السلفية السياسية والتدحرج الفكري ! ،،، د :: أحمد النقيب ، حفظه الله .
 

[center][center][center][font=traditional arabic][size=6][color=blue][font=arial][b][u]السلفية السياسية والتدحرج الفكري[/u][/b][/font][/color][/size][/font][/center]
[font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]أنفاسُ الروح تحتشد مُتزاحمة حول عبق منهجنا السلفي المُبارك:

منهج الدعوة السلفية، وقد ذكرتُ في بعض مقالاتي ما آلَ إليه الأمر – سامحنا الله – إلى وجود ظاهرة "السلفية السياسيّة"، وهي: سلفية مؤسسة على أصول التقليد والعصبيّة الحزبيّة المقيتة، ولقد صارت هذه الحزبية السياسيّة السلفية جزءًا من إرثٍ منبتِ الصلة عن الدعوة السلفية المُباركة البعيدة عن الأهواء، المُحرّرة من الأغراض، العظيمة في ربّانيّتها، العميقة في فهمها، السامقة في أخلاقها وآدابها.[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]إن هذا النبتَ العجيب البعيد عن منهج الدعوة السلفية بدأ هذه الدحرجة بقبول قانون الأحزاب المُخالف للشريعة، ثم تدحرجَ ليقبل النصارى تحت قاعدة قبول الشريعة، مخالفةً لمنهجنا المؤسس على قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ..." الآية

(والمرجو مراجعة تفسير ابن كثير للتأكد من صحة دعوى قبول النصارى تحت مظلة قبول الشريعة!!).[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]وتدحرجنا عندما يتكلّمُ القسُّ في مؤتمرنا بما ليس فيه إقرار للشريعة وتعظيمها، بل بما فيه العلمانية والمواطنة دون نكارة منا!![/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]وتدحرجنا عندما أجزنا المُظاهرات لاستعراض القوة، مُستدلّين بحديث حلف الفضول مع أنّ صحّته تحتاجُ إلى تأمُّل!!

وبخبر صلح الحُديبيّة!!
والاستدلال به من العجب بمكان!!
ذلك أنه من باب النصّ لا الاجتهاد، فتأمّل ذلك عبد الله تسعد!![/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]ثم تدحرجنا عندما أعلنّا أن الحزب السلفي لكل المصريين (وهذه علمانية بغيضة فأين الدين يا عباد الله!!).[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]وتدحرجنا عندما سعدنا بالاتصالات الدولية على مقرّ حزبنا السلفي، وظننا أننا قوة وعليه:
لابُدَّ أن نسير في هذا الاتجاه، وأن نقدِّمَ مزيدا من الدعم للحزب، وعليه: لا يجب أن نَدَعَ الحزب لغير المشايخ، فدخل المشايخ الحزب وحصل الخلطُ بين الحزب والدعوة.[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]وتدحرجنا عندما قبِلنا بدخول النساءِ الحزبَ!!

وتدحرجنا عندما أجزنا خروج النساء للمُظاهرات!!

وتدحرجنا عندما أجزنا للمرأة الترشّح لانتخابات البرلمان، وكانت تأويلاتُنا النابعة من فقه المرحلة (زعموا!!) هي في عينها تدحرجا فقهيا خطيرا، فما منعناه بالأمس أجزناهُ اليوم.[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]لقد كان الإخوان بالأمس – عندما أجازوا ترشيح المرأة – يستدلُّون علينا بالاستدلالات نفسها!! عجبا!! مُزاحمة العلمانيين!!

تقليل المفاسد بارتكاب أدناها!![/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]يا تُرى: هل العلمانيون زمن مبارك كانوا أقلَّ سوءًا منهم هذه الأيام؟!! أتظنون أنهم سيتركون الإسلاميين ليصبغوا البلاد باسم الإسلام؟!! كلّا وألف كلّا، يُمكن هذا لكن ليس عن طريق البرلمان يا إخواني، إنما هو عن طريق [u]تربية الأمة على الإسلام،[/u] وهذا هو سبيل المؤمنين، ومن صادم الأمة حينئذٍ في إرادتها جازَ لها أن تصكه صكا وتكفحه كفحا، وهذه صورة مُثلى للجهاد لتكون كلمة الله هي العُليا، وهذا له فقهه ومجالاته ...[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]إنه [u]بمنهج الدحرجة السلفية الساسية[/u][/font][font=arial]

