منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   المــكتبة (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=7)
-   -   كتاب فقه الخلاف لا غنى لطالب العلم عنه (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=68662)

سجودي 05-03-2010 12:32 PM

كتاب فقه الخلاف لا غنى لطالب العلم عنه
 
[U][SIZE=6][COLOR=#0000ff]فقه الخلاف, مزق الامة بعضها ثياب بعض بسبب الجهل بفقه الخلاف
[/COLOR][/SIZE][/U][U][COLOR=#0000ff]
[/COLOR][/U]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=#000080][COLOR=red]السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،[/COLOR][/COLOR]
[COLOR=#000080]اخوتى طلاب العلم نحن نعيش عصر كثر فيه الجهل و فشى و اصبحت [COLOR=red]غربة[/COLOR] الدين علامة على اصحابه [/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=6][COLOR=#000080]و مما يكثر حوله الاختلاف و النقاش و المساجلات و[/COLOR]

[/SIZE]
[CENTER][SIZE=6][COLOR=#ff00ff]التبديع و التفسيق و احيانا التكفير[/COLOR][COLOR=#000080] مسالة الخلاف بين العلماء[/COLOR]

[COLOR=#000080]فبين[COLOR=red] رافع[/COLOR] لشعار ان كل خلاف معتبر!!! لك ان تنتقى ما تشاء [/COLOR]
[COLOR=#000080]هذا مسلك متبنى من طائفة من علماء الازهر و الاخوان المسلمين حتى قال بعضهم [/COLOR]
[/SIZE][SIZE=6][U][COLOR=red]الزقها فى رقبة عالم و اطلع سالم

[/COLOR][/U]و مسلك على الضد انكر [COLOR=magenta]الخلاف السائغ[/COLOR] و بدع المخالف فى مسائل اجتهادية وهذا مسلك بعض المدارس الحديثية الموجودة
[COLOR=magenta]و ثالث[/COLOR] غلى فى الخلاف السائغ فجعله شرع كله و هذا مسلك المقلدة الطيبين
و رابع حائر يقول كثرت على الاقوال و من اتبع؟ !!! و خامس قال لابد ان لا نتكلم فيما اختلف فيه العلماء
فكان[COLOR=#ff00ff] لزاما على الداعى,وطلب العلم [/COLOR]ان يتعلم فقه الخلاف
وهذا اسم لكتاب مبارك عظيم النفع لا غنى لطلبة العلم عنه للدكتور برهامى
[U]طرح فيه انواع الخلاف [/U]
[COLOR=red]تنوع[/COLOR]
[COLOR=red]وتضاد [/COLOR]
[COLOR=magenta]سائغ وغير سائغ[/COLOR]
[COLOR=darkorchid]موقفك من خلاف العلماء[/COLOR]
[COLOR=darkred]هل يصح لك لانتقاء من الاقوال؟[/COLOR]
كما طرح الخلاف العقدى
[COLOR=blue]وما يبدع فيه المخالف وما يكفر[/COLOR]
[COLOR=green]وما وسع السلف فى المسائل الخلافية العقدية[/COLOR]
[COLOR=royalblue]و قد قام بشرحه صوتيا و قام الاخوة فى موقع اسلام ويب بتفريغ الشرح [/COLOR]
[COLOR=royalblue]قد يبدو طويلا و لكن مع المصابرة يتم فهم المسالة [/COLOR]
[U]فانا اضع الربط لبعض الاشرطة و لمن اراد ان يكمل الشرح[/U]


[/SIZE][URL="http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=176318"][SIZE=6][COLOR=#770a0a]http://audio.islamweb.net/audio/index.php?...;audioid=176318[/COLOR][/SIZE][/URL][SIZE=6]

[COLOR=royalblue]ولمن استطول الشرح[/COLOR]
[COLOR=royalblue]هذا رابط تحميل الكتاب الاصلى كامل [/COLOR]
[/SIZE][URL="http://www.waqfeya.com/book.php?bid=136"][SIZE=6][COLOR=#23329c]http://www.waqfeya.com/book.php?bid=136[/COLOR][/SIZE][/URL]

[SIZE=6][COLOR=royalblue]وهذه نسخة مختصرة لمن استطول الكتاب [/COLOR]

[COLOR=royalblue]أختصرها بعض طلبة العلم [/COLOR]
[/SIZE][URL="http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=105348"][SIZE=6][COLOR=#23329c]http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=105348[/COLOR][/SIZE][/URL][/CENTER]

سجودي 05-07-2010 04:55 PM

تتمه لمن اراد الاستيزاد وقفت على كلام لشيخ الاسلام بن تيمية الفتاوى الكبرى مجلد 4

