تبيين كذب المفتري على الشيخ أبي إسحاق الحويني
 

[center][center][color=red][font=pt bold heading]تبيين كذب المفتري على الشيخ الحويني[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading]رد على ( أبي سالم ) المفتري صاحب الكتاب الالكتروني في بدع !! الشيخ أبي إسحاق الحويني [/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على نبيه وعبده ، وعلى آله وصحبه ،..[/font]
[font=simplified arabic]أما بعد :[/font]
[font=simplified arabic]فقد افترى أحد الكذبة - لا سامحه الله – [ وكثير ما هم ] على عَلَمٍ من أعلام الصحوة المباركة ، وداعية إلى سنة رسول رب البرية ، ومقرر نحرير لمنهاج الدعوة السلفية .[/font]
[font=simplified arabic]ألا وهو الشيخ أبي إسحاق الحويني شفاه الله وأيده بنصره ..[/font]
[font=simplified arabic]أخرج هو ومن على شاكلته سموم حقدهم الدفين على الشيخ ، وأخرج من سويداء قلبه حسدا قاتلا تجاه الشيخ ، نصرة لطالب علم أو شيخ يشنؤه ويعاديه ..[/font]
[font=simplified arabic]وكانت هذه المقالات ردا على هذا الكذاب فيما أودعه في منتدى منهاج القاصدين الذي كنت أحسبه كذلك ... ولا حول ولا قوة إلا بالله ..[/font]
[font=simplified arabic]وعلى كلٍ : فهذه عدة مقالات كتبتها في هذا المنتدى المشار إليه ، وكلها كانت ردا على ذلك الكذاب الدعي – ومن تبعه - الذي تهجم علي الشيخ أبي إسحاق الحويني فوصفه بما لا يوصف به مبتدع من الجهمية والمعتزلة والخوارج !!![/font]
[font=simplified arabic]وبينت فيها الرد العلمي على كذبات وشبهات صاحب هذا الكتاب بأسلوب علمي لا جور فيه ولا شطط ، ولم يكن هدفي براءة الشيخ الحويني وإنما تبرئته مما اتهم به زورا وباطلا في موضوع هذا الكتاب وعناوينه خاصة .. فإن الشيخ الحويني وغيره ليس بمعصوم من الخطأ ، وإنما بيان الافتراء واجب دعانا إليه الشرع الحنيف ، وأمانة في أعناقنا نسأل عنها يوم الدين ..[/font]
[font=simplified arabic]وفي هذا الرد نتطرق من موضوع إلى آخر وكان لموضوع الحاكمية وحده خمسة مقالات ، وبينت وضوح الكذب ، والبتر الواضح ، وتقرير غير المراد من سياق كلام الشيخ ، والعناوين المهولة التي بني عليها فتاوى وآراء تحكم على الشيخ بأنه من خوارج العصر وأنه مبتدع وأنه وأنه .. الخ ,,,[/font]
[font=simplified arabic]وأنا ولله الحمد : قد نصرني ربي على هذا الكذاب ، بفضله تعالى وليس بحولي وقوتي ..[/font]
[font=simplified arabic]ودليل النصرة أنه أفلس أن يرد علي بالحجة فذهب وأقفل موضوعي الذي رددت به عليه آخرا ومسح ما فيه من ردود ، وهذا إن دل فإنما يدل على منهج خبيث ، وطوية نفس أخبث وأنتن ..[/font]
[font=simplified arabic]وذلك أنني أثبت كذبه وبهتانه وعريته فظهرت سوأته ، وشللت لسانه فأقفلت فمه فلم يعد ينطق ببنت شفة ، إلا مكذبا ومراوغا ..[/font]
[font=simplified arabic]فصال وجال ولم يكتب ردا علميا وإنما حذف المقال بحكم إشرافه في الإدارة ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنا لوقت قريب جدا كنت أحب هذا المنتدى ولكن ظهر لي فيه ما لم أكن أتخيله ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا لا يمنع أن فيه إخوة طيبين ولكن غير صاحبي الموقع .. نسأل الله هدايتهما ..[/font]
[font=simplified arabic]أما عن هذه المقالات .. [/font]
[font=simplified arabic]فهي موجودة في ملف وورد تزيد على المائة وعشرون صفحة .. صعب علي تنزيلها كملف ، فأنزلتها كلها كمقالات الواحد تلوا الآخر ، ووضعتها كاملة في أكثر من موقع لمن أراد أن يطلع عليها ..[/font]
[font=simplified arabic]ونسأل الله أن ينصر القليل المستضعف ..[/font]
[font=simplified arabic]إنه ولي ذلك والقادر عليه .[/font]

[center][center][color=red][font=pt bold heading]تبيين كذب المفتري على الشيخ أبي إسحاق الحويني[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading] [/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading]رد علمي على المدعو ( أبي سالم ) صاحب الكتاب الالكتروني في بدع !! الشيخ الحويني[/font][/color][/center]
[center][color=green][font=pt bold heading]مقالات في منتدى منهاج القاصدين ..[/font][/color][/center]
[center][color=green][font=pt bold heading]كتبه / عادل سليمان القطاوي[/font][/color][/center]
[center][color=green][font=pt bold heading]غفر الله له ولوالديه[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading]المقال الأول [/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic]الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..[/font]
[font=simplified arabic]أخوي الكريمين الأثريين !! : أبي سالم ، وأبي أسامة ..[/font]
[font=simplified arabic]سدد الله خطاكما إلى خير ورشد .. أما بعد ..[/font]
[font=simplified arabic]فهذا النقاش إن كان سيوقع بينكما العداوة والبغضاء فليكفف كل منكما لسانه عن أخيه ولتخرجا إخوانا متحابين ..[/font]
[font=simplified arabic]وإن كنت أعلم يقينا أن لكل منكما حجة قوية ..[/font]
[font=simplified arabic]فيقول الأخ أبي سالم الأثري بلسان الحال والمقال : [/font]
[font=simplified arabic]هذا واجب علي أن أنصح المسلمين من هذا المبتدع أبي إسحاق الحويني وأبين ضلالاته للناس ......[/font]
[font=simplified arabic]ويقول الأخ أبي أسامة الأثري بلسان الحال والمقال أيضا :[/font]
[font=simplified arabic]من واجبي شرعا أن أكشف الفرية والكذب عن هذا الشيخ السلفي والذي أمضى عمره في نشر السنة والذب عن أهلها ..[/font]
[font=simplified arabic]وإن تقبلتم كلمة من أخ محب لكما .. فاسمعاها غير ملزمين بارك الله فيكما ..[/font]
[font=simplified arabic]أقول :[/font]
[font=simplified arabic]الأصل عندنا أن الشيخ أبي إسحاق الحويني – شفاه الله وعافاه – من أهل السنة والجماعة ، ومن أهل الحديث والأثر وجهوده في الدعوة إلى الله لا ينكرها إلا جاهل أو جاحد ..[/font]
[font=simplified arabic]وأعتقد أننا متفقون على هذا إلى فترة ما قبل ما قيل بعد ذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم طرأ علينا هذا الأمر بتبديعه وبيان أنه يدعوا إلى الباطل ثم أصبح خارجي محترق ويوالي أئمة الخوارج المعاصرين ثم أصبح قطبيا فسروريا .. وووو الخ[/font]
[font=simplified arabic]والجميع يعلم أن مثل هذا الكلام قيل أكثر منه وأكبر في أئمة جبال كأحمد والبخاري وأضرابهما من أئمة السلف فأصبح كالسراب لا يغري إلا الطامحة عيونهم إلى ما لم تدركه قلوبهم حقدا وحسدا فأفلسوا وخسروا ..[/font]
[font=simplified arabic]وما يهمنا الآن هو : ثبوت هذا الكلام في الشيخ أبي إسحاق ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنا لن أطيل نثر الموضوع وبعثرته يمنة ويسرة ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما على عجالة مما قرأته في هذا الكتاب الالكتروني أجد الآتي :[/font]
[font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][font=simplified arabic]التهويل في العناوين والإتيان بها صريحة مجزومة وهي في الحقيقة مخالفة لمحتواها ولو قليلا .. [/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][font=simplified arabic]وإذا كان الأمر في تبديع عالم سلفي له وزنه وقدره – كما اتفقنا مبدئيا - فالأولى أن يكون الكلام بحذر شديد لئلا نخوض في عرض العلماء ولحومهم ..[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]فمثلا : العنوان المسطور بـ ( [color=red]الإبادة الجماعية لشعب البوسنة المسلم بأكمله خير[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]هذا العنوان إذا ربط بسياق الكلام وما احتواه من توضيح فسيتجلى لنا وجهة نظره والتي لا يشك عاقل – فضلا عن طالب علم سلفي – أن الشيخ لا يتمنى إبادة المسلمين كما هو مزعوم ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل قرأت قول الله تعالى في آل عمران عن شهداء أحد (في الآيات 140-180) ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل أحصيت هذا الخير الكبير الذي جاء من وراء هذا الشر ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل يتساوى هذا الجيل الرباني من الصحابة - وفيهم مثل حمزة أسد الله رضي الله عنه – وهذا الجيل من البوسنة الذين وصفهم الشيخ ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل قرأت قوله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) [/font]
[font=simplified arabic]يا أخي الكريم .. إن كان هذا شر ظاهر للناس ، فمما لا شك فيه أن الخير الذي جاء من جرائه أكبر وأفضل ..[/font]
[font=simplified arabic]أليست حرب البوسنة هذه هي ما ألهبت الصحوة الإسلامية في العالم بأسره ؟ [/font]
[font=simplified arabic]يا أخي الحبيب .. نية الرجل ظاهرة من فعله وقوله .. فهل ما زلت تصر أنه يفرح في قتل المسلمين ؟[/font]
[font=simplified arabic]ومثل هذا العنوان ( [color=red]إصراره على تكفير المُصِرِّ على المعصية والطعن في نوايا من رد عليه من العلماء[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]وهذا العنوان فيه مسألتان : أولهما إصراره على تكفير المصر على المعصية جزما منك به ..[/font]
[font=simplified arabic]ولا أجد نقضا لهذا العنوان إلا قول الشيخ مقسما على نفيه فيما نقلته أنت ..[/font]
[font=simplified arabic]فالشيخ أقسم أنه ما اعتقد هذا الاعتقاد القبيح يوما من الدهر ..[/font]
[font=simplified arabic]وإذا كنت لا أريد أن أدخل معك في نقاش هذه المسألة بعينها فلنتساءل إذا أين الخلل ؟ [/font]
[font=simplified arabic]أرى الخلل في مسألة المصر والمستحل .. والشيخ لم يتطرق لهذا الموضوع وإنما أرى أنه كفره لإبائه على ما ظهر لي والعلم عند الله تعالى ..[/font]
[font=simplified arabic]وأيا ما كان .. فوجب عليك الآن أن تغير هذا العنوان ولتقل مثلا أنه أخطأ في مسألة المصر والمستحل وخلط بينهما أو ما هو من هذا القبيل إن صح عنه هذا أو ذاك ..[/font]
[font=simplified arabic]أما أن تعنون وتصرح وتجزم بأنه يكفر المصر على المعصية وهو يقسم على خلاف ذلك .. فهذا هو الخطأ بعينه .. وأنا أربأ بك أن تكون كذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]اجعل الخلاف في مسألة المصر والمستحل والفرق بينهما والخطأ عند الشيخ في هذا المسألة مثلا ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم عليك بعد ذلك أن تنشط لنقل كلام علماء السلف من قديم وحديث لبيان هذه المسألة فتكون أثريت الموضوع حقه وبرئت من التهمة ..[/font]
[font=simplified arabic]الجزء الثاني من العنوان قولك أنه ( [color=red]يطعن في نوايا من رد عليه من العلماء[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]وهذا أيضا لم نجده فيما نقلته أنت .. فأين هم العلماء الذين طعن فيهم ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل طعن إلا فيمن لم يحسن الاستماع وكذا لم يحسن الفهم كما قال بلسانه ؟[/font]
[font=simplified arabic]فأين ذكر العلماء وهذا العنوان الجلل ؟[/font]
[font=simplified arabic]وكذا عنوانك ( [color=red]اعترافه أنه لم يمكث عند الشيخ الألباني إلا شهر واحد وهو يدل على أنه ليس من طلبته[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]بالله عليك : ما دخل هذا بموضوع البدع والضلالات المدعاة على الشيخ ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل أصبحت المسألة : كم تتلمذ على يدي الشيخ ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ومثله عنوان ( [color=red]الرد على زعمه أن النصيحة تكون سراً دائماً[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]أين قال هذا الكلام ؟ [/font]
[font=simplified arabic]وهل حال قوله هذا الكلام أجمل أم فصل ؟[/font]
[font=simplified arabic]ولماذا لم تنقله وتخطئه فيه ؟[/font]
[font=simplified arabic]والعنوان ( [color=red]زعمه أن العرب في الجاهلية قاتلوا من أجل توحيد الحاكمية[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]أين ردك العلمي عليه ؟[/font]
[font=simplified arabic]فقط عنونت ونقلت كلامه بلا تعقيب يذكر ، فهلا أصلت لنا المسألة ليستبين خطؤه وينجلي ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل قرأت قوله تعالى : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ [u]فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ[/u] وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) [u]وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ[/u] وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) [u]أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ[/u] (50)[/font]
[font=simplified arabic]يا أخي الكريم : هل معنى أننا لا نكفر الحكام – إلا بشروط معروفة – أن نهون من موضوع الحاكمية ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل الكفار كانوا يوافقون على أن يحكم بينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحكم الله وشرعه ؟ بين لنا بارك الله فيك .. [/font]
[font=simplified arabic]وكذا العنوان ( [color=red]من مخالفات الحويني لأئمة العصر و توجيهاتهم : الكلام حول السياسة أمام العامة[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]ما هي السياسة ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل علماء الأمة لم يفتوا في مسائل سياسية تخص الأمة والمسلمين ؟[/font]
[font=simplified arabic]وكذا العنوان ( [color=red]توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد الألوهية[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]هلا بينت لنا أين نضع الحاكمية هذه ؟ والتي مستندها آيات من كتاب الله وأحاديث صحيحة من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..[/font]
[font=simplified arabic]قوله تعالى ( إن الحكم إلا لله ) في توحيد الألوهية أم الربوبية أم الأسماء والصفات ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]هذا ولو تتبعت كل عناوين هذا الكتاب الالكتروني لوجدتها كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءا ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل الشيخ يهون من الشرك لقوله لا يوجد الآن من يعبد الأصنام ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل الشيخ لا يصلي في المساجد إطلاقا كما زعم هذا العنوان الجائر ؟[/font]
[font=simplified arabic]وكذا تكفيره لشارب الخمر !! لماذا لا تحسن الظن به وتقول لعله أراد غير المسلمين أو أن شرب الخمر سمة غير المؤمن في الغالب ؟[/font]
[font=simplified arabic]وكذا ما ادعيته من طعنه في العلماء !!![/font]
[font=simplified arabic]ولله أقولها : أن الشيخ أبي إسحاق ما علمته إلا مبجلا ومعظما للشيوخ الكبار من علماء الأمة كالأئمة الأعلام ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله ..[/font]
[font=simplified arabic]فأي شغب بعد هذا فليأت المدعي بالدليل الصحيح الصريح أنه يطعن في الإمام فلان باسمه المعروف .. [/font]
[font=simplified arabic]ولنتحاشى الكلام المجمل الذي يحتمل وجوها وأمورا قد تكون غير مرادة .. [/font]
[font=simplified arabic]فليتق الله وارده ، ولا يطعن في الرجل إلا بما صرح به تصريحا واضحا ..[/font]
[font=simplified arabic]وكذا العناوين أنه يزكي فلان وفلان .. وقد رد الأخ أبو حذيفة الجزائري على مثل هذه الأمور ردا شافيا فيما اطلعت عليه على عجل من ردوده ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأما ما نقلته مما كتبه أبو عبد الأعلى خالد محمد عثمان المصري ..[/font]
[font=simplified arabic]فلقد أغنانا الأخ الجزائري الكريم أبو حذيفة في رده عليه ردا علميا في أربعة حلقات فيما رأيت إلى الآن وهو موجود تحت عنوان ( كشف التّعصّب والمين والكيل بمكيالين - حوار مع[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]الأستاذ خالد المصري[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic])[/font]
[font=simplified arabic]وهو موجود في أكثر من موقع لمن أراد الإطلاع عليه .. فقط يبحث عن العنوان وسيجده إن شاء الله تعالى ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]هذا وأستغفر الله من الخطأ والزلل ..[/font]
[font=simplified arabic]وسامحونا على هذه العجالة التي خرجت في غير وقتها .. وهدفي منها – يعلم الله – ألا نخوض في الأعراض وألا يقع الأخوة في بعضهم من أجل فتنة من هنا أو ظن من هناك ..[/font]
[font=simplified arabic]وأسأل الله أن يهدينا إلى سواء السبيل ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[center][center][color=red][font=pt bold heading]المقال الثاني[/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. أما بعد :[/font]
[font=simplified arabic]الأخ الكريم / أبي اليسع بارك الله فيه وسدد خطاه .. فقط دون مَن سواه مِن الأخوة الأفاضل ..[/font]
[font=simplified arabic]أرى أن النقاش سيأخذ بنا بعيدا عن الهدف الذي نسعى كلنا إليه وهو إحقاق الحق ..[/font]
[font=simplified arabic]وسيكون كلامي معك في نقطة واحدة فقط وهي : البهتان الواضح في العناوين والنقل المبتور في بعض الأحيان ..[/font]
[font=simplified arabic]فكلامي ينحصر في عناوين ذاك الكتاب الالكتروني وما تحتويها ..[/font]
[font=simplified arabic]وسيكون نقاشي في عدة عناوين سريعة إذ إنني – ويعلم الله أنني صادق – ليس عندي وقت لنقل الأدلة والتوسع فيها ، والذي قد يظن أحد الأخوة مثل الأخ أبي سالم الأثري أنني أتهرب من المناقشة ..[/font]
[font=simplified arabic]وبالمناسبة أقول له : من قال لك أننا نكفر المصر حتى تدعوني للمناظرة فيها ؟[/font]
[font=simplified arabic]المهم أخي أبي اليسع :[/font]
[font=simplified arabic]فلنحترم أخوتنا ، وليكن نقاشنا نقاشا سلفيا بمعنى الكلمة ولا نتحامل على طرف لحساب الطرف الآخر ..[/font]
[font=simplified arabic]وأقسم بالله غير حانث : أن الشيخ الحويني ومن نقده من العلماء كلهم عندي سواء في المحبة والإجلال إلا إذا تبين لي عوار أحدهم عن الجادة ..[/font]
[font=simplified arabic]فلا تظنن أن دفاعي عن الشيخ الحويني مجرد تعاطف أو حمية أو أو .. وإنما نسعى للحق جاهدين وأسأل الله أن يظهر على لسانك أنت دون سواك لمحبتي لك ومعرفتي بعدلك . غير مجامل والله .[/font]
[font=simplified arabic]وأعود وأكرر : نقاشي معك في العناوين الذي دافعت أنت عنها وأثبت صحتها بمحتواها ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذه بعض النقاط المهمة التي تبين لك أن الأخ متجني جناية واضحة وصريحة ..[/font]
[font=simplified arabic]وأولها - وهي على لسانك أنت - :[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]براءة الشيخ من تهمة تكفير المصر [/font][/color]
[font=simplified arabic]وبيان أن كلامه الأخير جيد وليس فيه ما ينكر كما نقلت متفضلا عن الشيخ عبد الله العبيلان حفظه الله ..[/font]
[font=simplified arabic]وبهذا تلقم حجرا للمعاند المصر على تهويل هذه المسألة خصوصا أو من يريد أن ينفخ في إربة الفتنة ويوقع الوحشة بين الأخوة السلفيين ..[/font]
[font=simplified arabic]ولا عذر له أمام الله - كما تسامحت أنت معه - لأنه نقل القولين معا الأول والثاني للشيخ أبي إسحاق في كتابه الالكتروني ولم ير ما رآه الشيخ العبيلان لأن على بصره غشاوة في هذه المسألة ، نسأل الله لنا وله الهداية من تلك العصبية القاتلة .. [/font]
[font=simplified arabic]فوجب عليه أن يشطب هذا الإفك أو يعتذر عنه - ولا إخاله يفعل - لأنه رأى ببصره الناقد أن كلامه الأخير زاد الطين بلة كما زعم ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنت الآن ملزم شرعا أن ترد عليه في هذه النقطة التي أصر وما زال عليها .. [/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل على لسانه : لا يوجد سلطان شرعي في الأرض !![/font][/color]
[font=simplified arabic]وقال أن الشريط له بعنوان " نداء الغرباء " ، ونقل العبارة من غير أن يقيدها بسياقها الدال على مراد الشيخ منها ..
والناقل في كتابه الالكتروني يقصد أن هذا تكفير واضح لحكام المسلمين !!
ومن استمع للمادة كلها أو للسياق الموجود فيه هذا الكلام وجد أنه يريد مصر خاصة في مسألة التشريع ..
واليك نص كلامه :
قال الشيخ حاكياً عن أحد المستشارين الذين يحكمون بشرع الله في المحاكم :
الرجم حكم ثابت كان يتلى ثم ثبت بالسنة فهذا المستشار جاءه مرة رجل زان وكان المحامي الذي يدافع عنه حتى يخرجه ويحقق له البراءة يتمنى أن يحكم في القضية هذا المستشار لأنه يعلم أنه إذا قال : حكمت المحكمة عليه بالرجم ولا يطبق عليه أحد حد الرجم فمعنى حكمه أنه براءة ، حكمت المحكمة على فلان بالرجم أى بالقتل ولا يوجد سلطان شرعي يقيم حد الله تبارك وتعالى ويحفظ حدوده . ماذا يساوي فلان يحكم عليه بالموت في هذه الأزمنة ، في الغربة الثانية تساوي براءة .
وحكم المستشار وقال يحكم عليه بالرجم وضجت القاعة بالتصفيق وعانقوا المجرم الأثيم ، لماذا ؟
لا أحد يطبق حد الرجم ، لو حكم عليه بالسجن لسجن لكنه لا يريد أن يبدل حكم الله وهو إذا حكم بحكم الله كان براءة _ ياللغربة _ لا يوجد سلطان شرعي يحمي حدود الله في الأرض .
من سب الله سجن ستة أشهر ولم ينفذ هذا القانون ساعة ومن سب الذات الملكية يسجن في الحال _ لا يوجد سلطان شرعي _ .
غربة أهل الدين في هذه الأزمنة المتأخرة مع عدم وجود النصير ومع قلة الأتباع ومع قلة الصبر يجعل الغربة مضاعفة . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فهل هذا الكلام الذي قاله بسياقه وبخصوص سببه ، كلام حق أو باطل ؟[/font]
[font=simplified arabic]أريد الإجابة لو تكرمتم ..[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل : أنه لا يصلي في المساجد[/font][/color]
[font=simplified arabic]هل ترى أخي أبا اليسع ما يراه الأخ في كتابه الالكتروني عن هذا العنوان ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ما نقله يثبت أنه لا يصلي في المساجد صلاة الجماعة على الإطلاق ؟[/font]
[font=simplified arabic]ولو أنه أتبع هذا العنوان بما يفيد عن صلاة الجماعة ومكانتها في الفقه لكان أولى في الإفادة من ظن السوء بأخيه المسلم .. ولكن الرجل يبحث عن كل ساقطة ولاقطة .. والشيخ ليس بمعصوم .. ومن نافح عنه على أنه لا يخطيء فهو جاهل مغرور .. وهذا هو الحق بعينه فليرضه من يرضى أو يأباه من يأبى .[/font]
[font=simplified arabic]وهل من المعقول أن يخطب ويحاضر ويدرس لمدة ثلاثة حقب ولا يقع من لسانه خطأ ؟[/font]
[font=simplified arabic]لقد أخطأ رجل فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك !! قالها من شدة الفرح كما في الصحيح .. وهي كلمة كفر .. فما بالك بداعية له ما له من دروس وخطب ..[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل : اعترافه أنه لم يمكث عند الشيخ الألباني إلا شهر واحد !![/font][/color]
[font=simplified arabic]هل ترى له وجه من أوجه النقد في هذا الباب ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل صرح الشيخ أنه مكث عنده سنوات مثلا ؟[/font]
[font=simplified arabic]وما دخل هذا في الموضوع ؟[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل : الإبادة الجماعية لشعب البوسنة المسلم بأكمله خير .[/font][/color]
[font=simplified arabic]هل هذا خطأ عقائدي يهاجم الشيخ من أجله ؟[/font]
[font=simplified arabic]وقد ضربت مثلا بغزوة أحد وأشرت إلى الآيات الأربعين في سورة آل عمران .. ولم يحرك ساكنا غير إعادة اللف والدوران ..[/font]
[font=simplified arabic]لماذا لا نقول هي وجهة نظر لداعية وليس فيها خطأ شرعي .. وإن وجد فليأت به من أراد البيان ..[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل : الرد على زعمه أن النصيحة تكون سراً دائماً[/font][/color]
[font=simplified arabic]أين كلامه هذا ؟ وأين نجده ؟ فالأخ لم ينقل لنا سوى فتوى للإمام الألباني رحمه الله ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل هذا العنوان جاء له باستدلال من كلام الشيخ ؟ ردك يا أبا اليسع لو تكرمت .[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ومثله تماما العنوان القائل : الرّدّ على قوله (لا يرد على المخالفين) وقوله (يرد أمرهم إلى الله) .[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[font=simplified arabic]أين كلامه هذا ؟ وأين نجده ؟ فالأخ لم ينقل لنا سوى فتوى للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله..[/font]
[font=simplified arabic]فهل هذا العنوان جاء له باستدلال من كلام الشيخ ؟ ردك يا أبا اليسع لو تكرمت .[/font][font=simplified arabic][/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل : تهوينه من الشرك في قوله أنه لا يوجد الآن من يعبد الأصنام[/font][/color]
[font=simplified arabic]أستحلفك بالله أبا اليسع : هل ترى أن قوله ( لا يوجد الآن من يعبد الأصنام ) تهوين للشرك ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل ترى من تاريخ الشيخ في رده على أهل الشرك والمبتدعة والفرق الضالة أنه يهون من الشرك ؟[/font]
[font=simplified arabic][ وأزيد هنا ][/font]
[font=simplified arabic]أن رده كان من باب إلزام الخصم وهو يرد على الهيئة التعليمية ..[/font]
[font=simplified arabic]فمنطوق ومفهوم كلامه يقول : أنتم تعلمون الأولاد أن النبي صلى الله عليه وسلم حارب من أجل الأصنام ، طيب الآن لا يوجد أصنام حقيقية كما كان في الجاهلية إذا لا ضرورة من العداء مع الغير .. ثم يبين الشرك الذي يدور في الأمة كالأضرحة والقبور ووو الخ .. هذا مفهوم كلامه لمن يعقل أو يسمع ..[/font]
[font=simplified arabic]وإلا فالشيخ أجل من أن يهون من الشرك ولكنها الغشاوة على العيون والقلوب نسأل الله السلامة والعافية .[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العنوان القائل : زعمه أن العرب في الجاهلية قاتلوا من أجل توحيد الحاكمية[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ومنه العنوان الآخر : توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد الألوهية[/font][/color]
[font=simplified arabic]ومن الأولى للرد على هذا الكلام إن كان خطأ أن نبين أين تقع هذه الحاكمية من أنواع التوحيد الثلاثة ؟[/font]
[font=simplified arabic]وقد سألت ولم أسمع إلا ثرثرة فارغة لا قيمة لها .. وأريد جوابا منك خاصة أبا اليسع ..[/font]
[font=simplified arabic]لماذا تنقمون عليه في أمر كهذا وتتهمونه بأنه خارجي مكفر وأنتم لم تبينوا لنا المسألة ..[/font]
[font=simplified arabic]عموما : هذا كلام الشيخ بلفظه ..[/font]
[font=simplified arabic]قال : كيف تحقق هذا النوع من التوحيد ؟[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]أن تجعل الله عز وجل هو الحكم في كل دقيق و[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]جليل ، وقديما من حوالي 12 سنة وأنا أشرح في سورة يوسف عند قوله تبارك وتعالى ( إن[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]الحكم إلا لله ) قلت كلمة شغب عليها بعض الناس إذ لم يفهمها قلت : ( إن توحيد الحاكمية هو[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]من أخص خصائص توحيد الألوهية ) ثم قلت [u]ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة[/u][/font][u][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/u][u][font=simplified arabic]العظمى بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل وذكرت كلام سفيان[/font][/u][u][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/u][u][font=simplified arabic]الثوري آنذاك : " إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل " فالله عز وجل يحكم لا[/font][/u][u][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/u][u][font=simplified arabic]معقب لحكمه ولا ينبغي[/font][/u][u][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/u][u][font=simplified arabic]أن ترد له حكما قط لا بقوله ولا بما أوحاه على لسان رسوله[/font][/u][u][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/u][u][font=simplified arabic]صلى الله عليه وسلم[/font][/u][font=simplified arabic] وقلت إن المشركين آمنوا بالله ربا وكفروا به إلها طب إيه[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]معنى هذا الكلام ؟[/font][font=simplified arabic]
[/font][font=simplified arabic]معنى هذا الكلام أنهم أبوا أن ينفذوا أوامره تبارك و تعالى و[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب و رفضوا و ردوا أحكامه تبارك و[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]تعالى ... فقولي توحيد الحاكمية أى ينبغي أن تفرد الله عز و جل بالحكم في كل شأن من[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]شئون حياتك و هذا القول لازلت أعتقده ولا زلت أقوله خلافا للذين يقولون إن هذا[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]بدعة وإن من الذي قال إن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص أو من أخص خصائص توحيد[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]الألوهية هذا ما فهمته من النصوص وفيه حاجة اسمها توحيد المحبة والرغبة والرهبة[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التي اصطلح عليها أهل العلم - ولا مشاحة في الإصطلاح - توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ،، كل[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة ، لكنني أردت أن أجلى هذا النوع وهو[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]إفراد الله عز وجل بالحكم ( إن الحكم إلا لله ) أي ما الحكم إلا له تبارك وتعالى . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]هذا كلامه بسياقه وبيانه فخطؤوه أو ردوه بعلم .. ونحن مع الحق وقتما وجدتموه ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]ومن كلام نفيس للإمام الألباني : قال رحمه الله :[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[font=simplified arabic]والسر في أن كل بدعة - كما قال عليه الصلاة والسلام بحق - ضلالة ، هو أنه من باب التشريع[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]في الشرع الذي ليس له حق التشريع إلا رب العالمين تبارك وتعالى ، فإذا انتبهتم لهذه[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]النقطة عرفتم حينذاك لماذا أطلق عليه الصلاة والسلام على كل بدعة أنها في النار - أي[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]صاحبها - ، ذلك لأن المبتدع حينما يشرع شيئا من نفسه فكأنه جعل نفسه شريكا مع ربه تبارك[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]وتعالى ، [u][color=red]والله عز وجل يأمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/color][/u] فيقول مثلاً في كتابه ( ولا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ) أندادا في كل شئ ، من ذلك : في التشريع ..[/font]
[font=simplified arabic]ومن هنا[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]يظهر معشر الشباب المسلم الواعي المثقف الذي انفتح له الطريق إلى التعرف على[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]الإسلام الصحيح من المفتاح لا إله إلا الله ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا التوحيد الذي يستلزم - كما بين ذلك[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]بعض العلماء قديما وشرحوا ذلك شرحا بينا ثم تبعهم بعض الكتاب المعاصرين - [u][color=red]أن هذا[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]التوحيد يستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريع ، يستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أمرا ما[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، سواء كان صغيرا أم كبيرا جليلا أم حقيراً لأن القضية ليست بالنظر إلى الحكم[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]هو صغير أم كبير وإنما إلى الدافع إلى هذا التشريع ، فإن كان هذا التشريع صدر من الله[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]تقربنا به إلى الله وإن كان صدر من غير الله عز وجل نبذناه وشرعته نبذ النواة ولم[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]يجز للمسلم أن يتقرب إلى الله عز وجل بشيء من ذلك ، وأولى ألا يجوز للذي شرع[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]ذلك أن يشرعه وأن يستمر على ذلك وأن يستحسنه .. [/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]هذا النوع من إفراد الله عز وجل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، لكن مع الأسف الشديد أخذ شبابنا هذه الكلمة ، كلمة ليست مبينة مفصلة لا[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]تشتمل كل شرعة أو كل أمر أدخل في الإسلام وليس من الإسلام في شئ أن [u][color=red]هذا الذي أدخل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]قد شارك الله عزوجل في هذه الخصوصية ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، ذلك لأن[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]السبب فيما أعتقد في عدم وضوح هذا المعنى الواسع لجملة ( أن الحاكمية لله عز وجل ) هو[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]أن الذين كتبوا حول هذا الموضوع - أقولها مع الأسف الشديد - ما كتبوا ذلك إلا وهم قد[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]نبهوا بالضغوط الكافرة التي ترد بهذه التشريعات وهذه القوانين من بلاد الكفر وبلاد[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]الضلال [u][color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] كان كلامهم دائما ينصب ويدور حول رفض هذه[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]القوانين الأجنبية التي ترد إلينا من بلاد الكفر كما قلنا لأن ذلك إدخال في الشرع[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]ما لم يشرعه الله عز وجل ، هذا كلام حق لا شك ولا ريب ولكن قصدي أن ألفت نظركم أن هذه[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]القاعدة الهامة وهي أن الحاكمية لله عز وجل لا تنحصر فقط برفض هذه القوانين التي[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]ترد إلينا من بلاد الكفر [u][color=red]بل تشمل هذه الجملة هذه الكلمة الحق كل شئ دخل في الإسلام[/color][/u][/font][u][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/u][u][font=simplified arabic]سواء كان وافدا إلينا أو نابعا منا مادام أنه ليس من الإسلام في شئ،[/font][/u][font=simplified arabic] هذه النقطة[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]بالذات هي التي يجب أن نتنبه لها وأن لا نتحمس فقط لجانب هو هذه القوانين الأجنبية[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]فقط وكفرها واضح جدا نتنبه لهذا فقط بينما دخل الكفر في المسلمين منذ قرون طويلة[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]وعديدة جدا والناس في غفلة من هذه الحقيقة فضلاً عن هذه المسائل التي يعتبرونها[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]طفيفة . الخ[/font]
[font=simplified arabic]نقلا عن موقع الشيخ - رحمه الله – بعنوان : حكم الاحتفال بالمولد .[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]ولا أريد أن أترك هذه النقطة قبل أن أبين :[/font]
[font=simplified arabic]هل من منهج أهل السنة التهوين من مسألة ( الحكم لله ) ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل لأنها وردت على لسان سيد قطب فلنرمي بها وبأدلتها عرض الحائط ؟[/font]
[font=simplified arabic]الواضح الجلي أن جمهرة ليست بالقليلة من السلفيين يهاجمون وبشدة وضراوة كل من يشير ولو بالبنان لكلمة الحاكمية ، وفورا يتهم أنه مكفر خارجي ..[/font]
[font=simplified arabic]إلى أي حد يا ترى ؟ هل أصبح الدين هو عدم المساس بالحكام المعاصرين ؟[/font]
[font=simplified arabic]نعم نحن لا نكفرهم والحمد لله .. ولكن ألا يحق للدعاة نقدهم وبيان اعوجاجهم ؟ أم أنكم ترونهم على الجادة يقيمون شرع الله ويجب علينا السكوت عن بلاياهم ؟[/font]
[font=simplified arabic]الصحفيون والعلمانيون وأهل الباطل يهاجمونهم ويبينون أخطاءهم صريحة جلية .. وإن جاء أحد دعاة أهل السنة يتفوه بكلمة لتقويمهم ولصيانتهم في نفس الوقت يقال عنه خارجي مكفر ..[/font]
[font=simplified arabic]كيف هذا ؟ أين الخلل برأيك يا أخي أبا اليسع ؟ بين لي بارك الله فيك فالأمر اختلط علي اختلاطا مشينا ..[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]أما العنوان الكبير القائل : "الأصولُ"التي خاَلفَ فِيهاَ الحُوَينيُّ "أَهْلَ السُّنَّةِ"[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[font=simplified arabic]فقد نقله برمته من كلام الأخ أبي عبد الأعلى خالد محمد عثمان المصري ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد قلت في مشاركة سابقة : أن هناك ردا قويا عليه للأخ أبي حذيفة الجزائري وهو موجود بعنوان ( كشف التّعصّب والمين والكيل بمكيالين ، حوار مع[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]الأستاذ خالد المصري[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]) فليبحث عنه من يبحث عن الحق والإنصاف في محرك البحث .. ثم لينقده على مهل إن رأى فيه غير الحق .. فلا ضير أن نرى الحق ولو على لسان المخالف ..[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ومثله هذا العنوان القائل : طعنه في هيئة كبار العلماء[/font][/color]
[font=simplified arabic]هل يعقل أن يشين هؤلاء العلماء وقد قال فيهم بالنص في بعض أشرطته ( يعني في السعودية مثلاً لجنة الفتوى دي لجنة محترمة جداً )[/font]
[font=simplified arabic]وقال عنهم أيضا ( لجنة الفتوى لجنة محترمة لعلماء فضلاء أتقياء فيما نحسب والله حسيبهم ، لهم مواقف مشكورة )[/font]
[font=simplified arabic]إذا كيف دلس الأخ – أو من نقل عنه الأخ وهو يسير وراءه – هذا الكلام وظنه في هيئة كبار العلماء بالسعودية ؟[/font]
[font=simplified arabic]ومن استمع للكلام كله – بلا بتر أو قص ثم لصق البهتان - وجد أن كلام الشيخ من شريط له يرد فيه على احد الأدعياء الذي أصدر كتاباً حكم فيه بالضعف على 126 حديث أغلبهم في البخاري ومسلم وكان كل حديث الشيخ عن دور مشيخة الأزهر المشين في التصدي لمثل هذه المصائب والبلايا ..[/font]
[font=simplified arabic]فقال الشيخ ما نصه :
" لو كان فيه هيئة لكبار العلماء زي هيئة الرفق بالحيوان ، هيئة الرفق بالحيوان لها دور إيجابي في حماية الحيوان أكثر من هيئة كبار العلماء_ إذا كانت موجودة _ في حماية الدين ، والكلام ده أنا بـ " أقوله " وأنا واثق منه وأجزم به .
أي هيئة ، أي نقابة لها دور وبتحمي المنتسبين إليها ، لكن هذا لا حمى له ، السنة مالهاش حمى ، البخاري ولا مسلم ولا أحمد ولا غيره له حمى : " أنا عايز أعرف ما وظيفة الأزهر " أ.هـ[/font]
[font=simplified arabic]فهل هذا الكلام يحمد عليه أم يتهم من أجله يا أبا اليسع ؟[/font]
[font=simplified arabic]وأين قوله ( في أي بلد ) لتفيد العموم الذي لم يقله أو يقصده الشيخ ؟[/font]
[color=red][font=simplified arabic]وأخيرا :[/font][/color]
[font=simplified arabic]هناك بعض العناوين خاصة بثنائه على فلان أو علان قد رد عليها الجزائري المشار إليه أعلاه فلا حاجة لإعادته ..[/font]
[font=simplified arabic]غير أن هؤلاء المسمون من الخوارج وترحيبه بهم .. متى كان اللقاء بهم ؟ قبل انحرافهم أم بعده ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ثبت انحرافهم عند الشيخ أم نعذره بعدم علمه ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ثبت عليهم هذا التكفير أم لا ؟ أم أننا نتناقل من كلام شخص إلى آخر بلا حجة أو برهان ؟[/font]
[font=simplified arabic]يعلم الله أنني لم أرى فيهم هذا المتهمون به ، وقد يكون حقيقة ، ولكن يهمني توقيت الأمر كي نعذر الشيخ إن ثبت عنهم هذا ..[/font]
[font=simplified arabic]وأيضا موضوع كلامه على السياسة أشرت إليه إشارة في المشاركة السابقة ..[/font]
[font=simplified arabic]ومن قرأ فتاوى ابن باز وابن عثيمين والألباني يجد كثير منها إجابات عن فتاوى سياسية في الأصل ..[/font]
[font=simplified arabic]بل اشد من يتكلم في هذه الأمور هو الشيخ مقبل رحمه الله ، وقد كان شديدا حادا على بعض الحكام العرب وبلغني أنه كان يكفر بعضهم والله أعلم ..[/font]
[font=simplified arabic]وهل ترون فصل السياسة عن الدين ؟[/font]
[font=simplified arabic]ولو تتبعت كل ما في هذا الكتاب الالكتروني لوجدت منه الكثير الباطل الذي لا يرضاه عاقل فضلا عن طالب علم ..[/font]
[font=simplified arabic]وعلى سبيل المثال : في الصوتيات التي نقلها .. ومنها أن الإمام الألباني يكذب من قال أن أبي إسحاق خليفته في الحديث وكذا الشيخ مقبل .. [/font]
[font=simplified arabic]فهل ادعى الشيخ أبو إسحاق أو الشيخ مقبل أنهما خليفة الألباني ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل بعدما نستمع إلى المقطع الصوتي - وقد وصفهما الإمام بالأفاضل – سنرى صحة ما يرمي إليه صاحب الكتاب من عناوينه وتهاويله ؟[/font]
[font=simplified arabic]والأهم عندي الآن : أن الفتاوى المنقولة عن العلماء الأفاضل ناقليها وتدليسهم على الشيوخ هي الآفة ، وليس هذا طعنا في العلماء الكرام وإنما هذا من تدليس بعض طلبة العلم عليهم فيما ينقلونه لهم أو يسمعونهم إياه ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد وقعت مآسي ومصائب من جراء مثل هذه الأفاعيل الظالم أهلها .. نسأل الله الهداية والتوفيق .[/font]
[font=simplified arabic]وأيضا أقرر آخرا : أننا لا نتعاطف مع الحويني لشخصه ، وإنما لإحقاق الحق وبيان سقوط الاتهام بالزور والبهتان ..[/font]
[font=simplified arabic]والحق هو ملاذنا وليس الحويني أو من نقدوه .. فكلهم عندنا سواء بكلمة الحق ليس إلا ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]والآن : أخي أبا اليسع بارك الله فيك وسدد خطاك :[/font][/color]
[font=simplified arabic]هل تجزم بصحة كل العناوين ما عدا ما استثنيته من تكفيره بالمعصية فقط ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ترى هذه العناوين في مكانها الصحيح ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ترى صاحبها كان أمينا في نقله أم أنه دلس وغش وبتر النص ليظهر الشيخ كما أراد أن يظهره ؟[/font]
[font=simplified arabic]وجزاك الله خيرا وبرا [/font]
[font=simplified arabic] [/font]

