مصطلح الحديث سؤال وجواب بقلم الشيخ مصطفى العدوىو دروس مصطلح الحديث للشيخ الحويني
 

[center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاتة[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]بفضل الله تعالى رزقنى الله بمبحث [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]:::مصطلح الحديث في سؤال و جواب :::[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]:::بقلم الشيخ :مصطفى العدوي حفظهٌ الله :::[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]والله اسأل ان ينفعنى واياكنّ به [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]ويكون كخطوة اولى لنا والله المستعان وييسر لنا الخير[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]واسمحوا لى بوضع كل يوم[u] بضع اسئلة[/u] من أصل ((175))[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]ليسهل علينا جميعاً المتابعة بإذن الرحمن[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]باركَ الله فيكنّ [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]مقدمة [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، ولي المتقين ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، خاتم النبيين ، عليه أفضل صلاة ، وأتم تسليم ، وآله وصحبه ، ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]وبعد: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]فهذا مبحث يتعلق بمصطلح الحديث وعلله أعددته ؛
تيسيرًا على الدارسين والباحثين في هذا العلم – علم الحديث – وسائلاً الله أن ينفعني وإخواني به ، وقد قدمته بأسئلة وأجوبة في مصطلح الحديث ، وكانت قد طُبعت في رسالة من قبلُ عدة طبعات ، فأودعتها ثانية في هذا الكتاب ، كتقدمة لدراسة العلل، ومناقشة الأسانيد ، وأسأل الله أن يفقهني وإخواني المسلمين في الدين ، وصلِّ اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]كتبه [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]أبو عبد الله / مصطفى بن العدوي شلباية [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]مصر – الدقهلية – منية سمنود[/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س1: اذكر طرفاً من أهمية علم الحديث؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[size=4][color=red]ج1:[/color] علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية، إن لم يكن أجلها، فعليه وبه تقوم سائر العلوم الشرعية،[u][color=darkred]ومن لم يكن عنده إلمام به أخطأ[/color][color=darkslategray]،[/color][/u] [color=navy]و[u]أوقع غيرَه في الخطأ،[/u][/color] و[u][color=darkred]انحرف عن النهج[/color][/u] [u][color=darkred]السديد من حيث يشعر، ومن حيث لا يشعر، سواء كان مفسراً أو فقيهًا أو أصولياً أو واعظاً أو مؤرخاً . [/color][/u][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][u]* فقد تجد مفسراً من المفسرين يفسر آيات من كتاب الله، ويجتهد في تفسيرها غاية الاجتهاد[/u]، إلا أنه جانَب الصواب بعد الاجتهاد كله؛ وذلك لأنه بنى تفسيره للآيات على أحاديث ضعيفة، أو موضوعة، أو أثر لا يثبت عن قائله. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]* [u]وقد تجد فقيهاً يصول ويجول في مسألة فقهية لتحريرها ، ويحاول- قدر جهده- الوصول إلى الصواب فيها، ولكنه لا يُوفق[/u] ؛ لأنه بنى رأيه فيها على حديث ضعيف،وهو لا يشعر. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]* [u]وكذلك بالنسبة لأهل الأصول، تجد فيهم ـ مثلاً ـ أصولياً يُؤَصِّل قاعدة من القواعد التي تبنى عليها الأحكام، وتُؤَسس عليها مسائل من الدين،[/u] يؤصلها على حديث ضعيف، فتأتى القاعدة وما رُكِّبَ عليها بضرر على الدين أكثر من النفع الذي رجاه مؤسسها ومؤصلها. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]* [u]وما أكثر هذا في الوعاظ[/u] ، الذين يزعمون أنهم يقربون الناس إلى ربهم، ولا يشعرون أنهم يكذبون على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم)، ويَتَقّوَّلُون عليه ما لم يقل، بل ويكذبون على الله عز وجل؛ إذ ينسبون إليه ما لا يحصى مما لم يقله- سبحانه- من الأحاديث القدسية(1)،
[u]بعضها فيه الخطأ الصُرَاح الذي يُضَادُّ قواعدَ أهل السنة والجماعة، وأصول الدين من الكتاب الحكيم والسنة النبوية المطهرة، فضلاً عما فيه من وصف الرب سبحانه بما لم يصف به نفسه،[/u] فلا يبتعدون بأفعالهم هذه عن الوقوع تحت طائلة قوله تعالى:
( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ([ الأنعام : 144 ]. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]* [/size][size=4]أما المؤرخون، [u]فحدث ولا حرج،[/u] فقد قل فيهم الصالحون، وفشا فيه الكذب، فزوروا التاريخ، وزيفوا الحقائق، وشوهوا جمال سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بما اختلقوه فيها ونسبوه إليها، فكان علمُ الحديث الفاصل في ذلك كله،
[u]فجزى الله أهله خير الجزاء؛[/u] إذ نافحوا عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، وصحّحوا مسارات العلوم الشرعية، ونظّفوا سُقياها من كل شائبة ودخيلة، فعظم الله أجرهم، وغفر زلاتهم، ورفع درجاتهم، وأسكنهم فسيح الجنان. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]* [u]هذا طرف من أهمية علم الحديث ومصطلحه،[/u] ولو كان المجال هنا مجاله لأوردنا ما لا يتسع المقام هنا لبيانه، ولكن في ذلك ذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]______________________________ [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4](1) انظر كتاب: " ضعيف الأحاديث القدسية" لأخينا أحمد العيسوي حفظه الله . [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س2: ما معنى الطريق (أو السند) ؟ وما معنى المتن؟ مَثِّل لما تقول؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج2:[/color] [color=darkslategray]ا[color=darkred]لطريق[/color] :[/color] هو سلسلة الرجال الموصلة للمتن. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkslategray][color=darkred]والمتن[/color]:[/color] هو ما ينتهي إليه السند من الكلام . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]وكمثال لذلك[/color] : ما أخرج البخاري، ومسلم، وأبو داود (واللفظ لأبي داود): [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]فقوله : ( حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر) [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]هو السند،[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]وقوله: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]هو المتن[/color]. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س3: إلى كم قسم ينقسم الحديث من ناحية عدد الطرق؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج3:[/color] ينقسم الحديث من ناحية[color=darkred]تعدد الطرق إلى قسمين[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkslategray]1[/color]- متواتر. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=navy]
[size=4][color=darkslategray]2-[/color] آحاد . [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س4: ما هو الحديث المتواتر؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج4:[/color] هو الحديث الذي يأتي [color=darkred]عن عدد كبير من الرواة
[/color] ( [color=darkslategray]وذلك في كل طبقة من طبقات السند[/color]) [u]يستحيل تواطؤهم على الكذب،[/u][u][color=darkgreen]و[/color]يستندون إلى أمرٍ محسوس.[/u] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkgreen]::::* توضيحات وتنبيهات على التعريف:::::[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkgreen]1-[/color] حدد [u]بعض[/u] أهل العلم [u]عدد طرق المتواتر بالأربعة،[/u] وبعضهم عيَّنه[u] بالخمسة[/u] ، وبعضهم عيَّنه [u]بالعشرة،[/u] وبعضهم [u]بالأربعين [/u]، وبعضهم [u]بالسبعين،[/u] [u]إلى غير ذلك،[/u] والذي [color=darkgreen]عليه الأكثر[/color] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=navy]

