...:: «أحكام الشتاء في السنة المطهرة» ::...
 

[CENTER][B]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000066][IMG]http://www.alfrasha.com/up/1314132760495194113.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/B][B][CENTER][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=darkorange]مختصركتاب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=#ff0066][FONT=Andalus][SIZE=7]«أحكام الشتاء في السنة المطهرة» [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبو عثمان السلفي[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إنَّ الحَمْدَ للهِ؛ نَحْمَدُهُ، وَنسْتَعِينُهُ، وَنَسْتْغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ باللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِه اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ -وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ-.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]أما بعد: فرأيتُ من المناسب ونحن مقبلون على فصل الشتاء التحدثّ عن مسائل مهمة حول (أحكام الشتاء )، وقد كتب أهل العلم مؤلفات في ذلك، مثل: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]«إرشاد الفتى إلى أحاديث الشتا»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] للشيخ يوسف بن عبدالهادي، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]«أحاديث الشتاء»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] للسيوطي، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]«المطر والرعد والبرق والريح»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] لابن أبي الدنيا، و [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]«الصلاة في الرحال عند تغير الأحوال»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] للشيخ عبدالله العُبيلان، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]«الجمع بين الصلاتين في الحضر بعذر المطر»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] للشيخ مشهور حسن و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]«الإخبار بأسباب نزول الأمطار»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] للشيخ عبدالله الجار الله –رحمه الله-.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وقبل التحدث عن الأحكام الفقهية المتعلقة بالشتاء نذكر بعض الفوائد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]أولاً:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] لم ترد كلمة الشتاء في القرآن الكريم سوى مرةً واحدة، وذلك في قوله تعالى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]{لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام مالك –رحمه الله-: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic]الشتاء نصفُ السَّنة، والصيف نِصفها.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]ثانياً:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى البخاري ومسلم –تحت باب- [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#663300][FONT=Traditional Arabic](بيان كفر من قال: مُطرنا بالنوء )[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] عن النبي –صلى الله عليه وسلم أنه قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«هل تدرون ماذا قال ربكم؟»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]، قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«أصبح مِن عبادي مؤمن بي وكافر، فأمَّا من قال : مُطِرنا بفضل الله ورحمته ، فذلك مؤمن بي وكافرٌ بالكوكب ، وأما من قال : مُطِرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والنوء جمعه أنواء: وهي منازل القمر، فمن اعتقد أنه مُطر بنجم كذا أو بنوء كذا فهذا شرك وكفر، وهذا ما كان يعتقده أهل الجاهلية وهو الشرك الذي بعث الله الرسل بالنهي عنه ومحاربتِه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] إن ما قلناه عن النوء يلزم منه بيان حكم ما يكثر الكلام حولَه مما يُسمى بالأرصاد الجوية أو تنبؤات الطقس، وحكم الشرع فيه؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهذه التتبؤات دراسات علمية متطورة تقوم في مجملها على التقاط صور الغيوم وسمكها، مع معرفة حركة الرياح واتجاهاتها، وسرعتها، ثم على ضوء ذلك تَوقُّعُ الحالةِ الجويةِ المستقبيلة لمدة يوم أو أكثر من حيث درجات الحرارة، وكميات الأمطار ونحوُ ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وتشير الدراسات العلمية الحديثة إلى احتمالية صدق التنبؤات الجوية لمدة يومين قد تصل إلى 90%، وإذا كانت المدة من خمسة أيام إلى سبعة تهبط إلى نحو 60%.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فكما سمعنا أن ما سبق كله قائم على مقدمات تتبعها نتائج،مبنية على توقعات واحتمالات، وهذا كلَّه من الناحية الشرعية جائز ومشروع، ولكن ننبه على أمرين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]الأول:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic]وجوب ربط هذا التوقع بالمشيئة الإلهية، لأن حالاتٍ كثيرةً وقعت في كثير من البلاد جرى فيها خلاف المُتوقَّع، وعكس ما ذكرته الأرصاد البجوية فحصل ما لا تُحمد عقباه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic] هذه التوقعات ليست من علم الغيب في شيء، إنما هي توقعات مبنية على مقدمات تتبعها نتائج، فلا يجوز إصدارها بصور القطع، ولا يجوز تلقيها بصورة الجزم، وإنما هي نافعة للحيطة والحذر.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]رابعاً:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] قال النبي –صلى الله عليه وسلم-: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«ليست السَّنةُ ألا تُمطروا، ولكن السَّنة أن تمطروا ولا تُنبِتُ الأرض شيئاً».[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] رواه مسلم وابن حبان في صحيحه وبوب عليه بقوله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#663300][FONT=Traditional Arabic](ذِكر الإخبار عما يجب على المسلمين مِن سؤالهم ربَّهم أن يبارك لهم في ريعهم، دون الاتكال منه على الأمطار ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]والمراد بالسَّنة هنا القحط، ومنه قوله تعالى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]{ولقد أخذنا آل فرعون بالسِّنين}.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]خامساً:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] قال أبو هريرة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic]«إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطرِ أربعين ليلة»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]، وله حكم الرفع.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبهذه الفوائد نختم هذه الحلقة، ونتحدث –بمشيئة الله- عن:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG][SIZE=6]الطهارة وما يتعلق بها من الوضوء من البرد [/SIZE][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]وحكم طين الشوارع[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG] والتيمم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG] والمسح على الخفين[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]وعن الأذان[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG] والجمع بين الصلاتين[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]وعن صلاة الاستسقاء والجمعة والخوف[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]بالإضافة إلى أحكام عامة في الصلاة من: تغطية الفم، والسدل، واشتمال الصماء، ولُبْس القفازين، والصلاة إلى النار، والصلاة على الراحلة أو السيارة خشية الضرر[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG] وعن المساجد وما يتعلق فيها من قطع الصفوف بسبب المدفأة، والفوضى الناشئة عن الجمع أو عدمه[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG] وعن الصيام، وحكم أكل البَرَد للصائم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG] وعن الزكاة والجهاد والأذكار المشروعة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/89.gif[/IMG]وعن علامات الساعة، وغير ذلك من الفوائد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]بالإضافة إلى التنبيه على الأحاديث الضعيفة، وغير ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][FONT=Arial][SIZE=6][B][IMG]http://smiles.al-wed.com/smiles/65/104442.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=darkorange]نسأل الله التوفيق والسداد.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#ff0066][FONT=Andalus][SIZE=7]مبحث الطهارة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيه أبحاث:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]أولاً: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]ماء المطر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]: قال الله -تعالى-: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]{وأنزلنا من السماء ماءً طهوراً}،[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام البغوي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#6666ff][FONT=Traditional Arabic]«هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ثانياً: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]الوُضوء في البرد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]: قال –صلى الله عليه وسلم-: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«ثلاث كفارات... وإسباغ الوضوء في السَّبرات».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال المُناوي: «هي شدة البرد»، وفي مسند أحمد أن رجلاً مِن ثقيف قال: سألنا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثلاثاً فلم يرخص لنا، فقلنا: إن أرضنا باردة، فسألناه أن يرخص لنا في الطُّهور، فلم يرخص لنا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]فإسباغ الوُضوء مأمور به شرعاً كما في قوله –صلى الله عليه وسلم-: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«أسبغوا الوضوء»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ، ويزداد الأجر عند البرد والمشقة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وإسباغ الوضوء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#6600ff][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic]«إتمامه وإفاضة الماء على الأعضاء تامّاً كاملاً، وزيادة على مقدار الواجب».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وهنا ثلاث مسائل:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]الأولى:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic]أن بعض الناس يتساهلون في أيام البرد في الوضوء كثيراً: لا أقول: لا يسبغون، وإنما لا يأتون بالقدر الواجب، حتى إن بعضهم يكاد يمسح مسحاً! وهذا لا يجوز ولا ينبغي، بل قد يكون من مبطلات الوضوء.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأيضاً بعض الناس لا يُفسرون أكمامهم عند غَسل اليدين فسراً كاملاً، وهذا يؤدي إلى أن يتركوا شيئاً من الذراع بلا غَسل، وهو مُحرم، والوضوء معه غير صحيح، فالواجب أن يفسر كُمّه إلى ما وراء المرفق،ويغسل المرفق مع اليد لأنه من فروض الوضوء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]الثانية:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic]بعض الناس يتحرجون مِن تسخين الماء للوضوء، وليس معهم أدنى دليل شرعي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic]وروى مسلم في «صحيحه» أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات».[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic] قالوا: بلى يا رسول الله. قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«إسباغ الوضوء على المكاره... »،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic] قال القرطبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic]: أي: تكميله وإيعابه مع شدة البرد وألم الجسم ونحوه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic]وقال الأُبي:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic]تسخين الماء لدفع برده ليتقوى على العبادة لا يَمنع من حصول الثواب المذكور.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic]الثالثة:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#d60093][FONT=Traditional Arabic]يتحرج بعض الناس مِن تنشيف أعضاء الوضوء في البرد، إما لعادته في أيام الحرِّ وإما تأثُّماً فيما يظنون، وهذا ليس له أصل؛ بل ثبت عن النبي –صلى الله عليه وسلم-:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«أنه كان له خِرقة يتنشف بها بعد الوضوء».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]طين الشوارع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]: يكثر في فصل الشتاء الوَحَل والطين، فتصاب به الثياب، مما قد يُشْكل حكم ذلك على البعض [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]فأقول:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]لا يجب غَسل ما أصاب الثوب من هذا الطين؛ لأن الأصل فيه الطهارة، وثبت عن عدد من التابعين:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic](أنهم كانوا يخوضون الماء والطين في المطر، ثم يدخلون المسجد فيصلون ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ومثل ذلك: ما لو سقط ماءٌ على المرء لا يدري أنجس هو أم طاهر؟![/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]فلا يجب عليه أن يسأل دفعاً للتكلف والوسوسة، إلا إذا تيقن من النجاسة فيجب عليه وقتئذ تطهيرها.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]رابعاً: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]التيمم:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]من لم يجد الماء، أو عَجَزَ عن استعماله لبُعد أو مرض أو شدة برد مع عدم القدرة على تسخينه يجوز له أن يتيمم، ولا إعادة عليه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Andalus]والتيمم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]ضربة واحدة للوجه والكفين.