منتديات الحور العين

منتديات الحور العين (http://www.hor3en.com/vb/index.php)
-   أرشيف أجوبة الشيخ أبي الحارث (http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=174)
-   -   باقة من الأسئلة - جعلها الله في ميزان حسناتكم (http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=31286)

مسلمة حيية 01-28-2009 01:46 AM

باقة من الأسئلة - جعلها الله في ميزان حسناتكم
 
عندي مجموعة من الأسئلة أريد الإجابة عنها ولو باختصار:
1- ما هي ضوابط وحدود علاقة المسلم مع زملائه من غير المسلمين ، وكيف يمكننا أن نحقق معهم حديث " لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي " وبنفس الوقت نعاملهم بأخلاق رسولنا ، خاصة أننا نضطر للاختلاط معهم بشكل كبير في الجامعات ، وهل نؤثم في حال لم ندعهم إلى الإسلام

.2- في الصلاة ، بالنسبة لوضع اليد اليسرى عند جلوس التشهد ، هل ورد أنه في التشهد الأول تقبض اليد اليسرى على الركبة اليسرى ، وفي التشهد الثاني تبسط دون قبض . ما القول في ذلك ؟

3- في النوازل يجوز القنوت في النوافل والفرائض ، فهل للإنسان أن يدعو بغير موضوع النازلة ، كأن يدعو لنفسه أو لأهله أو غير ذلك .

4- عندما أكون صائمة ، قبل أذان المغرب تطلب مني والدتي أن أساعدها في تحضير الطعام ، وأنا أمتنع عن ذلك إذ أحب أن أقضي هذا الوقت في الدعاء . ما الحكم في ذلك ؟

5- هل الاغتسال يجزئ عن الوضوء في حال لم ينو المغتسل الوضوء ؟

6- ما هو الدليل على أن وقت صلاة العشاء ينتهي عند منتصف الليل .

7- في مسألة التصوير الفوتوغرافي ، من قال بجوازه اعتبر أن الكاميرا تنقل الصورة كما هي كالمرآة ، لكن عندما يقوم الإنسان بتغيير بعض معالم الصورة على برامج على الكومبيوتر ، فهل الحكم يختلف وتصبح حراماً إذ إن الصورة لم تعد نقلاً للحقيقة .

8- في حال طهرت المرأة من الحيض أثناء الليل ، ولم تستطع الاغتسال إلا بعد شروق الشمس ، فهل لها أن تنوي الصيام ( صيام النوافل ) قبل الغسل لتتمكن من الصيام ؟

9- بعض الطالبات لا تصلي في الجامعة بل تجمع الصلوات لحين العودة إلى البيت بحجة أنها لا تثق بطهارة بيت الخلاء الموجود في الجامعة ولا تستطيع التطهر للوضوء والصلاة ، ما حكم ذلك ؟

10- زميلتي في الجامعة مسيحية ولباسها فاضح جداً ، وعند خروجنا تذهب معي إذ إن منزلها على طريقي فنسير سويا إلا أننا أثناء سيرنا تتعرض للغزل من الشباب وأنا معها ، فهل أأثم إن مشيت معها علماً أنني ألتزم بحجابي وحيائي على قدر المستطاع والحمد لله – وأحاول الابتعاد عنها إلا أنها لا ترى في المسألة عيباً أو خطأ . وأنا أجد صعوبة في دعوتها للإسلام إذ إنني لم أتهيأ لذلك. فما الحكم ؟

11- المصلى عندنا في الجامعة عبارة عن غرفة فيها ستارة تفصل بين الشباب والبنات . لكن ندخل من باب واحد .
فإذا كانتإحدى البنات وراء الستارة ( في المكان المخصص للفتيات ) ودخل شاب إلى الغرفة . فهل تعتر خلوة .

