبير التي تكون فيك نفس الفقيه ، أو فقه النفس .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]يوجد كتيب للاستاذ / عثمان شوبير ،اسمه ( كتاب تكوين الملكة الفقهية ) ،هذا الكتاب مطبوع فيبعض المكتبات ،وطبع أيضًا في كتاب " الأمة " في دولة قطر التابع لوزارة الأوقاف وهو معروف وموجود على النت بصيغة البي دي إف .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الفقه الذي ندرسه الآن أحد هذه الروافد التي تكون عقل الفقيه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]إذا أردت أن تكون فاهمًا حقًا ، وأن تجادل غيرك ، وأن تعرف المسائل على حقيقتها ، فلابد أن تأخذ بجميع الروافد تدرس بصورة صحيحة وإلا كنت تابعًا مقلدًا ، ولا يجوز لك أن تدعو الناس إلى ما قلدت غيرك فيه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]لأن دعوت الناس إلى الشيء قبل أن تدعوهم لا بد أن تكون عالمًا بأنه صحيح ، وأنه راجح ، وأنه ..... ، وأنت مقلد لا تعرف شيئًا من هذا لأنك لم تأخذ العلم منكل جوانبه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]عندنا علم الأصول ، وعلم مقاصد الشريعة ، وعلم قواعد الفقه ، وعلم اللغة العربية ، وعلم الفقه ، وعلم خوادم علم الأصول ، وعلم المنطق الذي لا يمكن لأحد منا أن يقرأ في كتب الأصول القديمة إلا بعد تعلمه خلافًا لكتاب الأصول المقرر في المعهد [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]( كتاب الأصول في علم الأصول ) للشيخ / ابن العثيمين ، لغته سهلة وعباراته سلسة لا يصعب على كثير منا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]((( الاجتهاد والتقليد )))[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : هل مجموع حاضري الدرس مقلدة أم مجتهدون ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : المجتهد مستغن غير محتاج ، إذًا فكلنا مقلدة بمعنى المقلد : هو الذي يعمل بقول الغير بلا دليل ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red] لماذا ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]لأننا لو أخبرناه بالدليل لم يفهمه إذ لو فهمه لم يبقى مقلدًا .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فإذا قال السائل الشيخ أجابني بأدلة رائعة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]نقول له كيف عرفت أنها أدلة رائعة ؟ وكيف عرفت مآخذ الأدلة ؟ إن كنت كذلك فلست مقلدًا ، إذ أنت مجتهد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]ينقسم المجتهدون إلى أقسام كثيرة : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]أولا : المجتهــــد المطلق : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وهو الذي يستطيع إخراج الأحكام الشرعية من الكتاب والسنة مباشرة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]س : هذه الاستطاعة بآلة أم بدون آلة ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : بآلة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]إذا كان بدون آلة هذا لا يصح في العقول ولا في الشرائع .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]مثال : كذهاب الفلاح إلى الحقل بدون فأس ، أو الطالب للجامعة بدون أوراق ، أو الموظف إلى الوظيفة بدون قلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فالمجتهـــد المطلق : هو الذي يستطيع استخراج الأحكام الشرعية من الأدلة بدون واسطة ، أي بدون أحد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]حكمــه : حرمة التقليد ، أي يحرم عليه أن يقلد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أمثال هؤلاء : الأئمة الأربعة ( أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد ) الذين كونوا أصولًا مستقلة ، وكذا الطبري والليث بن سعد ، وسفيان الثوري .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أي جميع المجتهدين الذين كونوا كل واحد منهم من خلاله فقهًا واسعًا وكبية " أصول " ، يسير عليها ، ويمشي في دربها .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]ثانيًا مجتهـــد منتسب : [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]تعليق : هذه المقدمة مهمة جدًا حتى تعرف مقامك ، وأهمية هذه الدراسة ، أي عالم من العلماء تكون لدبه كثير من العلم وعلى أساس هذا العلم كون كثيرًا من الأصول ، لكن في النهاية وجد أن أصوله تشبه أصول الإمام الشافعي مثلا ، أو أن أصوله تشبه أصول الإمام أبو حنيفة ، فوجد نفسه أنه لم يأتي بجديد فقال : ما دمت أني وافقت ، أي وافق باجتهاده دون تقليد هذا الإمام فأنا سأنتسب إلى مذهبه ما دامت أصولنا واحدة بالجملة قطعًا : لأنه أكيد سيخالفه في بعض الأصول .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]هــذا هو المجتهـــد المنتسب : هــو الذي يعمل بأصول الإمام الذي انتسب إليه ، وإن خالفه في بعض الفروع ، أي في بعض المسائل ، لكن الأصول نفس الأصول .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]مثل : أبي يوسف مع الإمام أبي حنيفة ، أو محمد بن الحسن الشيباني مع أبي حنيفة ، هذا مجتهد ، وهذا مجتهد لكنهما وافقا الإمام أبي حنيفة في الأصول ..