هجران اهل البدع
 

[center][font=traditional arabic][size=5][b]هجران أهل البدع[/b][/size][/font]


[size=5][b][font=traditional arabic]م / [/font][font=traditional arabic]وَمِنْ اَلسُّنَّةِ هُجْرَانُ أَهْلِ اَلْبِدَعِ وَمُبَايَنَتُهُمْ, وَتَرْكُ اَلْجِدَالِ وَالْخُصُومَاتِ فِي اَلدِّينِ, وَتَرْكُ اَلنَّظَرِ فِي كُتُبِ اَلْمُبْتَدِعَة وَالْإِصْغَاءِ إِلَى كَلَامِهِمْ, وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ فِي اَلدِّينِ بِدْعَةٌ[/font][font=traditional arabic] .[/font][/b][/size]


[font=traditional arabic][size=5][b]--------------------------[/b][/size][/font]


[font=traditional arabic][size=5][b]للشيخ سليمان محمد اللهيميد[/b][/size][/font][/center]


[b][color=blue][font=symbol][size=5]·[/size] [/font][font=traditional arabic][size=5]تعريف الهجر .[/size][/font][/color][/b]
[size=5][b][font=traditional arabic]الهجر[/font][font=traditional arabic] : الترك ، والمراد هنا هجران أهل البدع وتركهم والابتعاد عنهم وترك محبتهم وموالاتهم .[/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][color=blue][font=symbol][size=5]·[/size] [/font][font=traditional arabic][size=5]صفات هجر المبتدع .[/size][/font][/color][/b]
[font=traditional arabic][size=5][b]عدم مجالسته ، والابتعاد عنه ، وترك توقيره ، وترك مكالمته ، وترك السلام عليه ، وعدم سماع كلامهم وقراءتهم ، وعدم مشاورتهم .[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]الأدلة على هجر أهل البدع .[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]قال تعالى ([color=blue]وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ[/color] ).[/b][/size][/font]
[size=5][b][font=traditional arabic]قال الشوكاني[/font][font=traditional arabic] : [color=navy]وفي هذه الآية موعظة لمن يتسمح بمجالسة المبتدعة الذين يحرفون كلام الله ، ويتلاعبون بكتابه وسنة رسوله ، ويردون ذلك إلى أهوائهم المضلة وبدعهم الفاسدة ، فإذا لم ينكر عليهم ويغير ما هم فيه فأقل الأحوال أن يترك مجالستهم [/color].[/font][/b][/size]
[font=traditional arabic][size=5][b]وقال تعالى ([color=blue]لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[/color] ) .[/b][/size][/font]
[font=traditional arabic][size=5][b]استدل مالك بهذه الآية على معاداة القدرية ، وترك مجالستهم ، وفي معنى أهل القدر جميع أهل الظلم والعدوان .[/b][/size][/font]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[color=blue][font=traditional arabic][size=5][b]والأدلة من السنة كثيرة .[/b][/size][/font][font=traditional arabic][size=5][b]بل المحدثون يترجمون لها :[/b][/size][/font][/color]
[size=5][b][font=traditional arabic]في سنن أبي داود[/font][font=traditional arabic] : باب مجانبة أهل الأهواء أو بغضهم ، وباب ترك السلام على أهل الأهواء .[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic]وفي رياض الصالحين[/font][font=traditional arabic] : باب تحريم الهجر بين المسلمين إلا لبدعة في المهجور أو تظاهر بالفسق .[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic]وفي الترغيب والترهيب للمنذري [/font][font=traditional arabic]: الترهيب من حب الأشرار وأهل البدع لأن المرء مع من أحب .[/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[b][color=blue][font=symbol][size=5]·[/size] [/font][font=traditional arabic][size=5]الأدلة على هجر المبتدع :[/size][/font][/color][/b]