حول التمذهب والتقليد نافع جدا

سجودي 05-11-2010 04:41 AM

[CENTER][SIZE=5]تكملة [/SIZE]
[SIZE=5]منقول[/SIZE][/CENTER]

[SIZE=5]الاحتجاج بالخلاف ديانة أم مخادعة لله؟![/SIZE] [CENTER][SIZE=5]سألني أحد الأشخاص عن حكم مسألة ما ، فأجبته بما يقتضيه الدليل وقرنت الجواب بدليله ، فبادرني سائلا : هل المسألة متفق عليها أو أن فيها خلافاً ؟ قلت وقد أدركت مبتغاه : وماذا يفيدك الجواب ؟ قال : إن كان فيها خلاف سيكون أسهل عليّ ! [/SIZE]

[SIZE=5]وبالتأكيد ليس هذا الشخص فريداً في فكرته هذه ، بل قد ظهرت بين صفوف المنتسبين للاستقامة الظاهرة فكرة البحث عن آراء الفقهاء التي فيها تسهيل في الأحكام الشرعية بغض النظر عن مدى ثبوتها بالأدلة الشرعية ، بل ومع العلم أحياناً بكونها مصنَّفة ضمن الشذوذ الفقهي الصارخ ، والمؤسف حقاً أن يتبنى بعض هؤلاء العمل بها وإن جاءت على خلاف الدليل الصحيح الصريح ؛ بل وتطبيعها والدفاع عنها ، كلّ ذلك استناداً إلى وجود خلاف في المسألة ![/SIZE]
[SIZE=5]ومن هنا فتن هؤلاء بعضَ العوام ، لظهور الترخص في بعض الأحكام الظاهرة لدى المطبقين لهذه الفكرة التبريرية من الرجال والنساء .. فتسبب هؤلاء في ارتكاب المخالفة بغير دليل من الشرع ، وبين صدّ المتبعين للدليل الشرعي من العوام عنه. [/SIZE]
[SIZE=5][B]وتكمن الخطورة المنهجية في هذا المسلك في ابتغاء الآراء بمعزل عن أدلتها[/B] ، [B]وجعل الخلاف ذاته دليلاً على المشروعية ![/B] وهذا – لا شكّ - انحراف منهجي ، يقع فيه بعض المتفقهة فضلا عن غيرهم من الباحثين عن التخفيف من أي طريق كان . فمما لا يخفى على صغار طلبة العلم أنَّ الخلاف ليس معدوداً في الأدلة الشرعية ، لا المتفق عليها ، ولا ما يعبّر عنها بالمختلف فيها . بل النصّ الشرعي ظاهر واضح صريح في حصر الرجوع في حال النزاع إلى الكتاب والسنة ، في مثل قول الله عز وجل : ( [B]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ [/B][B]وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ [/B][B]فَإِن تَنَازَعْتُمْ [/B][B]فِي [/B][B]شَيْءٍ [/B][B]فَرُدُّوهُ [/B][B]إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن [/B][B]كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ [/B][B]تَأْوِيلاً[/B] ) .[/SIZE]
[SIZE=5]بل إنَّ مما اختصّ به العلماء في النصيحة لهم ، الواردة في قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة [COLOR=black]قلنا : لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم[/COLOR] ) كما يقول ابن رجب رحمه الله : " ردّ الأهواء المضلة بالكتاب والسنة على موردها ، وبيان دلالتهما على ما يخالف الأهواء كلِّها ، وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلاّت العلماء ، وبيان دلالة الكتاب والسنة على ردّها " [B](1)[/B] .[/SIZE]
[SIZE=5][B]وهذا الانحراف بجعل الخلاف في منزلة الدليل[/B] الذي أخذ يستشرى اليوم بين بعض المتفقهة ، [B]ليس انحرافاً جديداً[/B] ؛ بل قد نبّه إلى خطورته ومنافاته للشريعة الربانية ، عدد من المحققين من أهل العلم ؛ فقد قال العلامة الباجي المالكي رحمه الله منكراً تكرر مثل هذا الانحراف لدى المستفتِين بسبب ضعف إنكاره : " [B][COLOR=#000066]وكثيراً ما يسألني من تقع له مسألة من الأيمان ونحوها : لعلّ فيها رواية ؟ أو لعلّ فيها رخصة ؟ وهم يرون أنَّ هذا من الأمور الشائعة الجائزة ! ولو كان تكرر عليهم إنكار الفقهاء لمثل هذا لما طولبوا به ولا طلبوه مني ولا من سواي ؛ وهذا مما لا خلاف بين المسلمين ممن يعتدّ به في الإجماع أنَّه لا يجوز ولا يسوغ ولا يحلّ لأحدٍ أن يفتي في دين الله إلا بالحق الذي يعتقد أنَّه حقّ ، رضي بذلك من رضيه ، وسخطه من سخطه ، وإنَّما المفتي مخبر عن الله في حكمه ، فكيف يخبر عنه إلا بما يعتقد أنّه حكَم به وأوجبه ، والله تعالى يقول : ( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم ) المائدة 49 . فكيف يجوز لهذا المفتي أن يفتي بما يشتهي ! أو يفتي زيداً بما لا يفتي به عمراً لصداقة بينهما ، أو غير ذلك من الأغراض ؟[/COLOR][/B]! " [B](2)[/B].[/SIZE]
[SIZE=5]وقال العلامة الشاطبي رحمه الله ، في فصل عقده في الموضوع بعد تعقيبه على كلام الباجي: " وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية ؛ حتى صار الخلاف في المسائل معدوداً في حُجج الإباحة ، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان : الاعتمادُ في جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم ! لا بمعنى مراعاة الخلاف ، فإنَّ له نظراً آخر ، بل في غير ذلك ، فربما وقع الإفتاء في المسألة بالمنع ، فيقال : لِمَ تمنع ؟ والمسألة مختلف فيها ، فيجعل الخلاف حُجَّة في الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها ، لا لدليل يدلّ على صحة مذهب الجواز ، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع ؛ وهو عين الخطأ على الشريعة ، حيث جعل ما ليس بمعتمدٍ معتمداً ، وما ليس بحجّة حجّة " [B](3)[/B] . ثم أورد نقلاً عن الخطابي جاء فيه : " [B][COLOR=#000066]وليس الاختلاف حُجّة . [/COLOR][COLOR=black]وبيان السنّة حُجّةٌ على المختلفين[/COLOR][/B][ يعني فيما أورده من المسائل التي اختلف فيها ] من الأولين والآخرين " ثم قال الشاطبي رحمه الله : " [B][COLOR=#990000]والقائل بهذا راجع إلى أن يتبع ما يشتهيه ، ويجعل القول الموافق حجة له ويدرأ به عن نفسه ؛ فهو قد أخذ القول وسيلة إلى اتّباع هواه ، لا وسيلة إلى تقواه ، وذلك أبعد له من أن يكون ممتثلاً لأمر الشارع ، وأقرب إلى أن يكون ممن اتخذ إلهه هواه[/COLOR][/B] "[B](4)[/B] . [/SIZE]
[SIZE=5]وقال الشاطبي رحمه الله مبيناً بعض دعاوى هؤلاء : (( ويقول : إن الاختلاف رحمة ، وربما صرّح صاحب هذا القول بالتشنيع على من لازم القول المشهور ، أو الموافق للدليل أو الراجح عند أهل النظر ، أو الذي عليه أكثر المسلمين ، ويقول له : لقد حجَّرت واسعاً ، وملت بالناس إلى الحرج ، وما في الدين من حرج ، وما أشبه ذلك . وهذا القول خطأ كلّه ، وجهل بما وضعت له الشريعة ، والتوفيق بيد الله "[B](5)[/B][/SIZE]
[SIZE=5]وقد قسّم رحمه الله الآخذين بهذا المنهج المنحرف إلى ثلاثة أقسام : [/SIZE]
[SIZE=5]الأول : الحاكم به ، والثاني : المفتي به ، والثالث : المقلّد العامل بما أفتاه به المفتي. ثم بين حكم كل قسم إذ قال : " أمَّا الأول ؛ فلا يصح على الإطلاق ؛ لأنَّه كان متخيراً بلا دليل ، لم يكن أحد الخصمين بالحكم أولى من الآخر ، إذ لا مرجح عنده بالفرض إلا التشهي ...[/SIZE]
[SIZE=5]وأمَّا الثاني ؛ فإنَّه إذا أفتى بالقولين معاً على التخيير فقد أفتى في النازلة على الإباحة، وإطلاق العنان ، وهو قول ثالث خارج عن القولين ، وهذا لا يجوز إن لم يكن يبلغ درجة الاجتهاد بالاتفاق ، وإن بلغها لم يصح له القولان في وقتٍ واحد ونازلة واحدة أيضاً حسبما بسطه أهل الأصول.[/SIZE]
[SIZE=5]وأيضاً ؛ فإنَّ المفتي قد أقامه المستفتي مقام الحاكم على نفسه ، إلا أنه لا يلزمه المفتي ما أفتاه ، فكما لا يجوز للحاكم التخيير ، كذلك هذا.[/SIZE]