[center][center][color=red][font=pt bold heading]المقال الثالث[/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وآله وصحبه أما بعد :[/font]
[font=simplified arabic]الأخ الحبيب : أبي اليسع - حفظه الله – [/font]
[font=simplified arabic]تأخرك في الرد جعل الأخوة يتناطحون بالسباب والطعن وإلقاء التهم والدخول فيما لا ينبغي لهم فيه .. وعلى كلٍ جميل أنك رددت ، ولكن ![/font]
[font=simplified arabic]كنت أريدك أن ترد كحكم وليس كطرف .. والحكم الذي يقضي في قضية ما يقول عما أوردته له هذا صواب أو هذا خطأ .. وكل تساؤلاتي ينصب في العناوين ومحتواها .. فكان لزاما عليك أن تقول مثلا : هذا العنوان غير صحيح أو تقول هو صحيح ..[/font]
[font=simplified arabic]كما أنك أجملت وما بينت ، وقفزت قفزا كبيرا !![/font]
[font=simplified arabic]فأول ما سألتك عنه كان عن [color=red]براءة الشيخ من تهمة تكفير المصر [/color]، فلم تبدأ بها ..[color=red][/color][/font]
[font=simplified arabic]فإن كنت تراه بريئا منها – وقد برأته بنفسك استنادا لكلام الشيخ اللحيدان – فوجب عليك أن تخطيء صاحب الكتاب الالكتروني الذي يصف الجميع بالمتعصبة ويكيل لهم التهم ، وهو الذي تولى كبره بل وكذب على الشيخ فيما نقله مبتورا بلا سياق - كما بينت لك - وظن به الظنون ..[/font]
[font=simplified arabic]فكما قلت لك قبل : أريد حكمك كقاضٍ عادلٍ عن هذه العناوين وليس كخصم .. [/font]
[font=simplified arabic]فهل ترى هذا الأخ يحق له عنونة هذا العنوان الأول ؟[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][font=simplified arabic]ثم ذكرت العنوان التالي وهو : [color=red]العنوان القائل على لسانه : لا يوجد سلطان شرعي في الأرض !![/color][/font]
[font=simplified arabic]وبينت لك أنه اقتطع هذا العنوان وهذه الجملة من سياق الكلام - وقد نقلته لك – وظهر أنه يخص موضوعا محددا يرد فيه على قضية محددة .. وسألتك هل كلام الشيخ حق أم باطل فلم تجب وكأنه لم يكن ..[/font]
[font=simplified arabic]والآن : هل توافقه على هذا العنوان وهذا البتر وتؤيده فيه أم لا ؟[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]وسألتك عن العنوان القائل : أنه لا يصلي في المساجد[/font][/color]
[font=simplified arabic]هل فهمت منه أنت كقاضٍ ما أراده صاحب الكتاب الالكتروني ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل تحكم على الشيخ بأنه لا يصلي في المساجد مطلقا كما أوهم ؟[/font]
[font=simplified arabic]هذه العناوين الثلاثة أنت لم تذكرها مع أنني حكمتك فيها .. فراجع ثم احكم علينا أو على صاحب الكتاب ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم بدأت أنت من العنوان [color=red]القائل : اعترافه أنه لم يمكث عند الشيخ الألباني إلا شهر واحد !![/color] [/font]
[font=simplified arabic]والسؤال : هل صرح الحويني أنه مكث عند الإمام سنوات ؟ وهل ادعى أنه خليفته ؟ فإن كان صاحب الكتاب يرد على طلبة الشيخ فليوجه لهم الكلام ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنت كحكم عليك أن تقول أن الشيخ الحويني بريء من هذا الادعاء وأن على المدعي إثبات البينة .. ثم تتحول القضية لننفي من قبل النافي والمثبتون يجلبون لكم ثناء الإمام على الشيخ ولقاءاته المسجلة وشهادة بعض تلامذة الشيخ وما إلى ذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]والأمر برمته لا يعني التكذيب أو الإثبات لهذه القضية اليسيرة التي لا يبدع أو يضلل الشيخ من أجلها كي توضع في عنوان مستقل في الكتاب الالكتروني .[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]أما العنوان القائل : الإبادة الجماعية لشعب البوسنة المسلم بأكمله خير .[/font][/color]
[font=simplified arabic]فكان كلامك أنك ذكرت ما فهمته وأنه معقول الكلام !! ودندنت عن المعنى الحسن وأثبت المعنى السيء خلافا لمذهب السلف ..[/font]
[font=simplified arabic]وذكرت أنه غاب عن ذهني التمثيل بقصة أصحاب الأخدود ، وأقول : واعجبا لك .. فقد ذكرت لك قصة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد وأحلت على أربعين آية في سورة آل عمران ولم يشر أحد منكم إلى هذا ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم لم تجبني صراحة كحكم عدل : هل هذا خطأ عقائدي يهاجم الشيخ من أجله ؟[/font]
[font=simplified arabic]لماذا لا نقول هي وجهة نظر لداعية وليس فيها خطأ شرعي .. وإن وجد فليأت به من أراد البيان ..[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ثم العنوان القائل : الرد على زعمه أن النصيحة تكون سراً دائماً[/font][/color]
[font=simplified arabic]وأعيد كلامي مرة أخرى : أين قال هذا الكلام ؟ وهل يريد عموم الرد وعموم المردود عليهم ؟[/font]
[font=simplified arabic]فإن جئت بدليل من كلامه فأرجوا أن تبين لنا هل كان يريد عموم الرد !! وعموم المردوم عليهم !! أم لا ..[/font]
[font=simplified arabic]وإلا فالدليل الطافح – بكثرة - من كتبه ومحاضراته كثرة الرد الذي جعلكم تصنفونه على أنه مهيج وثوري ووو .[/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][font=simplified arabic]ثم [color=red]العنوان القائل: الرّدّ على قوله (لا يرد على المخالفين) وقوله (يرد أمرهم إلى الله) .[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[font=simplified arabic]وذكرت أسماء هم كما ذكرت أنت من رموز الحزبية والقطبية ثم قلت قولتك العجيبة ( فان كان لا يراهم كما قلت فهو مثلهم ) فهل هذا هو عدل القاضي ؟[/font]
[font=simplified arabic]عندنا هنا قضيتان[/font][font=simplified arabic]: أولاهما إثبات التهمة عليهم ، والثانية : إثبات أن عدم رده أو ثناؤه عليهم ضلال وقع فيه بل وأنه مثلهم في الاعتقاد ..[/font]
[font=simplified arabic]وهاتان القضيتان قد يطول الكلام فيهما إلى حد أننا قد نخرج عن الموضوع .. والرد العلمي الذي يهدم هذا البنيان من القواعد ستجده فيما حذفته من رد الجزائري أبي حذيفة المجهول العين والحال كما قلت ، والذي حجرت على الحق بحجة عدم معرفة قائله .. وسأعاتبك في هذا آخر الرد - إن شاء الله تعالى- لأنه كبير عليك أن تفعل مثل هذا وأنت في عيني أكبر وأجل من هذا الفعل .. وسيأتي مزيد بيان .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=calibri][font=calibri]-[/font] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ثم العنوان القائل : تهوينه من الشرك في قوله أنه لا يوجد الآن من يعبد الأصنام[/font][/color]
[font=simplified arabic]وأراك هنا لم تصفه بتكفير المصر فقط كما وصف الكتاب الالكتروني ، وإنما وصفته مكفرا للحاكم والكتاب وصنف من المجتمع وما خفي كان أعظم كما قلت ..[/font]
[font=simplified arabic]وأرجوا أن تتريث في الحكم على الرجل ، فقد رأيتك في هذه الفقرة خصوصا قفزت فوق كل من يتهمه ويتجنى عليه ، بل أصبحوا أمامك تلاميذا صغارا.. عفا الله عنك أبا اليسع .[/font]
[font=simplified arabic]فهل أتيت بنص من كلامه يكفر فيه الحكام والكتاب والكاتبات كما زعمت ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل ترى اتهامه هذا بدون حجة ينجيك أمام الله ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=simplified arabic]أما موضوع الحاكمية ..[/font][/color]
[font=simplified arabic]فقد قلت أنك أفردت فيه موضوعا وقد شاركتكم فيه هناك ونقلت لك كلاما للإمام الألباني هو الذهب الإبريز وأنه يرى الحاكمية من توحيد الإلوهية كتلميذه – إن صح تتلمذه عليه !- والكلام نفسه موجود في ردي فلم تعره اهتماما ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل رددت على الألباني كما رددت على الحويني ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل رسالة ابن باز وابن إبراهيم رحمهما الله تهون من الحاكمية ؟[/font]
[font=simplified arabic]بل سألتك : هل نهون من موضوع الحاكمية لأن سيد قطب قال بها ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل مناقشتها والدعوة إليها لأجل أنها لفظ مخترع محدث أم كمعنى ثابت بالكتاب والسنة ومجمع عليه أهل السنة ؟[/font]
[font=simplified arabic]هذه تساؤلاتي فلم تجبني عليها ، ولا أدري لماذا ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ثم الكلام على أبي حذيفة وسيأتي ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]ثم جاء الكلام على هيئة كبار العلماء ..[/font][/color]
[font=simplified arabic]وأنت هنا لا تحكم بالحق فيما حكمتك فيه..[/font]
[font=simplified arabic]الكاتب يقول أنه يطعن في هيئة كبار العلماء عموما أي بالسعودية ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد نقلت لك نص كلامه وأنه يريد هيئة كبار العلماء بالأزهر في موضوع محدد..[/font]
[font=simplified arabic]فهل كذبت المتجني وبينت أن عنوانه باطل ؟[/font]
[font=simplified arabic]لا !! بل ثبته بعدما نقلت لك نص كلامه وأنه في غيرهم ..[/font]
[font=simplified arabic] ثم أولت كلامه لما تردي والكتاب الالكتروني .. يا أخي الكريم : الكلام ليس على هؤلاء بل هو يحترمهم ويجلهم كما أوردت لك .. الرجل يقول في آخر كلامه عنهم ( أنا عايز أعرف ما وظيفة الأزهر ) هل ذكر هيئة علماء السعودية ؟[/font]
[font=simplified arabic]لماذا تؤول كلامه الواضح الصريح كما فعل صاحب الكتاب ؟[/font]
[font=simplified arabic]الشيخ يقول زيد ضرب عمرا .. وأنتم تقولون أنه قال : زيد وزياد وعباد وهناد ضربوا عمرا .. هل يستويان ؟[/font]
[font=simplified arabic]أنسيت أنني وضعتك حكما عدلا وسطا بين الفئتين في هذا النقاش ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأخيرا أصل معك إلى موضوع أبي حذيفة ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنا أقسم بالله أول مرة أسمع به وأقرأ له ولا أعرف من هو ..[/font]
[font=simplified arabic]ولكن ما هي صورة الحق لو جاء على لسان طالب مغمور أو مجهول لا يعرف ؟[/font]
[font=simplified arabic]القضية في القول أو قائله ؟ أهذا منهج أهل السنة ؟ ولو أردت أن آتيك بنصوص لما عجزت وأنت تعلم هذا .. ولكن تساؤلي لك :[/font]
[font=simplified arabic]لماذا حذفت رد أبي حذيفة هذا على أبي عبد الأعلى ؟ ألأن الأول مجهول لا يعرف والثاني مزكى ؟[/font]
[font=simplified arabic]أم لأنه كما قلت بنفسك ( نعت خالدا بالأستاذ والأخ ولم ينعته بالشيخ )[/font]
[font=simplified arabic]أهذا منهجك يا أبا اليسع ؟[/font]
[font=simplified arabic]أتقولون أنكم لا تعظمون الأشخاص ثم تحذف حقا لرد مسلم من أجل الألقاب .[/font]
[font=simplified arabic]وتحتج بمقولة ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) وترد الحق الذي قبله نبيك صلى الله عليه وسلم من الحبر اليهودي .. والأمثلة على هذا كثيرة لا أحب أن أطيل بذكرها ..[/font]
[font=simplified arabic]أنا لا أدري : هل قرأت حلقاته الأربعة ثم رأيته ضل ضلالا بعيدا أم مادا ؟[/font]
[font=simplified arabic]فإن كنت قرأته فلا يعدوا أن يكون حق على لسان رجل مجهول فوجب عليك قبوله ..[/font]
[font=simplified arabic]أو باطلا كله فوجب عليك بيان باطله تبرئة ودفاعا عن شيخك أبي عبد الأعلى الذي غضبت من مناداة الجزائري له بالأخ أو الأستاذ !![/font]
[font=simplified arabic]ما هو موقفك أخي أبا اليسع ؟ [/font]
[font=simplified arabic]هل رددت على أبي حذيفة المجهول العين والحال كما تقول وبينت أخطاءه وبرأت شيخك ؟[/font]
[font=simplified arabic]أم كلامه حق بين ولكنك لم تعرف قائله فحذفته ؟[/font]
[font=simplified arabic]وحذفك هذا الرد في معرض النقاش العلمي بين طائفتين : الأولى تتجنى على الشيخ أبي إسحاق والأخرى تبرئه مما اتهم به ..[/font]
[font=simplified arabic]ورد أبي حذيفة في صالح الطرف المدافع عن أبي إسحاق .. فهل أنصفت بحذفك لردوده على أبي عبد الأعلى ؟[/font]
[font=simplified arabic]فهل هذا من الحق ؟ وهل تسألني بعد ذلك عن قواعد علم الحديث ؟[/font]
[font=simplified arabic]أهذا هو العدل الذي أمرنا الله به في كتابه ودعانا له نبيه في سنته ؟[/font]
[font=simplified arabic]عفا الله عني وعنك أبا اليسع ..[/font]
[font=simplified arabic]ونصيحتي لك أخي الحبيب بحكم موقعك هذا : ألا تحذف ردا إلا بعد أن ترد عليه وتبين باطله ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأخيرا : أشكرك على حسن أدبك معي ، وكذا إحسان النية فهذا واجب على بعضنا البعض .. وأنت تعلم محبتي لك ..[/font]
[font=simplified arabic]ولا مانع من أن نختلف .. ولكن بأدب مع ركوب مركب الحق والعدل ..[/font]
[font=simplified arabic]والله أسأل أن يجنبنا الجور بعد العدل .. وأن يجعلنا من عباده القائمين بالقسط ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[center][center][color=red][font=pt bold heading]المقال الرابع[/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وآله وصحبه أما بعد :[/font]
[font=simplified arabic]الأخ الحبيب : أبي اليسع - حفظه الله – وسدد سعيه إلى خير ..[/font]
[font=simplified arabic]أنا بكل صراحة أبين أنه وإن كان بيننا خلاف ، فإن هذا لا ينقص من قدر محبتي وأخوتي لك ، فكن من هذا على علم وإن طال الحوار بيني وبينك ..[/font]
[font=simplified arabic]والسآمة أو الملال في السعي إلى الحق من سمة أهل الباطل ، لذا لن أمل أو أسأم طالما هدفنا الحق وحده لا الرجال .. فكن مثلي في هذا بارك الله فيك نرشد سويا ..[/font]
[font=simplified arabic]وبداية : الإجمال في معرض التفصيل أمر يشين الباحث فلا تكنه بارك الله فيك ..[/font]
[font=simplified arabic]فمشاركتك الأخيرة ليس فيها رد واحد على كثير من تساؤلاتي .. [/font]
[font=simplified arabic]والحيدة عن الجواب في موضع الرد والبيان ليس من شيمتك فارع لها ذهنك ، فإنما نحن إخوان نتناصح ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=simplified arabic]وقد سألتك أولا عن اتهامه بأنه يكفر المصر[/font][/color][font=simplified arabic] ، وأنت تعلم أن كلامه الأخير صواب في المسألة كما نقلت عن الشيخ اللحيدان .. فلماذا لا تبرئه وتبين خطأ الكتاب الالكتروني ؟ وهل مؤلفه أحب إليك من الحق وبيانه والصدع به ؟[/font]
[font=simplified arabic]ولماذا تحتج بأن الكتاب لم يفتح عندك ولا يوجد نصه الآن وقد علمت يقينا – فيما نقلته أنت بنفسك - أن الشيخ اللحيدان برأه من هذه التهمة في كلامه الأخير ، فما حاجتك بعدئذ للكتاب في هذه المسألة خصوصا ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وقلت : [color=red]أنك تذكر فحوى الكتاب والعناوين – وهي على ما تذكر - لم تبتعد عن مراد الشيخ !![/color][/font]
[font=simplified arabic]فهل تلزمنا أن نتعلق بما تذكر !! وما تظنه !! في هذه المسألة الخطيرة ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ذاكرتك معصومة إلى هذا الحد ، كي تنقض كل رد وتصحح كل العناوين جملة وتفصيلا حتى ما رددته أنت في مسألة تكفير المصر ؟ [/font]
[font=simplified arabic]الجواب لو تكرمت .[/font]
[font=simplified arabic]ثم قلت : [color=red]فهو من قال أنه لا يصلي في المسجد ، وأنه لا يوجد سلطان شرعي !![/color][/font]
[font=simplified arabic]فإن كان الكتاب ليس موجودا – وأنا مصدق لك قطعا ولا أتهمك – فبإمكانك أن تنزله مرة أخرى من المشاركة الأولى لصاحب الكتاب ..[/font]
[font=simplified arabic]ومع ذلك قد نقلنا لك محتوى هذه العناوين في النص والسياق كاملا ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]قال الشيخ في موضوع أنه لا يصلي في المساجد[/font][/color][font=simplified arabic] : [/font]
[font=simplified arabic]( والله يا إخوانَّا أنا أهرب من الناس، وبهرب من كل مكان يتجمع فيه الناس، مَبَلِمِّشْ ناس ولا الكلام ده، فأنا عاوزهم بس يطمئنوا، أنا لما بقول الكلام ده، مبلمش حد، مش هاخد حد من عندهم، أنا مَبَصَلِّيش في المساجد حتى لا أَؤُمْ، ولو عرفت إن مسجد هيخليني أصلي فيه إمام لا يمكن أدخله، وأحيانًا أصلي في مساجد لا أعرف الإمام بتاعها بيطوِّل ولاَّ بيقصَّر ولا الكلام ده، ليه؟ لأني بدخله لأول مرة ) اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فالكلام له سبب وهو التجمع الذي يؤاخذ عليه الشيخ أمنيا ..[/font]
[font=simplified arabic]وقوله لا أصلي في المساجد .. بينه بأمرين : أولهما أنه يهرب من الإمامة حتى لا يتهم بالتجمع والثورية ، وثانيها : أنه يصلي أحيانا في مساجد لا يعرف أئمتها ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل وضح مراده الآن أم أنه لا يصلي في المساجد على الإطلاق ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=simplified arabic]وأما قوله ( لا يوجد سلطان شرعي )[/font][/color][font=simplified arabic] فقد جاء ضمن موضوع إقامة حد الزنا بحكم المحكمة في أن الزاني يرجم وهو يساوي في القانون الوضعي براءة المتهم ..[/font]
[font=simplified arabic]فقال الشيخ : حكمت المحكمة على فلان بالرجم أي بالقتل [u]ولا يوجد سلطان شرعي يقيم حد الله تبارك وتعالى ويحفظ حدوده[/u] ، ماذا يساوي فلان يحكم عليه بالموت في هذه الأزمنة ، في الغربة الثانية تساوي براءة .. الخ[/font]
[font=simplified arabic]فهل هذا الكلام يكفر فيه الأنظمة كلها ؟ وهل يتهم الشيخ لأجل هذا ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل مخالف الشيخ يرى في محاكم مصر تطبيق الرجم على الزاني ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل كان صاحب الكتاب أمينا عندما اقتطع من النص ما يحلوا له وأظهره وكأنه يكفر الأنظمة كلها ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل ننتظر أن يصدر منك تخطئة لصاحب الكتاب أم تحابيه لتزكية من زكاه عندك ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=simplified arabic]وأما أني جعلتك حكماً وقاضٍ بيننا[/font][/color][font=simplified arabic] فلأني ألتمس فيك العدل أولا ، وموقعك ومكانتك في المنتدى والتي تخول لك حذف مقال أو نصرة آخر هو ما جعلني أضعها في عنقك .. وأيضا لمعرفتي بك نقيا طاهرا فيما أعلم والله حسيبك .[/font]
[font=simplified arabic]وأما أنك لم تعدل .. فكما قلت أنت : هذا نتركه للقاريء السلفي .. [/font]
[font=simplified arabic]وأزيد عليك : القاريء العادل محب الحق والعدل ، فليس كل سلفيٍ عادلٍ ، ولا كل من ادعاها نالها .. وقد أمرنا الله بها صريحة ( .. وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا .. )[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=simplified arabic]وأما حذف رد أبي حذيفة[/font][/color][font=simplified arabic] وهو عندك جويهل !! وترك كلام أبي سالم لتزكية من زكاه لديك فهذا ليس من العدل في شيء بل هو من الجور الذي أربأ بك عنه ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد سألتك : هل قرأت رده ؟ فإن كنت قرأته فإما أن يكون كلامه حقا أو باطلا ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن كان كلامه حقا : وجب عليك إتباعه ولو كان قائله من أهل الكتاب لا طالب علم مسلم وإن كان عندك مجهول مغمور ..[/font]
[font=simplified arabic]وإن كان كلامه باطلا : وجب عليك رده بالحجة والبرهان لا بالحذف والشطب ، لا سيما وهو في موضع حجاج بين طرفين أنت حكم بينهما .. فلا تميلوا كل الميل بارك الله فيك وسدد خطاك ..[/font]
[font=simplified arabic]وأخيك أبي سالم الذي تولى كبره : هل هو معصوم لا ينطق عن الهوى ؟ ستقول لا .. [/font]
[font=simplified arabic]إذا فلا تؤمن عليه الفتنة ، وقد برهنت لك بما لا يدع مجالا للشك أنه زور وقطع كلاما من السياق ليبدوا الشيخ كما يريد هو .. أو كما يريد من نقل عنه وأحلاهما مر علقم .[/font]
[font=simplified arabic]وقد أعاد كثير من الشبه المنسوبة للشيخ ولم يجرؤ على أن يتهمه بتكفير المصر لأنك ألقمته حجرا في فيه ، بنقلك تصحيح اللحيدان لكلام الحويني الأخير ، فلم ينطق ببنت شفة احتراما لك وليس اتباعا منه للحق ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد نقلت لك كلاما ذهبيا للألباني عن موقع الحاكمية من توحيد الألوهية فلم ترده ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن كان الخطأ عند الألباني رحمه الله فلا لوم على الحويني ساعتئذٍ ، وإن أصاب فبها ونعمت .. وبطل التهويل والتحويش ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ثم لم تجبني صراحة كحكم عدل في موضوع البوسنة : هل ما قاله الشيخ يعتبر خطأً عقائدياً يهاجم فيبدع ويضلل من أجله ؟[/font]
[font=simplified arabic]لماذا لا نقول هي وجهة نظر لداعية وليس فيها خطأ شرعي ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد قال الله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ [u]وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ[/u] وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )[/font]
[font=simplified arabic]وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ [u]لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ[/u] [u]لَكُمْ[/u] لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ )[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وسألتك في موضوع تهوينه من الشرك : عن قولك أنت - لا قول صاحب الفتنة الالكترونية - أنه يكفر الحكام والكتاب والكاتبات ، أن تأتني بدليل صريح من كلامه أو نص من كتاباته على ما ادعيت .. فلم تحرك ساكنا ..[/font]
[font=simplified arabic]وأبشرك : أنك لن تجد إذ الذين أهالوا عليه التهم لم يجدوا غير هذه الأباطيل التي أذاعوها وهي في حقيقة أمرها كبيت العنكبوت أو أشد وهنا ..[/font]
[font=simplified arabic]فلو رأوا منه ولو خطأ مطبعي حتى ، لوضعوا له عنوانا بأنه يقول كذا وكذا ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وسألتك هل ادعى أيا من الشيخ الحويني أو الشيخ مقبل - رحمه الله – أنه خليفة الإمام الألباني ؟[/font]