ربما أجَزْنا للمرأة مُصافحة الأجانب عند الضرورة!!
وأيضا الخلوة بهم للضرورة!!
بل ربما أجَزْنا مُراقصة بعض الفُجّار ليقفوا على سماحة الإسلام وهذه ضرورة، وربما قُلْنا بحوار الأديان للضرورة، وأنتم تعرفون ماذا يُقصدُ بحوار الأديان (التقارب الديني لإيجاد قدر مُشترك بين الأديان، ومن ثمَّ تكوين دين توافقي لأهل الأديان!!!)، وربما أجَزْنا تناوب السُّلْطة بين المسلمين والنصارى للضرورة!! وربما أجَزْنا رئاسة المرأة للبلاد للضرورة!!!! وهكذا ...[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5]
[/size][/font] [font=traditional arabic][size=5][font=arial]من هؤلاء؟!!
أخشى أن نكون قد طلّقنا منهج الدعوة السلفية!!

فارجعوا إخواني الأحبّة إلى عقولكم وإلى سالف علمكم وأدبكم، ارجعوا إلى مكانتكم فهي في قلوبنا محفورة، ارجعوا إلى المساجد:

علِّموا، ودرِّسوا، ارجعوا إلى الأمة لتخدموها، ليس من أجل الصوت الانتخابي ولكن ابتغاء وجه الله، إيّاكم والخلط فإن أجيال المُستقبل لن تذكركم بخير إن فعلتم، بل ستتهمكم أنكم بدّلتُم وتركتم ما كنتم عليه، فعودوا يرحمكم الله، وأهلا بكم - عندئذ - في جنبات الدعوة السلفية الزّكية الطاهرة المُباركة، وصلى الله وسلّم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى آله وصحبه وسلّم.[/font][/size][/font][/center]

[/center]

حفظه الله ورعاه ، وثبته على الحق المبين

وإلى الله المشتكى ، وهو حسبنا ونعم الوكيل

[right][indent][u]قبل الثورة :[/u] قدم الشيخ محاضرة كاملة عن "البرادعي" من عشر جزئيات ، اعتمد فيها على قصاصات صحفية ، وهي ليست ما يستند إليه ، لذا جاء فيه بعض المعلومات الخاطئة التي يستغلها الآن أنصار "البرادعي" .

[u]بعد الثورة :[/u] رأيتُ الشيخ على نفس الطريقة يأتي بقصاصة صحيفة ويأتي بالخبر منها ويتخذه مستندًا يهاجم به مخالفيه بحدة تخللتهـا سخرية .

[color="blue"]إذا تجاوزنـا ما يراه الشيخ "النقيب" - حفظه الله - من رؤية شرعية [u]لها وزنهـا العالي [/u][/color]، وإنما يجادله فيها ويناقشه فيها من كان من اقرانه أو فاقه علمًا ، لا يُرضى أن يظل الشيخ يحاسب إخوانه ويهاجمهم دون متابعة صحيحة وتحرٍ ضابط لأقوالهم وآرائهم .

[size="6"]أولاً [/size]:
[quote]إن هذا النبتَ العجيب البعيد عن منهج الدعوة السلفية بدأ هذه الدحرجة بقبول قانون الأحزاب المُخالف للشريعة، ثم تدحرجَ ليقبل النصارى تحت قاعدة قبول الشريعة، مخالفةً لمنهجنا المؤسس على قوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ..." الآية (والمرجو مراجعة تفسير ابن كثير للتأكد من صحة دعوى قبول النصارى تحت مظلة قبول الشريعة!!).[/quote]
ما المراد بـ " قاعدة قبول الشريعة " ؟

راجعتُ تفسير ابن كثير ، فليس في ما قال شيء .

فهل من موضح - جزاه الله خيرًا - ؟!
[/indent][/right]

سبحان الله !!

