أسئلة وأجوبة في القراءات "مميز جدًا"
[B]أسئلة وأجوبة في القراءات "مميز جدًا[/B][B]"[/B]
[CENTER][CENTER][B][COLOR=blue][FONT="]بسم الله الرحمن الرحيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue] [/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT="]موضوع أسئلة مع الإجابة مميز جدًا نقلته لكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT="]من[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue] [/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT="]منتدى أهل التأويل[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT="]س1- ما حكم الاستعاذة ؟[/FONT][/B][B][U][FONT="]ج- هي مستحبة عند الأكثر. وقيل: واجبة[/FONT][/U][/B][B] .[/B][B][FONT="]قال بعضهم: موضع الخلاف إنما هو في الصلاة خاصة ,أما في غيرها فسنة[/FONT][/B][B][FONT="]قطعا[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]وعلى الأول هي سنة عين لا سنة كفاية, فلو قرأ جماعة جملة شرع لكل[/FONT][/B][B][FONT="]واحد[/FONT][/B][B][FONT="]منهم الاستعاذة[/FONT][/B][B] . [/B][B][FONT="]س2- هل هي قبل القراءة أم بعدها؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- الذي اتفق عليه الجمهور أنها قبل القراءة. وقيل بعده[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]س3- ما هي ألفاظ الاستعاذة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- المختار لجميع القراء في كيفيتها[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT="]أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ولا[/FONT][/B][B][FONT="]حرج على القارئ في الإتيان بشيء من[/FONT][/B][B][FONT="]صيغ الاستعاذة مما صح عند أئمة[/FONT][/B][B][FONT="]القراء[/FONT][/B][B][FONT="]مثل ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم[/FONT][/B][B][FONT="]إنه هو السميع العليم[/FONT][/B][B]). [/B][B][FONT="]س4- هل يجهر أم يسر بالاستعاذة وما محل ذلك؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- يستحب الجهر بها عند الجميع[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]ومحل الجهر حيث يجهر بالقراءة, فإن أسر[/FONT][/B][B][FONT="]القراءة أسر الاستعاذة لأنها تابعة[/FONT][/B][B][FONT="]وهذا في غير الصلاة ,أما في الصلاة[/FONT][/B][B][FONT="]فالمختار الإسرار مطلقا[/FONT][/B][B] . [/B][B][FONT="]س5- هل يجوز وصل التعوذ بما بعده أو قطعه عنه؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- يجوز الوقف على التعوذ ووصلة بما[/FONT][/B][B][FONT="]بعده بسملة كان أو غيرها من القرآن[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT="]وأما من لم يسم فالأشبه الوقف على[/FONT][/B][B][FONT="]الاستعاذة ويجوز الوصل. وعليه لو التقى[/FONT][/B][B][FONT="]مع الميم مثلها نحو ( الرجيم ما[/FONT][/B][B][FONT="]ننسخ) أدغم من مذهبه الإدغام , كما يجب[/FONT][/B][B][FONT="]حذف همزة الوصل في نحو ( الرجيم[/FONT][/B][B][FONT="]اعلموا أنما[/FONT][/B][B]). [/B][B][FONT="]س6- متى يجب إعادة التعوذ؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج-إذا قطع القارئ القراءة لعارض من[/FONT][/B][B][FONT="]سؤال أو كلام يتعلق بالقراءة لم يعد[/FONT][/B][B][FONT="]التعوذ بخلاف ما إذا كان الكلام أجنبيا[/FONT][/B][B][FONT="]ولو ردا لسلام فإنه يستأنف[/FONT][/B][B][FONT="]الاستعاذة ,وكذا لو كان القطع إعراضا عن[/FONT][/B][B][FONT="]القراءة[/FONT][/B][B] . [/B][B][FONT="]س7- إن لفظ القرآن في الاستعاذة جاء بلفظ الأمر والحتم به فهل هذا فرض على كل من قرأ القرآن؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إن لفظ الأمر يأتي على وجوه كثيرة ليس معناها الفرض والحتم نحو[/FONT][/B][B]: ([/B][B][FONT="]وإذا حللتم فاصطادوا[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]جاء بلفظ الأمر ومعناه الإباحة ومثله[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض[/FONT][/B][B]) , [/B][B][FONT="]ويأتي لفظ الأمر ومعناه الندب والإرشاد كقوله[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]وأنكحوا الأيامى[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]وليس على الفرض والحتم[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س8- إن ظاهر الاستعاذة أن يتعوذ القارئ بعد القراءة والفاء بعد ما قبلها تتبعه , فهل المعنى هو الاستعاذة بعد القراءة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- إن المعنى على خلاف الظاهر[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT="]معناه فإذا أردت قراءة القرآن فاستعذ[/FONT][/B][B][FONT="]بالله, دل على ذلك الإجماع أن[/FONT][/B][B][FONT="]الاستعاذة قبل القراءة, ودليل هذا المعنى[/FONT][/B][B][FONT="]قوله[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]وكم من فرية أهلكتاها فجاءها بأسنا بياتا وهم نائمون[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]فوقع[/FONT][/B][B][FONT="]في ظاهر التلاوة أن مجيء البأس بعد الهلاك وليس كذلك إنما معناه وكم[/FONT][/B][B][FONT="]من[/FONT][/B][B][FONT="]قرية أردنا إهلاكها فجاءها بأسنا فمجيء البأس بعد إرادة الهلاك وقبل[/FONT][/B][B][FONT="]الهلاك وكذلك التعوذ المأمور به يكون بعد إرادة القراءة وقبل القراءة على[/FONT][/B][B][FONT="]أصل الفاء[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]س9- ما وجه ما قيل إن خلفا روى عن حمزة أنه كان يخفي التعوذ؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- كان يفعل ذلك لئلا يظن ظان أو يتوهم متوهم أنه من القرآن, أو أنه فرض لازم فتعوذ في نفسه اتباعا لحض الله على ذلك[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]س10- ما وجه ما ذكر أن سُلَيم عن حمزة كان يخفي التعوذ والبسملة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إن صح ذلك فمعناه أنه أخفاهما[/FONT][/B][B][FONT="]لئلا يظن ظان أنهما من القرآن فاكتفى[/FONT][/B][B][FONT="]بالإخفاء عن الإظهار , والتعوذ[/FONT][/B][B][FONT="]والبسملة عنده ليسا من القرآن ففرق[/FONT][/B][B][FONT="]بالإخفاء بين ما ليس بقرآن وبين ما هو[/FONT][/B][B][FONT="]قرآن, وأما سائر القراء فأظهروهما[/FONT][/B][B][FONT="]إذ قد وقر في النفس وعلم أنهما ليسا من[/FONT][/B][B][FONT="]القرآن[/FONT][/B][B] . [/B][B][U][FONT="]باب التكبير العام[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]س1- ما حكم التكبير العام وما هي أنواع التكبير ؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-هو في الأصل سنة وهو[/FONT][/B][B][U][FONT="]العام[/FONT][/U][/B][B][FONT="]لجميع القراء وهو الذي عليه[/FONT][/B][B][FONT="]العمل عند أهل الأمصار وسائر الأقطار في[/FONT][/B][B][FONT="]جميع[/FONT][/B][B][FONT="]سور القران عند افتتاح كل[/FONT][/B][B][FONT="]سورة شاع ذلك عند أهل الأمصار واشتهر عنهم[/FONT][/B][B][FONT="]واستفاض وتواتر وتلقاه الناس[/FONT][/B][B][FONT="]بالقبول , ذكر ذلك الحافظ أبو العلاء[/FONT][/B][B][FONT="]والهذلي[/FONT][/B][B][FONT="]في كامله, قال الهذلي وعند[/FONT][/B][B][FONT="]الدينوري كذلك يكبر من أول كل سورة لا[/FONT][/B][B][FONT="]يختص[/FONT][/B][B][FONT="]بالضحى وغيرها للجميع ولا بد[/FONT][/B][B][FONT="]فيه من البسملة عند من يسكت بين[/FONT][/B][B][FONT="]السورتين أو[/FONT][/B][B][FONT="]يصل السورة بالسورة[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]والخاص[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وهو التكبير عند سور الختم[/FONT][/B][B] . [/B][B][FONT="]البسملة[/FONT][/B][B][U][FONT="]س1- عرف البسملة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- البسملة هي مصدر بسمل إذا قال: بسم الله كحوقل إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س2- ما هو مذهب ( القراء ) في إثبات البسملة أول الفاتحة؟علل ذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-قرأ الجميع بالبسملة أول الفاتحة لأن القرآن مبدوء بها[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س3- ما هو حكم البسملة أول باقي سور القرآن عدا الفاتحة ؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-فيها ثلاثة أقوال. الأول: أنها[/FONT][/B][B][FONT="]ليست بآية تامة من كل سورة بل بعض آية[/FONT][/B][B] , [/B][B][FONT="]الثاني: أنها ليست بقرآن في أوائل[/FONT][/B][B][FONT="]السور عدا الفاتحة , الثالث: أنها آية[/FONT][/B][B][FONT="]تامة من أول كل سورة عدا براءة[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س4- هل وردت صيغة البسملة ضمن سور القرآن وأين؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- نعم, هي بعض آية في سورة النمل[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س5- ما حكم البسملة عند[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][FONT="]القراء[/FONT][/B][B][U]) [/U][/B][B][U][FONT="]إذا وصل آخر الناس بأول الفاتحة ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- واجبة عند الجميع لأن الفاتحة مبدوء بها[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س6- ما حكم البسملة بين السورتين عند[/FONT][/U][/B][B][U] ( [/U][/B][B][U][FONT="]القراء[/FONT][/U][/B][B][U] )[/U][/B][B][U][FONT="]؟ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ بالبسملة بين السورتين قالون[/FONT][/B][B][FONT="]وعاصم وابن كثير وأبو جعفر والكسائي[/FONT][/B][B][FONT="]وهم يعتقدونها آية من كل سورة سوى[/FONT][/B][B][FONT="]براءة. وقرأ حمزة وخلف في اختياره[/FONT][/B][B][FONT="]بالوصل لأن القرآن عندهما كالسورة[/FONT][/B][B][FONT="]الواحدة وقرأ الباقون بكل من البسملة[/FONT][/B][B][FONT="]والسكت والوصل من غير بسملة شاركهم[/FONT][/B][B][FONT="]خلف في اختياره في وجه السكت, والبسملة[/FONT][/B][B][FONT="]عندهم ليست آية من أول كل سورة[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س7- عرف السكت وما هو شرطه ومدته الزمنية؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- قطع النفس مدة قصيرة بنية استئناف القراءة وشرطه عدم التنفس وأقله حركتان[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س8- ما حكم البسملة إذا وصلت آخر السورة بأولها لمن يكرر التلاوة ؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج- تجوز له البسملة. وكذا لو وصلت السورة بأولها كأن كررت كما تكرر سورة الإخلاص, فإن السورة والحالة هذه مبتدأ بها[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س9- إذا رويت البسملة لقارئ بين السورتين فما الأوجه الجائزة من حيث وصلها بما بعدها أو قطعها عنها ؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- يجوز ثلاثة أوجه وصلها بالسورة[/FONT][/B][B][FONT="]بالماضية أو فصلها عنها لأن كل من[/FONT][/B][B][FONT="]الطرفين وقف تام وفصلها عن الماضية[/FONT][/B][B][FONT="]ووصلها بالآتية ويمتنع وصلها بالماضية[/FONT][/B][B][FONT="]وفصلها عن الآتية وذلك لأن البسملة[/FONT][/B][B][FONT="]لأوائل السور وليست لأواخرها والمراد[/FONT][/B][B][FONT="]بالفصل والقطع الوقف[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س10- هل يجوز وصل البسملة بآخر السورة والوقوف عليها؟ ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- لا يجوز لأن البسملة لأوائل السور وليست لأواخرها[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س11-هل يبسمل حمزة وخلف بين السورتين؟ ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- لا يبسملان لأن القرآن عند كل منهما كالسورة الواحدة[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س12- ما حكم البسملة بين آخر الأنفال وأول براءة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- لا يجوز البسملة بين آخر الأنفال وأول براءة[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س13- ما حكم البسملة في أجزاء سورة براءة عدا أولها؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- يجوز البسملة وعدمها في الابتداء[/FONT][/B][B][FONT="]بما بعد أوائل السور ولو بكلمة لكل[/FONT][/B][B][FONT="]القراء تخييرا (وأما ) الابتداء بما[/FONT][/B][B][FONT="]بعد أول براءة منها فلا نص للمتقدمين[/FONT][/B][B][FONT="]فيه والظاهر إطلاق كثير التخيير فيها[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س14- ما حكم البسملة عند الابتداء بما بعد أوائل السور ولو بكلمة واحدة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-يجوز البسملة وعدمها في الابتداء[/FONT][/B][B][FONT="]بما بعد أوائل السور ولو بكلمة واحدة[/FONT][/B][B][FONT="]لكل من القراء تخييرا ومن المشايخ من[/FONT][/B][B][FONT="]خص البسملة بمن فصل بها بين[/FONT][/B][B][FONT="]السورتين[/FONT][/B][B][FONT="]كابن كثير ومن معه ويتركها لمن لم[/FONT][/B][B][FONT="]يفصل بها كحمزة ومن معه[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]س15- ما علة من فصل بين كل سورتين بالبسملة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- اتبع هؤلاء خط المصحف وأرادوا التبرك بابتداء أسماء الله ولأن بعض العلماء قد قال: إنها آية من أول كل سورة عدا براءة[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]س16- ما علة من أسقط البسملة بين كل سورتين ولم يثبت البسملة إلا في أول قراءته وهو حمزة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إنه لما كانت[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT="]الرحيم[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]ليست بآية من كل سورة عنده وعند جماعة الفقهاء أسقطها في وصله السورة[/FONT][/B][B][FONT="]بالسورة لئلا يظن ظان أنها آية من أول كل سورة, فالقرآن عنده كالسورة[/FONT][/B][B][FONT="]الواحدة, فكما لا يفصل بين بعض سوره وبعض بالتسمية فكذلك لا يفصل بين كل[/FONT][/B][B][FONT="]سورة وسورة بالتسمية, فأما إثباتها في المصحف فإنما ذلك ليعلم فراغ سورة[/FONT][/B][B][FONT="]وابتداء أخرى[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]س17- ما حجة من وصل بين كل سورتين بسكت ؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إنه لما ابتدأ بالتسمية في أول[/FONT][/B][B][FONT="]ابتدائه بالسورة ثم وصل السورة بالسورة[/FONT][/B][B][FONT="]أراد أن يبين بالسكت بينهما أن[/FONT][/B][B][FONT="]الأولى قد تمت وأن الثانية قد ابتدأت[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT="]وبين[/FONT][/B][B][FONT="]بحذف التسمية أن التسمية ليست[/FONT][/B][B][FONT="]بآية من كل سورة[/FONT][/B][B] . [/B][B][FONT="]س18- لماذا حذف القراء البسملة بين الأنفال وبراءة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- حذفت من القراءة لحذفها من المصحف ومن الرسم[/FONT][/B][B].[/B][/CENTER] [/CENTER] [CENTER][CENTER][B][FONT="]سورة الفاتحة[/FONT][/B][B][U][FONT="]س1- ما عدد آي سورة الفاتحة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- سبع آيات[/FONT][/B][B][U][FONT="]س2- كيف تقرأ الصاد في كلمتي (الصراط وصراط) حيث وقعت عند (رويس وقنبل)؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-يقرأها رويس بالسين وقنبل بكل من السين والصاد[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س3- تقرأ الصراط بكل من الصاد الخالصة والصاد المشمة الزاي والسين والزاي، فما معنى السراط لغة؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-السراط لغة تعني الطريق وهي مشتقة من السرط وهو الابتلاع لأنه يبتلع المارة به[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س4- هل يقرأ ( القراء ) كلمة مالك بالمد أم بالقصر؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ عاصم ويعقوب وخلف والكسائي مالك بألف بالمد والباقون ملك بالقصر[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س5- كيف يقرأ حمزة الصاد في كلمة الصراط وما جاء منها ؟ (وضح مذهب كل من خلف عن حمزة وخلاد فيها)؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج-يقرأها بإشمام الصاد زايا[/FONT][/B][B]. [/B][B][FONT="]واختلف عن خلاد على أربعة اوجه فله الإشمام[/FONT][/B][B][FONT="]في الأول من الفاتحة وله[/FONT][/B][B][FONT="]الإشمام في حرفي الفاتحة وله إشمام المعرف بال[/FONT][/B][B][FONT="]خاصة في جميع القرآن وله عدم[/FONT][/B][B][FONT="]الإشمام في الجميع, وقرا خلف بالإشمام في[/FONT][/B][B][FONT="]الجميع[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س6- ما حكم الصاد الساكنة[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]إذا جاء بعدها حرف الدال[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]في كلمة عند حمزة والكسائي وخلف ورويس)؟ مثل لذلك؟[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]وأين اختلف عن رويس[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]وأين لم يختلف عنه؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ حمزة والكسائي وخلف الباب[/FONT][/B][B][FONT="]بإشمام[/FONT][/B][B][FONT="]الصاد زايا وقرأ رويس كذلك بالخلف[/FONT][/B][B][FONT="]عنه إلا في كلمة يصدر الموضعين[/FONT][/B][B][FONT="]فلم[/FONT][/B][B][FONT="]يختلف في الإشمام عنه. ومثالها[/FONT][/B][B]:[/B][B][U][FONT="]يُصْدِرَ[/FONT][/U][/B][B] (23) [/B][B][FONT="]القصص و[/FONT][/B][B][U][FONT="]يَصْدُرُ[/FONT][/U][/B][B] (6) [/B][B][FONT="]الزلزلة و[/FONT][/B][B][U][FONT="]أَصْدَقُ[/FONT][/U][/B][B] (87) [/B][B][FONT="]النساء و[/FONT][/B][B][U][FONT="]أَصْدَقُ[/FONT][/U][/B][B] (122) [/B][B][FONT="]النساء و[/FONT][/B][B][U][FONT="]تَصْدِيقَ[/FONT][/U][/B][B] (37) [/B][B][FONT="]يونس و[/FONT][/B][B][U][FONT="]تَصْدِيقَ[/FONT][/U][/B][B] (111) [/B][B][FONT="]يوسف و[/FONT][/B][B][U][FONT="]يَصْدِفُونَ[/FONT][/U][/B][B](46) [/B][B][FONT="]الأنعام و[/FONT][/B][B][U][FONT="]يَصْدِفُونَ[/FONT][/U][/B][B] …….. [/B][B][U][FONT="]يَصْدِفُونَ[/FONT][/U][/B][B](157) [/B][B][FONT="]الأنعام و[U]وَتَصْدِيَةً[/U][/FONT][/B][B] (35) [/B][B][FONT="]الأنفال و[U]فَاصْدَعْ[/U][/FONT][/B][B] (94) [/B][B][FONT="]الحجر و[/FONT][/B][B][U][FONT="]قَصْدُ[/FONT][/U][/B][B] (9)[/B][B][U][FONT="]النحل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]س7- ما حكم الصاد في كلمتي (مصيطر والمصيطرون) عند ( )؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-قرأ خلف بالإشمام وخلاد كذلك لكن بالخلف عنه. وقرأ هشام بالسين, وقرأ قنبل وابن ذكوان وحفص بكل من السين والصاد والباقون بالصاد[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س8-ما[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]حكم الهاء وقفا في[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][U][FONT="]عليهم ، لديهم، إليهم) ضمير الجمع عند ( ) إذا وصلها[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]بما بعدها أو وقف[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]عليها؟ ولماذا؟ آخذين بالاعتبار أن الهاء كونها ضعيفة[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]اختصت بأقوى الحركات[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]لذا تضم مبتدأة وبعد الفتح والألف والضمة والواو[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]والسكون في غير الياء نحو،[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]هو، لهو، دعاه ؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ حمزة ويعقوب الكلمات الثلاثة حيث أتت بضم الهاء على الأصل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]س9-ما[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]حكم الهاء عند يعقوب[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الحضرمي إذا وقع قبل الهاء ياء ساكنة سواء كانت[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الكلمة جمعاً أو تثنية؟؟[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]وما هو حكم الهاء إذا حذفت الياء للجزم أو[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]للبناء؟ وما الكلمات التي اختلف[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]فيها عنه أو عن أحد رواته؟ وأين خالف هذه[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]القاعدة ؟ (اذكر الكلمة)؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ يعقوب ذلك مما قبل الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]ياء ساكنة بضم الهاء وهذا كله إذا كانت[/FONT][/B][B][FONT="]الياء موجودة فإن زالت لعلة جزم[/FONT][/B][B][FONT="]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]وان يأته) و(يخزهم) ( أو لم يكفهم[/FONT][/B][B]), [/B][B][FONT="]أو بناء نحو (فاستفتهم) فرويس[/FONT][/B][B][FONT="]وحده[/FONT][/B][B][FONT="]يضم الهاء في ذلك كله إلا قوله تعالى[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]ومن يولهم يومئذ) بالأنفال[/FONT][/B][B][FONT="]فانه[/FONT][/B][B][FONT="]كسرها من غير خلاف , واختلف عنه في[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]ويلههم الأمل) بالحجر و(يغنهم[/FONT][/B][B][FONT="]الله) في[/FONT][/B][B][FONT="]النور و (وقهم السيئات)( وقهم[/FONT][/B][B][FONT="]عذاب الجحيم) موضعي غافر[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]والباقون) بكسر[/FONT][/B][B][FONT="]الهاء في ذلك كله في جميع القرآن[/FONT][/B][B][FONT="]لمجانسة الكسر لفظ[/FONT][/B][B][FONT="]الياء أو الكسر[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س10- ما الحكم في ميم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الجمع[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]عند ( ) إذا[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]وقعت قبل محرك ولو تقديراً نحو (عليهم غير) (الأصل لغة[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]هو وصل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]هذه الميم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]بحرف الواو بدليل إضافتها في نحو (أنلزمكموها)، (دخلتموه[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]فإنكم[/FONT][/U][/B][B][U]) ([/U][/B][B][U][FONT="]و يشترط[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]هنا أن تكون ميم الجمع قبل محرك ليندرج فيه نحو (كنتم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]تمنون )و[/FONT][/U][/B][B][U]( [/U][/B][B][U][FONT="]فظلتم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]تفكهون) عند ابن كثير وأن يكون الحرف المحرك منفصلاً[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]ليخرج عنه[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]المتصل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]نحو (دخلتموه) و(أنلزمكموها) فإنه مجمع عليه[/FONT][/U][/B][B][U]).[/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ قالون[/FONT][/B][B][FONT="]بخلاف عنه وابن كثير[/FONT][/B][B][FONT="]وأبو جعفر بضم الميم ووصلها بواو في[/FONT][/B][B][FONT="]اللفظ اتباعا[/FONT][/B][B][FONT="]للأصل, وقرأ ورش من[/FONT][/B][B][FONT="]طريقيه بالصلة إذا وقع بعد الميم همزة[/FONT][/B][B][FONT="]قطع إيثارا[/FONT][/B][B][FONT="]للمد وعدل عن نقل حركة[/FONT][/B][B][FONT="]الهمزة إلى الساكن قبلها الذي هو مذهبه[/FONT][/B][B][FONT="]لأنه لو[/FONT][/B][B][FONT="]أبقى الميم ساكنة لتحركت[/FONT][/B][B][FONT="]بسائر الحركات والباقون بالسكون في جميع[/FONT][/B][B][FONT="]القرآن[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س11-ما هو مذهب (الأصبهاني, الأزرق) في ميم الجمع إذا وقع بعدها همزة قطع وكذا إذا وقع بعدها همزة وصل؟ ولماذا؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج- إذا وقع بعد ميم الجمع همزة[/FONT][/B][B][FONT="]قطع فإنه يصلها بواو وذلك فرارا من النقل[/FONT][/B][B][FONT="]إيثارا للمد وعدل عن نقل حركة[/FONT][/B][B][FONT="]الهمزة إلى الساكن قبلها الذي هو مذهبه[/FONT][/B][B][FONT="]لأنه[/FONT][/B][B][FONT="]لو أبقى الميم ساكنة لتحركت[/FONT][/B][B][FONT="]بسائر الحركات ويبقيها على حالها قبل[/FONT][/B][B][FONT="]همزة[/FONT][/B][B][FONT="]الوصل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س12-ما حكم ميم الجمع[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]والحرف الذي يسبقها عند[/FONT][/U][/B][B][U] ( ) [/U][/B][B][U][FONT="]وصلاً ووقفاً, وإذا وقع بعد الميم حرف ساكن[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]وقبلها هاء مكسورة وقبل[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الهاء[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]كسرة أو ياء ساكنة نحو (عليهم القتال، يؤتيهم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الله، بهم الأسباب،[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]في[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]قلوبهم العجل). وما حكما في الوقف؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- قرأ نافع وابن كثير[/FONT][/B][B][FONT="]وابن عامر[/FONT][/B][B][FONT="]وعاصم وأبو جعفر بضم الميم وكسر الهاء في[/FONT][/B][B][FONT="]ذلك كله ووجهه مناسبة[/FONT][/B][B][FONT="]الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]بالياء وتحريك الميم بالحركة الأصلية, وقرأ[/FONT][/B][B][FONT="]أبو عمرو بكسر الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]لمجاورة[/FONT][/B][B][FONT="]الكسرة أو الياء الساكنة وكسر الميم أيضا على[/FONT][/B][B][FONT="]أصل التقاء[/FONT][/B][B][FONT="]الساكنين. وقرأ[/FONT][/B][B][FONT="]حمزة والكسائي وخلف بضمهما لأن الميم حركت[/FONT][/B][B][FONT="]للساكن بحركة[/FONT][/B][B][FONT="]الأصل وضم الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]اتباعا لها وقرأ يعقوب بإتباع الميم الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]على أصله[/FONT][/B][B][FONT="]فضمها حيث ضم الهاء في[/FONT][/B][B][FONT="]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]يريهم الله[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]لوجود ضم الهاء وكسرها في تحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]في قلوبهم العجل[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]لوجود الكسرة. وأما الوقف فكلهم على إسكان الميم, وهم على أصولهم في الهاء فحمزة يضم الهاء في نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]عليهم القتال[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]و[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]إليهم اثنين[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]ويعقوب بضم ذلك نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]يريهم الله[/FONT][/B][B] )[/B][B][FONT="]و[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT="]لا يهديهم الله[/FONT][/B][B] ) [/B][B][FONT="]ورويس في نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]يغنهم الله[/FONT][/B][B] )[/B][B][FONT="]على أصله بالوجهين[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س13- ما حكم ميم الجمع المسبوقة بضم وصلاً عند[/FONT][/U][/B][B][U] ( [/U][/B][B][U][FONT="]القراء[/FONT][/U][/B][B][U] ) [/U][/B][B][U][FONT="]في نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ( [/U][/B][B][FONT="]يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، عليكم القتال، وأنتم الأعلون[/FONT][/B][B]).