ومع هذا خالف أبو يوسف الإمام أبو حنيفة في ثلث مذهبه أو في نصفه ، في بعض ما ورد ، أي خالفه في الفروع ، لكنه وافقه في الأصول . فهذا يسمى " مجتهــد منتسب ) : فهو ما وافق إمام في أصوله ، فانتسب إلى مذهبه يوافق في الأصول ، والفروع ، ولكنه يخالفه في بعض الفروع .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]ثالثًا : مجتهــد مذهب : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]هذا لم يوافق الإمام في أصوله ، وإنما قلده في الأصول والفروع لا يخالفه في الأصول ولا في الفروع .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أي مسألة يتكلم فيها الإمام يقول بقوله ، أما المسألة التي لم يتكلم فيها الإمام يجتهد فيها على أصول إمامه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][U][COLOR=blue]ملخــص :[/COLOR][/U][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]المجتهـــد المطلق : له أصــول مستقلة ، وفـــروع مستقلة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]المجتهـــد المنتسب : وافــق الإمـام في أصــوله وفي فروعــه ، لكن خالفه في بعض الفــروع .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]مجتهـــد المذهب : قــلد الإمام في الأصــول والفــروع ، ماليس للإمام فيه قول .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أي [ رجل قلد إمامه في جميع أصوله وفروعه التي نطق بها الإمام ، فإذا لم يجد له نص ، يجتهد فيه على أصول إمامه ، في مسألة اجتهد فيها على أصول الإمام ] .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]
[/SIZE][/FONT] [RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]ثالثًا : مجتهــد مرجح : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]هو الذي يعرف المذهب ، ويقلد الإمام في الأصول والفروع ، لكن لا يستطيع أن يجتهد في حكم لم يتكلم فيه الإمام .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فوظيفته : أنه عرف أصول الإمام ، وفروعه وعرف أصول المذهب وعرف فروع المذهب ، ويمكن أن يرجح بين الأقوال فقط لكن لا يستطيع أن يجتهد في مسألة ليست منصوصة . أي يرجح بين أقوال مذكورة ، ولا يستطيع أن يأتي بقول جديد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]سؤال : هل يستطيع [ المجتهد المرجح ] أن يرجح دون " قبل " أن يعلم ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]الجواب : لا ، لا بد أن يكون عالمًا . أي يعرف المذهب بأصوله ، وفروعه ، ويعرف الأدلة ، وما بين الأدلة ومن خلال هذه المعرفة يمكن أن يقول هذا القول ضعيف ، وهذا القول صحيح .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]خامسًا : طبقة المستدلين : يعني لا يستطيع أن يستخرج حكما لم ينطق به الإمام ، ولا يستطيع أن يرجح بين الأقوال ، ولكن يستطيع أن يقول لك المذهب في هذه المسألة كذا ، ودليله كذا . أي مجتهد مستدل يذكر لك الحكم في المذهب ، ويذكر الدليل .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U][COLOR=green]تعليق الشيخ :[/COLOR][/U][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green] ـ السم صعب ، وطويل وشاق يحتاج إلى تأني وإلى نظر .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ أمثال : مجتهد المذهب ، والمجتهد المرجح ، وطبقة المستدلين : ممن عدوا : ـ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ من الحنفية : أبو منصور الماتريدي ، وأبو الحسن الكرخي ، والجصاص الرازي ، وأبو زيد الدبوسي ، وشمس الأئمة " الحلواني والسرخسي " وغيرهم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ ومن المالكية : أبو سعيد البرادعي ، واللخمي ، والباجي ، وابن رشد والمازري ، وابن الحاجب،والقرافي .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ ومن الشافعية : أبو سعيد الإصطخري والقفال الكبير الشاشي ، وحجة الإسلام الغزالي.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ ومن الحنابلة : أبو بكر الخلال ، وأبو القاسم الخرقي ، والقاضي أبو يعلى الكبير ..إلى آخر هؤلاء .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]فهم جميعًا ليسوا [ مجتهد مطلق ] ، وليسوا [ مجتهد منتسب ] .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]سادسًا : هناك علماء غير مجتهدون : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وهؤلاء لا ينتمون إلى طبقة الاجتهاد أصلًا ، وليس لهم أي اجتهاد ، ولكن قوتهم العلمية تتركز في النقل .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أي : قوي في النقل يقول : فلان قال كذا وكذا ، وفلان قال كذا ، أي دون أن يستدل فهو يجمع أقوال الأئمة .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]وهــؤلاء قسمــان : ـ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]أولا : طبقة منهم حفاظ : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]مثل ( ابن قدامة ) ، تقرأ في " المغني " : وهذا قول فلان وفان إلى آخره .