[font=simplified arabic]ستقول بل تلاميذهما أذاعوه وطبلوا له .. إذا فلتلصق التهمة فيهم وتبرأ ساحة الشيخين ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وفي موضوع زعم المفتري عليه بأنه اتهم هيئة كبار العلماء .. وبعدما نقلت لك نص كلامه وأنه أراد هيئة علماء الأزهر تحديدا وليس هيئة كبار العلماء بالمملكة الذين يحترمهم الشيخ ويجلهم ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا نص كلامه في المشاركة ، فهل ذكر هيئة المملكة أم هيئة الأزهر ؟[/font]
[font=simplified arabic]فلماذا لم تكذب صاحب الكتاب الالكتروني صراحة في افترائه ؟ [/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأخيرا : أهديك بعض نقولات أبي حذيفة الجزائري الذي اتهمته بالجاهل ووو[/font]
[font=simplified arabic]أعرضها كي ترى هل ما ينقله حق أم باطل .. فإن المصيبة عندي للأسف تمثلت في حذفك ردا لمسلم في معرض النقاش الحر ..[/font]
[color=black][font=simplified arabic]وبداية : في مقدمة الحلقة الأولى من رده نقل قول شيخ الإسلام كما في بداية كتاب التّصوّف (11/12) :[/font][/color]
[color=blue][font=simplified arabic]وكثير من الناس إذا علم من الرّجل ما يحبه ، أحب الرّجل مطلقًا ، وأعرض عن سيئاته ، وإذا علم منه ما يبغضه ؛ أبغضه مطلقا ، وأعرض[/font][/color][color=blue][font=times new roman] [/font][/color][color=blue][font=simplified arabic]عن حسناته ،(...) وهذا من أقوال أهل البدع والخوارج والمعتزلة والمرجئة ، وأهل السنة[/font][/color][color=blue][font=times new roman] [/font][/color][color=blue][font=simplified arabic]والجماعة يقولون ما دلّ عليه الكتاب والسنة والإجماع و هو أنّ المؤمن يستحق وعد[/font][/color][color=blue][font=times new roman] [/font][/color][color=blue][font=simplified arabic]الله و فضله الثّواب على حسناته ويستحقّ العقاب على سيّئاته و إنّ الشّخص الواحد[/font][/color][color=blue][font=times new roman] [/font][/color][color=blue][font=simplified arabic]يجتمع فيه ما يثاب عليه و ما يعاقب عليه و ما يحمد عليـه و ما يذمّ عليه و ما يحبّ[/font][/color][color=blue][font=times new roman] [/font][/color][color=blue][font=simplified arabic]منه و ما يبغض منه فهذا هذا ) اهـ .[/font][/color]
[font=simplified arabic]وهذه هدية واحدة فقط نقلتها من رده يتبين منها أن الأخ خالد المصري لم يكن أمينا فيما نسبه للعلماء بالنسبة ليسد قطب ..[/font]
[font=simplified arabic]قال أبو حذيفة تحت عنوان :[/font]
[color=red][font=simplified arabic]هل أساء الحويني الظّن[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]بالعلماء الذين ردّوا على سيّد قطب وهل لمزهم ؟[/font][/color]
[font=simplified arabic]وذلك أنّ كلام[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأستاذ المنقول أعلاه فيه قولي زور أقف معهما وأعرض عن الثّالث إلى حين , أعني[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]قوله : [ [color=red]قلت : ومن هم العلماء الذين ( يتلككون ) – أي : يتربصون[/color][/font][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الدوائر- بسيد قطب ، هم ابن باز والألباني وابن عثيمين وربيع بن هادي وعبيد الجابري[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]والدويش وزيد المدخلي وصالح آل الشيخ ..الخ علماء السنة الذين انتقدوا على سيد قوله[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]بخلق القرآن وتقريره عقيدة وحدة الوجود .[/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]فهو[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]([/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]يقصد الحويني[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic])[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]يسيء الظن بالعلماء من أنهم يتعمدون تخطئة سيد وتضليله بغير[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]حق . [/font][/color][font=simplified arabic]اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فهنا زعمان :[/font]
[font=simplified arabic]الأوّل : أنّ الحويني يسيء الظنّ في ( ابن باز والألباني والعثيمين وربيع وعبيد والدويش وزيد المدخلي .. إلى آخر هؤلاء من علماء[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]السنّة ).[/font]
[font=simplified arabic]والثّاني : أنّ هؤلاء المذكورين ( وغيرهم من علماء السنّة ) انتقدوا على[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]سيّد قطب ( قوله بخلق القرآن وتقريره عقيدة وحدة الوجود ).[/font]
[font=simplified arabic]وأمّا الثالث وهو[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]زعمه أنّ الحويني يسيء بهم الظنّ ففرية ليس هذا موضع بيانها , غير أنّني أقول له :[/font]
[font=simplified arabic]كلامك ظاهرٌ أنّ ( كل ) من ذكرتهم بل ( وغيرهم من علماء السنّة ) قد انتقدوا على[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]سيد ( تقريره لوحدة الوجود وقوله بخلق القرآن )[/font]
[font=simplified arabic]أقول : ألا تتقي الله يا أستاذ[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]خالد المصري ؟ ألا تدري أنّك لو عجزت على إثبات نسبة هذا الانتقاد إلى واحد منهم[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]كنت كاذبا أبشع أنواع الكذب ؟ كيف و أنت أعجز وأعجز , وأنا أسألك : أين قال الشّيخ[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]صالح آل الشّيخ أنّ سيّد قطب قال بخلق القرآن وقال بوحدة الوجود ؟[/font]
[font=simplified arabic]والسّؤال[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الثّاني : أين قال الشّيخ الدويش أنّ سيّد قطب قال بخلق القرآن وقرّر عقيدة وحدة[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الوجود ؟[/font]
[font=simplified arabic]مع تنبيه القارئ والأستاذ إلى الفرق الشّاسع بين معنى[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]قولهم :[/font]
[font=simplified arabic]( قال بخلق القرآن , وقرّر عقيدة وحدة الوجود ) [/font]
[font=simplified arabic]وبين قولهم : ( قال كلاما [u]يوهم[/u][/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]أنّه يقول بخلق القرآن , [u]ويوهم[/u] بالقول بوحدة الوجود )[/font]
[font=simplified arabic]فإنّ من نصّب[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]نفسه لهذه الأمور وهو لا يفرّق بين أظهر معاني كلمات أهل العلم فهو جاهلٌ أحمقٌ ولا تنفعه التّزكيات ولسنا صوفيّة ننبهر بالمشي على الماء والطّيران في الهواء[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]لكنّنا أهل سنّة نمشي على وفق القاعدة : إن كنت ناقلا فالصّحّة أو زاعما فالدّليل والعبرة بموافقة الحقّ والسنّة لا بغيرها .[/font]
[font=simplified arabic]فإن قال الأستاذ : لا أنا أفهم[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الكلام العربي , بقي محمل واحدٌ لتصرّفه ذلك وهو أن يكون الأستاذ واقعا في[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]التّلبيس والكذب على إخوانه الطيّبين المخدوعين به , ولكي أبيّن لك ذلك جليّا[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]فسأسوق لك قول أربعة من علماء السنّة , ثلاثة ممّن ذكرهم الأستاذ في كلامه المنقول[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]آنفا وهم ( الشّيخ ابن باز والشّيخ الدويش وصالح آل الشّيخ ) والرّابع لم يسمّه[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأستاذ ولكنّه حشره معهم بقوله ( الخ من علماء السنّة) وهو سماحة المفتي[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]العام .[/font]
[font=simplified arabic]و بعد أن أنقل للقارئ هذا الكلام سأسألُ المنخدعين بالأستاذ وبالتّزكيات وسأسأل أصحاب التّعليقات الممجّدة تحت ذاك الموضوع عن أشياء لا مناص لهم من[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الجواب عليها فأقول :[/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]أمّا الشّيخ ابن[/font][/color][/u][u][color=red][font=times new roman] [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]باز :[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]فقد عرض عليه هذا كلام سيّد قطب ( الموهم للقول[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]بالاتّحاد ) ثمّ قال له السّائل : [/font]
[font=simplified arabic]ما فيها دلالة على أحدية الوجود ؟[/font]
[font=simplified arabic]فأجاب[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الشّيــخ رحمه الله تعالى : ( لا ، مراده موجد الأشياء ، ما قال : ما هنا وجود إلا هو ، بل هو موجد الأشياء ، وهو الخالق لها ، عبارات يعني قد توهم بعض الناس ... كلامه موهم ،[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]يوهم وحدة الوجود ، ما هو مراده ، مراده : أن الله هو الوجود الحقيقي الذي به وجدت[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأشياء ، وبه خُلِقت الأشياء ، لكن تنطعه يبي يمضي مراده ، هذا التنطع الكثير، حتى[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]يلبس على الناس ) [/font]
[font=simplified arabic]المصدر : براءة علماء الأمّة من تزكية أهل البدعة والمذمّة حاشية صفحة 40 [/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]الشّيخ صالح آل[/font][/color][/u][u][color=red][font=times new roman] [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الشّيخ :[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]قال حفظه الله : ( ... ومن أمثلته – يعني ما في كتاب[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الضّلال - أنه يشعر في سورة الإخلاص، بأنّ عنده ميلاً إلى بعض مذاهب المتصوفة ، من[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]القائلين بوحدة الوجود ، أو نحو ذلك ، يُفهم منه ، [u]ما نقول : إنه ظاهر بيِّن ، لكن يُفهم[/u][/font][u][font=times new roman] [/font][/u][u][font=simplified arabic]منه[/font][/u][font=simplified arabic] ) [/font]
[font=simplified arabic]شرح كتاب مسائل الجاهلية الشريط السابع .[/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]الشيخ عبد الله الدويش :[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]قال رحمه الله تعالى ( ... ولعلّه لم[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]يقصد ما يفهمه من قول الاتحادية ، ونحن إنما قصدنا التنبيه على كلامه ، لئلا يغتر به[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]من لا يفهمه ، وأما هو فله كلام صريح في الرد على الاتحادية ، كما هو في خصائص[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]التصور الإسلامي ) . [/font]
[font=simplified arabic]المرجع : المورد العذب الزلال في بيان أخطاء الظلال .[/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]الشّيخ عبد العزيز آل الشّيخ حفظه الله تعالى :[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]سئل الشّيخ بالسّؤال التّالي :[/font]
[font=simplified arabic]السائل : ما الفرق[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟[/font][font=times new roman]
[/font][font=simplified arabic]الشّيــخ : يا[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تـحت ظلال القرآن[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة فعيشوا في ظلاله واستقوا من آدابه[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]وانهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج مشاكلكم وحل[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]قضاياكم وتفريـج همومكم إلى آخره والكتاب له أسلوب عالٍ في السياق ، أسلوب عال[/font][font=times new roman] ... [/font][font=simplified arabic]أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه .[/font]
[font=simplified arabic]إلى آخر كلامه وهو مسجّل ضمن الدّرس السّادس من شرح الشّيخ على كتاب التّوحيد .[/font]
[font=simplified arabic]فالسّــؤال هو : [/font]
[font=simplified arabic]هل هذا الذي نقلته لك آنفا عن هؤلاء العلماء الأربعة يتّفق[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]مع زعم الأستاذ أنّهم ( أدانوا سيّد قطب بالقول بخلق القرآن و تقرير وحدة الوجود ) ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل من ثبت عنده أقوال هؤلاء العلماء , سيسلّم بأنّ الأستاذ إمّا واقع في الجهل[/font][font=times new roman] , [/font][font=simplified arabic]فليس بأهل للخوض في هذه المسائل , أو واقع في الكذب الصّريح مع سبق الإصرار والتّرصّد حين قال ( [color=red]ابن باز والألباني وابن عثيمين وربيع بن هادي وعبيد الجابري[/color][/font][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]والدويش وزيد المدخلي وصالح آل الشيخ .. الخ علماء السنة الذين انتقدوا على سيد قوله[/font][/color][color=red][font=times new roman] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]بخلق القرآن وتقريره عقيدة وحدة الوجود[/font][/color][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وهم كما ترى ( الشّيخ[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]ابن باز يقول : كلامه موهم – مع ذمه - وكذلك الشيخ صالح آل الشيخ يقول كلامه موهم , وكذلك الشّيخ عبد الله الدويش يقول كلامه موهم , و سماحة المفتي يقول : ليس يقول[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]بوحدة الوجود ) [/font]
[font=simplified arabic]فهل يكون الأستاذ صادقا أو كاذبا ؟[/font]
[font=simplified arabic]فــــائدة و تنبيه :[/font]
[font=simplified arabic]والمقصود هنا بيان جهل[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأستاذ أو تحامله بالزّور والبهتان على أهل العلم والفضل , وليس المقصود بيان[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]هل فعلا قال سيّد قطب لوحدة الوجود وبخلق القرآن أم لم يقل بذلك ، فإنّ هذا ليس[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]محلّ البحث ولا هو موضع النّزاع وإن كان سيأتي الكلام عليه في موضعه إن تطلّب[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأمر ذلك .[/font]
[font=simplified arabic]وحيث أنّ هؤلاء العلماء لهم أقوال كالتي مضى سردها فإنّ الذي[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]تقتضيه الدّقّة والإنصاف في الرّدود العلميّة , أن يحرّر المتكلّم مواقف العلماء[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الذين نسب إليهم ذلك الزّعم تحريرا ما بعده من تردّد , ثمّ يصرّح بما يترتّب عليه[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]من مواقف ممّن خالف ذلك القول , والظّاهر لكلّ ذي بصيرة أنّ الأستاذ إنّما يحشد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]أسماء العلماء بهذه الطّريقة السّخيفة لكي يبهر القارئ , ولكي يوهم النّاس بنسبة[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]مزاعمه إليهم بل ويوهم أنّهم أجمعوا , فكأنّ من سمّاهم آنفا قد وقفوا في صعيد واحد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]ثمّ قالوا للنّاس ( شهدنا أنّ سيّد قطب قال بوحدة الوجود وقال بخلق القرآن ) ثمّ جاء[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الحويني وتكلّم بما تكلّم به , مع تيقّن ! الأستاذ أنّ الحويني كان حاضرا ! لتلك[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الواقعة وإلّا فإنّ الجاهل بالحكم غير مؤاخذ بمخالفته كما هو معلوم .[/font]
[font=simplified arabic]فهل يرجع الأستاذ عن هذا الزّعم وخاصّة في زعمه على الشّيخ عبد الله[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الدّويش والشّيخ صالح آل الشّيخ ( ...الخ من علماء السنّة ) والذين منهم سماحة[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]المفتي عبد العزيز آل الشّيخ ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهذا استطرادٌ أردت به التّعجيل بفضح بعض[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]طرق الأستاذ وأضرابه في التّلبيس على الشّباب , وسأعود إليه بالتّفصيل في مبحث[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]خاص بإذن الله تعالى , وأعود الآن إلى خاتمة هذه الوقفة , وفيها نقل نفيس عن شيخ[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الإسلام ابن تيميّة يطبّق فيها منهج أهل السنّة والجماعة في التّعامل مع الألفاظ[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]المجملة , ويفضح فيها طريقة الإجمال في مقام التّفصيل والحجاج , ويبيّن فيها[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]مرامي أهل الباطل من ذلك , وسيتجلّى للقارئ إن شاء الله تعالى كيف أنّ إخواننا[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]هؤلاء شابهوا أهل البدع في هذه الجزئيّة , وكيف أنّ كلمات ( حزبي وقطبي وسروري [/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]مميّع وغيرها ) هي كلمات لم يــرد في الشّرع ذمّها ولا مدحها , وذلك لا بطريق[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الكتاب ولا السنّة ولا إجماع أهل العلم , وأنّها بذلك شقيقة ( تجسيم وحشو وتمثيل , وحشوية ومجسّمة وممثّلة ) وليتأمّل طالب الحقّ هذه الكلمات , ثمّ ينظر[/font][font=times new roman] : [/font][font=simplified arabic]هل سلك القوم منهج أهل السنّة في ما يطلقون عليه ( الجرح و التّعديل ) أم أنّهم قد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]سلكوا مسلكا آخر لا فائدة من تسميته واللّبيب تكفيه الإشارة .[/font]
[font=simplified arabic] [ ومما قاله شيخ الإسلام في هذا المقام : ][/font]
[font=simplified arabic]( ... فأما[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأسماء التي لم يدل الشرع على ذم أهلها ولا مدحهم فيحتاج فيها إلى مقامين :[/font]
[font=simplified arabic]أحدهما : بيان المراد بها . والثاني : بيان أن أولئك مذمومون في الشريعة .[/font]
[font=simplified arabic]والمعترض عليه له أن يمنع المقامين فيقول : لا نسلم أن الذين عنيتهم[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]داخلون في هذه الأسماء التي ذممتها ولم يقم دليل شرعي على ذمها وإن دخلوا فيها[/font][font=times new roman] . [/font][font=simplified arabic]فلا نسلم أن كل من دخل في هذه الأسماء فهو مذموم في الشرع ... وأما قوله : " مذهب[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]السلف إنما هو التوحيد والتنزيه دون التجسيم والتشبيه " . فيقال له : لفظ " التوحيد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]والتنزيه والتشبيه والتجسيم " ألفاظ قد دخلها الاشتراك بسبب اختلاف اصطلاحات[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]المتكلمين وغيرهم . وكل طائفة تعني بهذه الأسماء ما لا يعنيه غيرهم ... [/font]
[font=simplified arabic]الوجه[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الرّابع أن هذا الاسم ليس له ذكر في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا كلام أحد من[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الصحابة والتابعين ولا من أئمة المسلمين ولا شيخ أو عالم مقبول عند عموم الأمة فإذا[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]لم يكن ذلك لم يكن في الذم به لا نص ولا إجماع ولا ما يصح تقليده للعامة . فإذا كان[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الذّمُّ بلا مستندٍ للمجتهدِ ولا للمقلدينَ عموماً كان في غاية الفساد والظلم , إذ[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]لو ذمَّ به بعضَ من يصلُحُ لبعض العامة تقليدُهُ لم يكن له أن يحتج به ؛ إذ المقلد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الآخر لمن يصلح له تقليده لا يذم به ... والنكتة : أن الذّام به إما مجتهد وإما مقلد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]أما المجتهد فلا بد له من نص أو إجماع أو دليل يستنبط من ذلك . فإن الذم والحمد من[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]الأحكام الشرعية . وقد قدمنا بيان ذلك . وذكرنا أن الحمد والذم والحب والبغض والوعد[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]والوعيد والموالاة والمعاداة ونحو ذلك من أحكام الدين لا يصلح إلا بالأسماء التي[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]أنزل الله بها سلطانه . فأما تعليق ذلك بأسماء مبتدعة فلا يجوز بل ذلك من باب شرع[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]دين لم يأذن به الله . وأنه لا بد من معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله [/font][font=times new roman] [/font][font=times new roman])[/font][font=simplified arabic]إلى[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]آخر ما قال رحمه الله تعالى , و كلامه هذا موجود في مجموع الفتاوى الجزء الرّابع[/font][font=times new roman] [/font][font=simplified arabic]صحيفة (144) و فيه فوائد جمّة ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]انتهى ما أردته من رد أبي حذيفة ..[/font]
[font=simplified arabic]وأرجوا ألا يحذف .. إلا بعد أن تبين ما فيه من خطأ ..[/font]
[font=simplified arabic]والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..[/font]
[font=pt bold heading][color=darkgreen]ملحوظة فقد حذفوا رد أبي حذيفة هذا !!![/color][/font]
[color=red][font=pt bold heading] [/font][/color]

