- أصول النّحو العربيّ (1) مدخل وتعريف.
 

[RIGHT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=blue][B]- أصول النّحو العربيّ (1) مدخل وتعريف.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]الكاتب : عبد الحليم توميات .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فإنّ علم " [COLOR=#0000ff]النّحو العربيّ[/COLOR] " من بين العلوم الّتي تُعدّ ليس مصحّحا ورقيبا على اللّغة العربيّة فحسب، بل [COLOR=#800000]يُعدّ مفتاحا لعلوم اللّغة[/COLOR]، فلا يفقه أحدٌ علم النّحو العربيّ إلاّ رأيته يرمي إلى معرفة العلوم الأخرى، ففائدته وأهمّيته لم يعُد بها خفاء، إلاّ على أهل الخمول والجفاء.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي أيّامنا هذه، [COLOR=#ff0000]لسنا بحاجة إلى من يؤلّف في علم النّحو[/COLOR] - في مباحثه ومسائله -، [COLOR=#ff0000]بقدر حاجتنا إلى من يكتب في أصوله ودلائله[/COLOR].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ونحن على قِصَر باعنا، وضآلة علمنا، نضع بين أيدي بني جلدتنا، ومن يتكلّمون بألسنتنا، ما تيسّر من جهد المقلّ، من غير إيجاز مخلّ، ولا تطويل مملّ، نُبذًا من أصول النّحو العربيّ، تكون للعِطاش منهلا، وللرّاغبين في وروده مدخلا، فالله المستعان، وعليه الاعتماد والتُّكلان، فنقول بسم الرّحيم الرّحمن: [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/RIGHT]



[RIGHT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]*[/COLOR] [COLOR=#3366ff]التّعريف بأصول النّحو[/COLOR].[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/FONT]

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993300]الأصول[/COLOR]: جمع أصل وهو: ما يُبنى عليه غيره.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#993300]والنّحو[/COLOR]: في اللّغة له معان عشرة، أشهرها ثلاثة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]1[/COLOR]-بمعنى المثل، كقولك وأنت تمثّل لأمر ما:" [COLOR=#0000ff]نحوُ [/COLOR]قوله تعالى ..."، أي: مثل قوله تعالى.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]2[/COLOR]-بمعنى المقدار، كقول عائشة رضي الله عنها: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا، فيقرأ وهو جالس، فإذا بقي من قراءته [COLOR=#0000ff]نحوٌ [/COLOR]من ثلاثين أو أربعين آية قام، فقرأها وهو قائم، ثم يركع ثم سجد " [رواه البخاري].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]3[/COLOR]-بمعنى الجهة، كقول البراء رضي الله عنه:" صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم [COLOR=#0000ff]نحوَ [/COLOR]بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا " [رواه البخاري].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وفي الاصطلاح هو: [COLOR=#993300]علم بأصولٍ يُعرف بها أحوال أواخر الكلم العربيّة إعراباً وبناءً وما يتبع ذلك[/COLOR].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]- [COLOR=#993300]وفائدته[/COLOR]:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]له فوائد عدّة، أهمّها:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]1[/COLOR]- صون اللّسان من الغلط واللّحن.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن جنّي في " الخصائص " (1/34):" [COLOR=#333399]هو انتحاء سمْتِ كلام العرب ليلحق مَنْ ليس مِنْ أهل العربية بأهلها في الفصاحة[/COLOR] ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]لذلك سمّي هذا العلم [COLOR=#0000ff]نحوا[/COLOR]؛ لأنّه الجهة الّتي يقصدها المتكلّم ليصل إلى كلام العرب الفصيح الصّحيح.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]2[/COLOR]- فهم كلام الله تعالى وسنّة رسوله صلّى الله عليه وسلّم.