أبو الحارث الشافعي 03-03-2009 04:05 AM

[center][b][font=traditional arabic][size=5]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد ...[/size][/font][/b]

[b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]فأما ضابط التعامل مع غير المسلمين[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5]فاعلموا رحمنا الله وإياكم أن الكافرين إما أن يكونوا محاربين وإما أن يكونوا مسالمين ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وكلا الصنفين لا تجوز موالاتهم ومودتهم بالقلب والجنان ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وأما المسالمون منهم ( كالذميين والمستأمنين والمعاهدين )[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فرخص الشرع في برهم وصلتهم والإقساط إليهم والعدل معهم ، من غير موالاتهم ومحبتهم ومودتهم .[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]والأصل في ذلك قوله تعالى في سورة الممتحنة :[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5]( لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ [u]لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ[/u] فِي الدِّينِ [u]وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ[/u] مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ [u]تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا[/u] إِلَيْهِمْ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ [u]قَاتَلُوكُمْ[/u] فِي الدِّينِ [u]وَأَخْرَجُوكُمْ[/u] مِنْ دِيَارِكُمْ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ [u]تَوَلَّوْهُمْ[/u] وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )[/size][/font][/b]

[b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]قال ابن الجوزي رحمه الله في " زاد المسير " :[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( وهذه الآية رخصة في صلة الذين لم ينصبوا الحرب للمسلمين وجواز برهم ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وإن كانت الموالاة منقطعة عنهم ) اهـ[/size][/font][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]وبين ربنا تبارك وتعالى في خواتم سورة المجادلة[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]أن الإيمان به وبلقائه وموالاة ومودة أعدائه وأعداء رسوله لا يجتمعان في قلوب أوليائه وأصفيائه[/size][/font][/color][/u][/b][/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]فقال جل وعلا :[/size][/font][/color][/u][/b]

[size=5][b][font=traditional arabic]( [/font][/b][b][font=traditional arabic]لَا تَجِدُ قَوْمًا [u]يُؤْمِنُونَ[/u] بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ [u]يُوَادُّونَ[/u] مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ[/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5]وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
[/size][/font][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في " الفتح " :[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5]( البر والصلة والإحسان لا يستلزم التحابب والتوادد المنهي عنه في قوله تعالى :[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله الآية ؛[/size][/font][/b]
[size=5][b][font=traditional arabic]فإنها عامة في حق من قاتل ومن لم يقاتل والله أعلم[/font][/b][b][font=traditional arabic] ) اهـ[/font][/b][/size]
[/center]

[center][b][font=traditional arabic][size=5]قال الفقير إلى عفو ربه :[/size][/font][/b] [b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]
ولذا خص الله المؤمنين بالنداء ، وألزمهم بعدم اتخاذ الكافرين أولياء[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5]فقال تعالى في سورة النساء :[/size][/font][/b][b][font=traditional arabic][size=5]
( [u][color=blue]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا[/color][/u] لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ[/size][/font][/b]
[size=5][b][font=traditional arabic]أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا[/font][/b][b][font=traditional arabic] )[/font][/b][/size]

[b][font=traditional arabic][size=5]وقال تعالى في سورة المائدة :[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( [u][color=blue]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا[/color][/u] لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )[/size][/font][/b][/center]

[center][b][font=traditional arabic][size=5]وقال تعالى فيها أيضا :[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( [u][color=blue]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا[/color][/u] لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][font=traditional arabic][size=5]وقال تعالى في فواتح سورة الممتحنة :[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( [u][color=blue]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا[/color][/u] لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ [u]أَوْلِيَاءَ[/u] تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ ب[u]ِالْمَوَدَّةِ[/u][/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي[/size][/font][/b]
[size=5][b][u][font=traditional arabic]تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ[/font][/u][/b][b][font=traditional arabic] وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ[/font][/b][/size]
[size=5][b][u][font=traditional arabic]وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ[/font][/u][/b][b][font=traditional arabic] )[/font][/b][/size]
[/center]

[center][b][font=traditional arabic][size=5]وقال تعالى في سورة آل عمران :[/size][/font][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5]( [u][color=blue]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا[/color][/u] لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآَيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ *[/size][/font][/b][b][font=traditional arabic][size=5]هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ *[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا[/size][/font][/b]
[size=5][b][font=traditional arabic]وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ[/font][/b][b][font=traditional arabic] )[/font][/b][/size]
[/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]وموالاة الكافرين منها ما هو كفر ، ومنها ما هو حرام[/size][/font][/color][/u][/b]