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والأصل فيه أن يكون على تراب وإلا فعلى حجارة أو حصى وهكذا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][U][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]( تنبيه ) : وقع قبل سنوات –في بلدنا- سقوط سقط ثلج بشكل كبير كثيف مما أدى إلى انجماد المياه في صنابيرها الموصلة إلى البيوت، وعدم القدرة على الإفادة منها، فهل هذا يُجيز التيمم أم ماذا؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الذي أراه –جتهاداً- في هذه الحالة مع وجود الثلج الكبير في خارج البيت أن يأخذ كوماً من الثلج ويذيبه –إن تيسر له ذلك- ثمّ يتوضأ به، فإن لم يستطع، فلا يكلف اللهُ نفساً إلا وسعها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188454549.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=#ff3399][FONT=Andalus][SIZE=7]المسح على الخفين والجوربين[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال الإمام ابن دقيق العيد: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic]«وقد اشْتَهر جواز المسح على الخفين عند علماء الشريعة، حتى عُدَّ شعاراً لأهل السنة، وعُد إنكاره شعاراً لأهل البدع»،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ولا فرق من حيث الحكم بين الجوربين وبين الخفين.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقام علامة الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي –رحمه الله- بجمع الأحاديث النبوية التي تُثبت المسح على الجوربين في كتاب سماه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]«المسح على الجوربين»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]،[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=#660066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وهنا مسائل:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]الأولى:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أن الجورب معروف لكل أحد؛ وهو مطلق ما يُلبس في الرِّجل من غير الجلد، سواءٌ أكان رقيقاً أو غليظاً، ونقل النووي جواز المسح على الجوربين وإن كانا رقيقين عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب –رضي الله عنها-.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة الثانية:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]هل يجوز المسح على النّعل؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يجوز؛ لفعله صلى الله عليه وسلم، كما صح في السنة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة الثالثة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]الجورب أو الخف المخروق:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يجوز المسح على الخف المخروق ما دام اسمه باقياً، والمشي فيه ممكناً، وهذه رخصة، وكانت خفاف المهاجرين والأنصار مُخرقة مشققة بسبب الفقر، ولو كان الخَرق يَمنع من المسح لبينه النبي -صلى الله عليه وسلم-.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة الرابعة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]توقيت المسح:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقَّتَ النبي -صلى الله عليه وسلم- للمقيم يومٌ وليلة، وللمسافر ثلاثة أيام للمسح على الخفين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#996600][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولكن: من أين يبدأ التوقيت في المسح؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#996600][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مِن اللُّبس؟ أم من أول حدث؟ أم من أول مسح؟![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]والراجح أنه من أول مسح؛ لظاهر قوله -صلى الله عليه وسلم- : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«يمسح المسافر على خفيه ثلاثة أيام... والمقيم يوماً وليلة».[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] وقول عمر بن الخطاب: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]يمسح عليهما إلى مثل ساعته من يومه وليلته.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] وهو أعلم بمعنى قول النبي -صلى الله عليه وسلم- ممن بعده، وهو أحد من روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- المسح على الخفين، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«عليكم بسنتي وسنةِ الخلفاء الراشدين بعدي».[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] وقال النووي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic](وهو المختار الراجح دليلاً ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وهنا توضيح:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أنه لا عبرة بعدد الصلوات، بل العبرة بالزمن فللمقيم أربعٌ وعشرون ساعة، وللمسافر اثنتان وسبعون ساعة بعد المسح.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ونضرب مثلاً على ذلك: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#003399][FONT=Traditional Arabic]رجل تطهر لصلاة الفجر ثم لبس الخفين وبقي على طهارته إلى صلاة العصر، وفي الساعة الخامسة تطهر لصلاة المغرب ثم مسح، فهذا الرجل له أن يمسح إلى الساعة الخامسة إلا ربعاً من اليوم الثاني وبقي على طهارته حتى صلى المغرب وصلى العشاء، فيكون حينئذ صلى تسع صلوات صلها، وبهذا علمنا أنه لا عبرة بعدد الصلوات كما هو مفهومٌ عند كثير من الناس حيث يقولون: إن المسح خمسة فروض. وهذا الكلام لا أصل له.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة الخامسة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]هل يشترط لُبس الجوربين على طهارة؟ نعم يشترط، وهذا باتفاق أهل العلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ولكن اختلفوا في قوله -صلى الله عليه وسلم-: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#a50021][FONT=Traditional Arabic]«إني أدخلتهما طاهرتين».[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] إذا غسل إحدى رجليه فأدخلها في الجورب ثم غسل الأخرى فأدخلها في الجورب هل المسح يكون صحيحاً أم انه يجب عليه أن يلبس الجوربين بعد غَسل كلتا رجليه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والظاهر أنه لا يلزم أن يلبس الجورب بعد غسلهما جميعاً، ومن أراد أن يحطاط فله ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة السادسة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]هل نزع الجوربين بعد المسح ينقض الوضوء؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]اختلف أهل العلم في ذلك، فنهم من رأى أنه لا ينقض الوضوء، ومنهم من يحكم بالنقض، ومنهم من أوجب عليه غَسْل الرجلين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والراجح أنه لا ينقض الوضوء، ولا يجب عليه أن يغسل الرجلين، لأن المسح رخصة وتيسير من الله، والقول بغيره ينافي ذلك، وثبت عن علي بن أبي طالب أنه مسح على نعليه ثم خلع نعليه صلى. ومن ناحية أخرى: أنه لو مسح على رأسه ثم حلَق شعر رأسه لم يجب عليه أن يعيد المسح ولا الوضوء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]تنبيه:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] من خلع جوربه الممسوح عليه ثم أعاد لُبْسه، هل يجوز له ذلك ثم المسح عليه؟![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والصواب منع ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة السابعة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]لُبس جورب فوق جورب؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]إذا لَبِس الجوربين على طهارة لا إشكال في جواز المسح عليهما.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أما إذا لَبِس الثاني على غير طهارة فلا يجوز أن يمسح عليه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو أنه خلع الجورب الثاني الذي لَبِسه على طهارة يجوز له الاستمرار في المسح على الجورب الأول.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحكم نفسه فيمن لَيِس نعلين فوق جوربين سواء بسواء، بشرط لُبْس الجميع على طهارة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة الثامنة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]هل انقضاء مدةِ المسحِ يُبطل الوضوء؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]في ذلك أقول: منهم من يبطله، ومنهم من يُلزم بغسل القدمين، ومنهم من يقول: لا شيء عليه وطهارته صحيحة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا هو الراجح؛ لأن الطهارة لا يَنقُضُها إلا الحدث، وهذا قد صحت طهارته، ولم يُحدث، فهو طاهر، والطاهر يصلي ما لم يُحدث، ولم يأت نص في أن طهارته انتقضت.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]المسألة التاسعة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]هل يشترط سبقُ النية للمسح، أو لمدة المسح؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]«النيةُ هنا غيرُ واجبةٍ، لأن هذا عمل عُلّق الحُكمُ على مجرد وجوده، فلا يحتاج إلى نية، كما لو لَبِس الثوب، فإنه لا يُشترط أن ينويَ به ستر عورته في الصلاة –مثلاً-، فلا يُشترط في لُبس الخفين أن ينويَ أنه سيمسح عليهما، ولا كذلك نيّة المدة، بل إن كان مُسافراً فله ثلاثة أيام نواها أم لم ينوها، وإن كان مقيماً فله يوم وليلة نواها أم لم ينوها».[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#cc3399][FONT=Andalus][SIZE=7]الأذان[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الأولى: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#cc6600][FONT=Traditional Arabic]الأذان في المطر أو البرد:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]روى البخاري ومسلم عن ابن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم مطير: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]«إذا قلتَ: أشهد أن محمداً رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا! قال: فعَله خير مني»[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] إلخ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ورى البخاري ومسلم عن نافع قال: أذّن ابن عمر ثم قال: صلوا في رحالكم. فأخبرنا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يامر مؤذناً يؤذن ثم يقول على إِثره: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]ألا صلوا في الرّحال؛ في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وعن أسامة بن عُمير قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصابنا مطر لم يَبُلَّ أسافل نِعالنا، فنادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]«صلوا في رحالكم».[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] [تأملوا قوله: وأصابنا مطر لم يَبُلَّ أسافل نِعالنا، يعني أن المطر لم يكن غزيراً، فاشتراط البعض للجمع بكون (السماء منهلة والأرض مبتلة ) زلة!][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ورى ابن حبان في «صحيحه» عن ابن عمر أنه وجد ذات ليلة برداً شديداً فآذن مَن معه، فصلوا في رحالهم، وقال: إني رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان مثلُ هذا: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]أَمرَ الناس أن يُصلوا في رحالهم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وعن جابر قال: كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فمُطرنا، فقال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]ليُصلِّ مَن شاء منكم في رَحْله.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وفي هذه الأحاديث فوائد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأولى:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]الرخصة في التخلف عن مسجد الجماعة لعذر.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال القرطبي: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic]«وظاهرها جواز التخلف عن الجماعة للمشقة اللاحقة مِن المطر والريح والبرْد، وما في معنى ذلك مِن المشاق المحرجة في الحضر والسفر».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثانية:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]أن المؤذن -حين العذر- يبدل قولَه:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «حي على الصلاة» [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]بقوله:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «صلوا في رحالكم» [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]، أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «بيوتكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]»، وجاءت روايات أخرى صحيحةٌ بجواز قولها بعد:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «حي على الصلاة» «حي على الفلاح» [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]، وكذا بعد الانتهاء من الأذان كلّه، والأمر واسع.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثالثة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic] لا فرق في جواز التخلف عن الجماعة حين العذر، سواءٌ قال المؤذن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] (صلوا في الرحال ) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]أم لم يقل![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الرابعة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]أن الصلاة في البيوت حين العذر على التخيير وليست على الوجوب، لذلك بوب البخاري في «صحيحه» كتاب الأذان :[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic](باب الرخصة في المطر والعلة أن يُصلي في رَحْلِه ).[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] قال ابن حجر: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#9900cc][FONT=Traditional Arabic]«ذِكْرُ العلة من عطف العام على الخاص، لأنها أعم من أن تكون بالمطر وغيره، والصلاة في الرَّحل أعم من أن تكون بالمطر أو غيره...».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ويؤيد هذا الحكمَ –من التخلف عن المسجد في المطر- عموم قوله -صلى الله عليه وسلم- : [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]«من سمع النداء ولم يُجب فلا صلاة له إلا مِن عذر». [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أما المسألة الثانية:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#cc6600][FONT=Traditional Arabic]كيفية الأذان والإقامة حالَ الجمع بين الصلاتين.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هذا ما سنبينه في كلامنا حول الجمع بين الصلاتين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]