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن فضّال في " شرح عيون الإعراب " (ص123):[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]" فإنّ النّحو علم يُعرف به حقائق المعاني، و يوقف به على معرفة الأصول و المباني، و يحتاج إليه في معرفة الأحكام، ويستدلّ به على الفرق بين الحلال و الحرام، و يُتوصّل بمعرفته إلى معاني الكتاب، و ما فيه من الحكمة و فصل الخطاب ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][SIZE=6]- [COLOR=#993300]ونسبة هذا العلم[/COLOR]:[/SIZE] إلى العلوم العربيّة الاثني عشر وهي:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]1[/COLOR]-اللّغة ( أي: المفردات). [COLOR=#ff0000]2[/COLOR]- والنّحو. [COLOR=#ff0000]3[/COLOR]- والصّرف [COLOR=#ff0000]4[/COLOR]- والمعاني. [COLOR=#ff0000]5[/COLOR]- والبيان. [COLOR=#ff0000]6[/COLOR]- والبديع. [COLOR=#ff0000]7[/COLOR]- والعروض. [COLOR=#ff0000]8[/COLOR]- والقافية. [COLOR=#ff0000]9[/COLOR]- وقرض الشّعر. [COLOR=#ff0000]10[/COLOR]- والخطّ. [COLOR=#ff0000]11[/COLOR]- والمحاضرات ( تاريخ الأدب ). [COLOR=#ff0000]12[/COLOR]- والرّسائل والخطب.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ذكرها - أو بعضها - غير واحد من أهل العلم كالإمام الأنباريّ (تـ: 557) في " نزهة الألبّاء وطبقات الأدباء "، وأبي الحسن القرطاجنّي (تـ: 684) في " منهاج البلغاء "، والسّيوطي في " المزهر ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B]- [COLOR=#3366ff]فما معنى أصول النّحو[/COLOR] ؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال ابن الأنباريّ رحمه الله تعالى:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]" أصول النّحو أدلّة النّحو الّتي تفرّعت منها فروعه وفصوله، كما أنّ أصول الفقه أدلّة الفقه الّتي تنوّعت عنها جملته وتفصيله ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وعرّفه المتأخّرون بأنّه:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]([COLOR=#993300] العلم بالأحكام النّحويّة[/COLOR]، [COLOR=#993300]وأدلّتها الإجماليّة[/COLOR]، [COLOR=#993300]وكيفيّة الاستدلال[/COLOR]، [COLOR=#993300]وحال المستدلّ [/COLOR]).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال السّيوطيّ في " الاقتراح ": " هو بالنّسبة إلى النّحو، كأصول الفقه بالنّسبة إلى الفقه ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/RIGHT]


[RIGHT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=#ff0000]* [/COLOR][COLOR=#3366ff]وضع علم النّحو وأصوله[/COLOR].[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/FONT]

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]السّبب الرّئيس لظهور علم النّحو هو ظهور اللّحن في كلام العرب، وصار بعضهم يلحن في كتاب الله، وتسرّب الخطل إلى بعض ألسنة الخطباء والبلغاء في عصر بني أميّة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]بل تسرّب اللّحن إلى بعض أهل البادية [COLOR=#ff0000]![/COLOR] فقد ذكر الجاحظ في " البيان والتبيّن "[COLOR=#333399] أنّ أوّل لحن سُمِع بالبادية قولهم[/COLOR]: " [COLOR=#333399]هذه عصاتي[/COLOR] ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكان ذلك منذرَ خطرٍ عظيم، فتضافرت جهود العلماء وذوي السّلطان على صيانة العربيّة:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]العلماء يدفعهم عِلْمهم وواجبهم.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]والسّلاطين تدفعهم عصبيّتهم، فقد كانت الخلافة في أعرق بيوت قريش.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][B][COLOR=#3366ff]من واضع علم النّحو [/COLOR]؟[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]اختلف النّاس في أوّل من وضع أسس علم النّحو:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]-[/COLOR] فقالت طائفة: هو [COLOR=#333399]أبو الأسود الدُّؤلي[/COLOR] (تـ: 67).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]-[/COLOR] وقال آخرون: هو[COLOR=#333399] نصر بن عاصم [/COLOR](تـ: 89)، وأنّ أبا الأسود كان واضع الحركاتِ والتّنوين لا غير، كما في "صبح الأعشى".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]وقال آخرون: هو [COLOR=#333399]عبد الرحمن بن هرمز[/COLOR] (تـ: 117).