[size=5][b][u][color=blue][font=traditional arabic]فمن مظاهر الموالاة الكفرية[/font][/color][/u][/b][b][font=traditional arabic] :[/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5]طاعة الكافرين في كفرهم ، وحبهم والرضا بدينهم ، ونصرتهم على المسلمين في قتالهم .[/size][/font][/b]
[size=5][b][u][color=blue][font=traditional arabic]ومن مظاهر الموالاة المحرمة[/font][/color][/u][/b][b][font=traditional arabic] :[/font][/b][/size]

[b][font=traditional arabic][size=5]التشبه بهم ومصادقتهم ، ومشاركتهم في أعيادهم وتهنئتهم ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]ونصحهم ومعاونتهم على معاصيهم ومنكراتهم .[/size][/font][/b]
[b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]ومن المظاهر التي ليست من موالاة الكافرين[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]البيع والشراء والإجارة معهم ، من غير أن يعود ذلك على المسلمين بالضرر أو الإهانة ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]ومنها قبول هديتهم وإهدائهم تأليفا لهم من غير مداهنة ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]ومنها عيادة مريضهم وتعزيتهم بما أباحه الشرع من أقوال ، ومنها الزواج بالكتابية مع بغض دينها ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]ومنها الاستعانة بهم في مصالح المسلمين دون أن يكون لهم سلطان عليهم .[/size][/font][/b]
[/center]

[center][size=5][b][u][color=red][font=traditional arabic]ومن خلال هذا العرض الموجز يتبين الفرق بين[/font][/color][/u][/b][b][font=traditional arabic] النهي عن مصاحبة غير المسلمين[/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5]في قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تصاحب إلا مؤمنا )[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وبين ترخيص الشرع في البر والإقساط إلى من لم يحارب المسلمين منهم[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فالمصاحبة فيها معنى القرب والنصرة والإعانة والمودة ، بخلاف المعاملة المجردة عن هذا جميعا .[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما دعوتهم للإسلام[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][font=traditional arabic][size=5]فمن كان عنده الأهلية العلمية لدفع شبهاتهم ، والحكمة الدعوية لتأليف قلوبهم[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فيجب عليه أن يدعوهم إلى الإسلام بحسب طاقته واستطاعته ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وأما من لم يكن كذلك فلا يجوز له أن يتصدر لدعوتهم ، لئلا يُفتَن بشبهاتهم ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فيكون سببا في إضلالهم وتمسكهم بباطلهم ودينهم .[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما قبض اليد وبسطها في التشهد على هذه الصفة المذكورة في السؤال[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فلا أعلم حديثا صحيحا يدل عليها ، والثابت عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الباب[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]هو قبض اليد اليمنى في التشهدين والإشارة بالسبابة مع تحريكها .[/size][/font][/b][/center]


[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما قنوت النوازل فالثابت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]أنه كان يفعله في الفرائض الخمسة دون النوافل ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وكان يدعو فيه على الكافرين الذين تسببوا في هذه النازلة والمصيبة على المسلمين ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وأما الدعاء للنفس والأهل وغيرهم فثابت في قنوت الوتر دون قنوت النوازل .[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما التردد بين مساعدة الأم حفظها الله في إعداد الطعام والدعاء[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فهذا محل لبر الأم ومظنة لإجابة الدعاء ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فلو جمعتي بين الخيرين بمساعدة الأم التماسا لدعائها الصالح لكِ لكان خيرا ،[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]فعند الضياء في المختارة بإسناد حسن من حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( ثلاث دعوات لا ترد : دعوة الوالد لولده و دعوة الصائم و دعوة المسافر )[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما إجزاء الاغتسال عن الوضوء[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]فاعلموا رعاكم الله أن الاغتسال أنواع :[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]منه اغتسال اعتيادي للتبرد والتنظيف ونحوهما ،
ومنه اغتسال تعبدي لا لرفع الحدث الأكبر كغسل الجمعة ونحوه ،
وهذان لا يجزءان عن الوضوء إجماعا ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]ومنه اغتسال تعبدي لرفع الحدث الأكبر من جنابة أو حيض ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهذا يجزيء عن الوضوء في قول عامة الفقهاء ، بل حكاه بعضهم إجماعا ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]كابن عبد البر في " التمهيد " و " الاستذكار " ، وابن بطال في " شرح البخاري "[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]ولم يخالف في ذلك فيما نقله النووي في " المجموع " إلا داود الظاهري وأبا ثور ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وقولهما ضعيف مخالف لما عليه جماعة الفقهاء .[/size][/font][/color][/b][/center]