[IMG]http://hajisqssu.jeeran.com/v38.gif[/IMG]
[B][COLOR=#ff3399][FONT=Andalus][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff3399][FONT=Andalus][SIZE=7]الصلاة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الجمع بين الصلاتين [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيه مسائل:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأولى: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]مشروعية الجمع بين الصلاتين[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]أخرج مسلم في صحيحه، عن ابن عباس أنه قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic](صلى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا مطر ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وأخرج مسلم في صحيحه -أيضاً-، عن عبدالله بن شقيق، قال خطبنا ابن عباس بالبصرة يوماً بعد العصر حتى غرَبت الشمس، وبدت النجوم، وجعلَ الناسُ يقولون: الصلاة! الصلاة! قال فجاءه رجل من بني تميم لا يَفتُر ولا يَنثني: الصلاة! الصلاة! فقال ابن عباس: أتعلمُني السنة، لا أم لك!? ثم قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم -، صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال عبدالله بن شَقيق: فحاك في صدري من ذلك شيء! فأتيت أبا هريرة، فسألته، فصدق مقالته.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الثانية:[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]وجه الدِّلالة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]: قال شيخ الإسلام ابن تيميّة: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]فقول ابن عباس: جمع من غير كذا ولا كذا، ليس نفياً منه للجمع بتلك الأسباب، بل إثباتٌ منه، لأنه جمع بدونها، وإن كان قد جمع بها أيضاً، ولو لم يُنقل أنه جمع بها فجمعُه بما هو دُونَها دليلٌ على الجمع بها بطريق الأولى، فيدل على الجمع للخوف والمطر، وقد جمع بعرفة ومزدَلِفة من غير خوف ولا مطر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]). وقال: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وبهذا استدل أحمد به على الجمع لهذه الأمور بطريق الأولى، فإن هذا الكلام يدل على أن الجمع لهذه الأمور أولى، وهذا من باب التنبيه بالفعل، فإنه إذا جَمَع ليرفع الحرجَ الحاصلَ بدون الخوف والمطر والسفر، فالحرجُ الحاصلُ بهذه أولى أن يُرفع، والجمع لها أولى من الجمع لغيرها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن حجر في فتح الباري، والنووي في شرح مسلم: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وذهب جماعة من الأئمة إلى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة، وهو قول ابن سيرين وأشهب من أصحاب مالك، وحكاه الخطابي عن القفال الشاشي الكبير من أصحاب الشافعي، وعن أبي إسحاق المروزي، عن جماعة من أصحاب الحديث، واختاره ابن المنذر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة مُعلقاً على حديثِ عبدِاللهِ بن شقيق عن ابن عباس: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]فهذا ابن عباس لم يكن في سفر ولا في مطر، وقد استدل بما رواه على فعله، فعُلم أن الجمع الذي رواه لم يكن في مطر، ولكن؛ كان ابن عباس في أمر مهم من أمور المسلمين؛ يخطبُهم فيما يحتاجون إلى معرفته، ورأى: أنه إنْ قطعه ونَزل فاتت مصلحتُه، فكان ذلك عِندَه من الحاجات التي يجوز فيها الجمع، فإن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان يجمع بالمدينه لغير خوف ولا مطر، بل للحاجة تَعرِضُ له؛ كما قال:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]أراد أن لا يُحرج أُمّته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]). إلخ. وقال أيضا –رحمه الله-:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]وإنما شُرع الجمعُ لئلا يُحْرَجَ المسلمون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الثالثة: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]اختلاف الفقهاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:قال الخطابي في (معالم السنن ): (وقد اختلف الناس في جواز الجمع بين الصلاتين للمطر في الحضر، فأجازه جماعة من السلف, رُوي ذلك عن ابن عمر، وفعَلَه عُروة وابن المسيِّب، وعمر بن عبد العزيز، وأبو بكر بن عبدالرحمن، وأبو سلمة، وعامة فقهاء المدينة, وهو قول مالكٍ والشافعيِّ وأحمد ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وقال ابن كثير في (المسائل الفقهية ) مبيناً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وقال الشافعي بجواز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بعذر المطر في الجماعة لحديث ابن عباس.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال مالك وأحمد: يجوز ذلك في المغرب والعشاء، ولا يجوز في الظهر والعصر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وأبو حنيفة أشد منعاً لهذا وهذا مطلقاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الرابعة:[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]الجمع بين الظهر والعصر:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإن بعض أهل العلم يُرون الجمع بين المغرب والعشاء، ويمنعونه بين الظهر والعصر! مع أن حديثَ ابن عباسٍ الذي استدلوا به أصلا على مشروعية الجمع بين المغرب والعشاء، وهو نفسُه الذي فيه –أيضاً- دليلُ مشروعيةِ الجمعِ بين الظهر والعصر على حد سواء![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الخامسة:[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]صفة الجمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:اختلف أهل العلم في صفة الجمع، فمنهم من حمله على الجمع الحقيقي، بتقديم إحدى الصلاتين إلى وقت الأُخرى، أو تأخيرها، ومنهم من حمله على الجمع الصوري بتأخير الصلاة الأولى إلى آخر وقتها مع تعجيل الصلاة الثانية في أول وقتها.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وينبغي قبل الوقوف على الصواب في ذلك التأكيد على نقطتين في هذه المسألة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأولى:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أن الجمعَ رخصة، والرخصة عند الأصوليين هي: الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#993300][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثانية:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أنّ هذه الرخصة منوطة بدفع الحرج والمشقة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعليه فأقول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال الحافظ العراقي: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]إن الجمع رخصة، فلو كان ما ذكروه [من الجمع الصوري] لكان أشدَّ ضِيْقاً وأعظمَ حرجاً من الإتيان بكل صلاة في وقتها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ). ووصف النوويُّ الجمع الصوري في (شرح مسلم ) بأنه: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]احتمال ضعيف أو باطل، لأنه مُخِالف للظاهر مخالفةً لا تُحتمل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة السادسة:[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]النية في الجمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:لا تُشترط النية في الصلاة الأولى لأنها على حالها وفي وقتها، ولم يطرأ عليها شيء، إنما الصلاة الثانية هي التي ستقدّم إلى وقت الأولى، فيشترط إيقاع النية عندها. هذا في جمع التقديم، وعند جمع التأخير يكون العكس. قال شيخ الإسلام: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]ولم يَنْقل قطٌ أحدٌ عن النبي –صلى الله عليه وسلم- أنه أمر أصحابه لا بنية القصر ولا نيةِ جمع، ولا كان خلفاؤه وأصحابه يأمرون بذلك مَن يصلي خلفهم، مع أن المأمومين أو أكثرهم لا يعرفون ما يفعله الإمام[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة السابعة:[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#0066cc][FONT=Traditional Arabic]القربُ والبعد من المسجد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:ذكر بعض الفقهاء مَنعُ مَن كان قريباً مِن المسجد من الجمع بين الصلاتين، وأجازوا ذلك فقط للبعيد منه![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وفي (البيان والتحصيل ) لابن رشد: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]أن الإمام مالكاً سُئل عن القوم، يكون بعضهم قريبَ المنزل من المسجد، إذا خرج منه دخل إلى المسجد من ساعته , وإذا خرج من المسجد إلى منزله مثل ذلك , ومنهم البعيدُ المنزل عن المسجد , أترى يجمعوا بين الصلاتين كلُّهم في المطر؟ فقال : ما رأيتُ الناس إذا جمعوا إلا القريبَ والبعيدَ، فهم سواء يجمعون , قيل : ماذا ؟ فقال : إذا جمعوا؛ جمع القريبُ منهم والبعيد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ُ».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال ابن رشد متعقّباً عليه: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وهذا كما قال، لأن الجمع إذا جاز من أجل المشقة التي تَدخلُ على مَن بَعُدَ, دخل معهم مَن قَرُبَ، إذ لا يصحّ لهم أن ينفردوا دونهم، فيصلوا كل صلاة في وقتها جماعةً، لما في ذلك من تفريق الجماعة، ولا أن يتركوا الصلاة في جماعة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]». وهذا اختيار الإمام الشافعي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الثامنة:[/SIZE] [/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#3366cc][FONT=Traditional Arabic]أحكام المسبوق عند الجمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:إذا أدرك المسبوق بعد صلاته الصلاة الأولى جزءً من الصلاة المجموعة مع الإمام جاز له إكمال الجمع؛ بدليل عموم قوله عليه الصلاة والسلام: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]ما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ) . فإن لم يُدرك شيئاً من الصلاة المجموعة لم يَجُز له الجمع.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وهناك أربع صور لِما سبق:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأولى:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]من جاء أثناء صلاة الظهر –عند الجمع بين الظهر والعصر- له أن يُتم صلاته، ثم يلحق بصلاة العصر.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومثل ذلك من جاء أثناء صلاة المغرب عند الجمع بين المغرب والعشاء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثانية:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] من جاء عَقِب انتهاء صلاة الظهر يدخل مع مُصلي العصر بنية الظهر، والجمع يكون فاته لأنه لم يدرك شيئاً من الصلاة الأولى.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثالثة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] من جاء في أول الصلاة العشاء ولم يُصل المغرب ماذا يفعل؟[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يقتدي بالإمام الذي يصلي العِشاء وينوي هو صلاةَ المغرب، فإذا قام الإمام إلى الركعة الرابعة نوى هذا المأموم المفارقة بينه وبين الإمام، ثم يجلس ويتشهد ويتم صلاتَه لوحده.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وله أن يقوم بعد فراغه من الصلاة الأولى ليلحق الإمامَ بجزء من صلاة العشاء المجموعة، ثم يُتم ما فاته، كالوضع الطبيعي المعتاد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الرابعة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] من جاء بعد انتهاء الركعة الأولى فما فوق من صلاة العشاء وهي المجموعة، لا يجوز له الجمع، لأنه لم يدرك إلا ما يسعَ الصلاة الأولى، وأما الصلاة المجموعة فلم يدرك منها شيئاً.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة التاسعة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#336699][FONT=Traditional Arabic]الجمع في غير المسجد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:على قسمين: [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]الأول:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] البيت والمصلى: لا يجمع أحد في بيته أو في مصلى مُلحقٍ بعمله أو مدرسته.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]القسم الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] المنفرد والجماعة: فيه نوعين مِن الجمع:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal]الأول:[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] إما لعذر المطر والبرد ونحوهما فلا يجوز إلا في جماعة؛ لكونه عذراً عاماً.