منتديات الحور العين - محنة الإمام البخاري

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=blue]محنة الإمام البخاري[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=royalblue]شريف عبد العزيز[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/9.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]منزلة البخاري معروفة بين الناس لا تحتاج لبيانها، فهو المجمع على فضله، المقدم في علمه، الرائد في فنه، ولكننا نرمي من وراء بيان ذلك مداخل من خاض في حقه، ومأرب من اشترك في محنته، ليعلم أن الحسد والغيرة ولا شيء سواهما كانا وراء ما حاق بهذا الإمام العلم، وهاكم طائفة من كلام الناس في مكانة ومنزلة البخاري رحمه الله:[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال يحيى بن جعفر:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت، فإن موتي موت رجل واحد وموته ذهاب العلم.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]سئل قتيبة مرة عن طلاق السكران فقال:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] هذا أحمد بن حنبل وابن المديني وابن راهويه قد ساقهم الله إليك وأشار إلى محمد بن إسماعيل البخاري.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال نعيم بن حماد:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]وقال أبو سهل الشافعي:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها، كلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم، وقال: سمعت أكثر من ثلاثين عالمًا من علماء مصر يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في "تاريخ" محمد بن إسماعيل.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال سليم بن مجاهد:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لو أن وكيعًا وابن عيينة وابن المبارك كانوا في الأحياء لاحتاجوا إلى محمد بن إسماعيل.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال إمام الأئمة ابن خزيمة:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام مسلم للبخاري مرة:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال أبو عيسى الترمذي:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ أبو عمرو الخفاف:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] محمد بن إسماعيل أعلم بالحديث من إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وغيرهما بعشرين درجة، ومن قال فيه شيئًا فمني عليه ألف لعنة، فإن محمد هو التقي النقي العالم الذي لم أر مثله.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]قال عبد الله بن حماد:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]محنة البخاري في نيسابور:[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بدأ البخاري في طلب الحديث وهو دون العاشرة، فسمع من مشايخ بلده، ثم خرج في رحلة علمية طويلة لسماع الحديث وطلب العلم فطاف البلاد ودخل العواصم والتقى مع آلاف الشيوخ ولم يترك بقعة من بقاع العالم الإسلامي المعروفة بالعلم والحديث إلا زارها ودخلها، فطاف خراسان كلها ودخل العراق فزار بغداد والبصرة والكوفة مرات كثيرة، ودخل الشام والحجاز واليمن ومصر، وكان كلما دخل بلدًا انهال عليه الآلاف من أهلها من طلبة العلم وغيرهم للاستفادة من علمه الغزير وأدبه الوفير وسمته وهديه، وكان الناس يستقبلونه استقبال الملوك والخلفاء والعظماء ويبالغون في تعظيمه وتبجيله واحترامه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبدأت فصول محنة البخاري عندما توجه إلى مدينة نيسابور وهي من المدن الكبيرة في خراسان، فلما وصل إليها خرج إليه أهلها عن بكرة أبيهم، فلقد استقبله أربعة آلاف رجل ركبانًا على الخيل سوى من ركب بغلاً أو حمارًا، وسوى الرجال، وخرج الولاة والعلماء كافة لاستقباله قبل أن يدخل المدينة بمرحلتين أو ثلاثة [COLOR=maroon][قرابة المائة كيلو متر مربع][/COLOR] وبالغوا في إكرامه بصورة لم تكن لأحد قبله ولا حتى بعده.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومن روعة الاستقبال وعظيم التقدير والاحترام الذي وجده البخاري بنيسابور قرر المقام فيها لفترة طويلة واتخذ فيها دارًا، وأخذ علماء نيسابور في حض طلبة العلم على السماع من البخاري، وكان رأس علماء نيسابور وقتها الإمام محمد بن يحيى الذهلي، وكان رأسًا متبوعًا مطاعًا ليس في نيسابور وحدها بل في خراسان كلها، الناس يطيعونه أكثر من طاعتهم للخليفة والوالي، وكان الذهلي ممن حض الناس على الجلوس للبخاري وحضور مجالسه ودروسه، والذهلي نفسه كان ممن استفاد كثيرًا من البخاري، حتى أنه كان يمشي خلف البخاري في الجنائز يسأله عن الأسامي والكنى والعلل والبخاري يمر فيه مثل السهم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومع استقرار البخاري في نيسابور أخذت مجالس التحديث تخلو شيئًا فشيئًا من طلاب الحديث لصالح مجلس البخاري، حتى ظهر الخلل في مجلس كبير علماء نيسابور محمد بن يحيى الذهلي نفسه، عندها تحركت النوازع البشرية المركوزة في قلوب الأقران، فدب الحسد في قلب الذهلي وتسللت الغيرة المذمومة إلى نفسه شيئًا فشيئًا، حتى وصل الأمر به لأن يخوض في حق البخاري ويتكلم فيه ويرميه بتهمة البخاري بريء منها، فما هذه التهمة يا ترى والتي كانت سبب محنة البخاري؟