[/B][B][FONT="]ج- الضم للجميع[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]س14- ما علة حمزة ويعقوب في ضم الهاء في (عليهم ولديهم وإليهم)؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إن الهاء والميم من (هم) أصلها[/FONT][/B][B][FONT="]الضم , وصلت واو بالميم, لكن الميم[/FONT][/B][B][FONT="]أسكنت تخفيفا وحذفت الواو اختصارا فلما[/FONT][/B][B][FONT="]دخلت (على وإلى ولدى) على الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]أبقاها مضمومة على أصلها قبل دخولهن لأن[/FONT][/B][B][FONT="]الداخل عليها عارض ولأن هذه الياء[/FONT][/B][B][FONT="]في (عليهم ولديهم وإليهم) عارضة أيضا[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT="]إنما أصلها ألف, وإنما تنقلب إلى[/FONT][/B][B][FONT="]الياء عند اتصالها بالمضمر والياء عارضة[/FONT][/B][B][FONT="]غير لازمة فلم يعتد بها وتركت[/FONT][/B][B][FONT="]الهاء على ضمتها الأصلية, والألف إذا وقعت[/FONT][/B][B][FONT="]قبل هاء المضمر لم تكن الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]إلا مضمومة فأجرى الهاء مع الياء العارضة التي[/FONT][/B][B][FONT="]هي بدل الألف مجراها مع[/FONT][/B][B][FONT="]الألف فضم على الأصل ثم أجرى الوقف على الوصل لأن[/FONT][/B][B][FONT="]العلة واحدة ولئلا تختلف[/FONT][/B][B][FONT="]الكلمة[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س15- ما علة حمزة والكسائي وخلف في ضم الهاء والميم إذا أتى بعدها ساكن, وقبل الهاء ياء أو كسرة يوجبان كسر الهاء نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][FONT="]يريهم الله[/FONT][/B][B][U])[/U][/B][B][U][FONT="]؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- إنهم لما اضطروا إلى حركة[/FONT][/B][B][FONT="]الميم للساكن الذي أتى بعدها ردوا الميم إلى[/FONT][/B][B][FONT="]الضمة التي هي أصلها وكان ردها[/FONT][/B][B][FONT="]إلى أصلها عند الحاجة بحركتها أولى من[/FONT][/B][B][FONT="]ردها[/FONT][/B][B][FONT="]إلى حركة ليست بأصل لها فلما[/FONT][/B][B][FONT="]وجب ضم الميم أتبعت الهاء حركة الميم[/FONT][/B][B][FONT="]وردت[/FONT][/B][B][FONT="]أيضا إلى أصلها وهو الضم وقوي[/FONT][/B][B][FONT="]ردها إلى أصلها لأن بعدها ميما فردت[/FONT][/B][B][FONT="]إلى[/FONT][/B][B][FONT="]الضم الذي هو أصلها فإذا وقفوا[/FONT][/B][B][FONT="]انفصل الساكن وسكنت الميم فرجعت الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]إلى[/FONT][/B][B][FONT="]الكسر للياء التي قبلها[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]س16- ما حجة أبي عمرو في كسر الهاء والميم إذا أتى بعدها ساكن وقبل الهاء ياء أو كسرة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إنه لما اضطر إلى حركة الميم[/FONT][/B][B][FONT="]لالتقاء الساكنين كسرها لذلك على أصل[/FONT][/B][B][FONT="]الكسر في التقاء الساكنين وكان 1ذلك[/FONT][/B][B][FONT="]عنده أولى لكسرة الهاء قبلها فأتبع[/FONT][/B][B][FONT="]الكسر الكسر فلما كسرت الميم أتبعها[/FONT][/B][B][FONT="]كسرة الهاء قبلها وكان قد كسر الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]للياء قبلها. وقد يحتمل أنه قدر في[/FONT][/B][B][FONT="]الميم الكسر على لغة من يقول (عليهم[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]فيكسر الميم لكسر الهاء قبلها ويبدل[/FONT][/B][B][FONT="]من الواو ياء فيكون قد حذف الياء[/FONT][/B][B][FONT="]لالتقاء الساكنين وأبقى الميم على كسرتها[/FONT][/B][B][FONT="]وقوي ذلك لكسرة الهاء قبلها[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]س17- ما حجة من قرأ بكسر الهاء وضم الميم إذا أتى بعدها ساكن وقبل الهاء ياء أو كسرة؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إنه لما احتاج إلى حركة الميم[/FONT][/B][B][FONT="]ردها إلى أصلها وهو الضم وبقيت الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]على[/FONT][/B][B][FONT="]كسرتها للياء أو الكسرة التي[/FONT][/B][B][FONT="]قبلها ولم يعتد بضمة الميم لأنها عارضة[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س18[/FONT][/U][/B][B][U]- [/U][/B][B][U][FONT="]ما حجة من قرأ بكسر[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الهاء وضم الميم وصلتها بواو حيث وقعت ما لم يأت[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]بعدها ساكن وقرأ بضم الميم[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]التي للجمع حيث وقعت وصلتها بواو , كان قبلها[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]هاء أو غيرها؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- إنه لما أتى بالميم على أصلها[/FONT][/B][B][FONT="]وأصلها الضم[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT="]وصلها بواو لأن المضمر[/FONT][/B][B][FONT="]الغائب إذا جاوز الواحد يحتاج إلى[/FONT][/B][B][FONT="]حرفين بعد الهاء[/FONT][/B][B][FONT="]كما قالوا في التثنية[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]عليهما) فزادوا ميما وألفا فالواو[/FONT][/B][B][FONT="]في الجمع بإزاء[/FONT][/B][B][FONT="]الألف في التثنية. فأما[/FONT][/B][B][FONT="]الهاء فإنه أبقاها على كسرتها للياء[/FONT][/B][B][FONT="]أو للكسرة[/FONT][/B][B][FONT="]قبلها, وإنما حذف الواو[/FONT][/B][B][FONT="]التي بعد الميم من حذفها من القراء[/FONT][/B][B][FONT="]للتخفيف ولأن[/FONT][/B][B][FONT="]المعنى لا يشكل بغيره[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]س19- ما حجة ورش في وصل الميم التي للجمع بواو إذا أتى بعدها همزة قطع؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إنه لما وجد سبيلا إلى بيان[/FONT][/B][B][FONT="]الواو بالمد لوقوع همزة بعدها, أثبتها[/FONT][/B][B][FONT="]ومدها للهمزة التي بعدها , وإذا لم[/FONT][/B][B][FONT="]يأت بعد الميم همزة حذفها, إذ لم يجد[/FONT][/B][B][FONT="]سبيلا من علة توجب مد الواو وإظهارها[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]س20- ما حجة من أسكن الميم التي للجمع في كل موضع ما لم يأت بعدها ساكن وعليه أكثر القراء؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إيثارا للتخفيف فحذف الواو إذ[/FONT][/B][B][FONT="]المعنى لا يشكل فلما حذفت الواو حذفت[/FONT][/B][B][FONT="]ضمة[/FONT][/B][B][FONT="]الميم وأسكنت الميم لأنها إنما[/FONT][/B][B][FONT="]انضمت من أجل الواو فلما زالت الواو[/FONT][/B][B][FONT="]زالت[/FONT][/B][B][FONT="]الضمة فسكنت الميم[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]س21- ما علة كسر الهاء وضمها في وقف حمزة وبدله ياء من الهمزة في (أنبئهم ونبئهم)؟[/FONT][/B][B][FONT="]ج- إن أصل حمزة هو تسهيل كل همزة[/FONT][/B][B][FONT="]متطرفة ومتوسطة في وقفه , فإذا وقف على[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]أنبئهم ونبئهم) أبدل من الهمزة ياء[/FONT][/B][B][FONT="]للكسرة التي قبلها فمن القراء من[/FONT][/B][B][FONT="]يترك[/FONT][/B][B][FONT="]الهاء على ضمتها لأن الياء عارضة[/FONT][/B][B], [/B][B][FONT="]إنما حذفت في الوقف والوقف عارض[/FONT][/B][B][FONT="]أيضا[/FONT][/B][B][FONT="]ولأن الهمزة منوية مقدرة والهاء مع[/FONT][/B][B][FONT="]الهمزة لا يجوز فيها إلا الضم[/FONT][/B][B][FONT="]فأبقاها[/FONT][/B][B][FONT="]على ضمتها كما في (عليهم ولديهم[/FONT][/B][B][FONT="]وإليهم) حين نوى الألف التي هي[/FONT][/B][B][FONT="]الأصل فضم[/FONT][/B][B][FONT="]الهاء, ومنهم من يكسر الهاء للياء[/FONT][/B][B][FONT="]التي حدثت قبلها كما كسرها[/FONT][/B][B][FONT="]في (يريهم[/FONT][/B][B][FONT="]وفيهم) وكلا القولين قائم بحجته, لكن[/FONT][/B][B][FONT="]ترك الهاء على ضمتها أولى[/FONT][/B][B][FONT="]لأن الياء[/FONT][/B][B][FONT="]غير لازمة ولأن الوصل بالضم, فإجراء[/FONT][/B][B][FONT="]الوقف على الوصل أحسن من[/FONT][/B][B][FONT="]مخالفته[/FONT][/B][B]. [/B][/CENTER] [/CENTER] [RIGHT] [CENTER][CENTER][B][U][FONT="]الإدغام الكبير (أبو عمرو البصري ويعقوب الحضرمي[/FONT][/U][/B][B][U], ...)[/U][/B][/CENTER] [/CENTER] [CENTER][CENTER][B][U][FONT="]س1- عرف الإدغام بنوعيه الصغير والكبير؟ وما فائدة الإدغام؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-هو عندهم[/FONT][/B][B][U][FONT="]اللفظ بساكن فمتحرك بلا فصل من مخرج واحد[/FONT][/U][/B][B][U], [/U][/B][B][FONT="]فقولهم[/FONT][/B][B]: [/B][B][U][FONT="]اللفظ بساكن فمتحرك[/FONT][/U][/B][B][U],[/U][/B][B][FONT="]جنس يشمل المظهر والمدغم والمخفى وبلا فصل أخرج المظهر[/FONT][/B][B][U][FONT="]ومن مخرج[/FONT][/U][/B][B][FONT="]أخرج المخفى وهو قريب من قولهم: اللفظ بحرفين حرفا كالثاني, لأن قوله[/FONT][/B][B]: [/B][B][FONT="]بحرفين يشمل الثلاث. وقوله: حرفا ,خرج به المظهر, وقوله: كالثاني: خرج به[/FONT][/B][B][FONT="]المخفى وهو[/FONT][/B][B][U][FONT="]نوعان كبير وصغير[/FONT][/U][/B][B].[/B][B][U]( [/U][/B][B][U][FONT="]الأول الكبير[/FONT][/U][/B][B]) [/B][B][FONT="]وهو ما[/FONT][/B][B][FONT="]كان الأول من المثلين أو المتجانسين أو المتقاربين متحركاثم يسكن الأول[/FONT][/B][B][FONT="]للإدغام فهو اكثر عملا من غيره ولذا سمي كبيرا وقيل لكثرة وقوعه وقيل لما[/FONT][/B][B][FONT="]فيه من الصعوبة وقيل لشموله المثلين والمتقاربين والمتجانسين[/FONT][/B][B].