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]-[/COLOR] وقيل: لم يصل إلينا شيء عن أحدٍ قبل [COLOR=#333399]يحيى بن يعمر[/COLOR] ( تـ: 129).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]والصّواب[/COLOR] هو القول الأوّل، أنّه أبو الأسود رحمه الله.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وإنّ الّذي يمعن النّظر في " تاريخ دمشق " مثلا، ثمّ يستحضِر تلك الصّفات الّتي حباه الله بها، من ذكاء نادر، وجواب حاضر، وبديهة نيّرة، ويستحضر أيضا أنّه هو واضع الشّكل المعروف بنقط أبي الأسود الدّؤلي ليخلُص إلى رأي أكثر النّاس، بأنّه أوّل واضع للعلم.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]واسمه [COLOR=#333399]ظالم بن عمرو بن سليمان[/COLOR]، وكان من سكّان البصرة، ونسبته إلى دؤل، وقد يقال ( الدَّيْليّ ).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جاء في " الأعلام " للزّركليّ (3/236):[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]" كان معدودا من الفقهاء والأعيان والأمراء والشّعراء والفرسان والحاضري الجواب، من التابعين، رسم له عليّ ابن أبي طالب رضي الله عنه شيئا من أصول النّحو، فكتب فيه أبو الأسود، وأخذه عنه جماعة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]سكن البصرة في خلافة عمر رضي الله عنه، وولي إمارتها في أيّام عليّ رضي الله عنه، استخلفه عليها عبد الله بن عبّاس رضي الله عنه لمّا شخص إلى الحجاز، ولم يزل في الإمارة إلى أن قُتِل عليّ رضي الله عنه، وكان قد شهد معه ( صِفِّين ).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولمّا تمّ الأمر لمعاوية رضي الله عنه قصده فبالغ معاوية رضي الله عنه في إكرامه.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وهو- في أكثر الأقوال -[COLOR=#0000ff] أوّل من نقط المصحف[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=206:-1-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_edn1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0066cc][B][1][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]، مات بالبصرة ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]كان رحمه الله محبّا لعليّ رضي الله عنه وولده، وكان نازلاً في بني قشير بالبصرة، وكانوا يرجمونه باللّيل لمحبّته لعليّ رضي الله عنه وولده، فإذا أصبح وذكر رجمهم قالوا: الله يرجمك، فيقول لهم: [COLOR=#993300]تكذبون[/COLOR]، [COLOR=#993300]لو رجمني الله لأصابني[/COLOR]، [COLOR=#993300]وأنتم ترجمون فلا مصيب[/COLOR].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وربّما نُسِبت إليه أشعار رُمِي من أجلها بالتشيّع، [COLOR=#ff0000]وفي ذلك نظر[/COLOR]، فله في صحيح البخاري روايات عن عمر رضي الله عنه،[COLOR=#000000] اللّهم إلاّ إن أرادوا التشيّع الّذي عُرِف به بعض السّلف، وهو تفضيلهم عليّا على عثمان لا على الشّيخين.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][/RIGHT]

[RIGHT][/COLOR][/FONT][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#0000ff]وقد اختلف الناس في السّبب الّذي دعا أبا الأسود إلى ما رسمه من النّحو[/COLOR]، فذكروا روايات عديدة، [COLOR=#0000ff]وليس بالضّرورة أن يكون هناك سببٌ خاصّ[/COLOR]، فإنّ بوادر اللّحن الّتي ظهرت في العرب تلكم الأيّام لكافية وكفيلة بأن ينهض من أجلها أبو الأسود وغيره من الأئمّة لوضع النّحو العربيّ.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أمّا ما يذكرونه من أنّ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه هو من ناول أبا الأسود رقعة فيها أصول الكلام العربيّ وبعض تقسيماته، ف[COLOR=#ff0000]هو بعيد جدّا[/COLOR]، لذلك قال أحمد أمين في " ضحى الإسلام " (2/258): " [COLOR=#333399]وأخشى أن يكون ذلك [COLOR=#ff0000]من وضع الشّيعة[/COLOR] الّذين يريدون أن ينسبوا كلّ شيء إلى عليّ وأتباعه[/COLOR] ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]فكلّ ما يمكننا أن نجزم به أنّ أبا الأسود الدّؤليّ وضع أساسا بنى عليه من بعده علم النّحو، وما هذا الأساس ؟ لا نجدُ جوابا يشفِي العليل، ولا يليق الخوض في ذلك دون نصّ ودليل.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=6][COLOR=#3366ff]من حمل اللّواء بعد أبي الأسود[/COLOR] ؟[/SIZE][/B][/FONT][/COLOR][/FONT]