اللهم لك الحمد والمنة يارب

لك الحمد في كل حين

لك الحمد في تثبيتك لعبادك على المنهج الصحيح

حفظ الله الشيخ " النقيب " وزاده من فضله وزاده بصيرة وثبته على الحق

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

اللهم اختار لنا ما ترضاه لنا بحكمتك وتدبيرك يا حكيم يا خبير

فوضنا أمرنا إليك نواصينا بين يديك إليك المشتكى أنت حسبنا ونعم الوكيل

جزاكَ الله خيرًا أخانا الفاضل أبا مصعب على نقلك ..

أخي الحبيب/ عبد الملك ..
عساني أرجع بعدما أمر على التفسير, ولو جئت به نصا هاهنا نقلا عن الشاملة مثلا يكون أفضل, لعلمك أن مكتبتي إلى غياهب "الكراتين" سائرة ..

[right][indent]قال ابن كثير - رحمه الله - :
[color=navy]قول تبارك وتعالى ناهيًا عباده المؤمنين عن اتخاذ المنافقين بطانة، أي: يُطْلعونهم على سرائرهم وما يضمرونه لأعدائهم، والمنافقون بجهدهم وطاقتهم لا يألون المؤمنين خَبَالا أي: يَسْعَوْنَ في مخالفتهم وما يضرهم بكل ممكن، وبما يستطيعونه من المكر والخديعة، ويودون ما يُعْنتُ المؤمنين ويخرجهم ويَشُقّ عليهم.
وقوله: { لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ } أي: من غيركم من أهل الأديان، وبطانة الرجل: هم خاصّة أهله الذين يطلعون على داخل أمره.
وقد روى البخاري، والنسائي، وغيرهما، من حديث جماعة، منهم: يونس، ويحيى بن سعيد، وموسى بن عقبة، وابن أبي عتيق -عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَا بَعَثَ اللهُ مِنْ نَبِي وَلا اسْتَخْلَفَ مِنْ خَلِيفَة إلا كَانَتْ لَهُ بِطَانَتَانِ: بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخيرِ وتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالسُّوءِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَم اللهُ " .
وقد رواه الأوزاعي ومعاوية بن سلام، عن الزهري، عن أبي سلمة [عن أبي هريرة مرفوعا بنحوه فيحتمل أنه عند الزهري عن أبي سلمة] عنهما. وأخرجه النسائي عن الزهري أيضا وعلقه البخاري في صحيحه فقال: وقال عبيد الله بن أبي جعفر، عن صَفْوان بن سليم، عن أبي سلمة، عن أبي أيوب الأنصاري، فذكره. فيحتمل أنه عند أبي سلمة عن ثلاثة من الصحابة والله أعلم.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو أيوب محمد بن الوَزَّان، حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي حَيّان التيمي عن أبي الزِّنْباع، عن ابن أبي الدِّهْقانة قال: قيل لعمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إن هاهنا غُلاما من أهل الحِيرة، حافظ كاتب، فلو اتخذته كاتبا؟ فقال: قد اتخذت إذًا بطانة من دون المؤمنين .
ففي هذا الأثر مع هذه الآية دلالة على أن أهل الذَّمَّة لا يجوز استعمالهم في الكتابة، التي فيها استطالة على المسلمين واطِّلاع على دَوَاخل أمُورهم التي يُخْشَى أن يُفْشوها إلى الأعداء من أهل الحرب؛ ولهذا قال تعالى: { لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ } .
وقد قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا إسحاق بن إسرائيل، حدثنا هُشَيم، حدثنا العَوَّام، عن الأزهر بن راشد قال: كانوا يأتون أنَسًا، فإذا حَدَّثهم بحديث لا يدرون ما هو، أتَوا الحسن -يعني البصري-فيفسره لهم. قال: فحدَّث ذات يوم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا تَسْتَضِيؤوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ، ولا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيا فلم يدروا ما هو، فأتوا الحسن فقالوا له: إن أنسا حَدّثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَسْتَضِيؤوا بِنَارِ الشِّركِ ولا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيا فقال الحسن : أما قوله: "ولا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيا : محمد صلى الله عليه وسلم. وأما قوله: "لا تَسْتَضِيؤوا بِنَارِ الشِّركِ" يقول: لا تستشيروا المشركين في أموركم. ثم قال الحسن: تصديق ذلك في كتاب الله: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ } .
هكذا رواه الحافظ أبو يعلى، رحمه الله، وقدرواه النسائي عن مجاهد بن موسى، عن هشيم. ورواه الإمام أحمد، عن هُشَيم بإسناده مثله، من غير ذكر تفسير الحسن البصري .
وهذا التفسير فيه نظر، ومعناه ظاهر: "لا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبيّا أي: بخط عربي، لئلا يشابه نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه كان نَقْشُه محمد رسول الله؛ ولهذا جاء في الحديث الصحيح أنهنهى أن يَنْقُشَ أحد على نقشه. وأما الاستضاءة بنار المشركين، فمعناه: لا تقاربوهم في المنازل بحيث تكونون معهم في بلادهم، بل تَبَاعَدُوا منهم وهَاجروا من بلادهم؛ ولهذا روى أبو داود [رحمه الله] لا تَتَرَاءَى نَاراهُمَا" وفي الحديث الآخر: "مَنْ جَامَعَ الْمُشْرِكَ أَوْ سَكَنَ مَعَهُ، فَهُوَ مِثْلُهُ"؛ فحَمْلُ الحديث على ما قاله الحسن، رحمه الله، والاستشهاد عليه بالآية فيه نظر، والله أعلم.
ثم قال تعالى: { قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ } أي: قد لاح على صَفَحات وجوههم، وفلتات ألسنتهم من العداوة، مع ما هم مشتملون عليه في صدورهم من البغضاء للإسلام وأهله، ما لا يخفى مثله على لبيب عاقل؛ ولهذا قال: { قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ } .

[color=black]أي شيء مما قاله ابن كثير رحمه الله في معنى "[color=darkred]بطانة[/color]" تراهم خالفوه في السماح لنصراني ؟[/color]
[/color][/indent][/right]

قاعدة قبول الشريعة
لنفهم هذا
اسأل سؤالا من فضلكم
قال تعالى
( وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها
لو كان الحكم من اهلها نصراني او قسيس مثلا حيث الزوج مسلم وامرأته نصرانية
مالذي يتحاكمون اليه؟
هل من مجيب للتعلم والمناقشة

[quote]فما منعناه بالأمس أجزناهُ اليوم.[/quote]
هذا لاينطبق على الجميع فهناك من يسير بالفعل مع الموجة كما يقولون
لكن مازال بعض مشائخنا يمنعون اليوم ايضا مامنعوه بالامس ولم يغيروا ولم يبدلوا لكن من الشرع والدين ايضا مايدخل تحت قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وتحت مسمى الضرورة فلماذا نغفله وهو من الدين!!وهل نسير باهوائنا ام بالشرع هو الذي يحكم فينا
وهل اذا دخل المسلمين المجلس مع العلم انه محاط بالفتن ولكنه دخله دخول المحترز دخله وهو مشمئز وكأنه يأكل الميتة لاشرافه على الهلاك فاخذ بالقدر الذي يسد رمقه يكون بذلك اثما ام ان الترك لاعداء الدين هو المأثمة الحقيقية

[quote]ثم تدحرجنا عندما أعلنّا أن الحزب السلفي لكل المصريين (وهذه علمانية بغيضة فأين الدين يا عباد الله!!).[/quote]

المقصود لكل المصريين من المسلمين اي سلفية اسكندرية والقاهرة والاخوان والتبليغ وهكذا وليس المقصود ابدا من الجمع بين العلمانيين والليبراليين واشباههم


[quote]وهذه صورة مُثلى للجهاد لتكون كلمة الله هي العُليا، وهذا له فقهه ومجالاته ...[/quote]

الجهاد .. من امام من؟!
مسلمين امام مسلمين
ام المقصود مسلمين امام النصارى والعلمانيين
هل هذا جهاد ام مقتلة وما سندها من الشرع
فانتم بارك الله فيكم انكرتم الضرورة التي استند فيها المشايخ على القاعدة الشرعية واجزتم الجهاد فعلى اي دليل شرعي استندتم حفظكم الله
وهل يمكن ان يكون هذا موافق للواقع