[/B][B]([/B][B][FONT="]الصغير) وهو ما كان أولهما ساكنا في الأصل وثانيهما محرك[/FONT][/B][B].[/B][B][FONT="]وفائدته التخفيف لثقل عود اللسان إلى المخرج أو مقاربه[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س2- ما هي المذاهب المنقولة عن أبي عمرو من روايتيه فيما يتعلق بالإدغام والإظهار والهمز وعدمه؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- لأبى عمرو من روايتي الدوري والسوسي في النوع الكبير مذهبين[/FONT][/B][B][U][FONT="]الإدغام والإظهار[/FONT][/U][/B][B][FONT="]كما أن له من الروايتين في الهمز الساكن مذهبين[/FONT][/B][B]: [/B][B][U][FONT="]التخفيف بالإبدال والتحقيق[/FONT][/U][/B][B][U],[/U][/B][B][FONT="]فيتركب من البابين ثلاثة مذاهب كل منها صحيح مقروء به[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]الأول[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الإظهار مع الإبدال[/FONT][/U][/B][B][FONT="]لأن تحقيق الهمز أثقل من إظهار المتحرك فخفف الأثقل ولا يلزم تخفيف الثقيل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]الثاني[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الإدغام مع الإبدال للتخفيف[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وهو في جميع كتب أصحاب الإدغام من الروايتين جميعا[/FONT][/B][B][U][FONT="]الثالث[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الإظهار مع تحقيق الهمز عملا بالأصل[/FONT][/U][/B][B][FONT="]الثابت عن أبي عمرو من جميع الطرق[/FONT][/B][B][U][FONT="]وأما الإدغام مع الهمز فلا يجوز عند أئمة القراء عن أبي عمرو[/FONT][/U][/B][B][FONT="]لما فيه من تخفيف الثقيل دون الأثقل وأما منع الإدغام مع مد المنفصل[/FONT][/B][B][FONT="]لأبي[/FONT][/B][B][FONT="]عمرو أيضا فلقول الداني في التيسير: إذا أدرج أبو عمرو أو أدغم لم[/FONT][/B][B][FONT="]يهمز[/FONT][/B][B][U][FONT="]فخص الإدراج الذي هو الإسراع بالم[/FONT][/U][/B][B][FONT="]د[/FONT][/B][B][U][FONT="]والإدغام بالإبدال[/FONT][/U][/B][B][U],[/U][/B][B][FONT="]هذا ويجوز مد المنفصل مع الإبدال لأن كلا من الدوري والسوسي روي عنه مد[/FONT][/B][B][FONT="]المنفصل وتحقيق الهمز والإبدال ولم يصرح أحد من المصنفين من الطيبة وأصلها[/FONT][/B][B][FONT="]بمنع المد مع الإبدال وإنما صرحوا بامتناع الإدغام مع تحقيق الهمز ومع[/FONT][/B][B][FONT="]مد[/FONT][/B][B][FONT="]المنفصل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]س3-هل لأبي عمرو وجه الإظهار مع إبدال الهمز الساكن؟ ولماذا؟ [وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل]؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج-نعم لأن تحقيق الهمز أثقل من إظهار المتحرك فخفف الأثقل ولا يلزم تخفيف الثقيل ويأتي على توسط المنفصل[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]س4- هل لأبي عمرو وجه الإدغام مع إبدال الهمز الساكن؟؟ ولماذا؟ [وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل]؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج- نعم وذلك طلبا للتخفيف ويأتي على قصر المنفصل وتوسط المتصل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س5- هل لأبي عمرو البصري وجه الإظهار مع تحقيق الهمز ولماذا؟؟ [وهل يأتي مع قصر ,مد المنفصل]؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج- نعم وذلك[/FONT][/B][B][U][FONT="]عملا بالأصل[/FONT][/U][/B][B][FONT="]الثابت عن أبي عمرو من جميع الطرق ويأتي مع قصر ومد المنفصل[/FONT][/B][B]. [/B][B][U][FONT="]س6- هل لأبي عمرو البصري وجه الإدغام مع تحقيق الهمز ولماذا؟ [وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل[/FONT][/U][/B][B][U]].[/U][/B][B][FONT="]ج[/FONT][/B][B]-[/B][B][U][FONT="]لا يجوز عند أئمة القراء عن أبي عمرو[/FONT][/U][/B][B][FONT="]لما فيه من تخفيف الثقيل دون الأثقل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س7- هل ليعقوب الحضرمي من روايتيه وجه الإدغام مع الهمز؟[وهل يأتي مع قصر ,توسط المنفصل] أم كليهما ؟[/FONT][/U][/B][B][U].[/U][/B][B][FONT="]ج-نعم ويأتي على كل من قصر وتوسط المنفصل[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س8- هل لأبي عمرو وجه إبدال الهمز مع مد المنفصل؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-نعم[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س9 - ما هي شروط الإدغام في المدغم وفي المدغم فيه؟؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج- فشروطه في المدغم أن يلتقي[/FONT][/B][B][FONT="]الحرفان خطا سواء التقيا لفظا أم لا فدخل[/FONT][/B][B][FONT="]نحو ( إنه هو) فلا تمنع الصلة[/FONT][/B][B][FONT="]لأنها ضعيفة وخرج نحو (أنا نذير ) وفي[/FONT][/B][B][FONT="]المدغم فيه كونه أكثر من حرف إن كان[/FONT][/B][B][FONT="]من كلمة ليدخل نحو (خلقكم) ويخرج نحو[/FONT][/B][B] ( [/B][B][FONT="]نرزقك ) و (خلقك[/FONT][/B][B] ).[/B][B][U][FONT="]س10- ما هي أسباب الإدغام؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج[/FONT][/B][B]- [/B][B][U][FONT="]التماثل[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وهو أن يتحد الحرفان مخرجا وصفة كالباء في الباء والكاف في الكاف[/FONT][/B][B][U][FONT="]والتجانس[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وهو أن يتفقا مخرجا ويختلفا صفة كالدال في التاء والتاء في الطاء والثاء في الذال[/FONT][/B][B][U][FONT="]والتقارب[/FONT][/U][/B][B][FONT="]هو أن يتقاربا مخرجا أو صفة أو مخرجا وصفة[/FONT][/B][B][U][FONT="]س11- ما هي موانع الإدغام؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-قسمان: متفق علية ومختلف فيه[/FONT][/B][B][FONT="]فالمتفق عليه ثلاثة ( الأول ) كونه منونا أو مشددا أو تاء ضمير[/FONT][/B][B] .[/B][B][FONT="]فالمنون نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]غفور رحيم ,سميع عليم[/FONT][/B][B]) , [/B][B][FONT="]لأن التنوين حاجز قوي جرى[/FONT][/B][B][FONT="]مجرى الأصول فمنع من التقاء الحرفين بخلاف[/FONT][/B][B][FONT="]صلة[/FONT][/B][B][FONT="]إنه هو لعدم القوة ولا تمنع[/FONT][/B][B][FONT="]زيادة الصفة في المدغم ولذا أجمعوا على[/FONT][/B][B][FONT="]إدغام[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]بسطت) ونحوها[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]والمشدد[/FONT][/U][/B][B][FONT="]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]رب بما ,مس سقر[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]ووجهه ضعف المدغم فيه عن تحمل المشدد لكونه بحرفين[/FONT][/B][B][U][FONT="]وتاء الضمير متكلما أو مخاطبا[/FONT][/U][/B][B][FONT="]نحو[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]كنت ترابا ,أفأنت تكره[/FONT][/B][B] ), [/B][B][FONT="]ولا يخفى أن في إطلاقهم تاء الضمير على نحو[/FONT][/B][B][FONT="]أفأنت تكره[/FONT][/B][B][FONT="]تجوزا إذ التاء فيه ليست ضميرا على الصحيح بل حرف خطاب والضمير هو أن[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]والمختلف فيه من الموانع[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]الجزم[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وقد جاء في المثلين في قوله تعالى[/FONT][/B][B]: [/B][B][FONT="]ويخل لكم[/FONT][/B][B] (9) [/B][B][FONT="]يوسف ) و[/FONT][/B][B][FONT="]ومن يبتغ غير[/FONT][/B][B] (85) [/B][B][FONT="]آل عمران ) و[/FONT][/B][B][FONT="]وإن[/FONT][/B][B][FONT="]يك كاذبا[/FONT][/B][B] (28) [/B][B][FONT="]غافر[/FONT][/B][B][U][FONT="]وفي المتجانسين[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ولتأت طائفة[/FONT][/B][B] (102) [/B][B][FONT="]النساء , وألحق به[/FONT][/B][B][FONT="]وآت ذا القربى[/FONT][/B][B][FONT="]و[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]فآت ذا القربى[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]في[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]وَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (26) [/B][B][FONT="]الإسراء[/FONT][/B][B][FONT="]وفَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (38) [/B][B][FONT="]الروم[/FONT][/B][B][FONT="]وفي[/FONT][/B][B][U][FONT="]المتقاربين[/FONT][/U][/B][B][FONT="]في قوله ولم يؤت سعة (247)البقرة[/FONT][/B][B] ). [/B][B][FONT="]والمشهور الاعتداد بهذا المانع في المتقاربين وإجراء الوجهين في غيره[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]س12- من أسباب الإدغام التماثل, ما المقصود بذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج[/FONT][/B][B]- [/B][B][U][FONT="]التماثل[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وهو أن يتحد الحرفان مخرجا وصفة كالباء في الباء والكاف في الكاف[/FONT][/B][B][U][FONT="]س13- من أسباب الإدغام التجانس, ما المقصود بذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج[/FONT][/B][B]-[/B][B][U][FONT="]التجانس[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وهو أن يتفق الحرفان مخرجا ويختلفا صفة كالدال في التاء والتاء في الطاء والثاء في الذال[/FONT][/B][B][U][FONT="]س14-من أسباب الإدغام التقارب, ما المقصود بذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج[/FONT][/B][B]- [/B][B][U][FONT="]التقارب[/FONT][/U][/B][B][FONT="]هو أن يتقارب الحرفان مخرجا أو صفة أو مخرجا وصفة[/FONT][/B][B][U][FONT="]س15[/FONT][/U][/B][B][U]- [/U][/B][B][U][FONT="]من موانع الإدغام في[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]نحو (غفور رحيم) التنوين مع التقاء حرفين متشابهين[/FONT][/U][/B][B][U][FONT="]ويجوز الإدغام في نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][U][FONT="]إنه هو) مع وجود واو الصلة. علل ذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-لأن التنوين حاجز قوي جرى مجرى[/FONT][/B][B][FONT="]الأصول فمنع من التقاء الحرفين بخلاف صلة[/FONT][/B][B][FONT="]إنه هو لعدم القوة ولا تمنع زيادة[/FONT][/B][B][FONT="]الصفة في المدغم ولذا أجمعوا على[/FONT][/B][B][FONT="]إدغام[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]بسطت) ونحوها[/FONT][/B][B] .