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]ثانيًا : ومنهم طبقة متبعون :[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green] يتبعون غيرهم في كل ما نقل في المذهب .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ التقليـــد : منه ما هو جائز ، ومنه ما هو غير جائز .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ ذكر الشيخ أن المجتهد المطلق يحــرم عليه التقليــد ( حكم شرعي ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]والمقلد يحرم عليه الاجتهاد ، ويجب عليه التقليد ( حكم شرعى آخر ) .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]{ التقليــد قد يكون واجبًا ، وقد يكون حرامًا } ، ليس لأحد أن يقلد أحد بعد ما استبانت له الأدلة لأنها لو ظهرت لا يجوز لأحد أن يقلد أحد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ المجتهد الذي يستطيع النظر في الأدلة يبقى هكذا مقلــد.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وبهذا يجمع بين قول من قال بوجوب التقليد ، وبين قول من قال بحرمة التقليد : فقولهما واحد حتى قال شيخ الإسلام ( ابن تيمية ) رحمه الله تعالى :[ أنه أوجب على العامي أن يقلد ] ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red] لمـاذا ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red]الجواب : [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]لأن العامي مكلف أي مأمور ومنهي ، والمأمور والمنهي لا بد أن يعمل ، ويترك ، ولا يستطيع أن يعرف ذلك بنفسه ، فوجب عليه أن يقلد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]وأحيانًا يجب على المجتهد التقليــد : ـ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]في صورة المجتهد إذا حضرت مسألة له تخصه ولم يجتهد فيها بعد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]أي :لم يجمع الأدلة ، ولم يعمل الفكر ، ولم يمعن النظر ووجب عليه أن يفعل هذا الفعل الآن : فيجب عليه أن يقلد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue]يقول الفقهاء أو الأصوليين :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]" ويجب على المجتهد التقليد إذا حضرت مسألة يحتاج إليها ، وضاق الوقت عن بحثها حتى لا يقع في مخالفة شرعية " لأن المقصود كله طاعة الله ، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green], تعليق الشيخ : مما عجب منه الشيخ : قد بقول سائل عندنا كتاب وسنة فكيف تجعلون المذاهب أربعة ؟![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]كأن الشافعي ومالك وأبا حنيفة ، يأتون بما يقولون من التلمود !! أو من عهد قديم أو عهد جديد أو..... " كأنهم أباعد عن السنة وأباعد عن القرآن ، وهؤلاء لولاهم لما فهمنا القرآن ، وكلام سيد الآنام :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green]ـ إذا كان الإمام الشافعي يقول : ( لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما اعتنيت بغير كتاب الله ) ، ( إذا سمعتموني يوما أروي حديثا عن رسول الله ثم لم أقل به ، فاعلموا أن عقلي قد ذهب )، أو( اعلموا أني جننت ).[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]


[/CENTER]

أم كريم 04-29-2012 04:08 AM

[center][center][font=traditional arabic][size=6][b][color=red][font=&quot] [font=traditional arabic]((الأحكــام الفقهيـــة ))[/font][/font][/color][/b][/size][/font][/center]
[/center]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=blue][font=&quot]تنقسم إلى : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=blue][font=&quot]1- أحكام قطعية [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=blue][font=&quot]2- أحكام ظنية [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]أولًا : الأحكام القطعية : ـ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]هي التي لا يختلف فيها اثنان ، كقوله تعالى : { للذكر مثل حظ الأنثيين } . فهل هذا حكم قطعي أم ظني ؟ قطعي لماذا : لأنه لا يختلف فيه أحد .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]وكذا قوله تعالى : { الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مائة جلدة } .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]أس إنسان يفهم فهمًا ولو كان ضعيفًا يفهم أن الجلد لا يزيد عن مائة ولا تقل عن مائة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ـ فالحكم القطعي : مما لا يحتاج إلى نظر واستدلال .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]والأحكام القطعية تشمل الصلوات الخمس ، وعدد الركعات إلى آخره .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]ثانيًا : الأحكام الظنية :ـ[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]وهي أكثر مسائل الفقه هي المبنية على الاجتهاد .