[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما الدليل على أن وقت العشاء ينتهي بدخول نصف الليل ولا يمتد إلى الفجر[/size][/font][/color][/u][/b]

[size=5][b][color=black][font=traditional arabic]فما رواه [/font][/color][/b][b][color=black][font=traditional arabic]مسلم من حديث [/font][/color][/b][b][font=traditional arabic]عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [/font][/b][/size][b][font=traditional arabic][size=5]( وقت الظهر ما لم يحضر العصر ، ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ، [/size][/font][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ، [u][color=red]ووقت العشاء إلى نصف الليل[/color][/u] ، [/size][/font][/b][b][font=traditional arabic][size=5]
ووقت الفجر ما لم تطلع الشمس . )[/size][/font][/b][/center]


[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]قال العلامة الألباني رحمه الله في " تمام المنة " :[/size][/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]( فهذا الحديث دليل واضح على أن وقت العشاء إنما يمتد إلى نصف الليل فقط ، [/size][/font][/color][/b]
[size=5][b][u][color=red][font=traditional arabic]وهو الحق[/font][/color][/u][/b][b][color=black][font=traditional arabic] ، ولذلك اختاره الشوكاني في " الدرر البهية " فقال : [/font][/color][/b][/size]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]" . . وآخر وقت صلاة العشاء نصف الليل " وتبعه صديق حسن خان في " شرحه " [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وقد روي القول به عن مالك كما في " بداية المجتهد " [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهو اختيار جماعة من الشافعية كأبي سعيد الإصطخري وغيره . )[/size][/font][/color][/b][/center]


[center][b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهذا المذهب عزاه الشيخ رحمه الله في " الثمر المستطاب " لابن حزم رحمه الله [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وأيده بما أخرجه مالك في " الموطأ " من طريق هشام بن عروة عن أبيه [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى :[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]( وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل ، فإن أردت فإلى شطر الليل ولا تكن من الغافلين )[/size][/font][/color][/b][/center]

[center][b][color=black][font=traditional arabic][size=5]ثم قال رحمه الله : ( وهذا سند صحيح غاية )[/size][/font][/color][/b][/center]



[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]قال الفقير إلى عفو ربه :[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهذا هو ظاهر قول الشافعي رحمه الله في " الأم " :[/size][/font][/color][/b]
[size=5][b][color=black][font=traditional arabic]( [/font][/color][/b][b][font=traditional arabic]وآخر وقتها[color=black] إلى أن يمضى ثلث الليل ، [/color][u][color=red]فإذا مضى ثلث الليل الأول فلا أراها إلا فائتة[/color][/u] ؛[/font][/b][/size]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]لأنه آخر وقتها ، ولم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها شيء يدل على أنها لا تفوت [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]إلا بعد ذلك الوقت .) اهـ[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وتابعه على ذلك أبو سعيد الإصطخري من الأصحاب فقال كما في " المهذب " :[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]( إذا ذهب ثلث الليل أو نصفه فاتت الصلاة وتكون قضاء )[/size][/font][/color][/b]

[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]قال النووي رحمه الله في ( المجموع شرح المهذب ) :[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]( فمن أصحابنا من وافق الإصطخري لظاهر هذا النص ، وتأوله الجمهور .) اهـ[/size][/font][/color][/b]
[/center]

[center][b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهذا أيضا هو ظاهر اختيار الإمام البخاري رحمه الله ، حيث قال في الصحيح :[/size][/font][/color][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( باب وقت العشاء إلى نصف الليل )[/size][/font][/b]
[/center]

[center][b][u][color=blue][font=traditional arabic][size=5]قال البدر العيني رحمه الله في " عمدة القاري " :[/size][/font][/color][/u][/b][/center]