[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]أخذ عن أبي الأسود الدّؤلي جمّ غفير من أئمّة اللّغة أشهرهم وأبرزهم:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]يحيى بن يعمر ( تـ: 129)، فكان من أئمّة اللّغة عالما أمينا وقد روى عن ابن عمر وابن عبّاس رضي الله عنهم.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]عنبسة بن معدان وهو عنبسة الفيل، قال الخليل عنه: " أبرع أصحاب أبي الأسود ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]ميمون الأقرن، وكان رأسا في اللّغة، حتّى إنّ أبا عبيدة لا يذكر غيره في هذه الطّبقة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]نصر بن عاصم اللّيثي (تـ: 89)، وهو من القرّاء الفصحاء، وهو صاحب النّقط الثّاني الّذي يُعرف اليوم بالإعجام.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثمّ تخرّج على يد يحيى بن يعمر وميمون الأقرن:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]أبو عمرو بن العلاء (70-154)، من أوثق النّاس رواية وأشدّهم فيها، وهو من القرّاء السّبع، قال عنه الزّهري: إنّه ليفلق بالعربيّة تفليقا بل منهم من قال إنّه واضع علوم اللّغة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]وابن أبي إسحاق الحضرميّ (تـ: 117)، وكان النّاس يقدّمونه على أبي عمرو في النّحو، ويُذكر أنّه أوّل من علّل النّحو.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثمّ جاء دور:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]-[/COLOR] عيسى بن عمر الثّقفي. وبعضهم يعدّه من الطّبقة السّابقة، لأنّه مولى خالد بن الوليد رضي الله عنه، ولكنّه لمّا أخذ عن أبي عمرو والحضرميّ عدّوه من غيرها، وهو من أئمّة اللّغة والنّحو القراءة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]الأخفش (تـ: 177) هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قال في " عيون الأخبار ": " وهو أحذق أصحاب سيبويه، وهو أسنّ منه، [COLOR=#0000ff]والطّريق إلى كتاب سيبويه الأخفش[/COLOR]، وذلك أنّ كتاب سيبويه لا نعلم أحداً قرأه على سيبويه ولا قرأه عليه سيبويه، ولكنّه لمّا مات سيبويه قرِئ الكتاب على أبي الحسن الأخفش .. وكان أبو العباس ثعلب يفضل الأخفش ويقول: كان أوسع الناس علماً وله كتب كثيرة في النحو والعروض والقوافي ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس: (تـ: 215) كان معروفا بالعلم والثّقة في الرّواية.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]يونس (تـ: 182) الّذي إذا قال سيبويه:" [COLOR=#0000ff]حدّثني الثّقة[/COLOR] " كان هو المقصود.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR]أبو جعفر الرّؤاسيّ. محمد بن الحسن بن أبي سارة الرؤاسي أبو جعفر سمّي بذلك لأنّه كان كبير الرّأس، [COLOR=#0000ff]وهو أوّل من وضع من الكوفيّين كتابا في النّحو[/COLOR]، وهو أستاذ الكسائي والفراء، وكان رجلاً صالحا.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]قالوا: كلّ ما في كتاب " سيبويه ":[COLOR=#800000] وقال الكوفيّ كذا[/COLOR] فإنّما عني به الرّؤاسي، وكتابه يقال له الفيصل.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]-[/COLOR] [COLOR=#ff0000]الخليل [/COLOR]بن أحمد الفراهيدي (تـ: 175). كان الغاية في استخراج مسائل النحو وتصحيح القياس فيه، وهو أوّل من استخرج العروض وحصر أشعار العرب بها، وعمل " [COLOR=#0000ff]كتاب العين[/COLOR] " المعروف المشهور الّذي به يتهيّأ ضبط اللّغة، وعامّة الحكاية في كتاب سيبويه عن الخليل، [COLOR=#0000ff]وكلّ ما قال سيبويه[/COLOR]: [COLOR=#0000ff]وسألته[/COLOR]، أو قال من غير أن يذكر قائله فهو الخليل.