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فقد يختلف الناس فيها على قولين ، وقد يختلف الناس فيها على ثلاثة أ, أربعة أو خمسة أو ستة ، بحسب فهم كل واحد منهم كقوله سبحانه وتعالى : { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء } ، قروء : جمع قرء : وهو في اللغة لفظ مشترك بين الطهر و الحيض .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ـ بعض أهل اللغة قالوا : القرء : الطهر ، وبعض أهل الفقه قالوا : القرء : الحيض .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فهذا لفظ مشترك لذلك بعض العلماء قال : المرأة تعتد بثلاثة أطهار كالحنفية ، وقال بعضهم : المرأة تعتد بثلاثة حيضات كالجمهور : بناء " على الخلاف في هذه الآية .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]سؤال : هذا الحكم قطعي أم ظني ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : ظني لأن اللفظ يحتمل هذا المعنى ، ويحتمل هذا المعنى .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]سؤال : هل من ترجيح ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : نعم لنا ترجيح ــ القرء : الحيض ــ كيف رجحت ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : بقوله صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة : " والصلاة أيام أقراءك " . أقرائك : يعني حيضاتك .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الشــاهد : أطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الحيض القرء إذًا المرأة تعتد : بالحيضات لا بالأقراء ، وهكـذا .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[center][center][font=traditional arabic][size=6][b][color=red][font=&quot] (((المـــذاهب)))[/font][/color][/b][/size][/font][/center]
[/center]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]المسائل التي في المذاهب تنقسم إلى : ـ[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]1- المسائل التي أصلها الكتاب والسنة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot] 2- مسائل اجتهد فيها الإمام : ليس فيها نص صريح من كتاب أو سنة ، فاجتهدوا فيها الإمام . [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]3- مسائل لم يجتهد فيها الإمام فاجتهد فيها الأصحاب : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]سؤال : من هم الأصحاب ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : أتباع المــذهب [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ـ فإذا درس شخص مذهب معين كالمذهب الحنبلي ، دراسة جيدة ، وتعرف الأصول ، والفروع للمذهب فأنت من أصحاب المذهب [ الذين هم أتباع مذهب الإمام إلى يوم القيامة ] .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]المذهب الحنبلي مر بخمس مراحل : -[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]نقتصر منها على ثلاثة :[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=blue][font=&quot] (1) مرحلة المتقدمين ، (2) مرحلة المتوسطين ، (3) مرحلة المتأخرين .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot] * يسبق مرحلة المتقدمين مرحلة الإمام : الإمام نفسه مرحلة في المذهب ، هذه هي المرحلة الأولى ، وسنتركها وان نتكلم عنها .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot] أولًا : مرحلة المتقدمين :[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]وهي مرحلة طلاب الإمام ، و تلاميذه .، وهذه المرحلة بدأت بالإمام محمد بن أحمد الخلال ، وهو من أصحاب الإمام أحمد بن حنبل وتوفى سنة 311 هـ .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]أي في أوائل القرن الرابع الهجري دون مسائل الإمام وجعل بقية الأصحاب يدونون ، وانتهت هذه المرحلة بشيخ الإسلام في زمانه [ الحسن بن حامد – 403 هـ ] .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]ثانيًا : مرحلة المتوسطين : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]بدأت بوفاة الحسن بن حامد سنة 403 هـ ، و انتهت بوفاة البرهان بن مفلح سنة 884 هـ ، و هو من تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ثالثًا : مرحلة المتأخرين :[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]بدأت بوفاة المرداوي وهو ، علاء الدين المرداوي صاحب الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف 885 هـ ،ونهايتها قيام الساعة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]سؤال : من سَمَّ هؤلاء متقدمين ، ومتوسطين ، ومتأخرين ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : أهل المذهب هم من سموهم .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]س: لماذا قسموها لمراحل ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ج : بسبب اختلاف العلم فلكل مرحلة لها ما يميزها من العلم ، أما بعد المرحلة المتأخرة فلا ميزة الكل ينقل فقط ، استقر الوضع على هذا .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[center][center][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot](((أصـول مذهب الإمام أحمد بن حنبل)))[/font][/color][/size][/font][/center]