[center][color=red][font=pt bold heading]المقال الخامس[/font][/color]


[color=red][font=simplified arabic]الرد الخامس على الأفاك[/font][/color][/center]

[color=black][font=traditional arabic]قل موتوا بغيظكم ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]والكذب لا قدم له ولا ساق ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]والعلماء الأجلاء على الرأس والعين ، بل هم في سويداء القلب والله .. [/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]وإنما الآفة من أمثالك الذين ينقلون الكذب على الشيخ ليأخذوا فتوى من العلماء بتبديعه ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]ولو أنصف المنصف لنقل سياق كلامه الذي بتر منه الحق الجلي ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]ولكنها النفس الخبيثة وما انطوت عليه من حقد على الشيخ وطلابه ومحبيه ..[/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic]وفي انتظار مقال جديد لك تسود به صفحات هذا المنتدى الطيب ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]فكلما كتبت ظهر عوارك وبانت سوأتك ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]والله لك بالمرصاد .[/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic]نحن لا نقول أن الحويني معصوم أو أنه ليس عنده أخطاء كغيره من العلماء من قديم وحديث .. وإنما نبين الحق ونمحق الفرية ولا نخوض في عرض مسلم إلا بعد أن يظهر لنا خطؤه ..[/font][/color]
[color=red][font=traditional arabic]والآن أسألك ايها الكاذب[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] ( صاحب الكتاب الالكتروني ) : [/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]هل قرأت سياق كلامه الذي قال فيه أنه لا يوجد سلطان شرعي ؟ وهو يقصد في مصر عدم تطبيق حد الزاني في مسألة بعينها كما ظهر سياق كلامه جملة وتفصيلا ؟[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]يا كاذب :[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] ألم تقرأ رده في موضوع تكفير المصر وأيده عليه الشيخ اللحيدان آخرا كما ذكر أخيك أبي اليسع ؟ فإن عبت فالعيب يركبه أيضا رغما عن أنفك ..[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]يا كاذب :[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] هل ادعى الشيخ أنه مكث دهرا عند الأمام الألباني أو أنه خليفته ، وكذا الشيخ مقبل رحمه الله ؟[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]يا كاذب :[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] هل تكلم الشيخ عن هيئة علماء المملكة أم كان يتكلم عن هيئة علماء الأزهر في موضوع محدد ؟ وقد بان لك نصه كله وما زلت تتعامى عنه كيدا وتضليلا ..[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]يا كاذب :[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] هل قوله عما حدث للبوسنة أنه خير لم يأتي مثله في غزوة أحد ، واصحاب أحد أفضل وأجل بنص التنزيل من البوسنة وأهلها ؟ ألم يأتي مثله عن أصحاب الأخدود الذين اصبحوا مثلا أبد الدهر ؟ ألم يأتي مثله في قصة الافك عن أم المؤمنين وقال عز وجل ( لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير )[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]يا كاذب :[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] ألم تقرأ للامام الألباني أن الحاكمية من توحيد الألوهية ؟ كما بينت لك في محاضرته حكم الاحتفال بالمولد ؟[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]يا كاذب :[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] هل عندك نص صريح عنه يكفر فيه الحكام ويدعوا الى الخروج عليهم ؟[/font][/color]

[color=red][font=traditional arabic]ألا تستحي[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] وأنت تجر ذيل فتنتك هنا وهناك ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]تظن أنك على شيء وأنت تنفخ في إربة الفتنة ، وإن شاء الله سيرينا ربنا فيك آية تظهر كذبك وبهتانك ..[/font][/color]
[color=red][font=traditional arabic]أما تستحي[/font][/color][color=black][font=traditional arabic] وأنت تنشر كتابك الالكتروني عن الشيخ وهو كذب كله ، وكل كلامه في غير ما أردت بيانه بإفكك ..[/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic]لو أن العلماء الذين جرحوا الحويني لهذه الأكاذيب سمعوا نص كلامه وسياقه كله لما قالوا ما قالوه إذ إنهم أعدل وأتقى من أن يجوروا أو يظلموا الناس ويرمونهم بالبهت والبطلان بغير برهان كما تفعل أنت وأمثالك ..[/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic]الله الموعد بيننا وبين من يكذب على عالم من أهل السنة ..[/font][/color]

[color=black][font=traditional arabic]وأرجوا ألا يحذف هذا الرد صيانة لصاحب الإفك والكذب ..[/font][/color]
[color=black][font=traditional arabic]واستغفر الله وأتوب إليه .[/font][/color]
[color=red][font=traditional arabic]ملحوظة :[/font][/color][color=green][font=traditional arabic] لم يحذف[/font][/color][color=green][font=arial narrow] [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]هذا الرد والحمد لله مع بيان اتهامي الصريح له ومع ذلك لم يرد إلا بقوله : ستعلم[/font][/color][color=green][font=arial narrow] [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]إذا انجلى الغبار أفرس تحتك أم حمار !!.. فقط[/font][/color][color=green][font=arial narrow]
[/font][/color][color=green][font=traditional arabic]وهذا إفلاس ما بعده[/font][/color][color=green][font=arial narrow] [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]إفلاس إذ اتهمته بالكذب تصريحا في أكثر من نقطة ومع ذلك أفلس ولم يبريء نفسه في[/font][/color][color=green][font=arial narrow] [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]مسألة واحدة[/font][/color][color=green][font=arial narrow] ..
[/font][/color][color=green][font=traditional arabic]ولما رددت عليه قلت له : بل تحتي حمار[/font][/color][color=green][font=arial narrow] !! [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]إشارة إلى رده التالي علي فيما بعد[/font][/color][color=green][font=arial narrow] ..
[/font][/color][color=green][font=traditional arabic]فلعله يراجع هذا ويمحيه[/font][/color][color=green][font=arial narrow] [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]كما محى ردي الأخير عليه والذي أخرسه وبينت فيه أنه لا يحسن القراءة والكتابة فضلا[/font][/color][color=green][font=arial narrow] [/font][/color][color=green][font=traditional arabic]عن فهم كلام العلماء .. فكيف به يكتب ويرد ويجادل ؟ هذا لعمري من أعجب العجب[/font][/color][color=green][font=arial narrow] ..[/font][/color][color=green][font=traditional arabic][/font][/color]


[center][color=red][font=pt bold heading]المقال السادس [/font][/color]


[color=red][font=pt bold heading]وما يليه خاص بموضوع الحاكمية[/font][/color]


[color=red][font=pt bold heading]الحاكمية (1)[/font][/color][/center]

[font=simplified arabic]وهذا المقال كان رداً على فتوى نقلها أبي اليسع عن الشيخ العبيلان وقد سئل عن توحيد الحاكمية فقال : ليس في شريعة الإسلام ما يسمى توحيد الحاكمية .. الخ[/font]
[font=simplified arabic]فكتبت هذا الرد على صاحب المقال ........................ قلت :[/font]
[font=simplified arabic]شكر الله لك أخي الكريم : أبي اليسع ..[/font]
[font=simplified arabic]والشيخ ( عبد الله العبيلان ) – حفظه الله - أجمل وما فصل ، والمقام يحتاج إلى التفصيل سيما والموضوع مثار لهدف معلوم ..[/font]
[font=simplified arabic]فقول الشيخ الذي وضعت تحته خطاً لبيانه وإظهاره : [/font]
[font=simplified arabic]( ليس في شريعة الإسلام ما يسمى توحيد الحاكمية )[/font]
[font=simplified arabic]يحتاج إلى بيان وتفصيل أكثر ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن أراد بـ ( توحيد الحاكمية ) اللفظ فقط ، وإن أراد بـ ( شريعة الإسلام ) الوحيين قرآناً وسنة ، فنعم .. وكذلك يشمل هذا الحكم أنواع التوحيد الثلاثة ( توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ) فهذه الألفاظ اصطلح عليها العلماء وأصبحت مقررة بالإجماع الضروري ..[/font]
[font=simplified arabic]وإن أراد بـ ( توحيد الحاكمية ) المعنى المعلوم لدى العلماء قاطبة وهو ( إفراد الله عز وجل بالحكم ) ، فهذا النوع أدلته مقررة بالكتاب والسنة والإجماع .. وهو من لوازم الإيمان ، ومن رده فقد رد على الله ورسوله وأئمة المسلمين .. [/font]
[font=simplified arabic]فإن قيل : إنه مصطلح حادث ولفظ مخترع ..[/font]
[font=simplified arabic]فجوابه : أن أنواع التوحيد الثلاثة أيضا مصلحات حادثة وألفاظ مخترعة ، ولكن كلها تبعا لمعانيها لها أدلتها الشرعية التي بينها علماء السلف والخلف ..[/font]
[font=simplified arabic]وكذلك الحاكمية لفظ اصطلح عليه بعض العلماء الأقدمين وتبعهم عليه بعض المعاصرين كما سيأتي تقرير الإمام الألباني .. [/font]

[font=simplified arabic]وقد قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح العقيدة الطحاوية 1/12[/font][font=simplified arabic]:[/font]
[font=simplified arabic]توحيد الحاكمية داخِلٌ إما في توحيد الربوبية أو في توحيد[/font][font=simplified arabic]الإلهية أو فيهما معاً .[/font]
[font=simplified arabic]لأنَّ الله عز وجل جعل الحكم إليه سبحانه بقوله { إِن الْحُكْمُ إِلَّا[/font][font=simplified arabic]لِلَّهِ } وقال عز وجل { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ[/font][font=simplified arabic]إِلَى اللَّهِ } ونحو ذلك من الآيات ، وكقوله { فَالْحُكْمُ لِلَّهِ[/font][font=simplified arabic]الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ } .[/font]
[font=simplified arabic]فالحاكمية من جهة تحاكم الناس هذا فِعْلُ العبد ، وفِعْلُ العبد داخلٌ في توحيد[/font][font=simplified arabic]الإلهية ، ولهذا أَدْخَلَ إمام الدعوة مباحث [u][color=red]هذا النوع من التوحيد[/color][/u] في كتاب التوحيد ، فعَقَدَ عدة أبواب في بيان [u][color=red]هذه المسألة العظيمة المهمة [/color][/u]، ولهذا نقول إنَّ إفراده[/font][font=simplified arabic]بالذكر لا يصلح ؛ لدخوله في توحيد الإلهية ، فهو من ضمن مسائله الكثيرة .. اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فبين الشيخ الآتي :[/font]
[font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]وجود توحيد الحاكمية في شريعة الإسلام ..[/font]
[font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه نوع من أنواع التوحيد ..[/font]
[font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه داخل ضمن توحيد الألوهية أو الربوبية ..[/font]
[font=calibri][font=calibri]4-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه ضمن مسائله الكثيرة ..[/font]
[font=calibri][font=calibri]5-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه من المسائل العظيمة ..[/font]
[font=calibri][font=calibri]6-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أن الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - أدخله في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وعقد له عدة أبواب ..[/font]
[font=simplified arabic]ونزيد هذا الأمر بيانا فنذكر ما جاء من ضمن كلام نفيس للإمام الألباني - رحمه الله – وهو أن الحاكمية ( التي تعني أن يكون الحكم لله وحده ) كلمة حق ، وزاد أن حصرها في القوانين الغربية الخارجية خطأ ظاهر ، بل القوانين الخارجية والداخلية كذلك تشملهما هذه الكلمة ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]فكان مما قاله رحمه الله تعالى :[/font][/color]
[font=simplified arabic]والسر في أن كل بدعة - كما قال عليه الصلاة والسلام بحق - ضلالة ، هو أنه من باب التشريع[/font][font=simplified arabic]في الشرع الذي ليس له حق التشريع إلا رب العالمين تبارك وتعالى ، فإذا انتبهتم لهذه[/font][font=simplified arabic]النقطة عرفتم حينذاك لماذا أطلق عليه الصلاة والسلام على كل بدعة أنها في النار - أي[/font][font=simplified arabic]صاحبها - ، ذلك لأن المبتدع حينما يشرع شيئا من نفسه فكأنه جعل نفسه شريكا مع ربه تبارك[/font][font=simplified arabic]وتعالى ، [u][color=red]والله عز وجل يأمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/color][/u] فيقول مثلاً في كتابه ( ولا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ) أندادا في كل شئ ، من ذلك : في التشريع ..[/font]
[font=simplified arabic]ومن هنا[/font][font=simplified arabic]يظهر معشر الشباب المسلم الواعي المثقف الذي انفتح له الطريق إلى التعرف على[/font][font=simplified arabic]الإسلام الصحيح من المفتاح لا إله إلا الله ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا التوحيد الذي يستلزم - كما بين ذلك[/font][font=simplified arabic]بعض العلماء قديما وشرحوا ذلك شرحا بينا ثم تبعهم بعض الكتاب المعاصرين - [u][color=red]أن هذا [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]التوحيد يستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريع ، يستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أمرا ما[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، سواء كان صغيرا أم كبيرا جليلا أم حقيراً لأن القضية ليست بالنظر إلى الحكم[/font][font=simplified arabic]هو صغير أم كبير وإنما إلى الدافع إلى هذا التشريع ، فإن كان هذا التشريع صدر من الله[/font][font=simplified arabic]تقربنا به إلى الله وإن كان صدر من غير الله عز وجل نبذناه وشرعته نبذ النواة ولم[/font][font=simplified arabic]يجز للمسلم أن يتقرب إلى الله عز وجل بشيء من ذلك ، وأولى ألا يجوز للذي شرع[/font][font=simplified arabic]ذلك أن يشرعه وأن يستمر على ذلك وأن يستحسنه .. [/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]هذا النوع من إفراد الله عز وجل [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، لكن مع الأسف الشديد أخذ شبابنا هذه الكلمة ، كلمة ليست مبينة مفصلة لا[/font][font=simplified arabic]تشتمل كل شرعة أو كل أمر أدخل في الإسلام وليس من الإسلام في شئ أن هذا الذي أدخل[/font][font=simplified arabic]قد شارك الله عز وجل في هذه الخصوصية [u][color=red]ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/color][/u] ، ذلك لأن[/font][font=simplified arabic]السبب فيما أعتقد في عدم وضوح هذا المعنى الواسع لجملة ( أن الحاكمية لله عز وجل ) هو[/font][font=simplified arabic]أن الذين كتبوا حول هذا الموضوع - أقولها مع الأسف الشديد - ما كتبوا ذلك إلا وهم قد[/font][font=simplified arabic]نبهوا بالضغوط الكافرة التي ترد بهذه التشريعات وهذه القوانين من بلاد الكفر وبلاد[/font][font=simplified arabic]الضلال [u][color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] كان كلامهم دائما ينصب ويدور حول رفض هذه[/font][font=simplified arabic]القوانين الأجنبية التي ترد إلينا من بلاد الكفر كما قلنا لأن ذلك إدخال في الشرع[/font][font=simplified arabic]ما لم يشرعه الله عز وجل ، هذا كلام حق لا شك ولا ريب ولكن قصدي أن ألفت نظركم أن هذه[/font][font=simplified arabic]القاعدة الهامة وهي أن الحاكمية لله عز وجل لا تنحصر فقط برفض هذه القوانين التي[/font][font=simplified arabic]ترد إلينا من بلاد الكفر [u]بل تشمل هذه الجملة [color=red]هذه الكلمة الحق [/color]كل شئ دخل في الإسلام[/u][/font][u][font=simplified arabic]سواء كان وافدا إلينا أو نابعا منا مادام أنه ليس من الإسلام في شئ،[/font][/u][font=simplified arabic] هذه النقطة[/font][font=simplified arabic]بالذات هي التي يجب أن نتنبه لها وأن لا نتحمس فقط لجانب هو هذه القوانين الأجنبية[/font][font=simplified arabic]فقط وكفرها واضح جدا نتنبه لهذا فقط بينما دخل الكفر في المسلمين منذ قرون طويلة[/font][font=simplified arabic]وعديدة جدا والناس في غفلة من هذه الحقيقة فضلاً عن هذه المسائل التي يعتبرونها[/font][font=simplified arabic]طفيفة . الخ[/font]
[font=simplified arabic]نقلا عن موقع الشيخ - رحمه الله – بعنوان : حكم الاحتفال بالمولد .[/font]

[font=simplified arabic]ومن كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني – شفاه الله وعافاه - في هذا المقام الذي ظلمه فيه بعض الأخوة :[/font]
[font=simplified arabic]قال : كيف تحقق هذا النوع من التوحيد ؟[/font][font=simplified arabic]أن تجعل الله عز وجل هو الحكم في كل دقيق وجليل ، وقديما من حوالي 12 سنة وأنا أشرح في سورة يوسف عند قوله تبارك وتعالى ( إن[/font][font=simplified arabic]الحكم إلا لله ) قلت كلمة شغب عليها بعض الناس إذ لم يفهمها ، قلت : ( إن توحيد الحاكمية هو[/font][font=simplified arabic]من أخص خصائص توحيد الألوهية ) ثم قلت :[/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العظمى ، بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل[/font][/color][/u][u][font=simplified arabic] وذكرت كلام سفيان[/font][/u][u][font=simplified arabic]الثوري آنذاك : " إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل " [color=red]فالله عز وجل يحكم لا[/color][/font][/u][u][color=red][font=simplified arabic]معقب لحكمه ولا ينبغي[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أن ترد له حكما قط لا بقوله ولا بما أوحاه على لسان رسوله [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]صلى الله عليه وسلم[/font][/color][/u][font=simplified arabic] وقلت إن المشركين آمنوا بالله ربا وكفروا به إلها طب إيه[/font][font=simplified arabic]معنى هذا الكلام ؟[/font]
[font=simplified arabic]معنى هذا الكلام أنهم أبوا أن ينفذوا أوامره تبارك وتعالى وقالوا ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) ورفضوا وردوا أحكامه تبارك و[/font][font=simplified arabic]تعالى ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]فقولي توحيد الحاكمية أي ينبغي أن تفرد الله عز وجل بالحكم في كل شأن من[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]شئون حياتك[/font][/color][font=simplified arabic] وهذا القول لا زلت أعتقده ولا زلت أقوله خلافا للذين يقولون إن هذا[/font][font=simplified arabic]بدعة وإن من الذي قال إن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص أو من أخص خصائص توحيد[/font][font=simplified arabic]الألوهية هذا ما فهمته من النصوص وفيه حاجة اسمها توحيد المحبة والرغبة والرهبة [u][color=red]لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التي اصطلح عليها أهل العلم - ولا مشاحة في الإصطلاح - توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ،، كل [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة[/font][/color][/u][u][font=simplified arabic] ، [color=red]لكنني أردت أن أجلى هذا النوع وهو [/color][/font][/u][u][color=red][font=simplified arabic]إفراد الله عز وجل بالحكم ( إن الحكم إلا لله ) أي ما الحكم إلا له تبارك وتعالى . اهـ[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]وتبين من كلامه هذا أمور :[/font]
[font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]أنه عنى بتوحيد الحاكمية إفراد الله بالحكم عموما ولم يعني الخلافة وتكفير الحكام كما تربصوا لكلامه .[/font]
[font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]أنه يدخله في أنواع التوحيد الثلاثة وخصه بتوحيد الألوهية .[/font]
[font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]أنه لم يجعله نوعا رابعا مستقلا كما ادعى عليه شانئيه .[/font]
[font=simplified arabic]والله أعلى وأعلم .. [/font]
[font=simplified arabic]وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وآله وصحبه وسلم .[/font]
[font=simplified arabic]الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ..[/font]
[font=simplified arabic][/font]


[center][color=red][font=pt bold heading]المقال السابع[/font][/color]


[color=red][font=pt bold heading]الحاكمية (2)[/font][/color][/center]


[font=simplified arabic]رأيت من الغباء ورد الحق ما يكفي لخروجي من هذا العبث ..[/font]
[font=simplified arabic]وسأعيده عليك فأقول لك : [/font]
[font=simplified arabic]وهل لفظ ( توحيد الإلوهية ) و ( توحيد الربوبية ) و ( توحيد الأسماء والصفات ) موجود نصا في الكتاب والسنة ؟[/font]
[font=simplified arabic]يعني هل توجد آية أو يوجد حديث ذكر هذه الألفاظ الثلاثة بعينها ؟[/font]
[font=simplified arabic]إن قلت معناها متقرر في الآيات قلنا نعم بلا شك ..[/font]
[font=simplified arabic]وتوحيد الحاكمية معناه موجود في الآيات كذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]ألم تقرأ قوله تعالى : { إِن الْحُكْمُ إِلَّا[/font][font=simplified arabic]لِلَّهِ } [/font]
[font=simplified arabic]وقوله : { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ[/font][font=simplified arabic]إِلَى اللَّهِ }[/font]
[font=simplified arabic]وقوله : { فَالْحُكْمُ لِلَّهِ[/font][font=simplified arabic]الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ } [/font]
[font=simplified arabic]وهذه الآيات التي استدل بها الشيخ صالح فردها عليه لو فيك ذرة رجولة .[/font]
[font=simplified arabic]ألم تقرأ قول الإمام الألباني : [/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]والله عز وجل يأمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]وقوله : [u][color=red]أن هذا [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]التوحيد يستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريع ، يستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجل [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أمرا ما[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]وقال : [u][color=red]هذا النوع من إفراد الله عز وجل [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]وقال : [u][color=red]هذا الذي أدخل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]قد شارك الله عز وجل في هذه الخصوصية ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]وأثنى على الكلمة بأنه كلمة حقة فقال : [u][color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده[/font][/color][/u]

[font=simplified arabic]وقال الشيخ صالح آل الشيخ :[/font]
[font=simplified arabic]ولهذا أَدْخَلَ إمام الدعوة مباحث [u][color=red]هذا النوع من التوحيد[/color][/u] في كتاب التوحيد . الخ[/font]

[font=simplified arabic]ثم تقول : هل تستطيع أن تأتي بآية في الحاكمية تقول : قولوا أن الحاكم هو الله ؟ وتحمل على من لم يحكم بما أنزل الله بالكفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/font]

[font=simplified arabic]وها أنت قد كشفت عن إستك ببغيك وجهلك معا ..[/font]
[font=simplified arabic]وهل الحاكمية تعني أن يكون الحكم لله أم لا ؟ إن كنت تجهل فرد على الألباني والشيخ صالح يا جاهل ..[/font]
[font=simplified arabic]هل الآيات المذكورة لا تثبت أن الحاكم هو الله ؟ وأن نحكم الله في كل جليل وصغير ؟[/font]
[font=simplified arabic]أسألك بصدق : هل تحب من لم يحكم بما أنزل الله ؟ وتنصره وتؤازره ؟[/font]
[font=simplified arabic]وما هو حكمك على من لم يحكم بما أنزل الله ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل هو عندك كافرا كفرا أكبر إذا استحل ، وكافرا كفرا أصغر إذا لم يستحل كما هو مذهب السلف أم لا ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل هو عندك مؤمن ولي المؤمنين وولي أمر المسلمين أم ماذا ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل أنت جاهل إلى حد أنك لا تستطيع قراءة ما ننقله لك ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل على عينك غشاوة في كلام الشيخين الفاضلين ؟[/font]
[font=simplified arabic]انقد الإمام الألباني والشيخ صالح آل الشيخ إن استطعت .[/font]
[font=simplified arabic]كن رجلا وانقدهما !!!!![/font]

[font=simplified arabic]ثم محاولتك الرخيصة المبتذلة لتوقعنا في شيخ الإسلام ، والذي حذائه عندنا أفضل منا ومن أمثالك ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل قولنا أنواع التوحيد الثلاثة اصطلاح حادث خطأ ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل قولنا بأنه اصطلاح للعلماء من قديم – ومنهم شيخ الإسلام - ينفي أنها ألفاظ صحيحة لمعاني ثابتة في القرآن والسنة ؟[/font]
[font=simplified arabic]وتوحيد الحاكمية هذا الذي يقتلك قتلا ويغيظك غيضا : [/font]
[font=simplified arabic]أليس له أدلة من القرآن والسنة ؟ وقد ذكرتك بالآيات فما زلت تجهل وتتجاهل ..[/font]

[font=simplified arabic]وخذ كلام الشيخ الحويني كي تموت بغيظك :[/font]
[font=simplified arabic]مما قاله :[/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العظمى ، بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل وذكرت كلام سفيان [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الثوري آنذاك : " إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل " فالله عز وجل يحكم لا[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]معقب لحكمه ولا ينبغي[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أن ترد له حكما قط لا بقوله ولا بما أوحاه على لسان رسوله [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]صلى الله عليه وسلم[/font][/color][/u][font=simplified arabic].[/font]
[font=simplified arabic]وقال : [u][color=red]فقولي توحيد الحاكمية أي ينبغي أن تفرد الله عز وجل بالحكم في كل شأن من[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]شئون حياتك وهذا القول لا زلت أعتقده ولا زلت أقوله خلافا للذين يقولون إن هذا[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بدعة .[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]وقال : [u][color=red]لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التي اصطلح عليها أهل العلم - ولا مشاحة في الإصطلاح - توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ،، كل [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة ، لكنني أردت أن أجلى هذا النوع وهو[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]إفراد الله عز وجل بالحكم ( إن الحكم إلا لله ) أي ما الحكم إلا له تبارك وتعالى [/font][/color][/u][font=simplified arabic]. اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فإن كنت ستناقش بهذا الأسلوب الغبي .. فخروجي راحة من عبثك ..[/font]
[font=simplified arabic]وليتك تفهم ما يكتب كي ترد بعلم أو تسكت بحلم .. [/font]
[font=simplified arabic]ولا إخالك تسكت يا باغي الفتنة ..[/font]
[font=simplified arabic]أسأل الله هدايتك ..[/font]
[font=simplified arabic]@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@[/font]
[font=simplified arabic]شكر الله لك أخي أبا اليسع ..[/font]
[font=simplified arabic]بينت وشفيت تساؤلاتي !! وحكمت فيما حكمتك فيه بصراحة !! ( ابتسامتين )[/font]
[font=simplified arabic]وأعتقد أنه هكذا أقفل النقاش هنا .. [/font]
[font=simplified arabic]طالما أن مقصد ونية الشيخ ليس بسييء عندك ، مع أنني أحاكمك للفظه لا لنيته بدليل السياق وما صرح فيه تعيينا ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنا أعيب فقط على من يقول كلامه يؤل إلى كذا ويفهم منه كذا ، ولا يكون هدفه إلا كذا وكذا .. والنص كاملا بين عينيه ..[/font]
[font=simplified arabic]وأخيرا : دلني على مدافعة الأخ الثقة عن الحويني دفاعا علميا .. كي أكف عن اتهامه بالكذب والافتراء ..[/font]
[font=simplified arabic]وكي لا أرى مقالا خامسا أو سادسا أو سابعا له عن نفس المسائل التي ينهش فيه لحم الحويني في هذا المنتدى ..[/font]
[font=simplified arabic]أود أن أقف على الحقائق ليس إلا .. ليظهر لي منهج كل صاحب منهج ..[/font]
[font=simplified arabic]ولست أطالبك بأن تجعله يكف عن هذه الفتنة في مقالاته الواحد تلو الأخر .. [/font]
[font=simplified arabic]فهذا شأنك في إدارة منتداك ، الذي يشهد الله أنني فرحت به فرحا ما بعده فرح إذ إنك صورت لي الأمر على أنه وسطية ونرفع ألسنتنا عن الطعن في الناس والقيل والقال ، فإذا بك تصرح بعد ذلك أن هذا كان مكرا لتوقع الناس في وتجرهم إليك ثم تخرجهم من منهج الجور إلى منهج العدل كما صرحت من قبل بمحتوى هذا المعنى ..[/font]
[font=simplified arabic]وأسأل الله أن تكون نيتك إلى خير وهدى ، ولا أظن بك غير ذلك إن شاء الله ..[/font]
[font=simplified arabic]وجميل جدا كلمة الإمام ابن باز - رحمه الله – التي نقلها أبي أميمة أعلاه ، وليتنا نتمسك بها ونكف عن اتهام الدعاة بأنه كذا وكذا ويمشي مع فلان وفلان ..[/font]
[font=simplified arabic]جزاك الله خيرا وبرا .. [/font]
[font=simplified arabic]ولا شيء بيننا يجلب الإحن فما زالت أخوتنا في الله أكبر من فلان وفلان إن شاء الله تعالى .[/font]