[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]هذه التهمة هي تهمة اللفظية، وهي تعني قول القائل: أن لفظي بالقرآن مخلوق، فقد قال لأصحاب الحديث إن البخاري يقول: اللفظ بالقرآن مخلوق، فامتحنوه في المجلس، فلما حضر الناس مجلس البخاري، قام إليه رجل، فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أم غير مخلوق؟ فأعرض عنه البخاري ولم يجبه، فأعاد الرجل السؤال ثلاث مرات، فالتفت إليه البخاري وقال: القرآن كلام الله غير مخلوق وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة، أي أن البخاري قد أدرك مغزى السؤال وعلم أنه من جنس السؤالات التي لا يراد بها وجه الله عز وجل، وإنما يراد بها امتحان العلماء وإثارة الفتن والفرقة بين الناس، فشغب الرجل السائل على مجلس البخاري فقام البخاري من مجلسه وجلس في منزله.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولعل البعض لا يدري ما المراد بمسألة اللفظية هذه، لذلك يحسن أن نبين معناها في عجالة، ذلك أنه خلال فتنة القول بخلق القرآن وامتحان الخلفاء المأمون والمعتصم والواثق للناس فيها، التبس الأمر على بعض الناس، فتوقف البعض في المسألة، وقال البعض الآخر إن لفظنا بالقرآن مخلوق، وكان أول من قال إن اللفظ بالقرآن مخلوق هو الفقيه الكرابيسي، فأنكر عليه الإمام أحمد بشدة واعتبره من قبيل البدع وسبيلاً للتجهم والاعتزال، وقال الإمام أحمد: من قال القرآن مخلوق فهو جهمي، ومن قال: القرآن كلام الله ولا يقول: غير مخلوق ولا مخلوق فهو واقفي، ومن قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع، فرد الفقيه الكرابيسي وأوضح المسألة فقال: تلفظك بالقرآن يعني غير الملفوظ من باب أن أفعالنا مخلوقة. ومع ذلك أنكر الإمام أحمد عليه هذه المقولة وذهب لأن يعرض الإنسان عن هذه الكلمة بالكلية حتى لا تفتح بابًا للتجهم والابتداع في الدين.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]والخلاصة أن مسألة اللفظ يراد بها أمران:[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic] أحدهما الملفوظ نفسه وهو غير مقدور للعبد ولا فعل له فيه، والثاني التلفظ به والأداء له وهو فعل العبد، فإطلاق الخلق على اللفظ قد يوهم المعنى الأول وهو خطأ، وإطلاق نفي الخلق عليه قد يوهم المعنى الثاني وهو خطأ أيضًا، فمنعا الإطلاقين، أما إذا فصَّل القائل في المسألة وفرق بين اللفظ والملفوظ، فقال إن الملفوظ هو كلام الله عز وجل والمتلو هو القرآن المسموع بالآذان وبالأداء من فم الرسول صلى الله عليه وسلم وهي حروف وكلمات وسور وآيات تلاه جبريل وبلَّغه جبريل عن الله تعالى، وهو صفة من صفات الله وبالتالي الملفوظ غير مخلوق، أما لفظ العباد وأصواتهم وحركاتهم وأداؤهم كل ذلك مخلوق لله بائن عنه ـ فهذا حق وصواب تمامًا لا مرية فيه، وهذا ما كان يقول به البخاري.[/FONT][/B][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بعد هذه الحادثة أخذ الذهلي في التشنيع على البخاري واتهمه بالتجهم وقال: قد أظهر البخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية، ومن ذهب بعد إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه، فإنه لا يحضر مجلسه إلا من كان على مثل مذهبه، ثم تمادى الذهلي في التشنيع والهجوم على البخاري ونادى عليه في الناس ومنع طلبة الحديث من الجلوس إليه، ثم ألزم كل من يحضر مجلسه ألا يجلس للبخاري، فقال يومًا: ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا، وكان في المجلس وقتها الإمام الكبير مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة، فقام الاثنان من مجلس الذهلي، وهذا الأمر جعل الذهلي يزداد في هجومه على البخاري، ويصل لأعلى درجات الغلو والغيرة المذمومة، إذ قال بعد حادثة خروج الإمام مسلم من مجلسه: لا يساكنني هذا الرجل [يعني البخاري] في البلد، وأخذ الجهال والسفهاء يتعرضون للبخاري في الطريق يؤذونه بالقول والفعل، مما أجبر معه البخاري في النهاية لأن يخرج من البلد.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبالنظر لما قام به الذهلي بحق البخاري نجد أن الذهلي قد تدرج في التشنيع والهجوم على الإمام البخاري للوصول لغاية محددة منذ البداية، ألا وهي إخراج البخاري من نيسابور حسدًا منه على مكانة البخاري العلمية، وحتى لا ينسحب بساط الرياسة العلمية منه لصالح البخاري، وهذا ما فهمه البخاري منذ البداية وقاله لتلامذته ومن سأله عن هذه النازلة، فهذا تلميذه محمد بن شاذل يقول: دخلت على البخاري لما وقع فيه محمد بن يحيى فقلت: يا أبا عبد الله، ما الحيلة لنا فيما بينك وبين محمد بن يحيى، كل من يختلف إليك يطرد؟ فقال البخاري: كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم، والعلم رزق الله يعطيه من يشاء، وقال أحمد بن سلمة: دخلت على البخاري فقلت: يا أبا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصًا في هذه المدينة، وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى؟ فقبض البخاري على لحيته ثم قرأ: ﴿[COLOR=red]وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ[/COLOR]﴾ [غافر: 44]، اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرًا ولا بطرًا ولا طلبًا للرياسة وقد قصدني هذا الرجل [يقصد الذهلي] حسدًا لما آتاني الله لا غير، ثم قال لي: يا أحمد إني خارج غدًا لتتخلصوا من حديثه لأجلي، فقال أحمد بن سلمة: فأخبرت جماعة من أصحابنا بخروج الإمام، فوالله ما شيعه غيري وكنت معه حين خرج من البلد.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وبالفعل خرج البخاري من نيسابور واتجه إلى مرو من أعمال خراسان ليواصل رحلته العلمية، فإذا بالذهلي يواصل هجومه الشرس على البخاري حتى بعد خروجه من نيسابور، حيث أخذ في الكتابة لسائر بلاد ومدن خراسان يحذرهم من البخاري وأنه يتبنى قول اللفظية، وقد أتت هذه الحملة أكلها، فكلما توجه البخاري إلى بلد في خراسان وجد الناس ثائرين عليه، وكتب الذهلي في حقه تنهال على علماء المدن وأمرائها فتوغر الصدور وتحرك الشكوك وتسيء الظنون، حتى وصلت حدة الحملات التشويهية ضد البخاري لأن يقدم رجلان من أكبر علماء الرجال في الحديث وهما أبو حاتم وأبو زرعة لأن يقولا: إن البخاري متروك، ولا يكتبان حديثه بسبب مسألة اللفظ، وسبحان الله لا أدري كيف أقدم أبو حاتم وأبو زرعة على مثل هذه المقولة؟ وكيف تجاسرا عليه؟ والبخاري حامل لواء الصناعة ومقدم أهل السنة والجماعة، والبخاري أعلى منهما كعبًا في كل باب في الحديث والفقه والحفظ، قال الذهبي في السير: كلام الأقران بعضهم في بعض لا يعبأ به لاسيما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد وما ينجو منه إلا من عصم الله، وما علمت أن عصرًا من الأعصار سلم أهله من ذلك سوى الأنبياء والصديقين.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وكان البخاري يؤكد في كل مكان أنه لم يقل إن لفظه بالقرآن مخلوق، فعندما سأله الحافظ أبو عمرو الخفاق عن هذه المسألة فقال له: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل نيسابور وقوس والري وهمذان وحلوان وبغداد والكوفة والبصرة ومكة والمدينة أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله، إلا إني قلت: أفعال العباد مخلوقة. ومعنى هذا التصريح أن الذهلي الذي خاض في حق البخاري وشوه سيرته ومكانته قد بنى حملته على البخاري على لازم قول البخاري أن الأفعال مخلوقة، فقال الذهبي: إن البخاري يقول: إن ألفاظنا من أفعالنا وأفعالنا مخلوقة، إذًا هو يقول إن لفظي بالقرآن مخلوق . [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ولازم القول ليس بلازم كما هو مذهب جمهور المحققين من العلماء، إلا إذا التزمه صاحب القول، أما إذا نفاه وتبرأ منه فلا يلزمه ولا يشنع عليه بسببه، قال الذهبي: ونعوذ بالله من الهوى والمراء في الدين وأن نكفر مسلمًا موحدًا بلازم قوله وهو يفر من ذلك اللازم وينزه ويعظم الرب، لذلك كان البخاري ينفي في كل موطن هذه التهمة عن نفسه ويبرأ منها.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهكذا نرى كيف كانت فصول محنة البخاري وهي كما قال الذهبي رحمه الله: لا يسلم منها عصر من الأعصار، فهي كانت وما زالت قائمة وموجودة، بل هي الآن على أشدها، فكم من عالم وداعية خاض الحاسدون وعشاق التصنيف وأنصار الحزبية في حقه ورموه بكل قبيح ونسبوا إليه من هو منه براء لا لشيء إلا حسدًا من عند أنفسهم على حب الناس له والتفافهم حوله، وكم عالم وداعية راح ضحية هذه التشنيعات حتى ضاع ذكره وخبره تحت أمواج الوشايات والأباطيل التي ملأت الأسماع وأوغرت الصدور وشحنت النفوس، حتى أصبح مجرد ذكر اسم هذا العالم أو الداعية مدعاة للطعن والشك والريب والطرح.[/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5] [IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/23.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/FONT][/B]
[B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]والخلاصة أنها قصة جديدة قديمة وفصولها كلها محزنة أليمة والسالم من سلَّمه الله والمعصوم من عصمه الله وقليل من هم. [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://way2allah.knoz4arab.com/telawah/new//hor3en-way2allah/azaz/image/fawasel/27.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]