[/center]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]اعتمد المذهب الحنبلي أولًا على : - [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]1- النصوص ( الكتاب ، والسنة ) : [/font][/color][color=green][font=&quot]فكان الإمام أحمد لا يترك الكتاب والسنة لا لقيس قائس ولا لرأي علام مهما كان حتى ولو كان صحابيًا ، حتى ولو كان صحابيًا . ما دام الكتاب قد اتضح و ظهر فلا يتركه لقول أحد .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot] لأن الميزة التي للصحابة عنا أنه صاحب رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، وأما في العلم فالكل سواء وُجد فيه مجتهدون ، ووجد بعدهم مجتهدون أيضًا . [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]2- ما أفتى به الصحابة و اتفقوا عليه : [/font][/color][color=green][font=&quot]وهو ( إجماع الصحابة ) ، فكان لا يخرج عنه أبدًا وهو إجماع معتبر عند الجماهير .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]3- أقوال الصحابة إذا اختلفوا : [/font][/color][color=green][font=&quot]فكان يأخذ من أقوالهم الأقرب إلى أصول الكتاب والسنة ، فالأشبه بالكتاب ، فالأشبه بالسنة فيأخذه ، لكن من خلال أقوال الصحابة –رضي الله عنهم –[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]سؤال : لما اختلفت أقوال الصحابة ؟[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : يختلف في فهم الكتاب أو في فهم السنة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]اختلف الصحابة رضي الله عنهم اختلافا كبيرًا : أمنا عائشة رضي الله عنها ، قد خالفت الصحابة في خمس وعشرين مسألة مهمة ، منها : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]- هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه يعيني رأسه ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]قال ابن عباس رآه ، وقالت : لم يره .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]- شيء في عذاب القبر – جمعها الإمام السيوطي في كتاب " الإصابة فيما خالفت فيه عائشة الصحابة " رضي الله عنهم [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]وكذا زيد بن حارثة خالف الصحابة " ابن عباس في ميراث الأخوة مع الجد : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ابن عباس : يرى أن الأخوة يرثون مع الجد ، وكان زيد بن حارثة يقول : لا يرث الأخوة مع الجد حتى قال ابن عباس : " عجبت لهؤلاء كيف يجعلون ابن الابن ايناو لا يجعلون أبي الأب أبا وودت أني وهؤلاء اجتمعنا عند الركن أي الحجر : فنجعل لعنة الله على الكاذبين .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فعنده قوة في اليقين بقوله ،ومع هذا لما مات زيد بن ثابت رغم هذا الخلاف وقف ابن عباس على قبره وقال : هكذا ذهاب العلم لقد دفن اليوم علم كثير .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فهذه طريقة الخلاف عند السلف – رضي الله عنهم - .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]4- الأخذ بالحديث المرسل والضعيف والقياس : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]وكان يقدم الحديث المرسل والضعيف على القياس ، والحديث الضعيف عند الإمام أحمد ، هو الحسن في اصطلاحنا الآن ، على ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- ، فليس هو الضعيف في عرفنا الآن ،وفي عصر الإمام أحمد كان الحديث نوعان ، صحيح وضعيف فقط .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فالضعيف عندهم هو الحسن عندنا ، والضعيف عندنا هو المنكر ، والموضوع عندهم هو الحديث غير المقبول .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]المرسل : هو ما رفعه التابعي إلى النبي –صلى الله عليه وسلم- ولم يذكر الصحابي .، وهو أحد التعاريف الثلاثة للمرسل ، وهو أرجحهم إن شاء الله .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]والمرسل المرفوع بالتابعي : قال الإمام السيوطي : أرجحها الأول :ما رفعه التابعي للنبي-صلى الله عليه وسلم- وأسقط الصحابي :فهذا من أنواع الضعيف عند العلماء ، لكن الإمام أحمد مع هذا يقدمه على القياس .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]5- القياس : [/font][/color][color=green][font=&quot]وكان الإمام أحمد لا يأخذ به إلا عند الضرورة حتى سأل الإمام الشافعي رحمه الله تعالى عن القياس ، فقال : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot][ إنما يصار إليه عند الضرورة ] ، وهو أحد الأدلة المعروفة أي ولا نعمل به إلا عند الضرورة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=blue][font=&quot]تعليق الشيخ : [/font][/color][color=green][font=&quot]ما خالف فيه الصحابة أمنا عائشة –رضي الله عنها- هما كتابان الإمامان ، السيوطي و الزركشي .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فالسيوطي كان يباري العلماء فمثلًا : الزركشي ألف كتاب في علوم القرآن ، فألف السيوطي كتابه في علوم القرآن ( كانا كفرسي رهان ) .