[center][center][color=red][font=pt bold heading]المقال الثامن[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading]الحاكمية (3)[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading] [/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه ، وعلى آله وصحبه وسلم ..[/font]
[font=simplified arabic]الأخوة الكرام ..[/font]
[font=simplified arabic]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أما بعد :[/font]
[font=simplified arabic]لي هنا مسألتان :[/font]
[font=simplified arabic]الأولى : فيما نقلته من كلام الإمام الألباني والشيخ صالح آل الشيخ ..[/font]
[font=simplified arabic]الثانية : في مفهوم كلمتي " التوحيد " و " الحاكمية " مجموعتان ومنفصلتان ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]فأما الأولى وهي : نص ودلالة كلام الشيخين ..[/font]
[font=simplified arabic]فقد قال الإمام الألباني بالنص : ( [u][color=red]والله عز وجل يأمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/color][/u] )[/font]
[font=simplified arabic]وقال : ( [u][color=red]أن هذا[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]التوحيد يستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريع ، يستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أمرا ما [/font][/color][/u][font=simplified arabic])[u][color=red][/color][/u][/font]
[font=simplified arabic]وقال : ( [u][color=red]هذا النوع من إفراد الله عز وجل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وقال : ( [u][color=red]هذا الذي أدخل [/color][/u][ أي من ابتدع شرعا غير شرع الله ][/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][u][color=red][font=simplified arabic]قد شارك الله عز وجل في هذه الخصوصية ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وأثنى على الكلمة بأنه كلمة حقة فقال : ( [u][color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده [/font][/color][/u][font=simplified arabic]. )[u][color=red][/color][/u][/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]فمنطوق ألفاظه كالتالي :[/font]
[font=simplified arabic][ ولاحظ أخي أبا اليسع كي تطبق المثل الذي رددته علي ][/font]
[font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]قال ( [u][color=red]الله أمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/color][/u] ) إذا فقد قرر شيئا اسمه توحيد التشريع .[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]وقال ([u][color=red] هذا النوع من إفراد الله عز وجل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ) وقد عده نوعا .[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبينه أكثر فقال ([u][color=red] هذا الذي أدخل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]قد شارك الله عز وجل في هذه الخصوصية ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]4-[/font] [/font][font=simplified arabic]وقال عنه ([u][color=red] هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ) وضمير هو يعود على توحيد الله في تشريعه كما هو بين ، وهذا أهم نقل عنه وهو أن توحيد الله في تشريعه اصطلح عليه بعض الكتاب الإسلاميين _ ولعله يقصد سيد قطب رحمه الله _ بأن الحاكمية لله عز وجل ..[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]ولكن : هل هذا الاصطلاح عند الألباني أسد السنة ، حق أم باطل في نفسه معنى ومبنى ؟ يجيبك في هذا النقل الأخير من كلامه .[/font]
[font=calibri][font=calibri]5-[/font] [/font][font=simplified arabic]قال ( [u][color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]فبين هنا أنها كلمة حقة أي لا ضير فيها أو منها في مطابقتها اصطلاحا لتوحيد الله في تشريعه ..[/font]
[font=simplified arabic]فيكون كلام الألباني كمعادلة حسابية لألفاظه كالآتي :[/font]
[font=simplified arabic]توحيد الله في تشريعه = الحاكمية لله عز وجل = توحيد الحاكمية .[/font]
[font=simplified arabic]فهل وضح مثل العسل ، بما أوردته ها هنا ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]أما كلام الشيخ صالح ففي شرح العقيدة الطحاوية 1/12[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]وهو كالآتي :[/font]
[font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]قال ( [u][color=red]توحيد الحاكمية داخِلٌ إما في توحيد الربوبية أو في توحيد[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الإلهية أو فيهما معاً[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ) فأثبت التسمية ولم ينكرها وجعلها مبتدأ كلامه ، وإنما نوع مكان انضمامها لنوعي التوحيد أو لهما معا .. وهذا واضح جدا .. [/font][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]ولكن هل هذه الكلمة صحيحة في حد ذاتها عنده أم هي باطلة ؟ [/font]
[font=simplified arabic]استدلاله لها بثلاثة آيات من القرآن تدل على أنها حق وليست باطلا ..[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]قال ( [u][color=red]لأنَّ الله عز وجل جعل الحكم إليه سبحانه بقوله { إِن الْحُكْمُ إِلَّا[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]لِلَّهِ } وقال عز وجل { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]إِلَى اللَّهِ } ونحو ذلك من الآيات ، وكقوله { فَالْحُكْمُ لِلَّهِ[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ }[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ) فاستدلاله لها بالآيات يثبت شرعيتها كما هو واضح . [/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]وأكد عظمتها وأنها من التوحيد فقال ( [u][color=red]ولهذا أَدْخَلَ إمام الدعوة مباحث هذا النوع من التوحيد في كتاب التوحيد ، فعَقَدَ عدة أبواب في بيان هذه المسألة العظيمة المهمة[/color][/u] )[/font]
[font=simplified arabic]فأكد على أنها من أنواع التوحيد ، وأنها مسألة عظيمة ، وأن شيخ الإسلام عقد لها عدة أبواب ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم ختم كلامه برأيه فقال ( [u][color=red]ولهذا نقول إنَّ إفراده[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالذكر لا يصلح ؛ لدخوله في توحيد الإلهية ، فهو من ضمن مسائله الكثيرة[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وهذا الكلام الأخير بعد إثبات شرعيته من الكتاب الكريم يفهم كالتالي :[/font]
[font=simplified arabic]أنه لا يرى صلاحية إفراده بالذكر لدخوله ضمنا في توحيد الألوهية ..[/font]
[font=simplified arabic]ونلاحظ في كلامه أنه نسبه لنفسه اجتهادا فقال ( [u][color=red]ولهذا نقول[/color][/u] ) وهذا من باب الورع بارك الله في علمه .[/font]
[font=simplified arabic]كما نلاحظ في كلامه أنه قال ( [u][color=red]لا يصلح[/color][/u] ) وهي كلمة لا تعني أنها بدعة أو أن قائلها مبتدع ، فعدم الصلاح لا تعني عدم الجواز أو عدم الشرعية .. لماذا ؟[/font]
[font=simplified arabic]لأنه أثبت وجودها في أول كلامه ثم استدل لها بآيات من القرآن لتأكيدها وقال عنها واصفا إياها بأنها ( [u][color=red]مسألة عظيمة[/color][/u] ) فلا يظن بالشيخ وهو من هو أن يناقض كلامه أولا كلامه آخرا ، بل لا نظن أنه يرد ما يدل عليه القرآن صراحة .. [/font]
[font=simplified arabic]حاشاه وكلا ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما نقول أنه عنى إفراد هذا النوع من التوحيد كنوع رابع أمر لا يصلح ..[/font]
[font=simplified arabic]وكلامه دلالة ولفظا يؤيد هذا ، فإن السائل كان يسأل عن توحيد الحاكمية كنوع رابع ، فأجابه الشيخ بما نقلناه ..[/font]
[font=simplified arabic]بل آخر كلامه تحديدا يبين هذا بوضوح وهو قوله ( [u][color=red]لدخوله في توحيد الألوهية[/color][/u] ) ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأرجوا أن أكون قد وضحت لكما المسألة عند الشيخين ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن اختلفتما معي بعد هذا في كلامهما فهذا من اختلاف الأفهام ، وخطأ جلي في المعادلة الحسابية للألفاظ .. ولا ضير عفا الله عني وعنكما .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=simplified arabic]المسألة الثانية :[/font][/color]
[font=simplified arabic]وهي الكلام على لفظتي ( التوحيد ) و ( الحاكمية ) جمعا وانفرادا ..[/font]
[font=simplified arabic]فأقول والله المستعان :[/font]
[font=simplified arabic]التوحيد معلوم لا خلاف فيه والحمد لله ، ولكن أرجع إلى حل إشكالية مسميات التوحيد وتعداد أنواعه ..[/font]
[font=simplified arabic]فالذي علمته ودرسته دهرا في كتب أهل السنة : [/font]
[font=simplified arabic]أن التوحيد في أصله نوعين : [/font]
[font=simplified arabic]1- توحيد المعرفة والإثبات وهو ينقسم إلى : أ- الربوبية ب- الأسماء والصفات[/font]
[font=simplified arabic]2- توحيد القصد والطلب وهو توحيد الألوهية ، ويسمى أيضا توحيد العبادة ..[/font]
[font=simplified arabic]وبعض أهل السنة يزيد توحيد المتابعة .. كما قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح الطحاوية (1/20) :[/font]
[font=simplified arabic]لكن قد يُقْسَمْ التوحيد عند طائفة من أهل العلم إلى أربعة أقسام ويجعلون الرابع توحيد المتابعة ؛ يعني متابعة النبي ? وهم يقصدون بهذا التقسيم ما دلَّتْ عليه الشهادتان . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]ثم بين حفظه الله أن توحيد المتابعة تابع لتوحيد الألوهية إذ طاعة الرسول من طاعة الله تعالى .. فليراجع مريد الاستزادة الوقوف على نص كلامه كاملا .[/font]
[font=simplified arabic]وقد ثبت إلى اليوم أن أنواع التوحيد ثلاثة : توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا التوحيد الأخير يندرج تحت أحد النوعين وإنما أفرد بالذكر لما نفت بعض الفرق كثير من الأسماء والصفات ، فأصبح نوعا مستقلا بذاته لتعدد مباحثه ..[/font]
[font=simplified arabic]وعلى من يسأل : متى كان هذا التقسيم ؟[/font]
[font=simplified arabic]فالجواب : أنه هذا التقسيم الثلاثي للتوحيد قد نسب إلى الإمام ابن منده في القرن الرابع في كتابه التوحيد ، وبعضهم نسبه إلى الإمام الطبري ، وابن بطة العكبري ، واشتهر على يد شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ..[/font]
[font=simplified arabic]وبعض أهل البدع يدندن حول هذا التقسيم ، ويتهم السلفيين القدامى والمحدثين ، وهم يتعامون عن الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة في أدلة كل نوع من هذه الأنواع ..[/font]
[font=simplified arabic]فالأشعرية مثلا يعيبون على أهل السنة تقسيمهم التوحيد إلى هذه الأقسام الثلاثة ..[/font]
[font=simplified arabic]مع أن الأشعرية يقسمون التوحيد إلى ثلاثة أيضا : توحيد الذات والصفات والأفعال .. فإذا عابوا على أهل السنة أنه حادث مصطلح ، فالعيب يشملهم أيضا إذ إن تقسيمهم حادث مصطلح كذلك ، غير أن أدلة أهل السنة أقوى وأوضح من حيث الدلالة ومن حيث اللفظ المستدل له ..[/font]
[font=simplified arabic]فلا ضير أن يكون هذا التقسيم اصطلاحي ، وإنما الضير في رده وهو مدلل عليه بالكتاب والسنة ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم أحدث بعض المعاصرين تقسيما رباعيا للتوحيد فزادوا على الأقسام الثلاثة قسما رابعا سموه توحيد الحاكمية ، وأول من أطلقه هكذا فيما أعلم أبو الأعلى المودودي وتبعه عليه سيد قطب وكثير من الكتاب الإسلاميين بعده كما ذكر الإمام الألباني ..[/font]
[font=simplified arabic]وغير أنه يستدل لهذا النوع بآيات صريحة ما الكتاب العزيز ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن مضمون كلام السلف لا يخالف كلام المتأخرين في الجملة ..[/font]
[font=simplified arabic]وقد زاد شيخ الإسلام ابن تيمية المحبة كنوع من أنواع التوحيد ..[/font]
[font=simplified arabic]فقال في مجموع الفتاوى (1/94) : إنما الكلام في محبة تتعلق بالنفوس لغير الله تعالى فهذا لا شك أنه نقص في توحيد المحبة لله وهو دليل على نقص محبة الله تعالى إذ لو كملت محبته لم يحب سواه . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]وابن القيم قال بنوع توحيد المحبة أيضا في نونيته عندما قال :[/font]
[font=simplified arabic]شرط المحبة أن توافق من تحب ... على محبته بلا عصيان [/font]
[font=simplified arabic]فإذا دعيت له المحبة مع ... خلافك ما يحب فأنت ذو بهتان[/font]
[font=simplified arabic]أتحب أعداء الحبيب وتدعي ... حبا له ما ذاك في إمكان [/font]
[font=simplified arabic]وكذا تعادي جاهدا أحبابه ... إن المحبة يا أخا الشيطان [/font]
[font=simplified arabic]ليس العبادة غير [u][color=red]توحيد المحبة[/color][/u] مع خضوع القلب والأركان . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فلم يلم أحد شيخ الإسلام أو ابن القيم على إفرادهما المحبة بنوع مستقل في التوحيد مع دخولها يقينا في أحد الأنواع الثلاثة .[/font]
[font=simplified arabic]وكون الحكم أو الحاكمية من التوحيد لا ينكره عاقل فضلا عن سني سلفي ..[/font]
[font=simplified arabic]قال ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين (2/176) : " كثير من الناس يبتغي غيره حكما يتحاكم إليه ويخاصم إليه ويرضى بحكمه ، وهذه المقامات الثلاث هي أركان التوحيد : أن لا يتخذ سواه ربا ولا إلها ، ولا غيره حكما " . الخ[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]إذا فالتسمية بتوحيد الحاكمية لا مشاحة فيها ، كما أن الصحيح في توحيد الحاكمية أنه مندرج في أقسام التوحيد ، ولا داعي لإفراده بقسم مستقل ..[/font]
[font=simplified arabic]فالشرك في الحاكمية مندرج في شرك الربوبية لأنه اعتقاد مدبر غير الله ، وهو شرك في الأسماء والصفات لأنه اعتقاد شريك لله في اسمه الحكم وفي صفة الحكم ، وشرك في الألوهية لأنه صرف لعبادة الطاعة والتحاكم إلى شرع الله ..[/font]
[font=simplified arabic]لكن رأي هؤلاء الذين زادوا هذا القسم لا يقتضي تبديعهم والإفراط في النكير عليهم لأنهم قصدوا معاني حقة ، ثابتة بالقرآن والسنة ، وإن كان فعلهم خطأ ، فخطؤهم خطأ اجتهادي في مصطلحات وتقسيمات لا في مضمون هذه المصطلحات والتقسيمات .. [/font]
[font=simplified arabic]المهم !! أنه لا خطأ شرعي في التسمية بتوحيد الحاكمية .. وإنما الخطأ إن ثبت أنه خطأ – في جعله نوعا رابعا من أنواع التوحيد ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأنقل كلاما قيما ومهما للشيخ الخضير – منقول من الشاملة – حيث قال في الوسيط شرح أول رسالة من مجموعة التوحيد :[/font]
[font=simplified arabic]وهل يجوز أن نقول أن التوحيد رباعي التقسيم ونضيف توحيد الحاكمية يعنى إفراد الله بالحكم ؟[/font]
[font=simplified arabic]الاهتمام بتوحيد الحاكمية وإفراده بالذكر لم يوجد إلا في القرون الأخيرة وهو في القرن الثالث عشر الهجري ولم يفرد إفرادا ظاهراً إلا عندما وضعت القوانين الوضعية فجاء من يتكلم به وأن الحكم لله ، وإن كانت بداياته ظهرت في عصر ابن تيمية وابن كثير في ياسق التتار .[/font]
[font=simplified arabic]نقول هناك من له موقف خاص لمن يتكلم عن توحيد الحاكمية وهو مبنى على انتقاد تيار معين ( تيار الصحوة ) أو بناه على حوادث معينة لم يبنه على أنها مسألة علمية ، [u][color=red]وقد صدرت فتاوى بتبديع من أحدث توحيد الحاكمية !![/color][/u][/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]والصحيح أنه لا بأس بأن نضيف توحيد الحاكمية ، ولا يقال عنه مبتدع ، والتبديع فيه خطأ ، لأن الذين قسموا التوحيد تقسيماً ثنائيا فجاء من قسمة ثلاثياً فإذاً هو مبتدع على هذا القول ![/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]وهناك من أهل العلم من قسم التوحيد تقسيماً خماسياً وأضاف توحيد الإتباع فهل هذا مبتدع أيضاً ؟ والقاعدة أنه لا مشاحة في الاصطلاح إذا كان صحيحاً ، ولو اقتضى الواقع إبراز توحيد معين والاهتمام به وجعله قسماً مستقلاً وإن كان داخلاً في الأقسام قبله فلا مانع وهذا له نظائر كثيرة[/font][/color][/u][u][font=simplified arabic] [color=red]، والحاكمية داخلة في توحيد الأسماء والصفات ومبنية على اسم الحكم كما في الحديث ( إن الله هو الحكم واليه الحكم ) ومبني على التصرف وهو من معاني الربوبية أي التصرف في الأمر والنهي ، فأي بدعة في ذلك ؟ وإنما المبدّع إما مجتهد مخطئ ـ وهذا يقال لمن عرف عنه الصدق ـ أو جاهل ضال ، أو مرقّع للحكام المبدلين وبوق لهم .[/color][/font][/u][font=simplified arabic][/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]ونقول أيضا هناك من أهل العلم من جعل شروط لا إله إلا الله سبعة ، وبعضهم اجتهد وجعلها ثمانية فذكر شرط الكفر بالطاغوت ، مع أنه موجود ضمن الشروط السبعة لكن نظرا لأهميته فصله عن شرط المحبة وجعله مستقلا . فهذا عند بعض هؤلاء مبتدعا ؟ . اهـ[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وبعد أن انتهينا من موضوع توحيد الحاكمية ..[/font]
[font=simplified arabic]بقي أن أقول كلمة عن لفظة[color=red] :[u] أخص خصائص توحيد الألوهية ..[/u][/color][/font]
[font=simplified arabic]فمما مر .. تبين أن هذه الكلمة تندرج تحت نوع من أنواع التوحيد بصورة ما ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن اعتقد المسلم أن هناك مدبر غير رب العالمين فيندرج هذا في شرك الربوبية المضاد لتوحيد الربوبية ..[/font]
[font=simplified arabic]وإن اعتقد المسلم أن هناك شريكا لله في اسمه الحكم وصفة الحُكم ، فهذا يندرج في شرك الأسماء والصفات المضاد لتوحيد الأسماء والصفات ..[/font]
[font=simplified arabic]وإن اعتقد المسلم أنه يجوز صرف العبادة والطاعة والتحاكم إلى غير شرع الله ، فهذا شرك في الألوهية المضاد لتوحيد الألوهية ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا مما لا خلاف فيه عند أدنى طالب علم متتبع لكلام العلماء في العقيدة السلفية ..[/font]
[font=simplified arabic]فإذا أريد بتوحيد الحاكمية ، أن يكون الحكم لله فيطاع سبحانه ويوحد في تشريعه فهذا داخل في توحيد الألوهية .. ولا جدال فيه ..[/font]
[color=red][font=simplified arabic]أما لماذا هو أخص خصائص توحيد الألوهية ؟[/font][/color]
[font=simplified arabic]فالحقيقة أن هذا النوع وهو توحيد الحاكمية عندما اندرج تحت توحيد الألوهية أصبح من أخص خصائصها من جهات عدة ..[/font]
[font=simplified arabic]أذكر أهمها وأجمعها وأشملها لمقام الاختصار ، وهي :[/font]
[font=simplified arabic]أن توحيد الألوهية مبني على توحيد الله بأفعال العباد التي أمرهم بها ، فتصرف جميع أنواع العبادة لله وحده لا شريك له ، وإفراده تعالى بالعبادة والخضوع والطاعة المطلقة ، وأَن لا يشرك به أَحد كائنا من كان ، ولا يُصْرَف شيء من العبادة لغيره ، كالصلاة ، والصيام ، والزكاة ، والحج ، والنذر ، والذبح ، والدعاء ، والاستعانة ، والاستعاذة ، والتوكُّل ، والخوف ، والرجاء ، والحُبّ ، وغيرها من أَنواع العبادة الظاهرة والباطنة ..[/font]
[font=simplified arabic]فإذا تقرر ذلك .. وهو مقرر والحمد لله ..[/font]
[font=simplified arabic]فهذه العبادات الظاهرة والباطنة لم يأت بها الناس بهواهم ولم يستحسنوها فأصبحت دينا لهم يعبدون الله به .. كلا ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما هذه العبادات ظاهرا وباطنا من أمر الله وحكمه ، ومن أمر رسوله وحكمه ، وإن ما أمر رسول الله مثل ما أمر الله ..[/font]
[font=simplified arabic]فرجعت هذه العبادات في أصلها إلى حكم من الله لعباده ..[/font]
[font=simplified arabic]فقد أمر الله وحكم أن نصلي ونحج ونصوم ..[/font]
[font=simplified arabic]وحكم ألا نحب ولا نبغض إلا فيه ، وحكم أن نتوجه إليه بالدعاء دون من سواه ..[/font]
[font=simplified arabic]وعلى هذا القياس عموما ..[/font]
[font=simplified arabic]ويوضحه : أن المسلم يعبد الله بأنواع العبادات كلها على أنها من أمر الله وحكمه ..[/font]
[font=simplified arabic]ومن أمر رسوله وحكمه ..[/font]
[font=simplified arabic]لذلك الفقه قائم على سؤال وإجابة اعتيادية وهي : [/font]
[font=simplified arabic]ما حكم الصلاة ، ما حكم الحج ، ما حكم كذا وكذا من العبادات البدنية والقلبية ..[/font]
[font=simplified arabic]فيجيب المفتي بحكم الله فيها ويذكر النص من التنزيل أو من السنة النبوية التي هي من شرع الله وأمره ..[/font]
[font=simplified arabic]فلهذا أصبح توحيد الحاكمية - بمعناه الأشمل والأوسع وليس بمعنى تكفير الحاكم والخلافة – من أخص خصائص توحيد الألوهية .. والله أعلم .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]فلا ضير أن نستخدم هذا المصطلح الذي هو صحيح مبنىً ومعنىً من الناحية الشرعية ، ولا يهمنا إن استخدمه التكفيريون والخوارج ..[/font]
[font=simplified arabic]فليس معنى أنهم يستدلون بآيات من القرآن أن لا نقول بها .. وإنما نقولها ونبين معناها المراد بها ..[/font]
[font=simplified arabic]وفي ختام هذا المقال أبين حقيقة مهمة ، وهي :[/font]
[font=simplified arabic]أن الشيخ أبي إسحاق الحويني بين عدة أشياء فيما قاله في هذا الموضوع ، يرى المنصف الباحث عن الحق أنه متفق والعلماء الكرام في هذا الباب ..[/font]
[font=simplified arabic]وكان أول ما قالها – واتخذت عليه - في موضوع محدد يثبت أنه يعني تحكيم الله في أمورنا كلها ومنها التجارة والمعاملات المالية .. [/font]
[font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]فقال ما نصه : [u][color=red]فكم يا ترى للتجار مستشارين من أهل العلم؟ التجار الكبار لهم مستشارون قانونيون ومحاسبون، ويعطونهم رواتب عالية وثابتة، ويعطونهم نسباً أيضاً، وأهلُ العلم استشارتهم مجانية بلا مال، فهل يا ترى لكل تاجر كبير مستشار من العلماء يقول له: هذا حلال وهذا حرام، ويصدر عن فتواه ؟ هذا مِن أدل الأدلة على أننا لا نوحد الله عز وجل توحيد الحاكمية الذي هو من أخص خصائص توحيد الألوهية .[/color][/u][/font]
[font=simplified arabic]فهو هنا ذكر هذا النوع من التوحيد في مسألة عامة ولم يخصها بالكلام على الحكام وتكفيرهم كما ادعي عليه ..[/font]
[font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]قال ([u][color=red] ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العظمى ، بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ) أي أنه عنى بتوحيد الحاكمية إفراد الله بالحكم عموما ولم يعني الخلافة وتكفير الحكام كما تربص من تربص لكلامه .[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]وقال ( [u][color=red]لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التي اصطلح عليها أهل العلم - ولا مشاحة في الاصطلاح - توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ،، كل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]فبين هنا أنه يدخله في أنواع التوحيد الثلاثة وخصه بتوحيد الألوهية اتفاقا مع الشيخين .[/font]
[font=simplified arabic]كما بين أنه لم يجعله نوعا رابعا مستقلا كما ادعى عليه شانئيه .[/font]
[font=simplified arabic]إذا فاللوم عند من عد توحيد الحاكمية نوعا رابعا على أنواع التوحيد الثلاثة .. والشيخ لم يقل بهذا كما هو واضح ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم ختم كلامه بكلمة جليلة لا يختلف فيها سني سلفي وهي قوله :[/font]
[font=calibri][font=calibri]4-[/font] [/font][font=simplified arabic]( [u][color=red]لكنني أردت أن أجلى هذا النوع وهو[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]إفراد الله عز وجل بالحكم " إن الحكم إلا لله " ، أي ما الحكم إلا له تبارك وتعالى .[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وهذا لا خلاف فيه ، وأبين مراده بشيء واضح وهو :[/font]
[font=simplified arabic]إذا كان البعض يكفر تارك الصلاة كسلا أو تهاونا ، فهل من واجب العلماء والدعاة أن يبينوا هذه المسألة أم لا ؟[/font]
[font=simplified arabic]إذا فكلام العالم أو الداعية في بيان حقيقة فرضية الصلاة والدعوة إليها لابد قبل أن يبين حكم تارك الصلاة المستحل من غيره ..[/font]
[font=simplified arabic]وهنا موضوع الحاكمية - وهو مما نتفق عليه كما قال أخي أبي اليسع – يدور الناس معه دورا بين مكفر للحاكم مطلقا ، وبين من يتبع منهج السلف فيه ولا يحكم بخروجه من الإسلام إلا إذا استحل ..[/font]
[font=simplified arabic]فتجلية هذا النوع واجب شرعي لا يقل عن واجب بيان موضوع تارك الصلاة ..[/font]
[font=simplified arabic]وتجليته وتوضيحه كأصل ، واجب العلماء والدعاة سواء كان هناك تكفيريين أم لا .. لأنه من صميم العقيدة كما هو معلوم ..[/font]
[font=simplified arabic]فإذا خرج أناس يكفرون الحكام مطلقا ، ويكفرون المجتمعات ، ويدعون إلى الخروج عليهم لتقع المفاسد والدماء في الأمة .. [/font]
[font=simplified arabic]فهنا واجب الداعية أولى وآكد .. لا سيما من هو كالشيخ الحويني يغار على الأمة هذه الغيرة التي جبل عليها ، والتي لا ينكرها إلا حاسد للرجل أو حاقد عليه ..[/font]
[font=simplified arabic]ولا أظنكما تختلفان في هذا إن شاء الله ..[/font]
[font=simplified arabic]إلا إذا قلتم بأن الرجل ثوري ومهيج .. أو غير هذه العبارات ..[/font]
[font=simplified arabic]والذي أعرفه عنه : أنه ثوري عندما يسب الرسول صلى الله عليه وسلم أو أمهات المؤمنين أو أحد الصحابة أو أحد من علماء السلف ورموز أهل السنة ، أو أن تنتهك محارم الله علنا ولا ينكر منكر فيقوم الشيخ حسبة لله فيبين الحق ويقمع الباطل .. هذا ما عهدناه عنه والله حسيبه ..[/font]
[font=simplified arabic]ويشهد الله ، أني لم أسمعه يكفر الحكام ويدعوا إلى الخروج عليهم بل يتبرأ من هذا ويؤكد مرارا أنه على مذهب السلف ..[/font]
[font=simplified arabic]وليس معنى كونه عالم حديث أن يرى المنكر ولا يبين بلسانه ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل يجلس يحكي عن شعبة والشعبي ، ويطيل النفس في تضعيف مجالد بن سعيد ويطول ويشرح – وهو أهل لذلك إن شاء الله - وعندما تأتي البلايا التي تحيط بالأمة من كل جانب صباح مساء يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالدرجة الوسطى منه وهي اللسان ؟[/font]
[font=simplified arabic]كيف يكون هذا بالله عليكم ؟ ألا يشكره العلماء والمشايخ الآخرون الذين يقومون على نشر العلم وشرح المسائل الشرعية بجهودهم المضنية – بارك الله فيهم – على ما يقوم هو به ويعرض نفسه للأذى والابتلاء ؟[/font]
[font=simplified arabic]ألا نقول كل مأجور على نيته وعمله ، وكليهما من أهل السنة ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وأخيرا :[/font]
[font=simplified arabic]الاختلاف لفظي يا إخواني وليس أمرا يهجر ويبدع قائله ..[/font]
[font=simplified arabic]فالتوحيد من الدين .. والحاكمية من الدين .. والتلفظ بتوحيد الحاكمية ليس خطأ يبدع صاحبه من أجله ..[/font]
[font=simplified arabic]والله أعلى وأعلم ..[/font]
[font=simplified arabic]وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .[/font]
[color=red][font=pt bold heading] [/font][/color]
[center][center][color=red][font=pt bold heading]المقال التاسع[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading]الحاكمية (4)[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading] [/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic]عجبت لك أخي أبا اليسع ..[/font]
[font=simplified arabic]كنت في مشاركتك السابقة تقول بالنص :[/font]
[font=simplified arabic]( هناك فرق : عسل ليس كوبَ العسل )[/font]
[font=simplified arabic]( حاكمية ليس توحيد حاكمية ) [/font]
[font=simplified arabic]( ولا أحد ينفي وجود حاكميّة الله )[/font]
[font=simplified arabic]( لكنّه ينفيه كتقسيم ) الخ كلامك ..[/font]
[font=simplified arabic]والآن تقول في هذه المشاركة :[/font]
[font=simplified arabic]افهم هذه الجملة [ خلافنا ليس في الحاكمية و دخولها في توحيد الله ، لكن خلافنا في[/font][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][font=simplified arabic]زعم الزّاعم كون هذه الحاكمية هي أخص خصائص التوحيد ] ... الخ كلامك[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]فلا أدري هل هذا تراجع تحمد عليه ،، أم لف ودوران كما اتهمتني غير مرة ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=pt bold heading]وهذا بيان واضح من فتوى الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى [/font][/color]
[font=simplified arabic]س : سماحة الوالد الآن هناك من يقول إن أقسام التوحيد أربعة ، ويقول إن القسم الرابع هو: " توحيد الحاكمية " ، فهل هذا صحيح ؟[/font]
[font=simplified arabic]ج : ليست أقسام التوحيد أربعة ، وإنما هي ثلاثة كما قال أهل العلم ،[u][color=red] وتوحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة ،[/color][/u] [u][color=red]فمن توحيد العبادة الحكم بما شرع الله[/color][/u] ، والصلاة والصيام والزكاة والحج [u][color=red]والحكم بالشرع[/color][/u] ، كل هذا داخل في توحيد العبادة . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]المرجع : مجموع فتاوى ابن باز (30/328)[/font]
[font=simplified arabic]وواضح من كلامه أنه جمعهما معا بقوله أعلاه : ( [u][color=red]وتوحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة[/color][/u] )[/font]
[font=simplified arabic]فلا نعيد الكلام مرات ومرات ، ولا تبعة علي في من لا يسمع وإن سمع فلا يفهم .. فهذا شأنه ..[/font]
[font=simplified arabic]المهم أنتم الآن عدلتم الكفة قليلا ، وأصبحتم تنقمون فقط على كلمة ( أخص خصائص التوحيد )[/font]
[font=simplified arabic]يعني هل سلمتم الآن بتوحيد الحاكمية كجملة صحيحة المبنى والمعنى ومتفقة شرعا ولا حرج شرعي في قولها ، ولا يبدع قائلها كما قال الشيخ الخضير أعلاه ؟ [/font]
[font=simplified arabic]وقد أرأيتكم أن الشيخ الحويني جعلها من توحيد الألوهية كابن باز والألباني وصالح آل الشيخ وهلم جرا من علمائنا الأحياء منهم والأموات ..[/font]
[font=simplified arabic]لكني أعتقد أنه بقي منها عندك شيء أبا اليسع ..[/font]
[font=simplified arabic]وهي – كما صرحت بمعناه - أنها ترد وتلقى ، وتطوى ولا تروى ، لتمسك المبتدعة من الخوارج والتكفيريين بها !![/font]
[font=simplified arabic]وعلى هذه القاعدة : نرد ما صح عندنا من أدلة عليها الكتاب والسنة بحجة أن المعتزلة والجهمية والخوارج والقدرية والمرجئة يستدلون بها بمفهومهم لها ..[/font]
[font=simplified arabic]يعني إذا اشترك أهل السنة والخوارج أو التكفيريين في مصطلح عليه دليل صحيح ويأخذ كل منا دلالته على مذهبه ، فنبطل هذا الدليل أو المصطلح من أجل الاشتراك !![/font]
[font=simplified arabic] أين أنت من قول علي : كلمة حق أريد بها باطل ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل رد كلمة الحق أم رد ما أراده المبطلون من الخوارج بها ؟[/font]
[font=simplified arabic]ولا فرق إن كانت كلمة الحق نصا أو دل عليها النص صراحة ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وهل رأيتم الشيخ الحويني يستدل بها على تكفير الحكام أم يستدل بها على توحيد حاكمية الله في كل أمور حياتنا ؟ وقد نقلت لكم نص كلامه فلا أعيده ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]بقيت تلك الكلمة الرهيبة عندكم والتي هي ( من أخص خصائص توحيد الألوهية )[/font]
[font=simplified arabic]وقد تكلمت بما لا يحتاج مزيد بيان في هذه النقطة في المشاركة السابقة ..[/font]
[font=simplified arabic]ولكن أطرح سؤالاً وهو :[/font]
[font=simplified arabic]هل تنقم من هذه الكلمة ضمه توحيد الحاكمية إلى توحيد الألوهية ؟[/font]
[font=simplified arabic]أم جعله إياها من أخص خصائص توحيد الألوهية ؟[/font]
[font=simplified arabic]إن كان الأول : فقد بينت لك بما نقل أنها تندرج تحت توحيد الألوهية ..[/font]
[font=simplified arabic]ويكفي كلام الإمام ابن باز أعلاه .. ولن أذكر غيره معه لوضوح المسألة .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وإن كان الثاني ، فأسألك :[/font]
[font=simplified arabic]هل في سياق الشيخ أراد تحكيم الله في كل أمورنا وأن نجعله حكما في كل جليل وصغير ، أم أراد بها الحكم والحكام والخلافة ووو الخ ؟[/font]
[font=simplified arabic]ها هو نص كلامه مرة أخرى ليراه من لم يراه أعلاه ، قال :[/font]
[font=simplified arabic]([u][color=red] ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العظمى ، بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]فأسألك بالله الذي خلقك : في كلامه أراد أيهما ؟ [/font]
[font=simplified arabic]لإحسان الظن بك ، ستقول الأول لأنه ظاهر كلامه وسياقه بلفظه وليس بمعناه أو ما يؤول إليه ..[/font]
[font=simplified arabic]إذا : تحكيم الله في كل أمورنا هو أخص خصائص توحيد الألوهية .. لماذا ؟[/font]
[font=simplified arabic]لأن العبادات شرعت بأمر الله وحكمه .. كل العبادات العملية والقلبية ، صلاة وصيام وحج وزكاة ، والدعاء والاستعانة والاستغاثة والمحبة وووو الخ[/font]
[font=simplified arabic]هل تنكر أو ينكر مسلم سلفي أن هذه العبادات شرعت بأمر الله وحكمه .. [/font]
[font=simplified arabic]وأن المسلم مطالب بالبحث عن حكم الله ورسوله فيها ؟[/font]
[font=simplified arabic]فالعبادات كلها متعلقة بحكم الله ورسوله ، وثبتت بحكم الله ورسوله ..[/font]
[font=simplified arabic]وراجع آيات الأحكام في كتاب الله تجد تعلق حكم الله بها ظاهر لفظاً ومعنىً ..[/font]
[font=simplified arabic]وخذ هذه الآية التي فيها بعض أحكام النفقات للمؤمنات .. قال تعالى :[/font]
[font=simplified arabic]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا [u][color=red]ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ[/color][/u] .[/font]
[font=simplified arabic]فقس على هذا جميع أحكام الكتاب العزيز والسنة النبوية ..[/font]
[font=simplified arabic]وهل يستطيع مسلم عاقل أن يقول عن عبادة ثابتة أنها ليست حكم الله ..[/font]
[font=simplified arabic]فلماذا الدندنة على هواء ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وكونه بدعة سياسية كما أشار الإمام الألباني رحمه الله ، فعلى من يستخدمها لمآربه التكفيرية والخروج على الحكام ووقوع المفاسد والدماء في الأمة ..[/font]
[font=simplified arabic]أما من يستخدمها - بحكم منزلته كعالم ومنزلة الكلمة من الدين – كأصل من أصول أهل السنة في التوحيد .. فلا نتربص به الظنون .. ونحسن به الظن إن كان ثمة إحسان عند أهله .[/font]
[font=simplified arabic]العلماء – بارك الله فيهم - الذين أشرت إليهم أنهم نهوا عنها وبدعوا قائلها ، هل هم معصومون ؟ هل كلامهم يرد به نص الشارع ؟[/font]
[font=simplified arabic]أو أقول لك : الخضيري وغيره عالم مثلهم وقال لا بدعية فيها .. فرأي من نأخذ ؟[/font]
[font=simplified arabic]ستأخذ برأي شيوخك لأنهم شيوخك .. أما رأي شيوخ غيرك فالله أعلم هل هم عندكم شيوخ أم لا !![/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]يا إخواني :[/font]
[font=simplified arabic]هاتان نصيحتان :[/font]
[font=simplified arabic]الأولى : لا تقدموا بين يدي الله ورسوله . وهذه شرعية محضة .[/font]
[font=simplified arabic]والثانية : كل يؤخذ من قوله ويترك .. والعلماء ليس فيهم معصوم ، والكلام على الناس شديد تبعته .. فاحذورا الفتن ما ظهر منها وما بطن ..[/font]
[font=simplified arabic]والله المستعان ، وهو حسبي ونعم الوكيل .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ملحوظة لأخي أبي اليسع :[/font]
[font=simplified arabic]أنا من طبعي عندما أناظر أو أجادل أحدا وأعتقد اعتقادا جازما أنني على الحق ، وأكون مستصحبا أمام عيني أصول الأدلة الشرعية قرآنا وسنة بفهم سلف الأمة وأعتزل كثيرا من آراء العلماء المحدثين عدا الأئمة المتفق على إمامتهم وتقدمهم ، وهم النجوم الثلاثة ( ابن باز والألباني وابن عثيمين ) رحمهم الله ، ولا ألجأ إلا في القليل النادر وفي حالات ضيقة ..[/font]
[font=simplified arabic]وعليه فأنا أناظر وأطيل النفس بقدر ما أرى الحق معي ، ولا أسأم وأعمل بما قاله زفر بن الهذيل - رحمه الله - : إني لا أناظر أحداً حتى يسكت ، بل أناظره حتى يجن !! قالوا : كيف ذلك ؟ قال : يقول بما لم يقل به أحد ..[/font]
[font=simplified arabic]وعليه .. فسامحني أخي الكريم .. فقد لا أعود قريبا لانشغالي والله ، فأنا على أهبة الاستعداد للسفر إلى أبو ظبي ومنها إلى الحج ثم مصر إن شاء الله ، ولعلي ألقى أبو نائلة في الإمارات إن قدر الله ذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]شكر الله لك وسدد خطاك ..[/font]
[color=red][font=pt bold heading] [/font][/color]