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=teal]أما الثاني:[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] العذر الشخصي؛ كالمرض والأذى والحرج الخاص ونحو ذلك؛ فإنه يجوز لكونه متعلقاً بالمشقة التي تلحق المصلي الفرد ومقدارها. والضابط في هذا العذر أن الإنسان حسيب نفسه؛ كما قال تعالى: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة العاشرة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#006699][FONT=Traditional Arabic]الجمع بعد الجماعة الأولى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:جمهور العلماء على المنع.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الحادية عشر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#006699][FONT=Traditional Arabic]صلاة السنن عند الجمع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:تُصلى السنن عِقِبَ الجمع، ولا حرج على من صلى السنن مع الوتر عَقِب صلاتي المغرب والعشاء، حتى ولو لم يدخل الوقت الحقيقي للصلاة الثانية المجموعة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]المسألة الثانية عشرة:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#006699][FONT=Traditional Arabic]كيفية الأذان والإقامة عند الجمع؟![/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ذهب جمهور العلماء أنه يؤذن أذان واحد ويُقام لكل صلاة إقامةٌ خاصة بها. وهذا هو الراجح، والله أعلم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#ff9900][FONT=Andalus][SIZE=7]مسائل أخرى في الصلاة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[SIZE=6][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]أولاً:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]صلاة الاستسقاء[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]«الاستسقاء [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]لغة:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] طلبُ السقيا.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]وشرعاً:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] طلب السقيا من الله –تعالى- عند حصول الجذب بالثناء عليه والفزع إليه بالاستغفار والصلاة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وسبب الجذب والقحط ارتكاب المخالفات، كما أن الطاعة سبب البركات، قال –تعالى: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}، وقال –تعالى-: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}. فمما تقدم تعلم أن الجذب وقلة الأمطار وعدم نزول الغيث الذي به حياة كل شيء كارثة من الكوارث، ومن عظمى المصائب، وسببه التجرؤ على الله –تعالى- بارتكاب المخالفات، فلا يكشفها إلا العالِم بأحوال عباده الرحيمُ بهم. ولهذا وجب اللجوء إليه، والوقوف بين يديه، والتضرعُ والتذلُّلُ له، وطلب الغوثِ منه، ليكشف عنهم ما حلّ بهم».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]«فالإكثار من الاستغفار والتوبة سببٌ لنزول المطر، والزيادة من القوة؛ قال –تعالى: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يرسل السماء عليكم مداراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً}[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]، [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]أي:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] إذا تُبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموهُ كثر الرزق عليكم، وأسقاكم من بركات السماء، وأنبت لكم من بركات الأرض، وأنبت لكم الزرع، وأدرّ لكم الضرع، وأمدكم بأموال وبنبن وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار، وتتخللها الأنهار الجارية».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]روى البخاري عن عبدالله بن زيد قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]خرج رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إلى المصلى فاستسقى، واستقبل القِبلة، وقلب رداءَه وصلى ركعتين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال النووي: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]أجمع العلماء على أن الاستسقاء سنة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]فيه استحباب الخروج للاستسقاء إلى الصحراء، لأنه أبلغ في الافتقار والتواضع، ولأنها أوسع على الناس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وعن عائشة –رضي الله عنها- قالت: شكا الناس إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قُحوط المطر, فأمر بمنبر فوُضِع له في المصلى, ووعد الناس يوما يخرجون فيه, قالت عائشة : فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين بدا حاجِبُ الشمس، فقعد على المنبر, فكبر, وحمد الله -عز وجل-, ثم قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]إنكم شكوتُم جَدبَ ديارِكم, واستئخارَ المطر عن إبَّانِ زمانه عنكم, وقد أمرَكُم الله –عز وجل- أن تدعُوه، ووعدكَم أن يستجيب لكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]», ثم قال: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]}، لا إله إلا الله, يفعل ما يريد, اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغنيُّ ونحن الفقراء, أَنْزل علينا الغيث, واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغاً إلى حين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]», ثم رفع يديه , فلم يزل في الرفع , حتى بدا بياض إِبْطيه. ثم حَوَّلَ إلى الناس ظهره, وقلب –أو حَوَّل- رداءَه وهو رافع يديه، ثم أقبل على الناس, ونَزَل, فصلى ركعتين، فأنشأ اللهُ سحابة فَرَعَدَتْ وبَرَقَتْ , ثم أَمطرت بإذن الله، فلم يأت مسجده حتى سالت السيول, فلما رأى سُرعتهم, إلى الكِنِّ [أي: ما يسترهم من المطر], ضحك –صلى الله عليه وسلم- حتى بدت نواجذه, فقال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]أشهد أن الله على كل شيء قدير , وأني عبدُ الله, ورسوله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وصلاة الاستسقاء يُجهر بها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- والخطبة فيها واحدة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وهي ركعتان كصلاة العيد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وتعيين سورة فيها لم يصح.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- والجمهور على أن تحويل الرداء يكون للناس –أيضاً- كما هو للإمام، ويكون في أثناء الخُطبة عند استقبال القِبلة وإرادة الدعاء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والسُّنة في التحويل (جعلُ ما على الأيمن على الأيسر وعكسه ).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff9900][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وليس لها وقت معين يُخرج فيه، ولكنها لا تُفعل في أوقات النهي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[IMG]http://majdah.com/img/n231bar.gif[/IMG]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]ثانياً:[/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia] صلاة الجمعة:[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]1- بوب البخاري في «صحيحه» (كتاب الجمعة ): «الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر».[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]ثم روى حديث ابن عباس في ذلك، وفيه قوله –رضي الله عنه- لمن استنكروا قوله: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]صلوا في رحالكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]فعَلَه مَن هو خير مني، إن الجمعة عَزْمَةٌ، وإني كرهتُ أن أحرجك فتمشون في الطين والدَّحض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]2- وبوّب الإمام البخاري –أيضاً- في «صحيحه» (كتاب الأذان ): «هل يَخطُب يومَ الجمعة في المطر؟». ثم أخرج الحديث الذي رواه تحت تبويبه المتقدم نفسِه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]3- وبوب الإمام البخاري في «صحيحه» (كتاب الاستسقاء ): «باب الاستسقاء في خُطبة الجمعة غير مُستقبل القِبلة»، ثم روى بسنده حديث أنس: أن رجلاً دخل المسجدَ يوم الجمعة مِن باب كان نحو دار القضاء ورسول الله –صلى الله عليه وسلم- قائم يخطب- فاستقبل رسول اللهِ –صلى الله عليه وسلم- قائماً، ثم قال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السُّبل، فادع الله يُغيثنا، فرفع رسول الله –صلى الله عليه وسلم- يديه، ثم قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اللهم أغثنا، اللهم أغثنا...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]». فذكر الحديث.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال الحافظ في «الفتح»: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وفيه إدخال دُعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة والدعاء به على المنبر، ولا تحويل فيه، ولا استقبال، والاجتزاء بصلاة الجمعة عن صلاة الاستسقاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي هذا الدعاء الخاص بالاستسقاء صح رفع الأيدي في الدعاء للإمام والمأمومين، كما بوب البخاري في «صحيحه»: (باب رفع الناس أيديهم مع الإمام في الاستسقاء ) ، و: (باب رفع الإمام يده في الاستسقاء ).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6](تنبيهان ):[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى مسلم في «صحيحه» عن عمارة بن رُؤيْبة أنه رأى بِشر بن مروان على المنبر [يوم الجمعة] رافعاً يديه، فقال: قبح اللهُ هاتين اليدين، لقد رأيتُ رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بأُُصبعه المسبّحة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال النووي: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]هذا فيه أن السُّنّة أن لا يرفع اليد في الخطبة، وهو قول مالك وأصحابنا وغيرهم، وحكى القاضي عن بعض السَّلف وبعض المالكيَّة إباحته؛ لأنَّ النَّبِيَّ –صلى الله عليه وسلم- رفع يديه في خطبة الجمعة حين استسقى![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وأجاب الأوَّلون بأنَّ هذا الرَّفع كان لعارض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قلتُ: وهو الصواب، ويؤيده حديث أنس قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وأنه يرفع حتى يُرى بياضُ إبطيه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]«والحديثان المذكوران يدلان على كراهة رفع الأيدي على المنبر حال الدعاء، وأنه بدعة».[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فجواز الرفع في الخطبة –إذن- مخصوص بالاستسقاء حال طروئه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]التنبيه الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى مسلم في «صحيحه» عن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]نقل النووي في «شرح مسلم» عن جماعة من الشافعية وغيرهم أن «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]السُّنَّة في كلِّ دعاء لرفع بلاء -كالقحط ونحوه- أن يرفع يديه ويجعل ظهر كفَّيه إلى السَّماء، وإذا دعا لسؤال شيء وتحصيله جعل بطن كفَّيه إلى السَّماء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أقول: وهذا استدلال ضعيف من وجهين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]الأول:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أنه وردت نصوص كثيرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم- في دعائه عند رفع البلاء، وليس في شيء منها هذا القلب، فدل ذلك على خُصوصية الاستسقاء دونها، فسَحْبُ هذا القلب على غيره خطأ بيّنٌ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويدل عليه:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]الوجه الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أنّ قلب اليدين في الاستسقاء صاحبه تحويل الرداء، فالذين جوّزوا القلب مُطلقاً هل يُسوِّغون التحويل مُطلقاً؟![/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]مِن أجل ذا قال بعض أهل العلم: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]الحكمةُ في الإشارة بظهور الكفين في الاستسقاء دون غيره للتفاؤل بتقلب الحال ظهراً لبطن، كما قيل في تحويل الرداء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][IMG]http://majdah.com/img/n231bar.gif[/IMG][/SIZE]