[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[center][center][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]بعض مصطلحات الحنابلة في كتبهم وفي علمائهم :

[/font][/color][/size][/font][/center]
[/center]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]وهو ما يسمى ( لغة الفقه ) مثل : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]- " سم " في كتب الشافعية ، " عبد – بق " في كتب المالكية ، هذه تسمى ( رموز المذهب ) ، أو ( مصطلحات المذاهب ) ، أي : كل مذهب مصطلحات عامة ، ومصطلحات خاصة ، فكل كتاب له مصطلحات خاصة ، وفيه مصطلحات عامة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]مثل : ما اتفق عليه ( ق ) ، البخاري ( خ ) ، مسلم ( م ) ، هــذه مصطلحات خاصة في المذهب ، وعامة في بعض العلوم .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فنجد في كتب المالكية : ( عبد ) اختصار على نور آجوري " من أجهور الكبرى " توفى في سنة 1006 هـ .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]( سم ) في مذهب الشافعية معناه القاسم بن القاسم ، ( بق ) معناه عبد الباقي والدسوقي رحمه الله تعالى : فيعبر عنه بحرفيين فقط .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot] * عندنا في المذهب الحنبلي مجموعة من المصطلحات لا بد أن نعرفها . [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]" في الرواية " ، " في المنصوص عليه " ، " عنه " : - كلها تعني الإمام أحمد ، كلها تعود على الإمام .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]" رواه الجماعة " في الحديث تعني أصحاب السنن والإمام أحمد ، وفي المذهب الحنبلي يقصد به : التلاميذ ، وهم سبعة للإمام أحمد [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فحينما يرون نصًا عن الإمام يقولون " رواه الجماعة " وهم : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]عبد الله و صالح ، وولده ، حنبل وهو ابن عم الإمام ، وأبو بكر المروزي ، و ابراهيم الحزبي ، و أبو طالب ، و الميموني .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فهــؤلاء سبعة دونوا عن الإمام المسائل ، فإذا ورد عن الإمام رواية وقلنا " رواه الجماعة " فهم هؤلاء السبعة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][b][color=red][font=&quot]التنبيهــات : [/font][/color][/b][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]كأن يقولوا " أشار إليه أحمد " أو " أومأ إليه أحمد " ، أو يقولون أيضًا " دل عليه كلام أحمد " : كل هذه تنبيهات للإمام على رأيه في المسألة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]إما أنه توقف فيها ، إما أنه أشار إلى قول معين ، إما أومأ إلى ترجيح قول معين .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " الوجه " ، " التخريج " ، " قياس المذهب " [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فحينما يقولون " في وجه " أو " في أحد الوجوه " : هذا عن من ؟ عن الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* الإمام " الرواية " ، " المنصوص عليه " ، " عنه " ، " في قوله " .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]أما " قول " : مشترك بين الإمام و أصحابه .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " التخريج " : " استل مسألة عن مسألة " ، " بناء مسألة على مسألة " : أي مسألة الإمام ونعطيه للمسألة التي لم يتكلم فيها الإمام : إذا فعل الفقيه هذا من الأصحاب يسمى فعله هذا تخريج : مثل القياس ، لكن القياس : إلحاق واقعة لم يرد نص بحكمها ، بواقعة ورد نص بحكمها لا شتراكهما في العلة عند القائس .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]أما التخريج : فعلى قول الإمام يخرجوه أقوال على أقوال الإمام لاشتراكهما في العلة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " قياس المذهب " : وهي أيضًا عن الأصحاب ، لأن الأصحاب إذا لم يجدوا في مسألة نص يأخذون قواعد المذهب ويقيسون عليها المسألة .