[center][color=red][font=pt bold heading]المقال العاشر[/font][/color][/center]


[center][color=red][font=pt bold heading]الحاكمية (5)[/font][/color][/center]


[font=simplified arabic]الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على نبيه وعبده ، وعلى آله وصحبه ،..[/font]
[font=simplified arabic]أما بعد :[/font]
[font=simplified arabic]فقد افترى علينا الأخ أبي سالم الأثري !! مشرف هذا الموقع ، وبين في مقال له بعنوان ( [color=#002060]رد الأماني على الحوينية الجدد فيما نسبوه[/color][/font][color=#002060][font=simplified arabic]من الحاكمية للإمام الألباني - ردا على عادل القطاوي -[/font][/color][font=simplified arabic] ) وظهر أنه لا يعرف أصول النقاش العلمي فضلا عن المناظرة بين طرفين يبغيان الوصول إلى الحق ..[/font]
[font=simplified arabic]ولأنني ليس عندي من الوقت مثل ما عنده لكثرة الردود .. وقد انتهى من العلوم الشرعية كلها وما بقي إلا الحرب على أبي إسحاق الحويني ..[/font]
[font=simplified arabic]وافتراؤه وكذبه وبهته في تسمية من ينصر الشيخ أو يدافع عنه بـ ( الحوينية الجدد ) !! كذا قال هداه الله .. [/font]
[font=simplified arabic]وأكثر من مقالاته فقط في هذا الأسبوع الأخير بما يقارب ستة مقالات .. كلها في الطعن على الحويني .. أو الطعن في من يرد عنه الكذب ..[/font]
[font=simplified arabic]أو الطعن تنفيسا لما في نفسه ، أو الطعن نصرة لبعض شيوخه ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا يجعلني أختم معه مقالاته كلها بمقال واحد فيه الخير إن شاء الله ، وفيه الحق بإذنه تعالى لمن أراد طريقه وسعى بجنانه إليه ..[/font]
[font=simplified arabic]فأقول مستعينا بالله ، متبرئا من حولي ..[/font]

[color=red][font=pt bold heading]أولا : كيف كان الأمر بيني وبينه ؟[/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]وبادئ ذي بدء :[/font][/color][font=simplified arabic] أبين أن أبي سالم أصبح كالمسعور يتخبط في كل الجهات ، وإن أحسنت وصفه وتأدبت معه قليلا فسأقول أصبح كالفراشة التي بجهلها تتهافت وتسعى سعيا حثيثا في السقوط على النار .. ظنا منها أنها تبحث عن الدفيء والنور ..[/font]
[font=simplified arabic]وذلك أنني لما رددت عليه في مقال كتابه الالكتروني الذي مليء من الكذب والبهت على الشيخ أبي إسحاق ، وبينت بما نقلت من حقائق جلية من نصوص أبي إسحاق الحويني نفسه ، وأظهرت بجلاء أن أبي سالم هذا ، كذبه مفضوح يراه بعينه الطفل قبل المراهق ، فضلا عن طالب العلم ..[/font]
[font=simplified arabic]فلما رأى تكذيبي له وفضح نواياه في المقال المذيل على كتابه الالكتروني قامت الدنيا عنده ولم تقعد ..وأصبح يقفز يمنة ويسرة للبحث عن أي شيء يرد به علي .. [/font]
[font=simplified arabic]فتارة يتكلم عن تكفير أبي إسحاق بالمعصية .. [/font]
[font=simplified arabic]ولما نقل له أبي اليسع موافقة الشيخ اللحيدان لكلام أبي إسحاق الأخير في هذه المسألة ، اخرس لسانه ولم يعد ينبس ببنت شفة ..[/font]
[font=simplified arabic]ولما بينت له - من كلام أبي إسحاق نفسه - أنه كان في هيئة علماء الأزهر ولم يكن في هيئة علماء المملكة .. وفضحت كذبه عليه ، أصبح لسانه ديدنه الخرس فلم يذكر هذه المسألة مرة أخرى .[/font]
[font=simplified arabic]ولما بينت له مراده في أن الأصنام ليست موجودة الآن بذاتها وأنه يرد في معرض الجدل على الهيئة التعليمية وأنه يجرهم إلى مسألة القبور ويبين وجود الشرك في الأمة ، نسفت دعواه أن الشيخ يهون من الشرك ، وحاشاه من هذا الذي ظل عمره يحذر الأمة منه ..[/font]
[font=simplified arabic]ولما بينت له أن الشيخ يقصد بقوله ( لا يوجد سلطان شرعي في الأرض ) أنه أراد مسألة بعينها وهي إقامة حد الرجم على الزاني وأنه يعني المحاكم المصرية ، أفلست حجج أبي سالم الذي أراد أن يظهر الشيخ وكأنه مكفر للحكام وللمجتمع ..[/font]
[font=simplified arabic]وكثير من أكاذيبه وافتراءاته رددت عليه ردا علميا صادقا من كلام الشيخ الحويني الذي يبتره ويقطعه من سياقه ليظهره خارجي مكفر ، وهذا من العمى والغشاوة على الأبصار من نفوس خبيثة كالذباب لا يقع إلا على الوسخ ..[/font]
[font=simplified arabic]ولو أنصف هذا الأخ ...[/font]
[font=simplified arabic]لرأى نص كلامه المبتور ، ثم يراه كاملا بسياقه من كلام الشيخ ، فيعود ويقول بصراحة ورجولة :[/font]
[font=simplified arabic]أنا أخطأت إذ لم أقرأ كلام الشيخ كله وأعلم من سياقه وسابقه ولاحقه أنه أراد غير هذا الذي تجنيت عليه فيه ..[/font]
[font=simplified arabic]ولكن إصراره وعدم اعترافه بالحق وعدم تبيينه له وكذا الإباء في أن يعتذر للشيخ ..[/font]
[font=simplified arabic]جعلني أجزم أنه باغي فتنة وأنه كذاب ليس له هم إلا المناقشة بالباطل ورمي العلماء والدعاة بالأباطيل نصرة لنفسه أو بعض شيوخه الذين يختلفون مع الحويني في شيء أو في أشياء ..[/font]
[font=simplified arabic]أقول : لو أنه منصف بحق لرجع وبين خطأه ولو في مسألة واحدة فضلا عن أربعة مسائل أو مسائله كلها ..[/font]
[font=simplified arabic]ولكن : هذا الصنف من الناس لا يرجع إلى الحق ولو رآه بأم عينيه ..[/font]
[font=simplified arabic]والحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به الآخرين .[/font]


[color=red][font=pt bold heading]ثانيا : عنوان مقاله الجائر !![/font][/color]
[font=simplified arabic]كما ذكرت للقراء الكرام أن عنوان مقاله هو :[/font]
[font=simplified arabic]( [color=#002060]رد الأماني على الحوينية الجدد فيما نسبوه[/color][/font][color=#002060][font=simplified arabic]من الحاكمية للإمام الألباني - ردا على عادل القطاوي[/font][/color][color=#3976ef][font=simplified arabic][font=calibri]-[/font][/font][/color][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وفي هذا العنوان – فضلا عن المحتوى – أمران :[/font]
[font=simplified arabic]الأمر الأول : تسميته لي بأنني من الحوينية الجدد !![/font]
[font=simplified arabic]أو تسميته لكل من يدافع عن الحق في مسألة الافتراءات التي وجهت على الحويني أنه من الحوينية الجدد ..[/font]
[font=simplified arabic]وهل هذه التسمية من كيسك أم من كيس غيرك ؟ لا أدري غير أنك أول من أعلمتها لي ..[/font]
[font=simplified arabic]وهل أنت سعيد بالمسميات المنثورة هنا وهناك ؟ فأردت أن تزيدها وتشعلها نارا ؟[/font]
[font=simplified arabic]ألم تستاء أنت وغيرك مما أسماه بعض الجهال بالمدخلية والجامية ووو ؟[/font]
[font=simplified arabic]فلماذا إذا تخترع اسما وتصنف تحته أناس أبرياء لا هم لهم إلا الدفاع عن شيخ من شيوخ الدعوة ؟[/font]
[font=simplified arabic]ثم سيكون بعد هذا أن يوالي الناس ويعادون على هذه الاسم ,,[/font]
[font=simplified arabic]وهنيئا لك هذا الوزر ، سيكتب في صحيفتك إن شاء الله ..[/font]

[font=simplified arabic]الأمر الثاني : قوله ( [color=#002060]فيما نسبوه من الحاكمية للإمام الألباني[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]وهذا غير واضح .. فوضح لنا :[/font]
[font=simplified arabic]هل معنى الحاكمية تكفير الحكام ؟[/font]
[font=simplified arabic]فهذا غير مراد الحويني وغير مراد كل سلفي حر يغار على عقيدته ..[/font]
[font=simplified arabic]أم تعني بها تحكيم الله عز وجل وتحكيم شرعه في كل أمورنا ؟ [/font]
[font=simplified arabic]فهذا هو مراد الحويني من كلامه إن لك تكن رأيته .. وهو معتقد كل مسلم من شرق الأرض وغربها .[/font]
[font=simplified arabic]أم تريد أن تقول أن الحاكمية كلمة حادثة ؟[/font]
[font=simplified arabic]نعم هي حادثة ، ولكن اصطلح عليها العلماء وأنها من توحيد الألوهية كما مر وبينا .[/font]
[font=simplified arabic]أم تريد أن الحاكمية لم يقل بها الألباني مطلقا ؟[/font]
[font=simplified arabic]حينئذ نطالبك بنص كلامه ، وسيظهر لك ما هي قيمة هذه الكلمة عنده قريبا ..[/font]
[font=simplified arabic]إذا : العنوان فيه فريتان : الأولى تسمية صنف من الأخوة بتسمية جديدة لا يراد بها إلا الذم بدليل مقالاته الأخرى الذي يدندن حولها بهذه التسمية .. وبهذا يعادي الأخوة ويوالون على هذه التسمية التي اخترعها لنا أبي سالم أو أحد شيوخه .. [/font]
[font=simplified arabic]ولا شك أن وزرها على عاتقه أو عاتقهم .. والله الموعد .[/font]
[font=simplified arabic]والثانية : بين أن الإمام الألباني ليس عنده شيء اسمه الحاكمية !! ولا يعرفها !! وكأنه لم يقل بشرعيتها .. هكذا العنوان مفتوح يحتمل كل شيء ..[/font]
[font=simplified arabic]وسيأتي الرد عليه مفصلا إن شاء الله تعالى ..[/font]
[color=red][font=pt bold heading]ثالثا : عدم فهمه لكلام الألباني وصالح آل الشيخ[/font][/color]
[font=simplified arabic]وهنا بدأ موضوعه ببيان أنني رددت عليه بما قاله الإمام الألباني والشيخ صالح آل الشيخ فيما نقلته عنهما ..[/font]
[font=simplified arabic]وهو لم يفهم النصوص فضلا عن إجادته فهم كلام من يناظره .. فكيف بي أبين لمن لم يفهم ؟[/font]
[font=simplified arabic]الرجل كان يسألني عن لفظ ( توحيد الحاكمية ) فأجبته أنه مصطلح صحيح شرعا وأنه موجود في كلام العلماء الثقات في هذا العصر ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم نقلت له كلامهما .. فما ذا كان منه .. ترك الموضوع وذهب ليقيم عنوانا جديدا للرد علي فيه ..[/font]
[font=simplified arabic]وكلما ألزمناه بشيء اخترع موضوعا جديدا لتكثر سوءاته أمام القراء الذين وهبهم ربنا عز وجل الفهم والعلم ..[/font]
[font=simplified arabic]إذا : ماذا قال الإمام الألباني فيما نقلته أنا :[/font]
[font=simplified arabic]قال رحمه الله مقتصرا على موضوع الجدال : [/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]والله عز وجل يأمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]أن هذا[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]التوحيد يستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريع ، يستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أمرا ما[/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]هذا النوع من إفراد الله عز وجل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]هذا الذي أدخل[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]قد شارك الله عزوجل في هذه الخصوصية ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده[/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]بل تشمل هذه الجملة هذه الكلمة الحق كل شئ دخل في الإسلام[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]ثم قلت : نقلا عن موقع الشيخ - رحمه الله – بعنوان : حكم الاحتفال بالمولد .[/font]
[font=simplified arabic]فأنا الآن نقلت لكم كلام الإمام بنصه وما دل عليه سياقه وبينت لكم المرجع كي لا أتهم بتهمة هذا الجويهل .. فقد قال هذا الأخ : [/font]
[color=red][font=simplified arabic][ يلزمك أن تذكر المراجع بارك الله فيك وتدعم كلامك بالأدلة عند[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]التباحث العلمي والاستدلال خاصة في المسائل العقدية[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]، كيف وإذا الامر ما يأخذ منك سوى النسخ واللصق فهذا آكد ولو كان ذلك[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]بشريط مسموع أو شيء مكتوب مع ذكر الموقع أو ما[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]شابه ] [/font][/color][font=simplified arabic]الخ هرائه وترقيعه هذا[color=red] ..[/color][/font]

[font=simplified arabic]وكأنه تعامى عن ذكري للمرجع فيما سبق وبينت في أول النقاش وها هو نص الكلام فى المشاركة 29:[/font]
[font=simplified arabic][size=5][quote] [font=simplified arabic][size=5]نعم صدقت ( وأول مرة أراك تصدق ) : إنما أوتيت أنا من الجهل .. [/size][/font]
[font=simplified arabic][size=5]والانسان كان ( ظلوما جهولا ) بنص التنزيل ..[/size][/font]
[font=simplified arabic][size=5]وتسويتك بين الحكم والحكمة والحكيم ونسبتها للأئمة جهل قبيح ..[/size][/font]
[font=simplified arabic][size=5]فخذ إذا بعض هذا الجهل الذي تدعيه علي أنا :[/size][/font]

[size=5][font=simplified arabic]قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح العقيدة الطحاوية 1/12[/font][font=simplified arabic]:[/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]توحيد الحاكمية داخِلٌ إما في توحيد الربوبية أو في توحيد [/font][font=simplified arabic]الإلهية أو فيهما معاً .[/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]لأنَّ الله - عز وجل - جعل الحكم إليه سبحانه بقوله { إِن الْحُكْمُ إِلَّا[/font][font=simplified arabic]لِلَّهِ } [/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]وقال - عز وجل - { وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ [/font][font=simplified arabic]إِلَى اللَّهِ } [الشورى:10] [/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]ونحو ذلك من الآيات ، وكقوله { فَالْحُكْمُ لِلَّهِ [/font][font=simplified arabic]الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ } [غافر:12][/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]فالحاكمية من جهة تحاكم الناس هذا فِعْلُ العبد ، وفِعْلُ العبد داخلٌ في توحيد [/font][font=simplified arabic]الإلهية ، ولهذا أَدْخَلَ إمام الدعوة مباحث [u][color=red]هذا النوع من التوحيد[/color][/u] في كتاب التوحيد ، فعَقَدَ عدة أبواب في بيان [u][color=red]هذه المسألة العظيمة المهمة [/color][/u]، ولهذا نقول إنَّ إفراده [/font][font=simplified arabic]بالذكر لا يصلح ؛ لدخوله في توحيد الإلهية ، فهو من ضمن مسائله الكثيرة .. اهـ[/font][/size]
[font=simplified arabic][size=5]فبين الشيخ الآتي :[/size][/font]
[size=5][font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]وجود توحيد الحاكمية في شريعة الإسلام ..[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه نوع من أنواع التوحيد ..[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه داخل ضمن توحيد الألوهية أو الربوبية ..[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]4-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه ضمن مسائله الكثيرة ..[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]5-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أنه من المسائل العظيمة ..[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]6-[/font] [/font][font=simplified arabic]وبين أن الإمام محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله - أدخله في كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد وعقد له عدة أبواب ..[/font][/size]

[font=simplified arabic][size=5]ونزيد هذا الأمر بيانا فنذكر ما جاء من ضمن [color=red]كلام نفيس للإمام الألباني[/color] - رحمه الله – وهو أن الحاكمية ( التي تعني أن يكون الحكم لله وحده ) كلمة حق ، وزاد أن حصرها في القوانين الغربية الخارجية خطأ ظاهر ، بل القوانين الخارجية والداخلية كذلك تشملهما هذه الكلمة ..[/size][/font]
[color=red][font=simplified arabic][size=5]فكان مما قاله رحمه الله تعالى :[/size][/font][/color]
[size=5][font=simplified arabic]والسر في أن كل بدعة - كما قال عليه الصلاة والسلام بحق - ضلالة ، هو أنه من باب التشريع [/font][font=simplified arabic]في الشرع الذي ليس له حق التشريع إلا رب العالمين تبارك وتعالى ، فإذا انتبهتم لهذه [/font][font=simplified arabic]النقطة عرفتم حينذاك لماذا أطلق عليه الصلاة والسلام على كل بدعة أنها في النار - أي [/font][font=simplified arabic]صاحبها - ، ذلك لأن المبتدع حينما يشرع شيئا من نفسه فكأنه جعل نفسه شريكا مع ربه تبارك [/font][font=simplified arabic]وتعالى ، [u][color=red]والله عز وجل يأمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/color][/u] فيقول مثلاً في كتابه ( ولا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون ) أندادا في كل شئ ، من ذلك : في التشريع ..[/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]ومن هنا [/font][font=simplified arabic]يظهر معشر الشباب المسلم الواعي المثقف الذي انفتح له الطريق إلى التعرف على [/font][font=simplified arabic]الإسلام الصحيح من المفتاح لا إله إلا الله ..[/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]وهذا التوحيد الذي يستلزم - كما بين ذلك [/font][font=simplified arabic]بعض العلماء قديما وشرحوا ذلك شرحا بينا ثم تبعهم بعض الكتاب المعاصرين - [u][color=red]أن هذا [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]التوحيد يستلزم إفراد الله عز وجل بالتشريع ، يستلزم ألا يشرع أحد مع الله عز وجل [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أمرا ما[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، سواء كان صغيرا أم كبيرا جليلا أم حقيراً لأن القضية ليست بالنظر إلى الحكم [/font][font=simplified arabic]هو صغير أم كبير وإنما إلى الدافع إلى هذا التشريع ، فإن كان هذا التشريع صدر من الله [/font][font=simplified arabic]تقربنا به إلى الله وإن كان صدر من غير الله عز وجل نبذناه وشرعته نبذ النواة ولم [/font][font=simplified arabic]يجز للمسلم أن يتقرب إلى الله عز وجل بشيء من ذلك ، وأولى ألا يجوز للذي شرع [/font][font=simplified arabic]ذلك أن يشرعه وأن يستمر على ذلك وأن يستحسنه .. [/font][/size]
[size=5][u][color=red][font=simplified arabic]هذا النوع من إفراد الله عز وجل [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع هو الذي اصطلح عليه اليوم بعض الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ، لكن مع الأسف الشديد أخذ شبابنا هذه الكلمة ، كلمة ليست مبينة مفصلة لا [/font][font=simplified arabic]تشتمل كل شرعة أو كل أمر أدخل في الإسلام وليس من الإسلام في شئ أن هذا الذي أدخل[/font][font=simplified arabic]قد شارك الله عز وجل في هذه الخصوصية [u][color=red]ولم يوحد الله عز وجل في تشريعه[/color][/u] ، ذلك لأن [/font][font=simplified arabic]السبب فيما أعتقد في عدم وضوح هذا المعنى الواسع لجملة ( أن الحاكمية لله عز وجل ) هو [/font][font=simplified arabic]أن الذين كتبوا حول هذا الموضوع - أقولها مع الأسف الشديد - ما كتبوا ذلك إلا وهم قد [/font][font=simplified arabic]نبهوا بالضغوط الكافرة التي ترد بهذه التشريعات وهذه القوانين من بلاد الكفر وبلاد [/font][font=simplified arabic]الضلال [u][color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة [/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده[/font][/color][/u][font=simplified arabic] كان كلامهم دائما ينصب ويدور حول رفض هذه [/font][font=simplified arabic]القوانين الأجنبية التي ترد إلينا من بلاد الكفر كما قلنا لأن ذلك إدخال في الشرع [/font][font=simplified arabic]ما لم يشرعه الله عز وجل ، هذا كلام حق لا شك ولا ريب ولكن قصدي أن ألفت نظركم أن هذه [/font][font=simplified arabic]القاعدة الهامة وهي أن الحاكمية لله عز وجل لا تنحصر فقط برفض هذه القوانين التي [/font][font=simplified arabic]ترد إلينا من بلاد الكفر [u]بل تشمل هذه الجملة [color=red]هذه الكلمة الحق [/color]كل شئ دخل في الإسلام [/u][/font][u][font=simplified arabic]سواء كان وافدا إلينا أو نابعا منا مادام أنه ليس من الإسلام في شئ،[/font][/u][font=simplified arabic] هذه النقطة [/font][font=simplified arabic]بالذات هي التي يجب أن نتنبه لها وأن لا نتحمس فقط لجانب هو هذه القوانين الأجنبية [/font][font=simplified arabic]فقط وكفرها واضح جدا نتنبه لهذا فقط بينما دخل الكفر في المسلمين منذ قرون طويلة [/font][font=simplified arabic]وعديدة جدا والناس في غفلة من هذه الحقيقة فضلاً عن هذه المسائل التي يعتبرونها [/font][font=simplified arabic]طفيفة . الخ[/font][/size]
[font=simplified arabic][size=5]نقلا عن موقع الشيخ - رحمه الله – بعنوان : حكم الاحتفال بالمولد .[/size][/font]