[SIZE=6][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]ثالثاً:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]صلاة الخوف:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسيأتي شيء مِن أحكامها في مبحث الجهاد، إن شاء الله.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[IMG]http://majdah.com/img/n231bar.gif[/IMG]

[SIZE=6][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]رابعاً:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic] أحكام عامة في الصلاة[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الأول: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]تغطية الفم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] [ومنه التَّلثُّم][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم - أنه: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]نهى عن السَّدْل في الصلاة، وأن يُغطّيَ الرجل فاه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، والأصل في النهي التحريم إلا بقرينة، ولا قرينة، نعم؛ لا يَمنعُ هذا صحةَ الصلاة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الثاني: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]السَّدل[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]:[/SIZE] كما في الحديث السابق.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]والسدل كما قال ابن الأثير: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]هو أن يَلتحف بثوبه، ويُدخِلَ يديه مِن داخل، ويركع ويسجُد وهو كذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، والمعنى ظاهر، وهو وضع الملابس –كالمعطف والعباءة مثلاً- على الكتفين دون إدخال الأيدي في الأكمام.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الثالث: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]اشتمال الصَّماء[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]: روى البخاري عن أبي سعيد الخُدْريِّ أنه قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]نهى رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عن اشتمال الصَّماء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، قال ابن قتيبة: سُميت صماءَ، لأنه يَسُدُّ المنافذَ كلَّها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خَرْق.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي: ليس فيها أكمام، ولا منافذٌ؛ كالبُرنس يُلبَس على الجسد كله، والطَّيلسان يلبس فوق الكتفين، وكلاهما دون أكمام.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبعض أهل العلم لا يُفرّق بين السدل واشتمال الصّماء! ولا أَرى ذلك صحيحاً، والله تعالى أعلم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkorange]( تنبيه ) :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] النهي عن السدل واشتمال الصماء نهي عام في الأوقات كلِّها صيفاً وشتاءاً، ويكثر في الشتاء، فهذا لا يجوز فعلَه...[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولكن:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]روى أبو داود بسند صحيح من حديث وائل بن حُجْر في صفة صلاة النبي –صلى الله عليه وسلم- قال في آخره: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه بردٌ شديد، فرأيت الناسَ عليهم جُلُّ الثياب تُحَرَّكُ أيديَهم تحت الثياب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]» فهذا تخصيص بالبرد الشديد لضرورة، فتنبه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الرابع: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]لُبْس القفازين[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ففي الأيام الباردة يلبس بعض الناس قفازات تقي أيديهم من شدة البرد، فينهاهم بعض الناس عن ذلك! والصحيح أنه لا مانع من ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الخامس: [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=6][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]الصلاة إلى النار[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تكثر المدافئ في الأيام الباردة في المساجد وتكون هذه المدافئ أحيانا في قِبلة المصلين، فتتوهج النار أمامَ أعينهم وهو يصلون، وهذا الفعل ممنوع وغير جائز، لأمرين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الأول[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]: أن هذا الفعل فيه تشبه بعبّاد النار من المجوس، وقد حذر النبي –صلى الله عليه وسلم- من التشبه بقوله: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]مَن تشبه بقوم فهو منهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، ونص أهل العلم على كراهة استقبال الشمع والنار في الصلاة، وإن كان المصلي لا يقصد ذلك، كما نهى النبي –صلى الله عليه وسلم- عن الصلاة بعد الفجر والعصر لأنه وقت سُجود المشركين للشمس. وقال الشيخ القرعاوي: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وأما استقبال النار في الصلاة فهو من التشبه بأعداء الله، ومن وسائل الشرك وذرائعه الموصلةِ إليه، ورسول الله حمى حِمى التوحيد، وسد كلَّ طريق يؤدي إلى الشرك، ومن المعلوم أن باب سد الذرائع باب مهم جدا ينبغي للمفتي أن يجعله على باله، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في كتاب «إعلام الموقعين» في الوجه الحادي والثلاثين: أنه –صلى الله عليه وسلم- كره الصلاة إلى ما قد عُبد من دون الله تعالى. قطعاً لذريعة التشبه بالسجود إلى غير الله تعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»اهـ.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الأمر الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] دخول ذلك في عُموم نهي النبي –صلى الله عليه وسلم- أن يَستقبل المصلي شيئاً يُلهيه في صلاته، كما وقد ورد في ذلك أحاديثُ وآثار....[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]السادس: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic]الصلاة على الراحلة أو السيارة خشية الضرر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وتصح صلاةُ الفرض على الراحلة خشية الانقطاع عن الرِّفقة، أو حصول ضررٍ بالمشي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن قدامة في «المغني»: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وإن تضرر بالسجود وخاف من تلوث يديه وثيابِه بالطين والبلل، فله الصلاةُ على دابته، ويومئ بالسجود[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]». ثم قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]وقد رُوي عن أنس أنه صلى على دابته في ماء وطين، وفعلَه جابر بن زيد، وأمر به طاوس، وعُمارة بن غَزيّة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال الإمام الترمذي في «سننه»: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]والعمل على هذا عند أهل العلم، وبه قال أحمد وإسحاق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]السابع: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=olive][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]التبكير بالصلاة في يوم غيم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]فقد روى البخاري عن أبي المَليح قال: كنا مع بُريدة في غزوة في يوم ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإنه النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]من ترك صلاة العصر حَبِط عملُه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر في «الفتح»: «المراد بالتبكير: المبادرة إلى الصلاة في أول الوقت...».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000066][IMG]http://home.no.net/anyas/anyaflower25.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=#ff5050][FONT=Andalus][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff5050][FONT=Andalus][SIZE=7]المساجد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيه ثلاث مسائل:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأولى:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#006600][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]قطع الصفوف بسبب المِدفأة[/SIZE]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال شيخنا العلامة الألباني عند كلامه على مسألة الصلاة بين السواري، وقطع الصفوف:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]ومِثل ذلك في قطع الصف: المدافئُ التي تُوضع في بعض المساجد وضعاً يترتب منه قطع الصف، دون أن ينتبه لهذا المحذور إمام المسجد أو أحدٌ مِن المصلين فيه؛ لِبُعدِ الناس -أولاً- عن التفقه في الدين، وثانياً: لعدم مُبالاتهم بالابتعاد عمّا نهى عنه الشارعُ وكره[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][U][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]المسألة الثانية:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#006600][FONT=Traditional Arabic]الفوضى الناشئة عن الجمع أو عدمه:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا ما يحدث كثيراً في كثير مِن المساجد، حتى إن ذلك ليثير لغطاً كبيراً، وتشويشاً فظيعاً، بكثير جهل وقليل علم!! هذا يقول: اجمع! وذاك يقول: لا تجمع! والثالث ينصر الأول! والآخر ينصر رابعاً.. وهكذا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه أفعال لا تنبغي وبخاصة في المسجد؛ صيانةً له عما يُخل بآداب الإسلام، وأخلاق الشرع.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ولبيان الحكم في هذه المسألة أذكرُ أمرين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الأول:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أنّ الإمام هو سيد الموقف، وهو الذي يتحمّل مسؤولية فعلِه بينه وبين ربه، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]الإمام ضامن، فإن أحسن فله ولهم، وإن أساء فعليه ولهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، فمن رضي بجمعه فليجمع، ومَن لم يرضَ ولم تطمئن نفسُه به، فله أن يُصلي معه بنية النفل والتطوع، أو أن ينصرف صامتاً هادئاً.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]نعم؛ هذا لا يمنع مِن مناقشته بعد الصلاةِ مُناقشةً علمية، ومُباحثتهِ مُباحثةً وُدّيةً، يكون هدفها ومبتغاها معرفةَ الحقِّ، والوصولَ إليه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]الثاني:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] أنّ للمساجد حُرمةً ومهابةً ومكانةً، لا يجوز خَرقُها والتعدي عليها:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]فقد روى البخاري عن السائب بن زيد، قال كنتُ قائماً في المسجد، فحصبي رجل، فنظرتُ، فإذا عمرُ بن الخطاب، فقال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#663300][FONT=Traditional Arabic]اذهب، فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: مَن أنتما –أو: من أين أنتما-؟[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] قالا: مِن أهل الطائف. قال: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#663300][FONT=Traditional Arabic]لو كنتما مِن أهل البلد أوجعتكما؛ تَرفَعان أصواتَكما في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-!.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبوب البخاري عليه: «باب رفع الصوت في المسجد»، إشارةً إلى شمول الحُكم عمومَ المساجد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح»: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]هذا الحديث له حكم الرفع، لأن عمرَ لا يتوعّدُهما بالجلد إلا على مخالفةِ أمرٍ توقيفي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وروى مالك في «الموطأ» أن عمر بن الخطاب بنى إلى جَنْب المسجد رَحْبَةً، سماها البُطيحاءَ، فكان يقول: مَن أراد أن يَلْغَطَ، أو يُنشدَ شعراً، أو يرفعَ صوتاً، فليخرج إلى هذه الرَّحْبة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][U][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]المسألة الثالثة:[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#006600][FONT=Traditional Arabic]إقامة الصلاة في وقتها الأصلي بعد الجمع في المساجد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذا صنيعٌ لا يتعارض مع الجمع؛ لأن مِن الناس من لم يدركوا الجمع ففاتهم، ومنهم مَن لم يشهده أصلاً لعمل أو علة، فالمسجد المجموعُ فيه يُؤذنُ فيه أوقات الصلاة المعتادة، وتُقام الصلاة على الوجه الطبيعي للسبب المذكور؛ بقاءً على الأصل.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يوجد نصٌ يُخالف ما ذكرتُ، ولا ريبةٌ تُعارض ما قرَّرتُ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والله تعالى أعلم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[/CENTER]