[quote]ربما أجَزْنا للمرأة مُصافحة الأجانب عند الضرورة!!
وأيضا الخلوة بهم للضرورة!!
بل ربما أجَزْنا مُراقصة بعض الفُجّار ليقفوا على سماحة الإسلام وهذه ضرورة، وربما قُلْنا بحوار الأديان للضرورة، وأنتم تعرفون ماذا يُقصدُ بحوار الأديان (التقارب الديني لإيجاد قدر مُشترك بين الأديان، ومن ثمَّ تكوين دين توافقي لأهل الأديان!!!)، وربما أجَزْنا تناوب السُّلْطة بين المسلمين والنصارى للضرورة!! وربما أجَزْنا رئاسة المرأة للبلاد للضرورة!!!! وهكذا ..[/quote]

هذه كلها لايمكن ان يقول بها احد لانها ليست بضرورة بالطبع لا الان ولا الغد
لكن الضرورة تقدر بقدرها مثل ان يقدم زوج زوجته للطبيب الاجنبي ليكشف عورتها لضرورة للعلاج بلا دياثة
وليس لمراقصته او مخادنة وكان يجب عدم ذكر ذلك فليس ابدا يظن بمسلم ذو دين ان يفعل ذلك

[quote]فارجعوا إخواني الأحبّة إلى عقولكم وإلى سالف علمكم وأدبكم، ارجعوا إلى مكانتكم فهي في قلوبنا محفورة، ارجعوا إلى المساجد:

علِّموا، ودرِّسوا، ارجعوا إلى الأمة لتخدموها، ليس من أجل الصوت الانتخابي [/quote]

وهل ترى حفظك الله ترك اعداء الدين يمررون قوانين الفحش والفساد من زواج المثلين واباحة الخمر وتضييع الشريعة ونحن نجلس في المساجد نعلم الناس هو الموقف الذي علينا وقوفه ونكون ادينا ماعلينا لله
ويكون معذرة لنا عند ربنا؟
لماذا يُظن السوء في نية المرشح بأنه يبحث عن الصوت الانتخابي وليس نيته دفع الفساد او تقليله او تطبيق الشريعة ؟

[quote]أتظنون أنهم سيتركون الإسلاميين ليصبغوا البلاد باسم الإسلام؟!! كلّا وألف كلّا، يُمكن هذا لكن ليس عن طريق البرلمان [/quote]

لماذا نثبطهم بارك الله فيك
تعلم ان هذا ليس على الله بعزيز فهو القادر وهو القاهر فوق عباده سبحانه
بلى فكل شئ بمشيئته سبحانه
[quote]
أخشى أن نكون قد طلّقنا منهج الدعوة السلفية!!
[/quote]
لاوالله ..مادام في القلب نبض
وفي الوريد دم
وفي الصدر نفس
ومادمنا على الشريعة الحق تحكمنا

واخيرا
لابد من التكاتف بين جميع المسلمين ومن تقحم دخول المجلس مع الاحتفاظ بدينه لدفع الفساد عن الامة بأكملها فاذا وجد ان الاغلبية للعلمانيين وعبدة الشيطان خرج منها كما دخله وتركه لكن معتذرا لله تعالى بانه قد حاول اتخاذ المجلس معراجا للوصول للشريعة

[FONT=Simplified Arabic]بارك الله بالشيخ النقيب
حفظه الله وعلى الطريق سدده

التوقيع

[IMG]http://dc05.arabsh.com/i/03475/a0pud77ls4lg.gif[/IMG]
[/FONT]

