منتديات الحور العين - " فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّه "

[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][IMG]http://salafyat.com/vb/images/extraPic/bismillaah.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][CENTER][COLOR=#000000][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkorange][COLOR=royalblue]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/COLOR] [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]قوله ([COLOR=sienna]فإن تولوا[/COLOR]) :أي : أعرضوا مع هذا البيان الواضح بوصف الرسول صلى الله عليه [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]وسلم ، وهذا التفات من الخطاب الى الغيبة ، لأن التولي مع هذا البيان مكروه ، ولهذا لم [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]يخاطبوا به ، فلم يقل : فإن توليتم .[/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]والبلاغيون يسمونه التفاتا ، ولو قيل : انه انتقال ، لكان أحسن .[/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]قوله [COLOR=darkorange]: [/COLOR][COLOR=sienna][COLOR=darkorange]([/COLOR] [/COLOR][COLOR=sienna]فقل حسبي الله[/COLOR] )[/COLOR][COLOR=darkorange]: الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، أي : قل [/COLOR]

[COLOR=darkorange]ذلك معتمدا على الله ، متوكلا عليه ، معتصما به : حسبي الله ، وارتباط [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]الجواب بالشرط واضح ، أي : فإن أعرضوا ، فلا يهمنك اعراضهم ، بل قل [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]بلسانك وقلبك : حسبي الله ، و ([COLOR=sienna]حسبي[/COLOR] )[/COLOR] [COLOR=darkorange]خبر مقدم ، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر ويجوز العكس بأن نجعل :([COLOR=sienna]حسبي [/COLOR][COLOR=darkorange]) مبتدأ ولفظ الجلالة خبر[/COLOR] ، لكن [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]لما كانت حسب نكرة لاتتعرف بالاضافة ، كان الأولى أن نجعلها هي الخبر . [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]قوله ( [COLOR=sienna]لا إله الا هو [/COLOR][COLOR=darkorange]) : أي : لا معبود حق حقيق بالعبادة سوى الله -عز وجل -.[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]قوله ([COLOR=sienna]عليه توكلت [/COLOR][COLOR=darkorange]) : عليه : جار ومجرور متعلق بتوكلت ، وقدم للحصر .[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]والتوكل : هو الاعتماد على الله في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به وفعل الأسباب [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]النافعة ..[/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]وقوله ( [COLOR=sienna]عليه توكلت [/COLOR][COLOR=darkorange]) مع قوله : ([/COLOR][COLOR=sienna]لا إله الا هو [/COLOR][COLOR=darkorange]) فيها جمع بين توحيدي الربوبية والعبودية [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]، والله تعالى يجمع بين هذين الأمرين كثيرا ، ([COLOR=sienna] اياك نعبد واياك نستعين [/COLOR][COLOR=darkorange]) وقوله : ( [/COLOR][COLOR=sienna]فاعبده[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=sienna]وتوكل عليه [/COLOR][COLOR=darkorange]) ..[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]قوله : ([COLOR=sienna]وهو رب العرش العظيم [/COLOR][COLOR=darkorange]) الضمير يعود على الله - سبحانه -..[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]و ([COLOR=sienna]رب العرش [/COLOR][COLOR=darkorange]) ، أي : خالقه ، واضافة الربوبية الى العرش وإن كانت ربوبية الله عامة [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]تشريفا للعرش وتعظيما له . ومناسبة التوكل لقوله : ([COLOR=sienna] رب العرش العظيم [/COLOR][COLOR=darkorange]) لأن من كان [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=darkorange]فوق كل شيء ولا شيء فوقه ، فإنه لا أحد يغلبه ، فهو جدير بأن يٌتوكل عليه وحده .[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]وقوله : ( [COLOR=sienna]العرش [/COLOR][COLOR=darkorange]) فسره بعض الناس بالكرسي ، ثم فسروا الكرسي بالعلم ، وحينئذ لا [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=darkorange]يكون هناك كرسي ولاعرش ، وهذا التفسير باطل ، والصحيح أن العرش غير الكرسي ، [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]وأن الكرسي غير العلم ، ولا يصح تفسيره بالعلم ، بل الكرسي من مخلوقات الله العظيمة [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]الذي وسع السماوات والأرض ، والعرش أعظم وأعظم ، ولهذا وصفه بأنه عظيم بقوله [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]تعالى : ([COLOR=sienna]وهو رب العرش العظيم [/COLOR][COLOR=darkorange]) وبأنه مجيد بقوله : ( [/COLOR][COLOR=sienna]ذو العرش المجيد [/COLOR][COLOR=darkorange]) على قراءة [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=darkorange]كسر الدال ، وبأنه كريم في قوله : ( [/COLOR][COLOR=sienna]لا إله إلا هو رب العرش الكريم [/COLOR][COLOR=darkorange]) ، لأنه أعظم [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=darkorange]المخلوقات التي بلغنا علمها وأعلاها لأن الله استوى عليه ، .[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]وفيه دليل على أن كلمة العظيم يوصف بها المخلوق ، لأن العرش مخلوق ، وكذلك الرحيم [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]، والرؤوف ، والحكيم ..[/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]ولايلزم من اتفاق الاسمين اتفاق المسميين ، فإذا كان الانسان رؤوفا ، فلا يلزم أن يكون مثل [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]الخالق ، فلا تقل : اذا كان الانسان سميعا بصيرا عليما لزم أن يكون مثل الخالق ، لأن الله [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]سميع بصير عليم ، كما أن وجود الباري سبحانه لا يستلزم أن تكون ذاته كذوات الخلق ، [/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]فإن أسماءه كذلك لايستلزم أن تكون كأسماء الخلق ، وهناك فرق عظيم بين هذا وهذا ..[/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]وقوله :( [COLOR=sienna]فقل حسبي الله [/COLOR][COLOR=darkorange]) ، أي : كافيني ، وهكذا يجب أن يعلن المؤمن اعتماده على ربه ،[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]ولا سيما في مثل هذا المقام الذي يتخلى الناس عنه ، لأنه قال : ( [COLOR=sienna]فإن تولوا [/COLOR][COLOR=darkorange]) وهذا الكلمة -[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=darkorange]كلمة الحسب - تُقال في الشدائد ، قالها ابراهيم حين ألقي في النار ، والنبي صلى الله عليه [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=darkorange]وسلم وأصحابه حين قيل لهم : ( [/COLOR][COLOR=sienna]إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا [/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00][COLOR=sienna]حسبنا الله ونعم الوكيل [/COLOR][COLOR=darkorange]) ...[/COLOR][/COLOR]

[COLOR=#ff8c00]****[/COLOR]
المصدر:
[COLOR=magenta]منقول من كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد ج1 ص(441-444 )،لفضيلة الشيخ : محمد بن صالح بن عثيمين غفر الله له ولوالديه وللمسلمين ...[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS]
[SIZE=5][/SIZE][/FONT]