[center][b][color=black][font=traditional arabic][size=5]( قال الكرماني : ظاهر الترجمة مشعر بأن مذهب البخاري أن وقت العشاء إلى النصف فقط [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]ولهذا لم يذكر حديثا يدل على امتداد وقته إلى الصبح انتهى [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]قلت : مراده من هذا وقت الاختيار لا وقت الجواز ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهو صريح بذلك قبل كلامه هذا بأن المراد من الترجمة الوقت المختار من العشاء . ) اهـ[/size][/font][/color][/b]
[/center]

[center][b][color=black][font=traditional arabic][size=5]والقول بأن وقت العشاء إلى نصف الليل فقط هو اختيار الإمام البخاري رحمه الله هو الأولى [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]لأنه لم يذكر حديثا يدل على امتداد وقته إلى الصبح كما قال الكرماني رحمه الله [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]بل قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح " : [/size][/font][/color][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]( ولم أر في امتداد وقت العشاء إلى طلوع الفجر حديثا صريحا يثبت .) اهـ[/size][/font][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وهذا هو اختيار الفقيه ابن عثيمين رحمه الله في " الشرح الممتع "[/size][/font][/color][/b][/center]


[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]تنبيه[/size][/font][/color][/u][/b]

[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]جاء في صحيح مسلم من حديث أبي موسى الأشعري[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن مواقيت الصلاة [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]فقال في آخره : ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق ،[/size][/font][/color][/b]
[b][font=traditional arabic][size=5]وفي لفظ : فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق ، وأخَّر العشاء حتى كان [u][color=red]ثلث الليل[/color][/u] الأول ،[/size][/font][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]ثم أصبح فدعا السائل فقال : الوقت فيما بين هذين " . [/size][/font][/color][/b]
[size=5][b][u][font=traditional arabic]قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " الفتح " [/font][/u][/b][b][font=traditional arabic]في بيان وجه الجمع [/font][/b][/size]
[b][font=traditional arabic][size=5]بين هذه الرواية التي قيدت وقت العشاء بثلث الليل وتلك التي قيدته بنصف الليل :[/size][/font][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]( أحاديث التأخير والتوقيت لما جاءت مرة مقيدة بالثلث وأخرى بالنصف [/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]كان النصف غاية التأخير ) اهـ[/size][/font][/color][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما جمع الطالبات للصلوات بدعوى عدم القدرة على الوضوء لشكهن في طهارة الخلاء [/size][/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]فهذا لا أحسبه إلا من وساوس الشيطان ، ذلك أن المتوضيء إذا شك في طهارة الثوب أو المكان ولم يتيقن من ذلك وجب عليه شرعا أن يعمل باليقين ، لإجماع الفقهاء رحمهم الله على أن اليقين لا يزول بالشك ، وعليه فلا يجوز لهن جمع الصلوات في بيوتهن لمجرد الشك .[/size][/font][/color][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما السير مع هذه الطالبة النصرانية والحالة هذه فلا يجوز قطعا ، [/size][/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]والواجب عليكِ يا رحمك الله أن تتجنبي السير معها أو صحبتها ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]ذلك أن السير مع من تلبس بالمنكرات من غير إنكار سبب في الإثم ،[/size][/font][/color][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]وأضعف الإيمان أن ينكر المرء بقلبه ، والإنكار بالقلب يستلزم هجر مكان المنكر وأهله إجماعا .[/size][/font][/color][/b]
[/center]

[center][b][u][color=red][font=traditional arabic][size=5]وأما الصورة التي ذكرت في السؤال الأخير فليست من الخلوة المحرمة [/size][/font][/color][/u][/b]
[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]إلا إذا أُغلِقَ بابُ المسجد ، ولم يدخل أحد عليهما إلا بإذنهما .[/size][/font][/color][/b]

[b][color=black][font=traditional arabic][size=5]هذا والله تعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب .[/size][/font][/color][/b][/center]

مسلمة حيية 03-07-2009 03:45 PM

بارك الله بكم وجعل الله عملكم في ميزان حسناتكم
ولا حرمكم الأجر والثواب ...


الساعة الآن 01:58 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.