[center][font=traditional arabic][size=5]الله المستعان
المشاركات تفتح باب واسعا للنقاش حول المسألة
ولكنى أفضل أن أكون متابعا لكم
وليس مناقشاً !! ..( بسبب عهد كنت قطعته على نفسي لمدة ما !! )
ولعلى أتفق مع البعض بأن الشيخ النقيب وفقه الله
اشتد على إخوانه من أهل العلم في العتاب والنصح
لاسيما في بعض الألفاظ والعبارات ( الصعبة ! )
وأيضاً عدم بيان الحل العملى الواقعى والشرعي من وجهة نظره
( وإن كان الشيخ تكلم أنه الدعوة وندع المجال للعلمانين ! )
ولا زلت أنتظر كما ينتظر غيرى
ما أخبر عنه الشيخ من كونه يعد بحثاً عن هذه المسألة الحادثة
به تأصيل شرعي
وحل عملى واقعى ... يصف الداء ويحدد الدواء
كما قال هو سدده الله ..
ـــ
والمشائخ المجيزين بناءً على قواعد وتقريرات عامة
هم منا ونحن منهم
لكن لابد أن ننكر ما نراه منكراً
لاسيما وحزب النور برنامجه الذى طرح الى الآن به مخالفات شرعية !!
عدا ذلك من مخالفات أخرى
تنذر بأمور لا يرضاه محب !!
وأنا أعلم أن الشيخ سعيد عبد العظيم بالخصوص قد ضاق ذرعاً
والشيخ شريف الهوارى
والشيخ المقدم غسل يده من الموضوع
والشيخ ياسر حفظه الله
هو المتزعم للعمل الجماعى والعمل الحزبي والادارى
وهو حتى المشرف على البيانات وغيرها !

وأخشى أنه بعد الانتخابات لو لم تسر الأمور على ما يرام
فستحدث انشقاقات في الدعوة
( وإن كانت حدثت بالفعل على المستوى الثانى !! )
والى الله المشتكى
ــــــــــــــ

[/size][/font][quote]
[font=traditional arabic] [color=green] [size=5] [center][center][center][font=traditional arabic][size=5][b][color=red][font=&quot]الطريق إلى شرع الله

[/font][/color][/b][/size][/font][/center]
[/center]
[font=traditional arabic][size=5][font=&quot] نحن في طريقنا إلى تحكيم شرع الله عز وجل ينبغي أن نتخذ وسائل شرعية يرضاها الله ورسوله؛ ولا تتنافي مع أي من مبادئ الإسلام، [/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=red][u]وهذا الأمر لا يتحقق عن طريق اتخاذنا الديمقراطية وسيلة [/u][/color]..[/font][/size]

[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] نحن في طريقنا إلى تحكيم شرع الله عز وجل
[color=blue] أمامنا طريقان شرعيان
لا ثالث لهما[/color] :[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=magenta][color=darkred]طريق التغيير بالدعوة[/color] [/color][color=red]وطريق التغيير بالقوة[/color] ..[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] ـــــ[size=6][color=green] [u]أما طريق التغيير بالدعوة[/u][/color][/size] فيعني أن ننشغل بالدعوة إلى الله وتربية الناس على أخلاق الإسلام وتعليمهم أحكامه ودعوة الناس جميعا حكاما ومحكومين، حتى يفيء معظم الأمة إلى الدين، ويخضعوا لشرع الله عز وجل، ويشتاقوا إلى الحياة في ظلال الإسلام، عندها ــ إن شاء الله ــ [color=red]يحدث أمران:[/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=darkgreen]إما أن يتخذ الجميع حكاما ومحكومين مبادرة بالرجوع الكامل إلى شرع الله عز وجل، دون أن يطلب أحد منهم ذلك.. [/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=blue]وإما أن تنحصر معارضة شرع الله عز وجل في قلة من الناس، لكنها تضطر إلى الخضوع له نزولا عند رغبة الأكثرية .[/color][/font][/size][/font][font=traditional arabic][color=blue]
[/color][/font] [font=traditional arabic][color=blue][size=5][font=&quot] أو تصر على معارضة شرع الله إصرارا يفضي إلى تصادمها مع الأغلبية صداما يؤدي إلى زوالها دفعة واحدة أو ذوبانها رويدا ..رويدا ..[/font][/size][/color][/font][font=traditional arabic]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=darkred][u]وطريق الدعوة هذا يحتاج إلى الحكمة في الدعوة، والصبر على الأذى ؛والثبات على المبدأ؛ والوضوح في الطرح ؛والحذر من تمييع الدين .[/u][/color][/font][/size]