[size=5][b][font=traditional arabic]عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليهِ وسلّمَ[/font][font=traditional arabic] ( [color=blue]سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم[/color] ) رواه مسلم في مقدمة صحيحه .[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic]وعن ابن عمر . قال : قال رسول الله صلى اللهُ عليهِ وسلّمَ[/font][font=traditional arabic] ( [color=blue]لكل أمة مجوس ، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر ، إن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم[/color] ) رواه أبو داود .[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic]وعن عائشة . قالت ( تلا رسول الله صلى الله عليه وسلّمَ[/font][font=traditional arabic] هذه الآية ( [color=blue]هو الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ[/color] ) قالت : قال رسول الله[/font][font=traditional arabic]: [color=blue]فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه ، فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم[/color] ) رواه مسلم .[/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5][/size][/font][/b]
[size=5][b][font=traditional arabic]ومن المعلوم أن ابتغاء المتشابه من مآخذ أهل البدع في الاستدلال ، وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم [/font][/b][/size][size=5][b][font=traditional arabic]منهم بقوله ( [color=blue]فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم[/color] ) .[/font][/b][/size]
[size=5][b][font=traditional arabic][b][font=traditional arabic]وأيضاً أحاديث هجر النبي صلى الله عليهِ وسلمَ لأهلِ المعاصي حتى يتوبوا ..[/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]فقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك ، واستمر هجرهم خمسين ليلة ، حتى آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عليهم .[/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وهجر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً رأى في يده خاتماً من ذهب حتى طرحه ، وكان هجره له بالإعراض عنه .[/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وهذه وإن كانت في هجر العاصي المجاهر بمعصيته ، فإن الاستدلال بها على هجر المبتدع من باب أولى .[/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]قال الفضيل بن عياض : [color=navy]من أتاه رجل فشاوره فدله على مبتدع فقد غش الإسلام ، واحذروا الدخول على صاحب البدع فإنهم يصدون عن الحق .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وقال ابن المبارك : [color=navy]إياك وأن تجالس صاحب بدعة .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وعن يونس بن عبيد :[color=navy] لا نجالس سلطاناً ولا صاحب بدعة .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وعن طاووس : [color=navy]جعل إصبعيه في أذنيه لما سمع معتزلياً يتكلم .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وعن يحيي بن كثير : [color=navy]إذا لقيت صاحب بدعة في طريق فخذ في غيره .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وعن الحسن البصري : [color=navy]لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]وقال الخطابي :[color=navy] إن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق .[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=navy] [/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][color=blue]· الهدف من الهجر :[/color][/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]زجر المهجور ، وتأديبه ورجوعه للحق .[/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]والهجر بهذه النية من جنس الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .[/font][/b]
[b][font=traditional arabic] [/font][/b]
[b][font=traditional arabic]يجب هجر كتبهم وعدم قراءتها لخطرها ولما فيها من البدع .[/font][/b][b][font=traditional arabic][/font][/b]
[/font][/b][/size]