[/B][B][U][FONT="]س16- من موانع الإدغام التشديد نحو[/FONT][/U][/B][B][U] ([/U][/B][B][FONT="]رب بما ، مس سقر[/FONT][/B][B][U]) [/U][/B][B][U][FONT="]علل ذلك؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج-وجهه ضعف المدغم فيه عن تحمل المشدد لكونه بحرفين[/FONT][/B][B].[/B][B][U][FONT="]س17-من موانع الإدغام الجزم. اذكر المواضع التي وردت فيه في المثلين والمتجانسين والمتقاربين؟[/FONT][/U][/B][B][FONT="]ج[/FONT][/B][B]-[/B][B][U][FONT="]الجزم[/FONT][/U][/B][B][FONT="]وقد جاء في[/FONT][/B][B][U][FONT="]المثلين[/FONT][/U][/B][B][FONT="]في قوله تعالى[/FONT][/B][B]: [/B][B][FONT="]ويخل لكم[/FONT][/B][B] (9) [/B][B][FONT="]يوسف ) و[/FONT][/B][B][FONT="]ومن يبتغ غير[/FONT][/B][B] (85) [/B][B][FONT="]آل عمران ) و[/FONT][/B][B][FONT="]وإن يك كاذبا[/FONT][/B][B] (28) [/B][B][FONT="]غافر[/FONT][/B][B][U][FONT="]وفي المتجانسين في: ولتأت[/FONT][/U][/B][B][FONT="]طائفة (102) النساء , وألحق به وآت ذا القربى و[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]فآت ذا القربى[/FONT][/B][B]) [/B][B][FONT="]في[/FONT][/B][B] ([/B][B][FONT="]وَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (26) [/B][B][FONT="]الإسراء و[/FONT][/B][B][FONT="]فَآتِ ذَا الْقُرْبَى[/FONT][/B][B] (38) [/B][B][FONT="]الروم[/FONT][/B][B][FONT="]وفي[/FONT][/B][B][U][FONT="]المتقاربين[/FONT][/U][/B][B][FONT="]في قوله[/FONT][/B][B][FONT="]ولم يؤت سعة[/FONT][/B][B] (247)[/B][B][FONT="]البقرة[/FONT][/B][B] ). [/B][B][FONT="]والمشهور الاعتداد بهذا المانع في المتقاربين وإجراء الوجهين في غيره[/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] [CENTER][CENTER][URL="http://www.qurrataiba.com/vb/member.php?u=3159"][[/URL] [/CENTER] [/CENTER] [B]أسئلة وأجوبة في القراءات "مميز جدًا" [/B] [CENTER][CENTER][B][U][COLOR=black][FONT="]س18- هناك ثلاثة مواضع جزم فيها الحرف الأول من المثلين ما هي هذه المواضع؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- ويخل لكم (9) يوسف ) و ومن يبتغ غير (85) آل عمران ) و وإن يك كاذبا (28) غافر[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س19- هناك حرف واحد من المثلين فيه الخلاف ما هو ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- آل لوط[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س20-اختلف أيضاً من المثلين في حرف الواو في كلمة هو, ما هو شرط هذا الخلاف؟مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]إذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]كانت الهاء مضمومة بمعنى أن تكون كلمة (هو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]غير منسوقة بواو أو فاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]أو لام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]. [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ومثال ذلك: جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]آمَنُوا مَعَهُ (249[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]البقرةو هُوَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وَالْمَلَائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (18) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]آل عمرانو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]فَلَا كَاشِفَ لَهُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]إِلَّا هُوَ وَإِنْ (17) الأنعام و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]لَا يَعْلَمُهَا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]إِلَّا هُوَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وَيَعْلَمُ (59) الأنعام و هُوَ وَأَعْرِضْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]عَنْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الْمُشْرِكِينَ(106[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الأنعامو يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ (27[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الأعراف و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (107) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]يونس و هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ (76[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]النحل و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]هُوَ وَسِعَ (98) طه و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ (42) النمل و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (39) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]القصص و هُوَ وَعَلَى اللَّهِ (13[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]التغابن و هُوَ وَمَا هِيَ (31[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]المدثر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س21- إذا سكنت الهاء من هو وتبعها واو فهل تدغم في الواو قبلها؟ مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]لا خلاف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]في الإدغام ووردت في ثلاث مواضع هي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]فَهُوَ وَلِيُّهُمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (63)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]النحل) و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وَهُوَ وَلِيُّهُمْ (127)الأنعام) و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (22)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الشورى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س22- اختلف المدغمون في إدغام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] ([/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]اللائي يئسن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[U], [/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]على أي وجه ورد الخلاف ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- على وجه إبدال الهمز ياء ساكنة بعد حذف الياء الأصلية[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س23- هل يدغم أبو عمرو , يعقوب[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] ([/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]يحزنك كفره[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]و[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black] ([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]يحزنك قولهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]ولماذا؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- لا يدغم من اجل الإخفاء قبله[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س24- أدغم من المثلين في كلمة موضعان ، ما هما؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- مناسككم (200)البقرة وما سلككم (42)المدثر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س25[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]- [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]من[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]المدغم من المتجانسين في كلمة إدغام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]القاف في الكاف ما شرط الإدغام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] , [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]مثل[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]لذلك وأين اختلف عن أبي عمرو /يعقوب[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]في هذه الحرفين ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-يدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]منه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]إلا القاف في الكاف إذا تحرك ما قبل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]القاف وكان بعد الكاف ميم جمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]لتحقق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الثقل بكثرة الحروف والحركات