[font=simplified arabic][size=5]ومن كلام الشيخ أبي إسحاق الحويني – شفاه الله وعافاه - في هذا المقام الذي ظلمه فيه بعض الكذبة والنقلة بالبتر :[/size][/font]
[size=5][font=simplified arabic]قال : كيف تحقق هذا النوع من التوحيد ؟ [/font][font=simplified arabic]أن تجعل الله عز وجل هو الحكم في كل دقيق وجليل ، وقديما من حوالي 12 سنة وأنا أشرح في سورة يوسف عند قوله تبارك وتعالى ( إن [/font][font=simplified arabic]الحكم إلا لله ) قلت كلمة شغب عليها بعض الناس إذ لم يفهمها ، قلت : ( إن توحيد الحاكمية هو [/font][font=simplified arabic]من أخص خصائص توحيد الألوهية ) ثم قلت :[/font][/size]
[size=5][u][color=red][font=simplified arabic]ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العظمى ، بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل[/font][/color][/u][u][font=simplified arabic] وذكرت كلام سفيان [/font][/u][u][font=simplified arabic]الثوري آنذاك : " إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل " [color=red]فالله عز وجل يحكم لا [/color][/font][/u][u][color=red][font=simplified arabic]معقب لحكمه ولا ينبغي [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]أن ترد له حكما قط لا بقوله ولا بما أوحاه على لسان رسوله [/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]صلى الله عليه وسلم[/font][/color][/u][font=simplified arabic] وقلت إن المشركين آمنوا بالله ربا وكفروا به إلها طب إيه [/font][font=simplified arabic]معنى هذا الكلام ؟[/font][/size]
[size=5][font=simplified arabic]معنى هذا الكلام أنهم أبوا أن ينفذوا أوامره تبارك وتعالى وقالوا ( أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب ) ورفضوا وردوا أحكامه تبارك و[/font][font=simplified arabic]تعالى ..[/font][/size]
[size=5][color=red][font=simplified arabic]فقولي توحيد الحاكمية أي ينبغي أن تفرد الله عز وجل بالحكم في كل شأن من [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]شئون حياتك[/font][/color][font=simplified arabic] وهذا القول لا زلت أعتقده ولا زلت أقوله خلافا للذين يقولون إن هذا [/font][font=simplified arabic]بدعة وإن من الذي قال إن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص أو من أخص خصائص توحيد[/font][font=simplified arabic]الألوهية هذا ما فهمته من النصوص وفيه حاجة اسمها توحيد المحبة والرغبة والرهبة [/font][color=red][font=simplified arabic]لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التي اصطلح عليها أهل العلم - ولا مشاحة في الإصطلاح - توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ،، ف[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة[/font][/color][font=simplified arabic] ، لكنني أردت أن أجلى هذا النوع وهو [/font][font=simplified arabic]إفراد الله عز وجل بالحكم ( إن الحكم إلا لله ) أي ما الحكم إلا له تبارك وتعالى . اهـ[/font][/size]
[font=simplified arabic][size=5][color=red]وتبين من كلامه هذا أمور :[/color][/size][/font]
[size=5][font=calibri][font=calibri]1-[/font] [/font][font=simplified arabic]أنه عنى بتوحيد الحاكمية إفراد الله بالحكم عموما ولم يعني الخلافة وتكفير الحكام كما تربص لكلامه المتربصون .[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]2-[/font] [/font][font=simplified arabic]أنه يدخله في أنواع التوحيد الثلاثة وخصه بتوحيد الألوهية .[/font][/size]
[size=5][font=calibri][font=calibri]3-[/font] [/font][font=simplified arabic]أنه لم يجعله نوعا رابعا مستقلا كما ادعى عليه شانئيه .[/font][/size]
[font=simplified arabic][size=5]والله أعلى وأعلم .. [/size][/font]
[font=simplified arabic][size=5]وصلى الله وسلم وبارك على نبيه وآله وصحبه وسلم .[/size][/font]
[/quote][/size][/font]
[font=calibri][font=simplified arabic][/font][/font]
[font=simplified arabic] وبينت المرجع كما هو ظاهر للعيان ، فهل يريدنا كلما ذكرنا له المقطع نبين له أين هو ؟ ألم تراه عيناه أم أنه يتعامى ؟ هداه الله .[/font]
[font=simplified arabic]ثم ماذا قال الأخ أبي سالم هداه الله :[/font]
[color=red][font=simplified arabic][ وأنا أنقل كلاما يهدم ما استنتجه الأخ العبقري من كلام الشيخ[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الألباني ][/font][/color]
[font=simplified arabic]جميل ، وما هو هذا الكلام الذي يهدم ما استنتجته أنا وهو نص كلام الشيخ بحروفه ؟؟؟ هي هذه الفتوى الأخيرة التي نقلها وسيأتي ما فيها ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم قال الأخ هداه الله :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]وسبب طلبي للمراجع مع أن ذلك لا يقدم ولا يأخر ( كذا ) في موضوع البحث هو أن[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]الأخ سامحه الله دلس على الشيخ الألباني وبتر كلامه بما يوافق مذهبه الجديد وهذا حرام وقد[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]اتهمني من قبل بالتدليس على/ أبي اسحاق[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الحويني وكررت على عيون القرّاء قولك يا كاذب..يا كاذب..! فكنت كمن قيل فيها[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] :[/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]رمتني بدائها وانسلت[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] ![/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic] وهذا ظلم يحاسبك الله عليه وسوف أبين ما دلسته على الشيخ ولا أقول[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]كذّبت به على الشيخ إن شاء الله تعالى وكما هو معلوم الفرق بينهما فالتدليس ليس بكذب عند المحدثين[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]وهاهو قد اتهمني بأنني دلست على الإمام الألباني وبترت كلامه !! كذا هداه الله ..[/font]
[font=simplified arabic]ولا أستبعد من مثله - وقد أقمت عليه بينة الكذب في الشيخ الحويني - أن يفتري علي ها هنا ..[/font]
[font=simplified arabic]والمقصود : أنني أتحداه إن ذكر لي أين بترت نص كلام الشيخ ؟ وأين دلست عليه ؟[/font]
[font=simplified arabic]أقولها لكل القراء : لو كان رجلا فقط ولا أقول صاحب حق أو غير ذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]لو كان رجلا يثبت علي أنني بترت من كلام الشيخ أو دلست عليه ؟[/font]
[font=simplified arabic]أتحداه ، وهذا كلامي المنقول عن الشيخ بلفظه فليرنا أين التدليس والبتر ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن لم يكن كما ادعيت : فسأظل أقول لك : يا كاذب ،، يا مفتر على إخوانك بعد أن افتريت على الشيخ الحويني ..[/font]
[font=simplified arabic]ومن يقرأ كلامه يجد أنه ليس ثمة تدليس أو بتر ، وإنما هو جاء بفتوى للإمام الألباني تخص نفس الموضوع ..[/font]
[font=simplified arabic]وقبل أن أعرضها - أو بعضها لمحل الشاهد - للقراء ..[/font]
[font=simplified arabic]أقول : فرق بين أن تقول دلست على الشيخ وبترت كلامه وبين أن تقول هناك فتوى أخرى للشيخ ..[/font]
[font=simplified arabic]فليفهم هذا الجاهل الفرق بين الألفاظ .. وإلا فعلى لسان العرب السلام ..[/font]
[font=simplified arabic]أقول له : هل ما ادعيت أنني دلست فيه أو بترت النص موجود في النص الذي ذكرته أنا أم في نص آخر ؟[/font]
[font=simplified arabic]سيقول - رغما عن أنفه - في نص آخر ، لأن هذا هو الواقع وللقاريء أن يراجع مقالي ومقاله ..[/font]
[font=simplified arabic]إذا لماذا تتفوه بالكذب ؟ ألا تتقي الله ؟[/font]
[font=simplified arabic]أما كذبك - وليس تدليسك - على الشيخ الحويني فقد بينته لك في مشاركة لي تحت عنوان مقالك للكتاب الالكتروني .. فليرجع إليه من شاء ..[/font]
[font=simplified arabic]ويكفي أن ترد على هذه الأشياء الأربعة التي ذكرتها أعلاه ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم قال الأخ هداه الله : [ [color=red]قوله نص ودلالة كلام الشيخين يعلمك أيها القارئ الكريم أن الأخ لم يستدل[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]بكلام ظاهر فقط وإنما غاص في معاني المفردات فقال دلالة الكلام وأنا اقول يا سبحان[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الله وهل الكلام منقول هو كلام لشيخ الإسلام من كتاب درء العقل والنقل أم هل هو[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]من كلام تلميذه النجيب من كتاب مفتاح دار السعادة لتقول نص ودلالة وهذا[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]والله من أعجب العجب وهو مما يدل على أن الأخ يفهم ما هو يفهمه لا ما يرده غيره وكما يقول الإخوة المصريون "الجواب باين من[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]عنوانه" فإذا كانت هذه البداية فكيف بك أخي القارئ في[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]النهاية .. ؟ أنا أقول لا تسبق الأحداث انتظر وسوف ترى العجب العجاب من هذا[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الأخ .. ولكن ليعلم القارئ الكريم فقط أن ما قاله هو من فهمه القاصر لكلام[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]العلماء وليس هو مقصودهم[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]هذا الكلام المنقول أعلاه من خط يده .. علقه على قولي : نص ودلالة كلام الشيخين .[/font]
[font=simplified arabic]ولماذا قلت له هذا ؟ لأنه قال ليس في كلام الشيخين شيئا اسمه توحيد الحاكمية ..[/font]
[font=simplified arabic]فنقلت له كلامهما بنصه .. وهو كثيرا لا يفهم نص كلام العلماء فقلت له ودلالته ليفهم إن كان ثمة فهم .. ولكن ما رد به علي عجيب وغريب !!![/font]
[font=simplified arabic]فهل نأخذ النص والدلالة للألفاظ فقط لكلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم ؟[/font]
[font=simplified arabic]ألا يطبق هذا على كل نص ؟ ألم يقرأ هذا الجاهل شيئا في أصول الفقه ؟[/font]
[font=simplified arabic]ألأنني أردت وضوح عبارة الشيخين ( الألباني وصالح آل الشيخ ) لفظا ومعنى من دلالة لفظهما ونصه يقول هذا الكلام الغبي ؟[/font]
[font=simplified arabic]ومن الذي ألزمني بهذا ؟ غباؤه ليس إلا .. إذ إنه لو رأى ما يراه العاقل في كلام الشيخين من نص لفظهما لما احتاج إلى أن أشير إلى دلالته .. ولكنه العمى نسأل الله الهداية .[/font]

[font=simplified arabic]ثم ماذا بعد ذلك ؟ نقل كلامي الموجود في الرابط أعلاه ثم قال :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]سفسطه في المعقولات وقرمطة في المسموعات[/color] ] كذا ..[/font]
[font=simplified arabic]ولو أنني ألزمته بتعريف السفسطة أو القرمطة أو الفرق بين المعقول والمسموع لما حار جوابا لجهله .. فهلا اختار ألفاظا يفهمهما أولا ؟[/font]
[font=simplified arabic]ما علينا .. المهم أنه نقل فتوى الإمام الألباني وقبلها قال : [ [color=red]وأنا أنقل الآن آخر ما قاله العلامة الألباني في هذه المسألة بالحرف[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]الواحد ليتبين القارئ كم الفريه التي افتراها الأخ/ عادل على الإمام [/font][/color][font=simplified arabic]][/font]
[font=simplified arabic]إذا الفرية في خلاف ما نقلته أنا .. ورد هذه الفرية فيما سينقله هو من فتوى أخرى للإمام الألباني رحمه الله ..[/font]
[font=simplified arabic]أرأيتم كم هو كذاب في دعواه أنني دلست على الشيخ وبترت النص ؟[/font]
[font=simplified arabic]نعم قد أكون مدلسا لو أن هذه الفتوى الأخيرة بخلاف ما نقلته من كلام الشيخ في محاضرة المولد النبوي .. أقول قد يكون إذا كان ثمة خلاف شرعي بين النقلين ..[/font]
[font=simplified arabic]لكن بالله عليكم : أين البتر للنص الذي زعمه هذا الكاذب المفتري ؟[/font]
[font=simplified arabic]الجواب عندكم .. وعند كل باحث عن الحق ..[/font]
[font=simplified arabic]وأي فائدة من هذا الذي قاله في نص كلام الشيخين ودلالته ؟[/font]
[font=simplified arabic]والله ليس إلا كما قيل : تمتطع الأسد عن جرو ، وقام الفيل عن فسوة ..[/font]

[color=red][font=pt bold heading]رابعا : فتوى الإمام الألباني الأخيرة[/font][/color]
[font=simplified arabic]ثم نقل الأخ أبي سالم الفتوى الجديدة للإمام الألباني .. وأنا أحيل القراء على قراءتها كاملة كي يتسع المقام للرد على أبي سالم هذا في استدلاله ..[/font]
[font=simplified arabic]وأول ما يلفت الانتباه ، أن السؤال الوارد للشيخ كان كالآتي :[/font]
[b][color=green][font=simplified arabic][ شيخنا بارك الله فيك[/font][/color][/b][b][color=green][font=simplified arabic]ذكر علماء السلف رحمة الله عليهم أن أنواع التوحيد ثلاثة ألوهية وربوبية وأسماء[/font][/color][/b][b][color=green][font=simplified arabic]وصفات فهل يصح أن نقول : بأن هناك توحيد رابع هو توحيد الحاكمية[/font][/color][/b][b][color=green][font=simplified arabic]أو توحيد الحكم ؟[/font][/color][/b][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]يعني هل توحيد الحاكمية أو توحيد الحكم نوعا رابعا ؟[/font]
[font=simplified arabic]ونحن ولا الشيخ أبي إسحاق قال بهذا ، وكلامه موجود بقوله [ [u][color=red]لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التي اصطلح عليها أهل العلم - ولا مشاحة في الإصطلاح - توحيد الألوهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ،، كل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة[/font][/color][/u][u][font=simplified arabic] [color=red]. اهـ[/color][/font][/u][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]فهل رأى أحد من كلام الشيخ أبي إسحاق أنه جعل توحيد الحاكمية نوعا رابعا ؟[/font]
[font=simplified arabic]ومع ذلك فاسمع لما قاله الشيخ عبد الكريم الخضير في الوسيط في شرح أول رسالة من مجموعة التوحيد ( كما في المكتبة الشاملة ) قال :[/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]وقد صدرت فتاوى بتبديع من أحدث توحيد الحاكمية !! والصحيح أنه لا بأس بأن نضيف توحيد الحاكمية ، ولا يقال عنه مبتدع ، والتبديع فيه خطأ ، لأن الذين قسموا التوحيد تقسيماً ثنائيا فجاء من قسمة ثلاثياً فإذاً هو مبتدع على هذا القول ![/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]وهناك من أهل العلم من قسم التوحيد تقسيماً خماسياً وأضاف توحيد الإتباع فهل هذا مبتدع أيضاً ؟ والقاعدة أنه لا مشاحة في الاصطلاح إذا كان صحيحاً ، ولو اقتضى الواقع إبراز توحيد معين والاهتمام به وجعله قسماً مستقلاً وإن كان داخلاً في الأقسام قبله فلا مانع وهذا له نظائر كثيرة[/font][/color][/u][font=simplified arabic] [u][color=red]، ..[/color][/u][/font]
[u][color=red][font=simplified arabic]والحاكمية داخلة في توحيد الأسماء والصفات ومبنية على اسم الحكم كما في الحديث ( إن الله هو الحكم واليه الحكم ) ومبني على التصرف وهو من معاني الربوبية أي التصرف في الأمر والنهي ، فأي بدعة في ذلك ؟ [/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]وإنما المبدّع إما مجتهد مخطئ ـ وهذا يقال لمن عرف عنه الصدق ـ أو جاهل ضال ، أو مرقّع للحكام المبدلين وبوق لهم .[/font][/color][/u]
[u][color=red][font=simplified arabic]ونقول أيضا هناك من أهل العلم من جعل شروط لا إله إلا الله سبعة ، وبعضهم اجتهد وجعلها ثمانية فذكر شرط الكفر بالطاغوت ، مع أنه موجود ضمن الشروط السبعة لكن نظرا لأهميته فصله عن شرط المحبة وجعله مستقلا . فهذا عند بعض هؤلاء مبتدعا ؟ . اهـ[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]انتهى من كلام الشيخ ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل ترى في كلامه بأس ؟ أم أنه ليس من أهل العلم ؟ ردها علي إن استطعت .[/font]

[font=simplified arabic]إذا فسؤال الإمام كان عن جعل توحيد الحاكمية نوعا رابعا ..[/font]
[font=simplified arabic]فماذا كان رد الإمام الألباني ؟[/font]
[font=simplified arabic]أحصره لك في نقط سريعة بعد أن أحلت القراء على قراءته كاملا ..[/font]
[font=simplified arabic]كان جواب الإمام الألباني :[/font]
[color=red][font=simplified arabic][ لا يصح ..لا يصح ، ولكن الرد ما يكون بهذا[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الجواب ! الحاكمية فرع من فروع توحيد[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الألوهية ..[/font][/color][font=simplified arabic] ] الخ[/font]
[font=simplified arabic]إلى هنا فقط أثبتنا أن الحاكمية كلفظ هو عند الإمام الألباني فرع من فروع توحيد الألوهية ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم بعد ذلك ذكر أصحاب السياسة والأحزاب المتاجرون بهذه الكلمة ..[/font]
[font=simplified arabic]وقال : [ [color=red]أن استعمال كلمة حاكمية هو من تمام الدعوة السياسية التي يستصفها بعض الأحزاب[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]القائمة اليوم[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]ثم ذكر الإمام حادثة الخطيب السوري الذي خطب عن الحاكمية ، وذكرها الإمام وقال بالنص [ [color=red]خطب خطبته كلها[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]حول الحاكمية لله عز وجل وأخطأ هذا الإنسان في مسألة فقهية [/font][/color][font=simplified arabic]][/font]
[font=simplified arabic]فهل ترى وبخه الإمام على خطبته في الحاكمية أم في مسألة فقهية ؟[/font]
[font=simplified arabic]فلو كان الكلام على الحاكمية رأسا من على المنبر غير جائز ما تركه الإمام ليبين له مسألة فقهية .. لاحظ هذا واقرأه وافهمه أيها القاريء الكريم ..[/font]
[font=simplified arabic]فبعض الأخوة ينقل ما يستدل به عليه وهو لا يدري كحاطب ليل ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم ناقش الإمام الألباني هذا الخطيب في عدم تطبيقه للسنة وأنه خلاف الحاكمية التي يدعوا إليها .. وبان عوار وجهل هذا الخطيب ، وهذا والحمد لله ليس في الشيخ الحويني مثله إذ إنه داعية إلى السنة وإلى كل أنواع التوحيد ..[/font]
[font=simplified arabic]ومنهجه الواضح هو ما قاله الإمام الألباني في هذه الفتوى :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]فنحن[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]لولا أنهم[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]اتخذوا هذه الكلمة وسيلة للدعاية السياسية عندهم نحن نقول هذه بضاعتنا ردت إلينا ، نحن[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]دعوتنا التي ندعو الناس إليها فيها الحاكمية وفيها غير الحاكمية توحيد الألوهية[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]وتوحيد العبادة يدخل فيها ما تدندنون حوله ونحن الذي نشرنا ما تذكرونه حينما[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]تدندنون حول الحاكمية ..[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]فهذا كلامه الواضح البين .. يرد به على من يتخذها وسيلة سياسية ويكفر بها الحكام ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل كان الشيخ الحويني – وهو تلميذ الألباني رغم أنف الحاقد - يقول مثل هؤلاء ؟[/font]
[font=simplified arabic]لقد قال ([u][color=red] ولا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]العظمى ، بل أن تجعل الله عز وجل حكما عليك في كل دقيق وجليل[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]وبعد أن عده ضمن توحيد الألوهية قال : [/font]
[font=simplified arabic]( [u][color=red]لكنني أردت أن أجلى هذا النوع وهو[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic]إفراد الله عز وجل بالحكم " إن الحكم إلا لله " ، أي ما الحكم إلا له تبارك وتعالى .[/font][/color][/u][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]فهل رأيتم اختلف التلميذ عن منهج شيخه ؟[/font]
[font=simplified arabic]ثم قال الإمام الألباني - رحمه الله – في فتواه :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]نحن الذين نشرنا هذا الحديث ووصل هذا[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]إلى الآخرين ثم طوروا جزءا من توحيد الألوهية أو العبادة بهذا العنوان الحديث[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]المتبع لغرض[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]سياسي [/font][/color][u][color=#003300][font=simplified arabic]أنا ما أرى شيئا في اصطلاح هذا[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic] لولا أنهم[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]وقفوا عنده دعاية ولم يعملوا بمقتضاه وهو كما ذكرت آنفا جزء من توحيد[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العبادة [/font][/color][/u][color=red][font=simplified arabic]فتراهم يعبدون الله كيفما اتفق لأحدهم وإذا قيل كما ذكرنا آنفا في قصتنا مع[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الخطيب هذا العمل خلاف هذا خلاف قول الرسول عليه السلام[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]إذا الشيخ لا يرى شيئا في هذا الاصطلاح .. وهو ما يرد على هذا الجاهل ويلقمه حجرا في فيه ..[/font]
[font=simplified arabic]وكذلك ينعى على الذين يتخذونه شعارا ويعملوه كدعاية لهم ولا يعملوا بمقتضاه ..[/font]
[font=simplified arabic]واستدل بقصته مع الخطيب في رده للسنة ..[/font]
[font=simplified arabic]ثم قال الإمام الألباني - رحمه الله – في فتواه :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]الحاكمية لله ليست فقط ضد الكفار والمشركين[/color][/font][color=red][font=simplified arabic]وضد[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]المتعبدين أيضا الذي يتعبدون الله بخلاف ما جاء به الله في كتابه أو نبيه عليه[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الصلاة والسلام في سنته هذا ما يحضرني الجواب على مثل هذا السؤال[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]هذا أهم محتوى فتوى الشيخ الذي دندن حولها أبي سالم ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل فيها ما يخالف قوله الآخر ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل جاء ينكر فيها أصل الكلمة ، وأنها اصطلاح جديد صحيح شرعا ؟[/font]
[font=simplified arabic]والله العجب ليس مما نقله وإنما العجب من فهمه الذي أظهر له الشيخ متناقضا وحاشاه رحمه الله ..[/font]
[font=simplified arabic]فإن كان لا يفهم فهذا شأنه .. ما لنا وماله .. ولينطق بعلم أو يسكت بحلم ..[/font]
[font=simplified arabic]أما أن يزج نفسه في مسائل لا يفهمهما ولا يعرف عنها قليل أو كثير فهذا بغي منه وظلم لنفسه سيحاسبه عليه الله ..[/font]
[font=simplified arabic]نحن من عشرين سنة نعلم هذه المسألة ونناقش التكفيريين عليها ونلزمهم الحجة ، لكن ما تجرأنا على قول أن الحاكمية ضلال أو باطلة في نفسها ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما بينا عوار من يتستر بها لتكفير الحكام والمجتمعات ، وهذا الذي فعله الشيخ أبي إسحاق في كثير من خطبه ومحاضراته ..[/font]
[font=simplified arabic]فلماذا هذا الكيد الأفين والحقد الدفين على الشيخ وطلابه ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل هم بمصطلحكم الباغي ( الحوينية الجدد ) بغاة مبتدعة لأنهم خالفوكم ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل لو دافع أحد الأخوة عني فيما بعد ورد عليك بعد العبارات ستقول عنهم ( القطاوية الجدد ) ؟ وهلم جرا لو دافع مدافع عن أسامة مثلا ستقول عنهم ( الأسامية الجدد ) ؟[/font]
[font=simplified arabic]ما لكم كيف تحكمون ؟[/font]

[font=simplified arabic]اتنهت فتوى الإمام الألباني .. وأنا أسأل القراء الكرام عن الفرق بين كلامه هنا وكلامه هناك ؟[/font]
[font=simplified arabic]وعن التدليس والبتر الذي اتهمني به هذا الجاهل على الشيخ الإمام أين هو ؟[/font]
[font=simplified arabic]أرجوا أن يحكم بيننا رجل يعرف العدل والحق ويسعى لهما ..[/font]