[CENTER]

[B][COLOR=#ff0066][FONT=Andalus][SIZE=7]الصيام[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيه أربع مسائل:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الأولى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc6600][FONT=Traditional Arabic]صوم يوم الغيم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]ينبغي على الأمة الإسلامية أن تُحصي عدّة شعبان استعداداً لرمضان، لأن الشهر يكون تسعةُ وعشرين يوماً، ويكون ثلاثين يوماً، فتصوم إذا رأت الهلال، فإن حال بينها وبينه سحاب، قَدَّرتْ له، وأَكمَلتْ عِدة شعبان ثلاثين يوماً، لأن الله بديعَ السموات والأرض جعل الأهلة مواقيت، ليعلمَ الناس عدد السنين والحساب، والشهر لا يزيد عن ثلاثين يوماً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]صوموا لرؤيته، وفطروا لرؤيته، فإنّ غُمّ عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وعن ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]لا تصوموا حتى ترَوا الهلال، ولا تفطروا حتى ترَوه، فإنْ غُمَّ عليكم، فاقدروا له[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الثانية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc6600][FONT=Traditional Arabic]إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]روى البخاري عن أسماء بنت أبي بكر قالت: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]أفطرنا يوماً من رمضان في غيم على عهد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم طلعت الشمس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال شيخ الإسلام ابن تيمية:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]«وهذا يدل على شيئين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]على أنه لا يُستحب مع الغيم التأخير إلى أن يتيقّن الغروب، فإنهم لم يفعلوا ذلك، ولم يأمرهم به النبي –صلى الله عليه وسلم-، والصحابة مع نبيهم أعلم وأطوع لله ولرسوله ممن جاء بعدهم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]والثاني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]: لا يجب القضاء؛ فإنّ النبي –صلى الله عليه وسلم-لو أمرهم بالقضاء لشاع ذلك كما نُقل فِطرهم، فلمّا لم يُنقل ذلك دل على أنه لم يأمرهم به....[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قلتُ: وعدم القضاء هو قولٌ لأحمد في رواية....[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الثالثة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc6600][FONT=Traditional Arabic]حُكم أكل البَرَد للصائم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]روى عبدالله بن أحمد في «زوائد المسند»، والبزار، والطحاوي في «مشكل الآثار» عن أنس، قال: مُطرنا بَرَدَاً وأبو طلحة صائم، فجعل يأكلُ منه، قيل له: أتأكل وأنت صائم؟ فقال: إنما هذا بركة![/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال البزار: «لا نعلم هذا الفِعل إلا عن أبي طلحة».[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن حزم في «المحلى»: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0099][FONT=Traditional Arabic]ومِن الشواذ أنّ أبا طلحة كان يأكل البَرَد وهو صائم، ويقول: ليس طعاماً ولا شراباً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]!».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال ا لشيخ الألباني:«وهذا الحديث الموقوف مِن الأدلة على بطلان حديث: «أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم»؛ إذ لو صحّ لكان الذي يأكل البَرَدَ في رمضان لا يُفطر اقتداءً بأبي طلحة –رضي الله عنه-! وهذا مما لا يقوله مسلم اليوم فيما أعتقد».[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الرابعة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc6600][FONT=Traditional Arabic]اغتنام الصّوم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]فقد صحّ عن النبي –صلى الله عليه وسلم-:«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]الصومُ في الشتاء الغنيمة الباردة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]




[B][FONT=Andalus][SIZE=5][COLOR=#ff3399][IMG]http://hajisqssu.jeeran.com/v38.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#ff3399][FONT=Andalus][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#ff3399][FONT=Andalus][SIZE=7]الزكاة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وذكرها هنا ترغيب بها، وترهيب مِن تركها والتهاون فيها، إذ هو «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#660033][FONT=Traditional Arabic]سبب القحط والجور وغيرها مِن المصائب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، فضلاً عن أنه مِن الكبائر والآثام والمعاصي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقد صح عن ابن عمر مرفوعاً: « [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic].. ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يُمطروا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وعن بُريدة مرفوعاً: « [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic].. ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وروى ابن جرير في «تفسيره»، والطبراني في «الدعاء» عن مجاهد قوله في تفسير آية {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]ويلعنهم اللاعنون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}، قال: «دواب الأرض؛ تقول: إنّما مُنعنا المطر بذنوبكم».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]



[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000066][IMG]http://hajisqssu.jeeran.com/v38.gif[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=#d60093][FONT=Andalus][SIZE=7]الجهاد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]... إيه للجهاد مِن فريضة! تهاون بها أصحابها، وتدعى ضدها أعداؤها، وتساهل في الإعداد لِحُكمها أهلوها...[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta]فكم مِن مقصر فيه ومُستهتر![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta]وكم مِن مدع له ومُتطاول![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=magenta]وكم مِن عدو له وخصم![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فقاعدة الجهاد الحقّةُ التزامٌ صريحٌ بالكتاب والسنة، وفهمٌ حقّ لهما على ضوء نهج سلف الأُمة.. ثم –بعدُ- عِلْم وعمل، وجهاد وسدادٌ..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وما سنذكره –في هذا المبحث- مما له صلة بكتابنا مسألة واحدة، وهي مُتعلقة بتفسير قوله -تعالى-: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]ولا جُناح عليكم إن كان بكم أذىً مِن مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قال البغوي: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]رخّص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يَثقل حمله في هاتين الحالتين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال القرطبي: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]للعلماء في وجوب حمل السلاح في الصلاة كلام قد أشرنا إليه، فإنْ لم يجب فيستحب للاحتياط، ثم رخّص في المطر وضْعَه، لأنه تبتل المُبَطّنات، وتثقل، ويصدأ الحديد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#ff3399][FONT=Andalus][SIZE=7]الأذكار[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفيه مسائل:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الأولى: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]أذكار الاستسقاء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وهي كثيرةٌ؛ ذكر منها النووي في «الأذكار» عدداً، ثمَّ نقل عن الإمام الشافعي قوله: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]ويكون أكثر دعائه الاستغفارَ، يبدأ به دعاءَه، ويفصل بين كلامه، ويختم به، ويكون هو أكثر كلامه حتى ينقطع الكلام، ويحثُّ الناسَ على التوبة والطاعة والتقرب إلى الله –تعالى[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]-».