ومثاله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] : [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]خلقكم ورزقكم وواثقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وسبقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ولا ماض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]غيرهن ووردت في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] :[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]خلقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] : (21) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]البقرة و (1)النساء و (2)الأنعام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]و (189)الأعراف و (70)النحل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (184) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الشعراء و (20)الروم و (40)الروم و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (54)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الروم و (11)فاطر و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (96) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الصافات و (6)الزمر و (67)غافر و (21)فصلت و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (2)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]التغابن و (14) نوح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]رزقكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ووردت في: (88) المائدة و (142) الأنعام و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (50)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الأعراف و (26[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الأنفال و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (72) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]النحل و (114) النحل و (40) الروم و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (47)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]يس و (64)غافر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]واثقكم) في (7)المائدة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black])[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]سبقكم في : (80) الأعراف و (28) العنكبوت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ونحن نخلقكم ونرزقكم فيغرقكم ولا مضارع غيرهن ووردت في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] :[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]نخلقكم (20)المرسلات) و نرزقكم (151)الأنعام) و فيغرقكم (69)الإسراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س26[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]- [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]إذا سكن ما قبل القاف نحو ميثاقكم ,ما[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]خلقكم , أو لم يأت بعد الكاف ميم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]الجمع نحو خلق ونرزقك فهل تدغم القاف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]الكاف وهل هناك خلاف في مواضع[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]معينة وما هي ولماذا الخلاف[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]: [/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]فلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]خلاف في إظهاره إلا إذا كان بعد الكاف نون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]جمع وهو (طلقكن ) فقط في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (5)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]التحريم) ففيه خلاف لكراهية اجتماع ثلاث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]تشديدات في كلمة واحدة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س27- إذا كان الإدغام في كلمتين فإن المدغم من الحروف هو (16) حرفاً ما هي هذه الحروف؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-الباء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والتاء والثاء والجيم والحاء والدال والذال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والراء والسين والشين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والضاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والقاف والكاف واللام والميم والنون وقد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]جمعت في قولك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] ([/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]رض سنشد حجتك بذل قثم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black])[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س28- هل تدغم الميم في الباء أم الباء في الميم ولماذا وفي أي كلمات ؟؟ وهل موضع آخر البقرة منها ولماذا؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]- [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]تدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الميم عند الباء إذا تحرك ما قبل الميم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وذلك في كلمة يعذب من فقط[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]في[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] : (129) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]آل عمران و (18) المائدة و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (40)[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]المائدة و (21) العنكبوت و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] (14) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الفتح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وذلك لاتحاد مخرجهما وتجانسهما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]في الانفتاح والاستفال والجر[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]وليس منه موضع آخر البقرة[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black] (284) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]البقرة )لسكون الباء فمحله الصغير وفهم من تخصيص يعذب من خروج نحو سنكتب ما قالوا و يضرب مثلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س29- هل يجوز عند أبي عمرو /يعقوب إدغام نحو (سنكتب ما) (ويضرب مثلاً) (أي إدغام الباء في الميم) وما الصحيح ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- لا يجوز والصحيح هو إدغام الميم المسبوقة بحرف متحرك في الباء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]. [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س30- تدغم التاء عند أبي عمرو/ يعقوب في عشرة أحرف ما هي هذه الأحرف؟ مثل لذلك وهل هناك مواضع فيها خلاف وما هي ولماذا ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-(( التاء)) تدغم في عشرة أحرف الثاء والجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء ومثاله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ففي الثاء)) نحو بالبينات ثم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black], [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]واختلف عنه في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]الزكاة ثم (83)البقرة ) و والتوراة ثم (5)الجمعة) ) لأنهما مفتوحين بعد ساكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الجيم) نحو الصالحات جنات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الذال) نحو الآخرة ذلك ، واختلف في وآت ذا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]القربى في (26)الإسراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) ) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]و فآت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ذا القربى (38)الروم) كلاهما من أجل الجزم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]أو ما في حكمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الزاى) نحو الآخرة زينا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي السين) نحو الصالحات سندخلهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الشين) نحو بأربعة شهداء واختلف في جئت شيئا فريا (27)مريم ) وعلل الإظهار بكون تاء جئت للخطاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]. [/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الصاد) نحو والصافات صفا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الضاد) نحو والعاديات ضبحا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الطاء) نحو الصلاة طرفي واختلف في ولتأت طائفة في (102)النساء) لما نع الجزم لكن قوي الإدغام هنا للتجانس وقوة الكسر والطاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وأما بيت طائفة بالنساء (81)النساء ) فأدغمه أبو عمرو وجها واحدا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الظاء) نحو الملائكة ظالمي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والثاء) تدغم في خمسة أحرف التاء و الذال والسين والشين والضاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ففي التاء ) نحو حيث تؤمرون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الذال) نحو الحرث ذلك لا غير في (14)آل عمران[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) )[/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي السين) نحو وورث سليمان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الشين) نحو حيث شئتما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]( [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الضاد) نحو حديث ضيف فقط في (24)الذاريات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) ) .