[center][center][color=red][font=pt bold heading]المقال الحادي عشر[/font][/color][/center]
[center][color=red][font=pt bold heading]تكملة الحاكمية (5)[/font][/color][/center][/center]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=pt bold heading]خامسا : المقارنة بين الفتوتين[/font][/color]
[font=simplified arabic]ثم عقد الأخ أبي سالم مقارنة بين الفتوتين وقال بما لم يقله غيره بأن الشيخ كلامه هنا غير كلامه هناك ؟؟[/font]
[font=simplified arabic]وحسبك من الجهل بكلام الشيخ أن يظن الغبي أن بينهما فرقا ؟؟[/font]
[font=simplified arabic]أي شيء بعد هذا ليظن أن الشيخ متناقض !! وحاشاه ألف مرة ..[/font]
[font=simplified arabic]أيتناقض في مثل هذه المسألة العقدية الواضحة ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]طيب : ماذا قال أبي سالم :[/font]
[font=simplified arabic]نقل كلامي الذي نقلته عن الإمام ، وهاهو برمته كما هو نصه :[/font]
[font=simplified arabic]قال الإمام الألباني ( [color=red]الله أمرنا أن نوحده في[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]عبادته وفي[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]تشريعه[/font][/color][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]هل هذه الجملة خطأ من الشيخ ؟ وهل تراجع عنها ؟[/font]
[font=simplified arabic]وقال ( [color=red]هذا النوع من إفراد الله عز[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]وجل بالتشريع[/font][/color][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]هل هذه الجملة خطأ من الشيخ ؟ وهل تراجع عنها ؟[/font]
[font=simplified arabic]وقال ( [color=red]هذا الذي[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]أدخل قد[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]شارك الله عز وجل في هذه الخصوصية ولم يوحد الله عز وجل في[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]تشريعه[/font][/color][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]هل هذه الجملة خطأ من الشيخ ؟ وهل تراجع عنها ؟[/font]
[font=simplified arabic]وقال : ( [color=red]وهو الذي اصطلح عليه[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]اليوم بعض[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الكتاب الإسلاميين بتسمية بأن الحاكمية لله عز وجل[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]وحده[/font][/color][font=simplified arabic] )[/font]
[font=simplified arabic]هل هذه الجملة خطأ من الشيخ ؟ وهل تراجع عنها ؟[/font]
[font=simplified arabic]وقال ( [color=red]ولذلك فهم حينما دعوا المسلمين[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]وحاضروا وكتبوا دائما وأبدا حول هذه الكلمة الحقة وهي أن الحاكمية لله عز وجل وحده [/font][/color][font=simplified arabic])[/font]
[font=simplified arabic]هل هذه الجملة خطأ من الشيخ ؟ وهل تراجع عنها ؟[/font]
[font=simplified arabic]
[/font][font=simplified arabic]إذا ماذا يريد أبي سالم هذا ؟ [/font]
[font=simplified arabic]إيهام الأخوة أن هناك ثمة فرق بين كلام الألباني القديم والجديد ..[/font]
[font=simplified arabic]إيهامهم أنني بترت النص ودلست على الشيخ ..[/font]
[font=simplified arabic]إيهام أن الإمام الألباني لا يقول بكلمة الحاكمية مطلقا ويردها مطلقا كما أوهم في عنوانه ..[/font]
[font=simplified arabic]مع أن كلام الشيخ الأول والأخير منه بالذات يؤكد هذا ..[/font]
[color=black][font=simplified arabic]أليس هو القائل في فتواه الأخيرة التي نقلتها ، وفي أول إجابته بعد أن لم يعدها نوعا رابعا مستقلا بذاته فقال [[/font][/color][color=red][font=simplified arabic] [u]الحاكمية فرع من فروع توحيد[/u][/font][/color][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الألوهية[/font][/color][/u][color=black][font=simplified arabic] ] [/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]أليس هو يقول في فتواه الأخيرة التي نقلتها [ [/font][/color][u][color=red][font=simplified arabic]نحن نقول هذه بضاعتنا ردت إلينا ، نحن[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]دعوتنا التي ندعو الناس إليها فيها الحاكمية وفيها غير الحاكمية توحيد الألوهية[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]وتوحيد العبادة يدخل فيها ما تدندنون حوله ونحن الذين نشرنا ما تذكرونه حينما[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]تدندنون حول الحاكمية[/font][/color][/u][color=black][font=simplified arabic] ][/font][/color][u][color=red][font=simplified arabic][/font][/color][/u]
[color=black][font=simplified arabic]أليس هو يقول في فتواه الأخيرة التي نقلتها [ [/font][/color][u][color=red][font=simplified arabic]أنا ما أرى شيئا في اصطلاح هذا لولا أنهم[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]وقفوا عنده دعاية ولم يعملوا بمقتضاه[/font][/color][/u][font=simplified arabic] [u][color=red]وهو كما ذكرت آنفا جزء من توحيد[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العبادة [/font][/color][/u][font=simplified arabic]][/font]
[color=black][font=simplified arabic]أليس هو يقول في فتواه الأخيرة التي نقلتها [/font][/color][font=simplified arabic][ [color=red]الحاكمية لله ليست فقط ضد الكفار والمشركين[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]وضد[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]المتعبدين أيضا الذي يتعبدون الله بخلاف ما جاء به الله في كتابه أو نبيه عليه[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الصلاة والسلام في سنته [/font][/color][color=black][font=simplified arabic]][/font][/color][color=red][font=simplified arabic] [/font][/color]
[font=simplified arabic]فأي هذه النصوص الواضحة الجلية لا يفهمها صاحب النقل ؟[/font]
[color=black][font=simplified arabic]وقد يقول قائل : [/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]إذا ما هو مراد الشيخ الذي لم يفهمه ناقل كلامه وهو أمام عينيه ؟[/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]الجواب : أن مراده يظهر من كلامه جليا وهو قوله :[/font][/color]
[font=simplified arabic][ [color=red]إن استعمال كلمة حاكمية هو من تمام الدعوة السياسية التي يستصفها ( كذا ) بعض الأحزاب[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]القائمة اليوم[/font][/color][font=simplified arabic] ][color=red][/color][/font]
[color=black][font=simplified arabic]إذا : استخدام الأحزاب لهذه الكلمة وحدها دون ما سواها من أنواع التوحيد الأخرى هو الذي يرفضه الشيخ ..[/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]ويرفض كذلك أن تخصص في مسألة الحكم بما أنزل الله فقط ، بل يجب أن تكون في تحكيم الشريعة كلها قرآنا وسنة ..[/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]أهناك كلام أوضح من هذا .. فأين الفهم ؟[/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]أين الفهم السقيم الذي يعنون كأن الشيخ لا يعرف الحاكمية أو يقرها إطلاقا ؟[/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]أين الفهم الذي يحاول جهلا أن يخرج الشيخ من هذا الاعتقاد الجلي تحت أي مصطلح شريطة أن يكون صحيح شرعا ولو كان حادثا ؟[/font][/color]
[color=black][font=simplified arabic]لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي .[/font][/color]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وهل بعد هذا يحق للأخ أن يقول : أن كلامه الذي نقلته أنا غير الكلام الذي نقله هو ؟[/font]
[font=simplified arabic]بل قال بنص كلامه [ [color=red]فكيف إذا كان هذا الكلام المنقول من الاخ لا يخالف ما[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]قاله الشيخ البته [/font][/color][font=simplified arabic]][/font]
[font=simplified arabic]وهو يقصد يخالف .. ولكنه ضعيف مرة في العربية ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل يصدر هذا الكلام من عاقل ؟[/font]
[font=simplified arabic]وبماذا استدل على التفاوت بين القولين القديم والجديد ؟ لا شيء غير الغباء الذي أربأ بنفسي عن أن أرد عليه ..[/font]
[font=simplified arabic]غير أنه اتهمني بقوله : [ [color=red]يقصد أن الإمام الألباني عد توحيد الحاكمية نوعا كتوحيد الألوهية[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]والربوبيه وهذا والله إفتراء غفر الله لك[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]ومن قال لهذا الجاهل أنه هذا مقصدي ؟[/font]
[font=simplified arabic]هو لا يحسن الكتابة العربية ، فكيف به يعرف مقصدي ؟ وهل الكلام يحتمل هذا الذي قاله ؟[/font]
[font=simplified arabic]لقد قال في النص الذي نقله هذا المفتري على الله :[/font]
[font=simplified arabic]قال ( [u][color=red]الله أمرنا أن نوحده في عبادته وفي تشريعه[/color][/u] ) إذا فقد قرر شيئا اسمه توحيد التشريع ، وقال ([u][color=red] هذا النوع من إفراد الله عز وجل[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]بالتشريع[/font][/color][/u][font=simplified arabic] ) وقد عده نوعا .[/font]
[font=simplified arabic]هذا هو نص كلامي ، أبين له من مفردات نص كلام الشيخ .. ولكنه غبي إلى حد أن يتكلم باسمي فيقول مقصدي كذا أو كذا ..[/font]
[font=simplified arabic]هلا قلت قولي كذا بدل مقصدي كذا ؟[/font]
[font=simplified arabic]أرأيتم أنهم يحكمون على الناس بما يظنونه من كلامهم وإن لم يصرحوا به ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهذا الرجل لو كان رجلا حقا لنقل للناس أني بينت أن هذا ليس نوعا مفردا حينما ذكرت قول أبي إسحاق أنه يندرج في أنواع التوحيد الثالثة .. وهذا ما أعتقده ..[/font]
[font=simplified arabic]وإلا فليرد على الشيخ الخضير وغيره ممن قال لا بأس بجعله نوعا رابعا ولا يبدع قائله .. ليضرب كلام الإمام الألباني به ، ويخرجني من هذا إذ إنني صرحت بأنه داخل في توحيد الألوهية كما قال الإمام عليه الرحمة والرضوان .[/font]
[font=simplified arabic]ولكنه البهت والكذب والقول بالظنة والاحتمال .. أسأل الله أن يريني فيه آية ترجعه إلى الحق .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ثم نعود إلى افترائه .. وقد ثرثر بكلام لا يفهمه .. وبين أن الإمام يقول بالحاكمية بمعناها الواسع وليس معناها الضيق الذي يدندن حوله التكفيريين .. الخ كلامه أو معناه ..[/font]
[font=simplified arabic]نقول له نتفق معك هنا : ولكن كلامك ينفي أن الإمام لم يقل بأن الحاكمية هي تحكيم الشريعة أو توحيد الله في تشريعه كما نقلنا قوله القديم والحديث ؟[/font]
[font=simplified arabic]هذا بهت على الإمام أو قلة فهم إن أحسنا بك الظن ..[/font]
[font=simplified arabic]والإمام يعلم يقينا معنى الحاكمية عند الجميع سواء من أخذها على عموم تحكيم الشرع كتابا وسنة أم على مستوى تحكيم الحاكم بشرع الله .. ولكنه سوء الفهم والقصد .[/font]
[font=simplified arabic]ثم قال [ [color=red]الشيخ الألباني عندما قال توحيد الله في[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]تشريعة ( كذا ) لم يقصد المعنى الذي أرداه القطبيون والسروريون اليوم ..[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]وكيف لم يقصده وهو الذي سئل عنه كنوع رابع في أعلى الفتوى فأجاب ؟[/font]
[font=simplified arabic]السؤال [[/font][b][color=green][font=simplified arabic] ... فهل يصح أن نقول : بأن هناك توحيد رابع هو توحيد الحاكمية[/font][/color][/b][b][color=green][font=tahoma] [/font][/color][/b][b][color=green][font=simplified arabic]أو توحيد الحكم ؟[/font][/color][/b][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]فهل يجيب بمعنى دون آخر ؟ هذا لعمري الجهل بعينه ..[/font]
[font=simplified arabic]وأبين هنا : أن الحاكمية بمعناها الأوسع هي مراد الشيخ وكذلك مراد الحويني ومراد كل سلفي ، ويدخل فيها لزاما الحكم من جهة الحاكم .. وإلا فقد خرم التوحيد وانتقص منه ، ولو هون الشيخ بالحكم بغير ما أنزل الله لما دافع عن أثر ابن عباس ( كفر دون كفر ) وصححه وبين الصواب على مذهب السلف ، فرحمه الله .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]أقول هذا الذي يفرق بين الحاكمية بمعناها الواسع أو بمعناها الضيق إنما يرد على الله وعلى رسوله ..[/font]
[font=simplified arabic]نعم نرد على المتاجرين بها وحدها دون معالم التوحيد الأخرى وجعلها ديدنه يعادي ويوالي من أجلها وحدها فقط .. فهذا منهج التكفيريين ونسأل الله العافية .[/font]
[font=simplified arabic]أما أهل السنة فيأخذونها بمعناها الواسع وبمعناها الأخر كل إلى جنب لا يتركون أصل عظيم من أصول الشريعة لمجرد أن ينادي به بعض المبتدعة منفردا ..[/font]
[font=simplified arabic]بل هذا وهذا من الدين كما قال الإمام الألباني ( [color=red]هذه بضاعتنا ردت إلينا[/color] ) أي أن أصل دعوة الموحدين السلفيين إلى هذا وهذا لا نفرق بين مسألة وأخرى والله المستعان .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=pt bold heading]سادسا : الرد على المعادلة اللفظية[/font][/color]
[font=simplified arabic]قال أبي سالم هداه الله [ [color=red]فيكون كلام الألباني كمعادلة حسابية لألفاظه كالآتي [/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] :[/font][/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]توحيد الله في تشريعه[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] = [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الحاكمية لله عز وجل[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] = [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]توحيد الحاكمية[/font][/color][color=#002060][font=simplified arabic][font=calibri] .[/font][/font][/color][color=#002060][font=simplified arabic]( هذا كلامي – عادل )[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]قلت[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri]: [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][color=#002060][font=simplified arabic]( أبي سالم )[/font][/color][color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][color=red][font=simplified arabic]هل تسمح لي أجرب[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]خلطتك السرية فأقول [/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri]:[/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic] أثنى شيخ[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الإسلام على بعض الصوفيه = شيخ الإسلام سلفي = الصوفيه سلفيون [/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] ...![/font][/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]إيش هذا يا أخي[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]إيش السقرطة هذه هل أنت من الديكارتيه؟[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]اتقي[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الله .. والله لو أنك تقلي بيضةً لما انتهيت منها بهذه السرعة فكيف بك وأنت تقرر مصطلح[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]محدث بدعة ضلالة في مسألة من[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]مسائل العقيدة كما قال العلامة الألباني –رحمه[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الله[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri]-[/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic] [/font][/color][font=simplified arabic]] انتهى كلامه بحروفه .[/font]
[font=simplified arabic]أقول : جاء في الأثر عن الخليفة الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه – إن صح – أنه قال : قيمة كل أمريء فيما يحسن ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنت لا تحسن إلا هذا .. كلام فارغ لا يستحق الرد فضلا عن قراءته ..[/font]
[font=simplified arabic]ولكنني ملزم بقراءته ورده رغما عني فلأضع على أنفي خرقة لأشم العفن والغباء الذي فيه ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذه المعادلة التي قلتها بنيتها على كلام الإمام الألباني بنصه وحروفه ..[/font]
[font=simplified arabic]وأنا كنت أجادلك عن ورود توحيد الله في شرعه وأنه اصطلاح جديد لم ينكره الإمام ولا رده كما فعلت أنت ببغيك ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما رد على المتاجرين به دون ما سواه من أنواع التوحيد ..[/font]
[font=simplified arabic]فالمعادلة يفهمها الطفل فضلا عن البالغ السني ، ولكنك تتعامى وتتهاتر بلا فائدة ..[/font]
[font=simplified arabic]فلو قلت لك بمعادلة من كلامه الأخير كالتالي :[/font]
[font=simplified arabic]ففي قوله : [color=red]فنحن[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]لولا أنهم[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]اتخذوا هذه الكلمة وسيلة للدعاية السياسية عندهم نحن نقول هذه بضاعتنا ردت إلينا[/font][/color]
[font=simplified arabic]نستنتج : أنها كانت أصل دعوته ومعنى ردت إلينا أي ما زلنا نعتقدها .[/font]
[font=simplified arabic]وفي قوله : [color=red]نحن[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]دعوتنا التي ندعو الناس إليها فيها الحاكمية وفيها غير الحاكمية[/font][/color][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]نستنتج : أن دعوته فيها الحاكمية ( بمعناها العام والخاص )[/font]
[font=simplified arabic]وفي قوله : [color=red]ونحن الذين نشرنا ما تذكرونه حينما[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]تدندنون حول الحاكمية[/font][/color][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]نستنتج : أنه وتلاميذه هم الذين نشروا الكلام على الحاكمية .[/font]
[font=simplified arabic]وفي قوله : [u][color=red]أنا ما أرى شيئا في اصطلاح هذا لولا أنهم[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]وقفوا عنده دعاية ولم يعملوا بمقتضاه[/font][/color][/u][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]نستنتج : أنه لا يرى بأسا في هذا الاصطلاح ، ويعيب على من يتخذه دعاية ولا يعمل بمقتضاه .[/font]
[font=simplified arabic]وفي قوله : [u][color=red]وهو كما ذكرت آنفا جزء من توحيد[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]العبادة[/font][/color][/u]
[font=simplified arabic]نستنتج : أنه يعده جزءا من توحيد العبادة وقد كرر هذا .. وإذا دخل في توحيد العبادة فلا يخرجه منه إلا ضال مضل وحاشا الإمام من هذا .[/font]
[font=simplified arabic]وفي قوله : [u][color=red]الحاكمية لله ليست فقط ضد الكفار والمشركين[/color][/u][/font][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]وضد[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]المتعبدين أيضا الذي يتعبدون الله بخلاف ما جاء به الله في كتابه أو نبيه عليه[/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][/u][u][color=red][font=simplified arabic]الصلاة والسلام في سنته[/font][/color][/u][u][font=simplified arabic][/font][/u]
[font=simplified arabic]نستنتج : أن الحاكمية لله لا شك في ذلك ، وأنها ضد الكفار والمشركين والمتعبدين أيضا ، أي أنها تؤخذ بمعناها الواسع ..[/font]
[font=simplified arabic]ومن مجموع كلامه لا يرى بأسا من القول بالحاكمية أيضا بمعناها الضيق إذ إنه من الدين شريطة ألا يؤخذ وحده دون ما سواه من أمور العقيدة والتوحيد ..[/font]
[font=simplified arabic]هل هذه المعادلة الجديدة تقلقك أم تقتلك ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل نستدل بها بظاهر كلام الشيخ أم بكلام من عندنا ؟[/font]
[font=simplified arabic]أم تراك تفتري على الشيخ بعد هذا وتقول تحت عنوان كبير :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]الألباني يقول ببدعية لفظة " الحاكمية " لسوء استعمالها وتحريف[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]معناها[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]ألست كذابا في هذا ؟ أين من كلامه ما يدل على بدعيتها ؟[/font]
[font=simplified arabic]هل ذكر في الفتوى كلها أن لفظ الحاكمية بدعة ؟ أتحداك أن تأتي به وإلا فأنت عندي كذاب مفترٍ ولن تبرأ ذمتك إلا إذا جلبت لنا نصا صريحا منه بذلك ..[/font]
[font=simplified arabic]أما ما ذكرته من كلام الإمام تحت هذا العنوان فهو من جهلك ..[/font]
[font=simplified arabic]فنحن نعلم أنها كلمة محدثة ، ولكنها اصطلاح شرعي صحيح أقره الإمام وغيره ..[/font]
[font=simplified arabic]ونعلم أن السياسيين والحزبيين والتكفيريين يلوكونها بألسنتهم وحدها دون أمور العقيدة كلها ، وهذا لا يضر من يذكرها ضمن دعوته للتوحيد والسنة ..[/font]
[font=simplified arabic]واستدلالك بأنها ليست نوعا رابعا من التوحيد ليس محل جدل .. [/font]
[font=simplified arabic]وكذلك أنها ضد الكفار والمشركين والمتعبدين على حد سواء ليس محل النزاع ..[/font]
[font=simplified arabic]وهذا من تهجمك على النقاش دون أن تحترف الكتابة فضلا عن الحوار والنقاش ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ثم تزعم بعد ذلك أن الشيخ ينفي هذا المصطلح ؟[/font]
[font=simplified arabic]ألا قاتل الله الكذب ..[/font]
[font=simplified arabic]أما عن مثلك القائل :[/font]
[color=red][font=simplified arabic]أثنى شيخ[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الإسلام على بعض الصوفيه = شيخ الإسلام سلفي = الصوفيه سلفيون[/font][/color][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]قد أثنى الله في كتابه على بعض اليهود والنصارى = اليهود والنصارى موحدون؟[/font]
[font=simplified arabic]أعوذ بالله من الكذب والغباء والمراء والجدال بالباطل .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=pt bold heading]المسألة السابعة : كلام الشيخ صالح آل الشيخ[/font][/color]
[font=simplified arabic]قال هداه الله بعد نقله لكلامي :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]وهل سئل عن كونها تقسيم رابع لتقول لم[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]ينكرها ؟[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri]![/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic] عجبا لك [/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri]![/font][/font][/color][font=simplified arabic]] الخ كلامه[/font]
[font=simplified arabic]أقول له : هذا من جهلك ونقلك كلاما لا تعرف مبدأه ومنتهاه ..[/font]
[font=simplified arabic]ولو أنك رجعت لنص كلام الشيخ في شرحه لوجدت هذا ..[/font]
[font=simplified arabic]ففي شرحه للعقيدة الطحاوية ( 1/13) جاء هذا السؤال :[/font]
[font=simplified arabic]س3/ بعض أهل العلم يقسّم التوحيد إلى أربعة أقسام : توحيد الإلهية ، توحيد الربوبية ، توحيد الأسماء والصفات ، وتوحيد الحاكمية ، فهل هذا التقسيم صحيح أم لا ؟ .[/font]
[font=simplified arabic]فجاء جواب الشيخ .. كما بينته في المقال ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل أنت جاهل أم تتجاهل ؟ لتقول : وهل سئل عن كونها تقسيم رابع ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهلا رجعت إلى نص كلامي في المشاركة لترى السؤال ؟[/font]
[font=simplified arabic]لقد قلت لك : [color=red]وكلامه دلالة ولفظا يؤيد هذا ، فإن[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]السائل كان يسأل عن توحيد الحاكمية كنوع رابع ، فأجابه الشيخ بما نقلناه .[/font][/color]
[font=simplified arabic]فهل قرأت نص كلامي بتمعن ؟ لا .. على بصرك غشاوة أن تراه ..[/font]
[font=simplified arabic]وهكذا فليكن الرد .. أعوذ بالله من الغباء والجهل .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ثم دندن بكلام غبي حول الفرق بين الحاكمية بمعناها الواسع وبمعناها الضيق ..[/font]
[font=simplified arabic]ونسأله : هل معنى الحاكمية وهي أن يكون الحكم لله من أي حاكم مسلم ، داخلة في معنى الحكم لله بالمعنى الواسع أم ليس بداخل ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل الحكم بما أنزل الله - سواء سمي حاكمية أم لا – من الدين أم لا ؟[/font]
[font=simplified arabic]إذا أجابك صبي صغير فرد عليه .. فأنا لا أعرف أي داعية أو عالم ينكر دخول المعنيان في الحاكمية أو ينكر أن تكون الحاكمية لله من الدين ..[/font]
[font=simplified arabic]وكفى بهذا ردا على جهلك وبغيك بغير الحق ..[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]أما قولي الذي أخذه علي وهو : ( [color=red]ويتهم السلفيين القدامى والمحدثين[/color] )[/font]
[font=simplified arabic]فعلى ماذا كان هذا الكلام ؟ إن قرأت كلامي ستجده على التقسيم الثلاثي للتوحيد ..[/font]
[font=simplified arabic]ولمن كان هذا الكلام ؟ ألم يأتك مثل عليه كي تضرب الكلام بما مثلت له ..[/font]
[font=simplified arabic]ألم أقل بالحرف : فالأشعرية مثلا يعيبون على أهل السنة تقسيمهم التوحيد إلى هذه الأقسام الثلاثة . اهـ[/font]
[font=simplified arabic]فلماذا تقول : [color=red]فما أدري ما تقصد بهذه الجملة[/color] ؟ أليس هو الجهل وعدم الفهم ..[/font]
[font=simplified arabic]ولماذا تقول عنه ( [color=red]وهذا لغط منك[/color] ) قبل أن تقرأه ثم تفهمه ؟[/font]
[font=simplified arabic]لو أحسنت القراءة لأحسنت الفهم .. ولكن بليد فيهما .. فما ذنبي ؟[/font]
[font=simplified arabic]ثم تكلمت بظنك الخاسر .. واحتملت الكلام على معنيان كلاهما غير مراد ..[/font]
[font=simplified arabic]ولو أحسنت القراءة لما صار ما صار .. هداك الله .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]ثم قال هداه الله :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]فإما أنك تقول : ما ذهب إليه المعاصرون من أتباع سيد قطب[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]صحيح والآيات تدل عليه وهم يخالفون السلف في ذلك .[/font][/color]
[color=red][font=simplified arabic]وإما أن[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]تقول : ما ذهب إليه سيد قطب ليس بصحيح والمعنى[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]هو تجريد المتابعة فإن قلت هذا يلزمك أن تقول : وكلام السلف لا يوافق كلام الخلف[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]جملة وتفصيلا[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri].[/font][/font][/color][font=simplified arabic] ][/font][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]وهذا الذي قاله يتجه لو أنني عنيت تكفير الحكام كما فعل سيد قطب وغيره ..[/font]
[font=simplified arabic]ولكن كلامي يدور عن حقيقة لفظ الحاكمية أو توحيد الحاكمية وهل هو صحيح شرعا أم لا ؟[/font]
[font=simplified arabic]وهل هذا الأصل سواء سمي حاكمية أم لم يسم ، داخل في التوحيد أم ليس بداخل ؟[/font]
[font=simplified arabic]وسواء الحاكمية بمعنى أن يكون الحكم لله من الحاكم ، أو بمعنى تحكيم الله وشرعه في كل أمورنا ..[/font]
[font=simplified arabic]فالمعنيان عند السلف والخلف على حد سواء .. ومن ينكر أحدهما أي أن الحكم لله عموما وخصوصا في موضوع التشريع ، فهو كافر إجماعا ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما الخلاف في من حكم بغير ما أنزل الله وهو لا يجحد حكم الله .. أما المنكر بقلبه ولسانه فيقول لا حكم لله ، فكافر لا خلاف ..[/font]
[font=simplified arabic]فعلام تدندن أنت ؟[/font]
[font=simplified arabic]تريدني أن أقول بقول سيد فيكون خلاف السلف ؟ أنا لم أقل بقوله أصلا وإنما نقول التسمية شرعية ، ولكن تعامل سيد وأتباعه هو المرفوض وهو ما يخالف السلف ..[/font]
[font=simplified arabic]فهل فهم هذا الباغي مراد الناس من كلامهم ؟ [/font]
[font=simplified arabic]أم يلزمهم بأمور لم تخطر لهم على بال فضلا عن أن يتكلموا بها ..[/font]
[font=simplified arabic]ولا أحسب إلا الظن بالسوء هو الذي يوقعك وأمثالك فيما تقع فيه ..[/font]
[font=simplified arabic]وأزيد عليه : الجهل بالقراءة وفهم المقروء فأنت عادم لهما معا كما ذكرت آنفا ..[/font]
[font=simplified arabic]فلا حول ولا قوة إلا بالله .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[color=red][font=pt bold heading]ثامنا : الكلام على أنواع التوحيد عند ابن تيمية وابن القيم[/font][/color]
[font=simplified arabic]أما عما يلزمني به ذلك الأخ ويقول عندما ذكرت أن شيخ الإسلام يذكر شيئا اسمه توحيد المحبة وتبعه ابن القيم في النونية ..[/font]
[font=simplified arabic]فهذا ما لم يفهمه ولن .. إذ إنني أتكلم عن التسمية بحد ذاتها وألا يبدع قائلها ..[/font]
[font=simplified arabic]وضربت مثالا بكلام شيخي الإسلام ابن تيمية وابن القيم في تسميتهما بـ ( توحيد المحبة )[/font]
[font=simplified arabic]وقال لي أين تقريرهما لتوحيد المحبة ؟؟[/font]
[font=simplified arabic]ولأنه لا يعرف شيئا عن كتب الشيخين فلا أدل من أنه أفرده كنوع من أنواع التوحيد بفهمه القاصر ..[/font]
[font=simplified arabic]وإنما عنيت بكلامي الذي لا يفهمه وحق له .. أن التسمية ما هي إلا اصطلاح درج عليه السلف من قديم .. فإن جاء أحد ودعا أن توحيد الحاكمية نوع رابع فلا يبدع وإن كان خلاف الصواب ..[/font]
[font=simplified arabic]فالصواب كما نقلت عن الإمام الألباني والشيخ صالح آل الشيخ وكذا ما نقلته من كلام أبي إسحاق – وهو المتهم به - أنها داخلة في توحيد الألوهية .. وليست نوعا مستقلا ..[/font]
[font=simplified arabic]فلا أدري لماذا يلف ويدور على خواء العقل والفهم ؟ هداه الله .[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وانتكس عندما أراد يردها علي بجهله فقال :[/font]
[font=simplified arabic][ [color=red]والآن أنا أرد عليك بنفس اسلوبك ستقول لي[/color][/font][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]كيف ذلك ؟ أقول هل تعلم أن أبا اسحاق الحويني يقر نوع من التوحيد يسميه توحيد[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]الكلمة والدليل عنده شريط ؟[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]
[/font][/color][color=red][font=simplified arabic]اسمه توحيد الكلمة قبل الكلام ..! فهل[/font][/color][color=red][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=red][font=simplified arabic]نقول أن ابواسحاق الحويني يقول ببدعه جديدة اسمها توحيد الكلامية[/font][/color][font=simplified arabic] ][/font]
[font=simplified arabic]أرأيتم جهلا فاضحا أكثر من هذا ؟ أرأيتم ركاكة أسلوب ولغة غبية مثل هذه ؟[/font]
[font=simplified arabic]ومع ذلك أقول لك : شريطه بعنوان : [color=#3976ef]كلمة التوحيد[/color][/font][color=#3976ef][font=simplified arabic][font=calibri] [/font][/font][/color][color=#3976ef][font=simplified arabic]قبل توحيد الكلمة[/font][/color][font=simplified arabic][/font]
[font=simplified arabic]فهلا كتبتها صوابا وهي بين عينيك قد نقلها لك أحد الأخوة وفرغ مادتها ؟[/font]
[font=simplified arabic]ألم أقل أنه لم يقرأ ولا يحب أن يقرأ وإن قرأ فلا يفهم ؟[/font]
[font=simplified arabic]أم أنه يظهر عدم معرفته بهذه المادة التي تثبت أن الشيخ يتكلم في التوحيد والعقيدة وهو ما نفاه وتحدى البعض أن يأتوه بشريط واحد في عقيدة أو توحيد ، فألقمه أحد الأخوة حجرا لما نقل له الشريط وعنوانه بل وأفرغ مادته فمات كمدا ذلك المسكين .[/font]
[font=simplified arabic]وهل كلمته ( توحيد الكلمة ) تدخل نوعا في أنواع التوحيد ؟[/font]
[font=simplified arabic]فهلا راجعت معنى الكلمة لغويا ثم طبقتها ؟[/font]
[font=simplified arabic]والله أراني كمن يجادل طفلا في السابعة من عمره .. ولو كان لكان أرحم ؟[/font]
[font=simplified arabic] [/font]
[font=simplified arabic]وسأكمل باقي ترهاته إن شاء الله ..[/font]
[font=simplified arabic]وأستغفر الله من الخطأ والزلل ..[/font]
[font=simplified arabic]وسبحانك اللهم وبحمدك ، لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك .[/font]

ماشاء الله
اللهم لك الحمد
جزاكم الله خيراً الشيخ الفاضل وبارك فيكم وذب عنكم النار كما ذببتم عن الحق اللهم آمين

[size=5][color=darkgreen]اللهم انصر الحق وأهله[/color][/size]

لا حول ولا قوة الا بالله ... تبت يد كل من اراد بعلمائنا السوء ... لا يفعلها سوى المضلين من جماعة المدخلي .. فهم يقولون بان الشيخ حفظه الله مجروح وانه يفتري ويقول بانه تلميذ الالباني رحمه الله !!! رد الله هذا الفكر الضلالي في نحره

بارك الله في الناقل وفي صاحب المقال