[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] ــــ [u][color=red]أما طريق التغيير بالقوة[/color][/u]
فيعني تربية شباب الدعوة [u]على إعداد العدة واتخاذ كل أسبابها[/u] حتى تكون لهم قوة يدفعون بها عن أنفسهم إن احتاجوا إلى المدافعة، ويدعمون بها ما لديهم من مطالب وحقوق، ويصدون بها ما يرفضون من منكر وفسوق، [color=green][u]وإن تيسر لهم إزاحة الأنظمة الخارجة على شرع الله عز وجل والرافضة له فهذا مسعى نبيل وعمل جليل .[/u][/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=blue]إن من المرفوض شرعا أن يكون العلمانيون واللادينيون مدعومين بقوة العسكر وتأييد الغرب في حين أن الدعاة إلى الله عز وجل عزّل من كل أسباب القوة ولا يملكون من أوراق الضغط إلا الاستجداء والاستعطاف وإن غضبوا فلا أكثر من الشجب والتنديد !![/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][color=darkorchid][u][size=5]إن الحكم الذي يفيض بمعاني السيطرة والغلبة لا يمكن أن يتحقق على أرض الواقع ولا يمكن أن يستمر بعد تحققه إلا بقدر من القوة.[/size][/u][/color][/font][font=traditional arabic]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] والتاريخ البشري عموما و الأحداث المعاصرة خصوصا تشهد لصحة ذلك .[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [u]لكن طريق التغيير بالقوة يحتاج إلى تضحيات جسام وجدية في العمل وصرامة في المواقف .[/u][/font][/size]

[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=red]هذان هما[u] الطريقان الشرعيان الوحيدان[/u] أمام الدعاة إلى الله عز وجل.[/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=green][u]لكن سلوك أحد هذين الطريقين ليس مسألة اختيارية[/u][/color]
بل هو محكوم بتحقيق [u]المصلحة والمناسبة للظرف[/u]، فقد تكون الظروف والأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية أكثر تهيئة لأحد الطريقين من الآخر... [color=olive][u]والأمر يحتاج إلى بعد نظر.. وتأمل ..وروية ..وصدق نية.[/u][/color][/font][/size]
[/font] [center][center][font=traditional arabic][size=5][font=&quot]***[/font][/size][/font][/center]
[/center]
[font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=purple]ثم إن الفصل بين هذين الطريقين مسألة نظرية أكثر من كونها عملية .[/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [u]لأن كل واحد منهما لا يستغني عن الآخر [/u]..[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] ففي طريق الدعوة نحتاج إلى القوة عند اصطدام الأغلبية المطالبة بشرع الله بالأقلية الرافضة له ..[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] وفي طريق التغيير بالقوة نحتاج إلى الدعوة لأنها هي الوسيلة لتكثير السواد وجمع الأنصار.[/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot][color=red]فبان بذلك أن هذين الطريقين ليسا في الحقيقة إلا طريقا واحدا [/color][u]يجمع بين حكمة الدعوة باللسان وقوة الجهاد بالسيف والسنان وأنهما مترابطان لا ينفصلان .[/u][/font][/size]

[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [b][u][color=red]أما الديمقراطية فليست بديلا شرعيا وليست بديلا عمليا .[/color].[/u][/b][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=green]ليست بديلا شرعيا لأنها غير مشروعة والمعدوم شرعا كالمعدوم حسا ..[/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] [color=blue]و ليست بديلا عمليا لأنها لا تستغني عن طريق الدعوة وطريق القوة . [/color][/font][/size]
[/font] [font=traditional arabic][size=5][font=&quot] هي تحتاج إلى الدعوة من أجل كسب الأنصار والمؤيدين وتحتاج إلى القوة من أجل المحافظة على المكاسب والانتصارات
[u]فإذا لم يكن لهذه المكاسب والانتصارات قوة تمنع من انقلاب الآخرين عليها فسوف تكون في مهب الريح أو تحت رحمة العسكر . [/u][/font][/size]


[/font] [font=traditional arabic][size=5] [font=&quot][color=blue]أقول :[/color] إذا كان طريق الديمقراطية هذا لا يستغني عن الدعوة، ولا يستغني عن القوة فليس له من مميزات إلا تناقضه مع شرع الله، [u][color=red]ولو استخدم الإسلاميون السالكون لهذا الطريق جهودهم وطاقاتهم في الطريق الشرعي لجمعوا بين الإصابة في العمل وبلوغ الغرض.