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]قلتُ: إشارةُ منه –رحمه الله- إلى قوله –تعالى-: {[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#009900][FONT=Traditional Arabic]وقلتُ استغفروا ربّكم إنّه كان غفّاراً يرسلِ السماء عليكم مدراراً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الثانية: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]دعاء رؤية الريح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]روى مسلم في «صحيحه» عن عائشة –رضي الله عنها- قلت: كان النبي –صلى الله عليه وسلم- إذا عَصفت الريح؛ قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اللهم إني أسلك خيرها، وخير ما أُرسلت به، وأعوذ بك مِن شرها، وشر ما أُرسلت به[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي الباب أدعية أخرى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الثالثة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الدعاء عند رؤية السحاب والمطر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]عن عائشة –رضي الله عنها أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأى ناشئاً [أي: سحاباً لم يكتمل اجتماعه] في أُفق السماء ترك العمل وإن كان في صلاة، ثم يقول: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اللهم إني أعوذ بك من شرها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، فإن مُطر قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اللهم صيِّباً هنيئاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وفي رواية: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اللهم صيّباً نافعاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»؛ أي: أسألك صَيّباً، أو اجعله صيّباً.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والصيِّب: هو المطر الذي يجري ماؤه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]والدعاء مُطلقاً –عند المطر- مُستحب؛ لما رواه الشافعي في «الأم» -ومن طريقه البيهقي في «المعرفة» مرسلاً عن مكحول-، أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، ونزول الغيث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهو –على إرساله- فيه إبهام وضعف، ولكنه ينجبر بما له من شواهد ذكرها المنذري في «الترغيب»، وابن القيم في «زاد المعاد»، وجزم شيخنا الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» بحُسْنِه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=6][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]الرابعة: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الدعاء عند سماع الرعد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]في «موطأ مالك» -رواية أبي مصعب- عن عامر بن عبدالله بن الزبير، عن عبدالله بن الزبير؛ أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]سبحان الذي يُسبح الرعد بحمده، والملائكة مِن خيفته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، ثم يقول: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]إنّ هذا الوعيد، لأهل الأرض لَشَديد.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188454549.gif[/IMG] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#ff0066][FONT=Andalus][SIZE=7]علامات الساعة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي هذا الباب حديثان:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الأول:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى أحمد في «مسنده» عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]لا تقوم الساعة حتى يُمطر الناسُ مطراً لا تُكِنُّ منه بيوت المَدَر، ولا تُكِنُّ منه إلا بُيوتُ الشَّعَر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]تُكِنُّ: تقي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]المَدَر: هو الطين المتماسك اليابس.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic]الثاني:[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى أحمد في «مسنده» عن أنس أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]لا تقوم الساعة حتى لا تُمطرَ السماءُ، ولا تُنبت الأرض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]..». وسنده صحيح.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#ff6600][FONT=Andalus][SIZE=7]فوائد ومسائل[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أولاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى الإمام مسلم في «صحيحه» عن أنس –رضي الله عنه- قال: أصابنا مطر ونحن عند رسول الله –صلى الله عليه وسلم- فَحَسَر رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثوبَه حتى أصابه مِن المطر، فقلنا: لِم صَنعتَ هذا؟ قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]لأنه حديث عهد بربه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]( فائدة هامة ) :[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] ما زال أئمة العلم مِن أهل السنة يُوردون هذا الحديث في باب صفات الباري جل وعلا؛ إثباتاً لعلوه فوق خلقه –سبحانه-، واستوائه على عرشه؛ فقد رواه الإمام عثمان بن سعدي الدارمي في كتابه «الرد على الجهمية» ثم عقّب بقوله: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]ولو كان [الله] على ما يقول هؤلاء الزائغة في كل مكان، ما كان المطر أحدثَ عهداً بالله من غيره من المياه والخلائق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]»، وكذا استدل به الإمام ابن أبي عاصم في كتابه «السُّنّة»، ومثلُهما الإمام الذهبي في كتابه «العُلوِّ للعليِّ العظيم» ضمن دلائله المتكاثرة على إثبات هذا الأصل العقائدي المهم الذي لم يفهمه حق فهمه كثير من العامة، وبعض (أشباهمم ) من الخاصة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثانياً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]الشهداء خمسة.[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]..» فذكر منهم: «الغَرق».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أي: الغريق، «وهو الذي يموت غريقاً في الماء».[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ويُستفاد مِن هذا الحديث في موضوعنا أن مَن غَرِقَ نتيجةَ الفياضانات والسيول الجارفة في الشتاء –أو غيره- وكان على دين وصلاح وحُسن حال يُرجى له الشهادة، كم هو نص حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم-.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثالثاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري قال: احترقت بيتٌ بالمدينة على أهله، فحُدِّث بشأنهم النبي –صلى الله عليه وسلم- فقال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]إن هذه النار إنما هي عدو لكم، فإذا نِمتُم فأطفئوها عنكم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وروى البخاري ومسلم عن ابن عمر أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]لا تتركوا النارَ في بيوتكم حين تنامون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وبوب الإمام البخاري على الحديثين (باب لا تُترك النارُ في البيت عند النوم ).[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]و«حكمةُ النهي هي خشيةُ الاحتراق»؛ كما قال الحافظ في «فتح الباري» ثم قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]قيّده بالنوم لحصول الغفلة به غالباً، ويُستنبط منه أنه متى وُجِدت الغفلة حصل النهي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]وقال القرطبي: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#990099][FONT=Traditional Arabic]في هذه الأحاديثِ أن الواحد إذا بات ببيت ليس فيه غيرُه وفيه نارٌ، فعليه أن يٌطفئها قبل نومه، أو يفعل بها ما يُؤْمَن معه الاحتراق، وكذا إنْ كان في البيت جماعةٌ، فإنّه يتعين على بعضهم، وأَحقُّهم بذلك آخرهم نوماً، فمَن فرّط في ذلك كان للسُّنة مخالفاً، ولأدائها تاركاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قلتُ: يُستفاد مِن ذلك كلِّه الحذَرُ الشديدُ مِن إبقاء المدافئ بأنواعها كافةً مشتعلةً حالةَ النوم، لما في ذلك من خطر الاحتراق، أو الاختناق، وحوادثُ مأساويةٌ كثيرةٌ وقعت بسبب التساهل في ذلك، فتنبه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#3366ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]رابعاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي –صلى الله عليه وسلم قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#cc0000][FONT=Traditional Arabic]اشتكت النار إلى ربها، فقالت: رب أكل بعضي بعضاً، فَأَذِنَ لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف؛ فأشدُّ ما تجدون من الحرِّ، وأشد ما تجدون من الزمهرير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]