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثمّ ظهر:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#ff0000]- [/COLOR][COLOR=#ff0000]سيبويه [/COLOR](تـ:180). رائد المدرسة البصريّة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]- [COLOR=#ff0000]الكسائيّ [/COLOR](تـ: 179).[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]- والفرّاء. وهذان رائدا المدرسة الكوفيّة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وتضمّنت كتب هؤلاء ومصنّفاتهم ومقالاتهم وردود بعضهم على بعض قواعد كانت مبثوثة منثورة، غير مجموعة في كتاب ولا محصورة، ولم يظهر كتاب خاصّ بأصول النّحو حتّى:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/RIGHT]
[LIST][*][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]جاء [COLOR=#ff0000]ابن جِنِّي[/COLOR] (تـ: 392) فكانت أوّل محاولة لوضع كتاب في "[COLOR=#0000ff] أصول النّحو[/COLOR] "، حيث وضع " [COLOR=#333399]الخصائص [/COLOR]" فكان زاخرا بالقواعد الأصوليّة كالعلّة والقياس والسّماع وتركيب اللّغات، وغير ذلك.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][*][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ولكنْ، في القرن السّادس قام [COLOR=#ff0000]ابن الأنباري[/COLOR] (تـ: 577) فوضع[COLOR=#0000ff] أوّل كتاب مفردٍ خاصّ بعلم أصول النّحو[/COLOR] حيث رسم حدوده، وبيّن مسائله، [COLOR=#ff0000]وكان هذا الوضع على هيئة كتب أصول الفقه[/COLOR].[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/LIST][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]من أجل ذلك كان ابن الأنباريّ هو مبتكر هذا الفنّ وأضافه إلى علوم اللّغة العربيّة، في كتاب أسماه " [COLOR=#333399]لُمع الأدلّة في علم أصول النّحو [/COLOR]"، كما ألّف كتابا آخر باسم " [COLOR=#333399]الإعراب في جدل الإعراب[/COLOR] "، تناول فيه موضوعات أصوليّة كثيرة.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT]
[LIST][*][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثمّ جاء الإمام [COLOR=#800000]السّيوطيّ [/COLOR](تـ: 911) فألّف كتابه "[COLOR=#333399] الاقتراح في أصول النّحو وجدلِه[/COLOR] ".[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][*][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]وجاء الإمام ابن علاّن (تـ: 1075) – وهو صاحب كتاب " دليل الفالحين "-، فشرح كتاب السّيوطيّ في كتاب سمّاه " [COLOR=#993300]داعي الفلاح لمُخبّآت الاقتراح[/COLOR] "، وهو شرح ممزوج بالمتن.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][*][FONT=tahoma][COLOR=#000000][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]ثمّ جاء الإمام [COLOR=#993300]محمّد بن الطيّب الفاسي[/COLOR] (تـ: 1170) فشرح كتاب السّيوطيّ وسمّاه " ف[COLOR=#993300]يض نشر الانشراح من روض طيّ الاقتراح[/COLOR] "، وهو حواشٍ على الاقتراح، وهو كتاب نافع جدّا.[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/FONT][/LIST]
[URL="http://nebrasselhaq.com/index.php?option=com_content&view=article&id=206:-1-&catid=9:2010-06-04-11-41-51&Itemid=20#_ednref1"][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray][1][/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/URL][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray] انظر: " أخبار النّحويّين البصريّين " للسّيرافيّ (ص16)، و" الفهرست " لابن النّديم (ص60)، و" أخبار النّحوييّن " لأبي طاهر المقرئ.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray]وقال سعيد الأفغاني رحمه الله في كتابه القيّم " من تاريخ النّحو " (ص 28): " وهو ما أجمعوا عليه قديما ولم يَشكّ فيه حديثا أحدٌ، والشّكل أَعْوَدُ على حفظ النّصوص من حدود النّحو، ولعلّه أعظم خدمة قُدّمت للعربيّة حتّى الآن .."[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=darkslategray]ولأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلّودي كتاب " أخبار أبي الأسود "، وللدّكتور فتحي عبد الفتّاح الدجني: " أبو الأسود الدّؤلي ونشأة النّحو العربيّ "/ ط: الكويت.[/COLOR][/SIZE][/FONT]