[i][color=darkslategray][b]من كلام شيخنا
أبا المنذر الشنقيطي , حفظه الله ورعاه
في رسالته
( إسلاميون في الوحل الديمقراطي ) [/b][/color][/i][/color][/u][/font][/size][/font][/center]
[/size][/color][/font] [/quote]
[/center]

الأخ أبو مصعب الأزهري

في هذا الرابط للشيخ حفظه الله ربما أجاب عن بعض اسئلتك

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تصريحات فضيلة الشيخ "أحمد النقيب"حفظه الله حول أحداث ماسبيرو[/SIZE][/FONT][/B]

[URL]http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=103025[/URL]

[RIGHT][INDENT]أخي الفاضل " أبا مصعب الأزهري " ..
شاهد : [URL="http://www.youtube.com/watch?v=eeyzJc0_sT4"]منهج حزب النور بين الخطأ والصواب . [/URL]
[/INDENT][/RIGHT]

[quote]نحن في طريقنا إلى تحكيم شرع الله عز وجل ينبغي أن نتخذ وسائل شرعية يرضاها الله ورسوله؛ ولا تتنافي مع أي من مبادئ الإسلام، [/quote]
نعم كلام جميل جدا
وهل اتباع قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح طريق شرعي ام لا!!؟
وهل اكل الميتة للمضطر يتنافى مع الاسلام!!؟
وهل الضرورات تبيح المحظورات يرضي الله ورسوله ام لا!!؟

اذا...
هل دخول المسلم المجلس محترزا محافظا على دينه متخذه معراجا فقط ليس الا للوصول لتطبيق الشريعة دون ذوبان ودون احتراق نفس ليضئ لغيره من دون تغيير او تبديل بجعل الضرورة اصل_ وهي ليست اصل في ديننا
هل عندذ يكون اتخذ ؤسيلة غير شرعية او وسيلة لايرضاها الله ورسوله !!؟
اجيبوا على انفسكم هدانا الله واياكم
فالجواب
انها طريقة شرعية واكرر شرعية اي من الدين فانتبهوا
ولكنها حافلة بالفتن
ولكنها السبيل المتاح امامنا الان
اذا فهو كالمضطر لاكل الميتة وبشروط
وهو المضطر لركوب سفينة كلها خنازير ليصل الى بر الشريعة وتطبيقها
والله المستعان

[right][indent][quote]هل دخول المسلم المجلس محترزا محافظا على دينه متخذه معراجا فقط ليس الا للوصول لتطبيق الشريعة[/quote]
[color="red"]ولنكون واقعيين [/color]: المقصود هو الحفاظ على ما يمكن من الشريعة ، ومنع سن قوانين تخالفهـا ، بل أخرى تقصيهـا ! فتطبيق الشريعة يكاد يكون محالاً من هذا الطريق ، لكن الهدف الأول هو تقليل المفاسد وجلي المصالح قدر الإمكان .
وهذا بحاجة إلى تفصيل قد يُخرجنا من مسار الموضوع . [/indent][/right]

[RIGHT][INDENT]فاصل (25 ثانية ) ؛ يستحق المشاهدة ..
[url]http://www.youtube.com/watch?v=ral_mcWjRW0[/url]
[/INDENT][/RIGHT]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][URL="http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=103172"]مناقشات فضيلة الشيخ الدكتور أحمد النقيب مع أبناء الدعوة ببني سويف، حول الأحزاب( مهم )[/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]

بارك الله فيكي يا هجره في الله السلفيه

[quote=هجرة إلى الله السلفية;478507]


وهل اتباع قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح طريق شرعي ام لا!!؟
وهل اكل الميتة للمضطر يتنافى مع الاسلام!!؟
وهل الضرورات تبيح المحظورات يرضي الله ورسوله ام لا!!؟
....
...
ولكنها السبيل المتاح امامنا الان
اذا فهو كالمضطر لاكل الميتة وبشروط
وهو المضطر لركوب سفينة كلها خنازير ليصل الى بر الشريعة وتطبيقها
[/quote]
[font=traditional arabic][size=5]بوركتم أختنا الفاضلة
ولكن
لدى سؤال لكم وللأخ عبد الملك ..

هل توجد رخصة تُبيح الدخول في الكفر والشرك
في غير حالة ( الإكراه الملجيء ) ؟؟؟
!!
[/size][/font]