[SIZE=5]وأمَّا إن كان عاميَّاً ؛ فهو قد استند في فتواه إلى شهوته وهواه ، واتّباع الهوى عين مخالفة الشرع ، ولأنَّ العامي إنَّما حكَّم العالِمَ على نفسه ، ليخرج عن اتّباع هواه ، ولهذا بعثت الرسل وأنزلت الكتب ؛ فإنَّ العبد في تقلباته دائر بين لَمَّتين : لمّة ملَك ، ولمّة شيطان ؛ فهو مخيّر بحكم الابتلاء في الميل إلى أحد الجانبين ، وقد قال تعالى : ( ونفسٍ وما سوّاها * فألهمها فجورها وتقواها ) ( إنَّا هديناه السبيل إمَّا شاكراً وإمَّا كفورا ) ( وهدينه النجدين ) ... [/SIZE]
[SIZE=5][B]ثمة قضية أخرى ينبغي مراعاتها[/B] في هذا الموضوع ، حتى لا تختلط به ؛ وهي الفرق بين الطرائق الشرعية في الفتوى ، التي يسلكها المفتي الناصح ، مراعياً فهمه للوقائع الخاطئة وطبيعة انتشارها ، والآليات التي تؤدي إلى الحكم الصحيح ؛ وأعني بذلك فقه التدرج في التطبيق ، لا التدرج في التشريع ، إذ إن التدرج في التشريع قد انتهى زمنه بانقطاع الوحي ، فالحلال حلال والحرام حرام منذ نزل به الوحي ، إلا أنَّ الحرام قد يحتاج إلى تدرج في سبيل الخلاص منه ، كالفتوى لمن ابتلي بالتدخين بأن يقلل منه في بداية عزمه على التخلص منه ، حتى لا يثقل عليه تركه ، فيفشل في تركه والانقطاع عنه ؛ فهذه السبيل في الفتوى تبقي المحرم محرما ، وتسعى في الخلاص منه بالتدرج في التخلي عنه ، لسبب يخص المسألة محلّ الفتوى ؛ ويشهد للتدرج في التطبيق : نصوص التدرج في التشريع ، مع بقية أدلة الأمر بالمستطاع من مثل قول الله تعالى : ( [B]فاتقوا الله ما استطعتم[/B] ) ، ومن السنة من مثل قول النبي e في الصحيح : ( دعوني ما تركتكم، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم و اختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، و إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) .[/SIZE]
[SIZE=5]نسأل الله تعالى الثبات على الحق ، مهما خالفه الخلق .. [/SIZE]
[SIZE=5]والله تعالى أعلم وصلى الله وسلّم على نبينا محمد وآله .[/SIZE]
[URL="http://www.dorar.net/art/460"][SIZE=5][COLOR=#b3110c]http://www.dorar.net/art/460[/COLOR][/SIZE][/URL]
[SIZE=5](1) جامع العلوم و الحكم ، لابن رجب : 1/97 .[/SIZE]
[SIZE=5](2) نقلاً عن الشاطبي في الموافقات :5/90-91 .[/SIZE]
[SIZE=5](3) الموافقات : 5/ 92-93 .[/SIZE]
[SIZE=5](4) الموافقات : 5/93-94 .[/SIZE]
[SIZE=5](5) الموافقات :5/94 .[/SIZE][/CENTER]

رحيق الورد 05-20-2010 03:22 PM

بارك الله فيك

سجودي 06-03-2010 01:11 PM

جزاك الله خيرا

سجودي 06-13-2010 02:50 PM

وقريبا ان شاء الله نضيف نسخة للكتاب الكترونية

سجودي 06-23-2010 06:54 PM

[URL="http://www.waqfeya.com/book.php?bid=136"][SIZE=6][COLOR=#23329c]http://www.waqfeya.com/book.php?bid=136[/COLOR][/SIZE][/URL]

رحيق الورد 07-12-2010 09:46 PM

بارك الله فيك للافادة

سلفى المنهج 08-20-2010 04:34 PM

[CENTER][B][SIZE=4][SIZE=4]الفـقه : الخلاف بين العلماء أسبابه وموقفنا منه [/SIZE]</B>
للعلامة بن عثيمين [URL="http://www.ibnothaimeen.com/all/books/cat_index_309.shtml"][U][COLOR=#800080]http://www.ibnothaimeen.com/all/book...ndex_309.shtml[/COLOR][/U][/URL][/SIZE][/B][/CENTER]

سلفى المنهج 11-03-2010 04:11 PM

بارك الله فيك


الساعة الآن 11:39 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.