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]إذًا [ الوجه – التخريج – قياس المذهب ] : من كلام الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " المذهب " : حينما يقولون " هذا هو مذهب " أو " المذهب " : يعني نص الإمام أو ما خرج عليه لأن المذهب يشمل شيئين : كلام : 1- الإمام ، 2- الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " قول هذا مذهب الحنابلة " : يحتمل أن يكون من كلام الإمام ، ويحتمل أن يكون من كلام الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* في ظاهر المذهب : أي المشهور من المذهب ، أو المعتمد في المذهب سواء كان من أقوال الإمام أو من أقوال الأصحاب أيضًا .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " فالمذهب " و " ظاهر المذهب " : - مشترك بين كلام الإمام ، وكلام الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]ومعنى المذهب : المعتمد في المذهب ، ومعنى ظاهر المذهب : أي المشهور أو الذي جرى عليه أهل العلم بالمذهب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* " القول " و " في قول " : يحتمل أن يكون عن الإمام ، ويحتمل أن يكون عن الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=red][font=&quot]س : مالذي يدلنا عليه ؟ كيف نعرف أنه الإمام أو إنه الأصحاب ؟ [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]الجواب : القرائن .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]حينما توجد قرينة تدل على أن الإمام قال إذًا " " في قول " : - هو قول مَنْ ؟ ج : الإمام .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]إذا وجدت قرينة على أن القائل هم الأصحاب إذًا " في قول " : هو قول الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]* على روايتين " ، " فيه أوجه " : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]أي صاحب الكتاب يقول : " وهذه المسألة على روايتين " ، و " هذه المسألة فيها أوجه " دون أن يقول " وظاهر المذهب منها كذا " المعتمد المذهب منها كذا : هذا يسمى " إطلاق الخلاف " [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]في روايتين : عن مَنْ ؟ عن الإمام .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]في أوجه عن مَنْ ؟ عن الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]حينما يقول : " في روايتين " ويطلق دون أن يرجح إذًا فيها قولان للإمام ، ولم يرجح واحد منهما .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]حينما يقول : " في أوجه " : ويطلق الخلاف : فهو عن الأصحاب فهو يسمى بـ " إطلاق الخلاف " لأنه لم يرجح .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]فقولهم : [/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]على روايتين : - إطلاق الخلاف عن الإمام .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]على أوجه : - إطلاق الخلاف عن الأصحاب .[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[right][right][font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot] نكتفي بهذا القدر ، ونكمل إن شاء الله في الكتاب المرة القادمة بإذن الله ، وجزاكم الله خيرًا .
[/font][/color][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=6][color=green][font=&quot]
[/font][/color][/size][/font][/right]
[/right]
[center][center][font=traditional arabic][size=6][b][color=red][font=&quot][font=traditional arabic]انتهى بفضل الله[/font]
[/font][/color][/b][b][color=#0040ff]أسأل الله أن ننتفع بها جميعًا ونسأل اللهَ تعالى أن يعيننا[/color][/b][/size][/font][/center]
[/center]
[center][center][font=traditional arabic][size=6][b][color=#0040ff]ويعينَكم وأن يُسَدِّدَكم وأن يرزقَنا وإياكم خشيتَه في السِّرِّ والعلن وأن يختمَ لنا ولكم بالصالحاتِ وبشهادةِ التوحيدِ.[/color][/b][b][color=#0040ff]
[/color][/b][b][color=#0040ff]ونسألكم ألا تنسونا مِن صالحِ دعائِكم بظهر الغيبِ، وإن قابلَكم فيما بين أيديكم من هذه الموادِّ المُفرَّغةِ أخطاءٌ فالتمسوا لنا[/color][/b][b][color=#0040ff]المعاذير َواعلموا أننا لسنا بمعصومين، فادعوا اللهَ لنا[/color][/b][/size][/font][/center]
[/center]
[center][center][font=traditional arabic][size=6][b][color=#0040ff]بالثباتِ والتوفيقِ والسَّدادِ. أختكم في الله / أم كريم[/color][/b][/size][/font][/center]
[/center]


الساعة الآن 10:52 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.