جزاكمُ اللهُ خيراً ، واسمحوا لي بنقلهِ لقسمِ همومِ الأمّة .

جزاكم الله خيرا
وان كانت البدع وكيفية التعامل معها
من اخص امور العقيدة

بالطّبع أختنا ..
نفعَ اللهُ بكم .

ونفع بك اخي الفاضل
ابو انس -أكرمك الله _

[font=comic sans ms][size=5][align=center] [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]جزاكم الله خيراً أختنا الفاضلة, [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]ولكن لإتمام الفائدة:- [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]أنّه نُفَرِّق بين المُبتدع وبين المُتلبس بالبدعة, [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]فإن المُبتدع الداعى لبدعته فهذا ينطبق عليه هذا المبحث الرائق, [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]أما المُتلبس بالبدعة ولا يدعوا إليها بل لا يظن أنها بدعة أصلاً فهذا تأتى معه مراحل الدعوة بالحسنى والتى هى أحسن والرفق واللين معه... إلى آخر هذه المراحل الذى ينوطها الحرص على هدايته والأخذ بيده إلى النجاة, [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]فيجب على كل من همّ أن يقوم بهذه الخطوة -ألا وهى الهجر- أن يتحقق إبتدائاً ممن سيهجره, هل هو مبتدع داعى لبدعته, أم متأثر ببدعة ويُرجى تخليصه منها..؟! هذه واحدة [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]أما هذا النقل -حفظكم الله- [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[size=5][font=comic sans ms][quote=هجرة الي الله;127821] [b][b]وأيضاً أحاديث هجر النبي صلى الله عليهِ وسلمَ لأهلِ المعاصي حتى يتوبوا ..[/b][/b][/font][/size]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[b][b][font=comic sans ms][size=5]فقد هجر النبي صلى الله عليه وسلم كعب بن مالك وصاحبيه لما تخلفوا عن غزوة تبوك ، واستمر هجرهم خمسين ليلة ، حتى آذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عليهم .[/size][/font][/b][/b]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[b][b][font=comic sans ms][size=5]وهجر النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً رأى في يده خاتماً من ذهب حتى طرحه ، وكان هجره له بالإعراض عنه .[/size][/font][/b][/b]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/quote][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]فهذه النقطة تحتاج لكثير بيان وإيضاح وتبيان,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]حيث أنّه ليس من المعقول أن كل من يُذنب يُهجر, فلو كان الأمر هكذا إذاً شُرعت الدعوة لمن..؟! فإنه إذا تم القياس على أن هجر العاصى جائز, فمن باب أولى هجر المبتدع, أقول: فمن باب الأولى أن نهجر أهل الكفر جميعاً!! وبهذا جُرِّدَت الشريعة الإسلامية من أعظم سِمَةٌ لها وهى: إخراج الناس من ظلمات الكفر والمعصية إلى نور الطاعة والعبادة,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]فالحاصل أن هذه النقطة تحتاج لبيان وتفصيل للحَيْثَيْات,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]فإن من هذه الحيثيات:[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]-أن للفاضل أن يهجر المفضول[color=red](1)[/color] لغلبة ظنه أن هذا سيكون ردعٌ له عن معصيته, ففى هذه الحالة الهجر مشروع,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]-أنه إذا غلب على من سهجر أنه المهجور سيزداد فجوراً وطغيانا وأن فى قربه منه سيُحِدّ من هذا الفجور, لا يُشرع له الهجر, بل والله تبارك وتعالى أعلم يأثم على ذلك,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]وغيرها الكثير, عسى أن نبحث عن هذه الضوابط إلا وأنّى أذكر أنى وقعتُ عليها من قبل ولكن لا أتذكر أين,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]جزاكم الله خيراً ونفع بكم,[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]والحمد لله رب العالمين[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]..[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][/align][/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5][align=right] [/size][/font]
[font=comic sans ms][size=5]_________ [/size][/font]
[size=5][font=comic sans ms][color=red](1)[/color] وهذا الهجر مرحلة أخيرة وليست البداية, حيث يسبقه الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة, وهذا ما تشهد له الشريعة الغراء بأكملها[/font][/size]
[font=comic sans ms][size=5][/align][/size][/font]

بارك الله فيك
اخي الفاضل
ابو مصعب
وجزيت خيرا علي ماذكرته

واوضح اخي الفاضل
انني ذكرت ان الهجر للمبتدع وهذه تسمية معروفة ومصطلح معروف وليس المقصود منها الجاهل بالبدعة لأن الجاهل بالأمر وان وقع فيه فالجهل من موانع تفسيقه او تكفيره وبالتالي مانع من تبديعه

النقطة الأخري
ان الهجر عقوبة والعقوبة منها التعزير ومنها اقامة الحد وذلك لا يكون الا للأمام اما التعذير فلعموم المسلمين
ان يقوموا بها وهذا لايكون الا بعد اقامة الحجة وبيان المحجة
فان رجع فخير وان لم يرجع فله التعزير والتأديب
نقطة اخري
الهجر له قواعد كما ان الأمر بالمعروف له قواعد وكذلك انكار المنكر
ولابد من العلم بها قبل الدعوة وقبل القيام بها
نقطة اخيرة
وضعت منذ فترة قليلة موضوع بقسم العقيدة اسمه الهجر الشرعي فيه بيان وتوضيح لبعض ماذكرته الأن ولذا كنت ارغب في وضع هجران البدع معه حتي تتم الفائدة فيكونا في قسم واحد ليتابع المتابع ومن يطلب العلم
جزيتم خيرا كثيرا ونفع الله بك

جزاكم الله خيراً ونفع بكم,
وجعلنا الله وإياكم ممن يدعون على بصيرة, آمين
..

امين 000امين000امين
بارك الله فيك
اخي الفاضل
ابو مصعب
ونفع بك
وجزيت خيرا
علي توضيحك للموضوع وبيان مالغز منه
جعل ذلك في موازين حسناتك