[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]


[IMG]http://home.no.net/anyas/anyaflower25.gif[/IMG]

[B][COLOR=red][FONT=Andalus][SIZE=7]التنبيه على الأحاديث الضعيفة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مما له صلة بموضوع هذا الكتاب:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أولاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «الشتاء ربيع المؤمن».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثانياً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «أصل كلِّ داءٍ البَرْدُ».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثالثاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] عن أبي هريرة أنه أصابهم مطر في يوم عيد، فصلى بهم النبي –صلى الله عليه وسلم- في المسجد.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]رابعاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «لولا شبابٌ خُشّع، وشيوخٌ رُكَّع، وأطفالٌ رُضَّع، وبهائمُ رُتَّع، لَصَبَّ عليكم العذاب صَبًّا».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]خامساً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «اللهم سُقيا رحمةٍ، لا سقيا عذابٍ».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]سادساً:[/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «كان النبي –صلى الله عليه وسلم- يُصلي في أيام الشتاء وما ندري ما مضى مِن النّهار أو ما بقي».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]سابعاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «اتَّقُوا البَرْدَ؛ فإنّه قتل أخاكم أبا الدَّرداء».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثامناً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «خُذها مِن عمِّك».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]يُذكر أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قاله أنس لما ذكر له أن أبا طلحة كان يأكل البَرَد(**) وهو صائم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]تاسعاً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «لا تقولوا: قوس قُزح؛ فإن قُزحَ شيطانٌ، ولكن قولوا: قوس الله –عز وجل-، فهو أمانٌ لأهل الأرض مِن الغَرَق».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]عاشراً:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق، قال: «اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تُهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]حادي عشر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «قال ربُّكم: لو أنَّ عبادي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل، وأطلعتُ عليهم الشمس بالنهار، ولَمَا أسمعتهم صوت الرّعد».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثاني عشر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «إذا نشأت بَحريّةً، ثمَّ استحالتْ شاميةً، فهو أمطرُ لها».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثالث عشر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «قلوبُ بني آدم تلينُ في الشتاء، وذلك أن الله خلق آدم من طين، والطين يلينُ في الشتاء».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][U][COLOR=#ff0066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]رابع عشر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic] «أن النبي –صلى الله عليه وسلم- جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة» ضعيف جدًّا.(***).[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]

[/CENTER]

[CENTER][B][COLOR=#ff6600][FONT=Andalus][SIZE=7]الخاتمة[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=royalblue]رزقنا الله حُسنَها[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Traditional Arabic][IMG]http://www.alfrasha.com/up/9116841991176529998.gif[/IMG][/FONT]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]... هذا آخرُ ما جمعتُه مِن مُفترقات الأقوال، ومُتباعدات الأحكام في مسائلَ مُتباينةٍ في فروعها، مُؤتلفة في عُموم الحاجةِ إليها، سائلاً الله –تبارك وتعالى- أن أكون قد وافقتُ السَّداد، وجانَبْتُ الفَسَاد، إنَّه سميعٌ مجيبٌ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وآخر دعونا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكتب[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أبو الحارث الحلبي الأثري[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حامداً لله مُصلياً مُسلِّماً[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مع أذان ظهر يوم الثلاثاء[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]17 / رجب / 1415هـ[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]20 / 12 / 1994م[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[SIZE=5][IMG]http://hajisqssu.jeeran.com/v80.gif[/IMG][/SIZE]

[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](*) كتاب «أحكام الشتاء في السنة المطهرة» لفضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي الأثري حفظه الله-، وقمتُ باختصاره مع تصرف يسير لتعم الفائدة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والكتاب يقع في (173) صفحة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]دار النشر : مكتبة وتسجيلات الهداية - الدار البيضاء.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]رقم الطبعة: الثانية.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]سنة الطباعة: 2002م.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]جاء في المقدمة: [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]فهذه رسالة علميّة وجيزة، تحوي مسائل مُهمّة عزيزة، جمعتها من بطون المؤلفات، واستخرجتُها من مثاني المصنفات؛ لأقرب معانيها لعموم المسلمين، وأدني تناولها للطالبين والراغبين، ورتبتها على فقه الأبواب ، فلعلي -به- أوافق الصواب.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=#0066ff][FONT=Traditional Arabic]ولقد انتهجتُ فيما كتبتُ -وحاولتُ قدر ما استطعت - سلوك سبيل الحجة والدليل، وبعيداً عن محض الرأي وصرف الأقاويل، إلا ما كان اجتهاداً في بعض الأحكام، مما قاله الأئمة الأعلام، فأورده إرشاداً وبياناً لا على سبيل الإلزام..[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic].».[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](**) وهذا القَدْرُ منه صحيح –كما تقدم-، ولكنَّ المرفوع منه –فقط- لم يثبُت.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#000066][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5](***) ومعناه –مِن حيث الدلالةُ الفقهيةُ- صحيحٌ جدًّا.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[IMG]http://members.tripod.com/~Breanna__/onerosebar.gif[/IMG]

[B][COLOR=#cc0099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7]تم بفضل الله [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#cc0099][FONT=Traditional Arabic][SIZE=7]صيـد الفوائد[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[/CENTER]

نفع الله بكي

[font=comic sans ms][size=6][align=center]
[font=comic sans ms][size=6]ما شاء الله .. تبارك الله .[/size][/font]
[font=comic sans ms][size=6]جزيتِ الفردوس الأعلى أخيتي ونفع الله بكِ .[/size][/font]
[/align][/size][/font]