[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والجيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]تدغم في موضعين أحدهما في الشين في أخرج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]شطأه في (29)الفتح ) )على خلاف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]بين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]المدغمين والثاني في التاء في ذي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]المعارج تعرج (4)المعارج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B][COLOR=black]([/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والحاء ) تدغم في العين في حرف وهو (زحزح عن النار) (185)آل عمران) على خلاف فيه أيضا بين المدغمين[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س31- تدغم التاء في الذال عند أبي عمرو/ يعقوب مثل لذلك وهناك مواضع اختلف فيها , ما هي؟ علل ذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-( في الذال) نحو الآخرة ذلك ،[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]واختلف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]وآت ذا القربى في (26)الإسراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) ) [/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]و[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]فآت ذا القربى (38)الروم) كلاهما من أجل الجزم أو ما في حكمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س32- تدغم التاء في الشين عند أبي عمرو/ يعقوب مثل لذلك وهناك موضع اختلف فيه , ما هو؟علل ذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-( في الشين) نحو بأربعة شهداء[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]واختلف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]جئت شيئا فريا(27)مريم ) وعلل الإظهار بكون تاء جئت للخطاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س33- تدغم التاء في الطاء عند أبي عمرو/ يعقوب مثل لذلك وهناك موضع اختلف فيه ما هو ؟ علل ذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-( في الطاء) نحو الصلاة طرفي[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]واختلف في[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ولتأت طائفة في (102)النساء) لما نع الجزم لكن قوي الإدغام هنا للتجانس وقوة الكسر والطاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س34- كيف يقرأ أبو عمرو (بيت طائفة بالنساء) وهل عنده خلاف فيها وكيف يقرأها يعقوب وحمزة[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black] .[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-قرأ أبو عمرو وحمزة بإدغام التاء في الطاء بلا خلاف وقرأ يعقوب بإظهارها بلا خلاف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س35- تدغم الجيم في الشين عند أبي عمرو/ يعقوب وهناك موضع اختلف فيه ما هو؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-(والجيم) تدغم في موضعين أحدهما في الشين في أخرج شطأه في (29)الفتح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] ) )[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]على خلاف بين المدغمين[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]والثاني في التاء في ذي المعارج تعرج (4)المعارج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س36- تدغم الحاء في العين في حرف واحد وبالخلاف عند أبي عمرو/ يعقوب ما هو هذا الحرف؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-(الحاء ) تدغم في العين في حرف وهو (زحزح عن النار) (185)آل عمران) على خلاف فيه بين المدغمين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س37[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]- [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]تدغم الدال في عشرة أحرف عند أبي عمرو[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]/ [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]يعقوب, ما هي هذه الأحرف ومتى[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]لا[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]تدغم الدال في هذه الأحرف (طبعاً تدغم[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]الدال في التاء في كل أحوالها[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black]) [/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]ولماذا. مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج-(والدال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]) [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]تدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]في عشرة أحرف التاء والثاء والجيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والذال والزاي والسين والشين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والصاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]والضاد والظاء إلا أن تكون الدال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]مفتوحة وقبلها ساكن فإنها لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]تدغم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]إلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]في التاء لقوة التجانس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ومثال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الإدغام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]: [/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]ففي التاء نحو المساجد تلك, بعد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]توكيدها .وفي الثاء يريد ثواب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الجيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]نحو داود جالوت. وفي الذال نحو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]القلائد ذلك, وفي الزاي يكاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]زيتها, وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]السين نحو الأصفاد سرابيلهم وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الشين نحو وشهد شاهد, وفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]الصاد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]نفقد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]صواع الملك, وفي الضاد من بعد ضراء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] ,[/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="]وفي الظاء من بعد ظلمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س38- تدغم الذال في بعض الأحرف عند أبي عمرو/ يعقوب, ما هي هذه الأحرف ؟مثل لذلك؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][U][COLOR=black].[/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]-[U]([/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]والذال) تدغم في السين[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]في قولة تعالى فاتخذ سبيله موضعي (61) (63)الكهف)) وفي الصاد في قوله تعالى ما اتخذ صاحبة فقط (3)الجن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] )).[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س39- تدغم الراء في اللام في وجه الإدغام الكبير عند أبي عمرو/ يعقوب وهناك مانع لهذا الإدغام, ما هو؟ مثل للإدغام؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black]-[U]( [/U][/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]والراء) تدغم في اللام[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]نحو أطهر لكم ,المصير لا يكلف, النهار لآيات. فإن فتحت وسكن ما قبلها أظهرت نحو الحمير لتركبوها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][B][U][COLOR=black][FONT="]س40- هل زيادة الصفة في المدغم كالتكرير في الراء تمنع إدغام أحطت مع قوة الطاء ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT="]ج- لا تمنعه ولو سلم فالتكرير أمر عدمي عارض في الراء لا متأصل فلا يقويها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black] .[/COLOR][/B] [/CENTER] [/CENTER] [/RIGHT] |
[font=mudir mt][size=6][color=red][i][b]جزااااااك الله خير [/b][/i][/color][/size][/font]
[font=mudir mt][size=6][color=red][i][b]صراحه مهم جددددا[/b][/i][/color][/size][/font] [font=mudir mt][size=6][color=red][i][b]بارك الله فيك[/b][/i][/color][/size][/font] |
الساعة الآن 05:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.