ما حكم قول الله يقرفك؟
 

[FONT=franklin gothic medium][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة [URL="http://www.al-imama.net/vb/showthread.php?t=3341"][COLOR=#393570]الله [/COLOR][/URL]وبركاته

[/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=franklin gothic medium][COLOR=blue][COLOR=red]لدي أحد الإسفسارات أتمنى أن أجد لها جواب عندكم

أنتشر بيننا عامة وفي المنتديات خاصة
إذا راينا أمراً نشمئز منه نقول (( [COLOR=#393570]الله [/COLOR]يقرفك ))
فأود أن أستفسر عن حكم هذا القول
وفقكم الباري[/COLOR][/COLOR]

[/FONT][/SIZE][COLOR=magenta]
[FONT=franklin gothic medium][SIZE=5]الجواب :[/SIZE][/FONT][/COLOR]

[SIZE=5][FONT=franklin gothic medium][COLOR=black]وعليكم السلام ورحمة [COLOR=#393570]الله [/COLOR]وبركاته
ووفَّقَك [COLOR=#393570]الله [/COLOR]لكل خير .

هذا سوء أدب مع [COLOR=#393570]الله [/COLOR]عزّ وَجَلّ ، فإن مثل هذا اللفظ لا يجوز أن يُنسَب إلى [COLOR=#393570]الله [/COLOR].

وأما قول [COLOR=#393570]الله [/COLOR]يرجّك ، ونحوها ، فهذه كلمة مُنكَرة .
وكنت سألت شيخنا الشيخ عبد الرحمن البرّاك – حفظه [COLOR=#393570]الله [/COLOR]– عن كلمة مُشابِهة ، وهي قول بعض الناس ( [COLOR=#393570]الله [/COLOR]يَكْنِسْك ) فقال وفّقه [COLOR=#393570]الله [/COLOR]: هذا منكر عظيم . ونَهى عن قول تلك الكلمة .
وهنا يُقال : هل [COLOR=#393570]الله [/COLOR]يَرجّ ؟ أو يَكنِس ؟ حتى يُدْعى بهذا الدعاء ؟

ثم إن مثل هذا القول فيه سوء أدب مع رب العِزّة سبحانه وتعالى .
وانْظَر إلى أدب الخليل مع رب العالمين حيث قال : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ، فَلَم يَنسب الْمرض إلى [COLOR=#393570]الله [/COLOR]تبارك وتعالى .

قال القرطبي في تفسيره : فأضَاف الْمَرض إلى نَفسه والشِّفاء إلى [COLOR=#393570]الله [/COLOR]تعالى . وقال يوشع : (وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ) .
وقال في تفسير سورة الكهف في قصة موسى مع الْخَضِر : قال في خرق السفينة : (فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا) فأضاف العَيب إلى نفسه ... وأضاف عَيب السفينة إلى نفسه رِعاية للأدب ، لأنها لفظة عَيب فتأدَّب بِأن لم يُسْند الإرادة فيها إلاَّ إلى نفسه ، كما تأدب إبراهيم عليه السلام في قوله : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) ، فأسْنَد الفِعل قَبل وبَعد إلى [COLOR=#393570]الله [/COLOR]تعالى ، وأسند إلى نفسه المرض ، إذ هو معنى نَقص ومُصيبة ، فلا يُضاف إليه سبحانه وتعالى مِن الألفاظ إلاَّ ما يُستحسن منها دُون ما يُسْتَقبح ، وهذا كَما قال تعالى : (بِيَدِكَ الْخَيْرُ) ، واقْتَصر عليه ، فلم يَنسب الشرَّ إليه ، وإن كان بيده الخير والشر ، والضر والنفع ، إذ هو على كل شيء قدير ، وهو بكل شيء خبير . اهـ .

وقال في قوله تعالى : (وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) قال : مَرِضْت رِعاية للأدب وإلاَّ فالمرض والشفاء مِن [COLOR=#393570]الله [/COLOR]عَز وجل جَميعا . اهـ .

ومثل ذلك أدب الجنّ في الخطاب مع ربّ العالمين .
قال تعالى حِكاية عن الجن : (وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا) .
قال ابن كثير : وهذا مِن أدبهم في العبارة ؛ حيث أسندوا الشرَّ إلى غير فاعل ، والخير أضافوه إلى [COLOR=#393570]الله [/COLOR]عز وجل ، وقد وَرَد في الصَّحيح : والشرّ ليس إليك . اهـ .

وهذا الذي أشار إليه ابن كثير في صحيح مسلم ضِمن دُعاء طويل دعا به النبي صلى [COLOR=#393570]الله [/COLOR]عليه وسلم .

فالتأدّب مع [COLOR=#393570]الله [/COLOR]مطلوب ومُراعى حتى في الألفاظ .

والله تعالى أعلم .
[/COLOR]


[/FONT][/SIZE][COLOR=darkgreen][FONT=franklin gothic medium][SIZE=5]المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد[/SIZE][/FONT]
[/COLOR]

</B></I>

جزاكِ الله خيراً