[center][size=4][color=darkred]هو العدد الذي يحصل به اليقين[/color]. عزي هذا القول إلى جمهرة أهل العلم.
[ راجع:" توضيح الأفكار" ص2/403 ] . [/size]
[size=4][color=darkgreen]2-[/color] [color=darkred]معنى [/color]يستندون إلى أمر محسوس [color=darkred]كقولهم[/color]: حدثنا،[color=darkred] أو[/color] سمعنا،[color=darkred] أو[/color] لمسنا. [/size][/center]


[center][size=4][color=red]س5: إلى كم قسم ينقسم المتواتر؟ عرف كل قسم؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج5:[/color] ينقسم [color=darkred]المتواتر إلى قسمين[/color]: [/size]
[size=4]1- متواتر [color=darkred]لفظي[/color]، وهو:[u] ما تواتر لفظه[/u]. [/size]
[size=4]2- متواتر [color=darkred]معنوي[/color]. [/size]
[size=4]قال السيوطي في" تدريب الراوي" (2/180): وهو أن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب وقائع مختلفة، وتشترك في أمرٍ يتواتر ذلك القدر المشترك، كما إذا نقل رجل عن حاتمٍ مثلاً أنه أعطى جملاً، وآخر أنه أعطى فرساً،
وآخر أنه أعطى ديناراً، وهلم جرا، فيتواتر القدر المشترك بين إخبارهم، وهو الإعطاء؛ لأن وجوده مشترك من جميع هذه القضايا.

[/size][/center]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=red]س6:[/color][color=red] مثل للأحاديث المتواترة اللفظية بأمثلة، وللمتواتر المعنوي بمثال.[/color][/color]
[color=black][color=red]ج6:[/color] [color=darkgreen]مثال لمتواتر اللفظي[/color] حديث: [/color]
[color=black]"من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" ، وحديث : "نضَّر الله امرأً سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها كما سمعها" ، وحديث: " من بنى لله مسجداً بنى الله له بيتاً في الجنة" . [/color]
[color=black][color=darkgreen]ومثال المتواتر المعنوي أحاديث[/color][/color]
[color=black]" رفع اليدين في الدعاء ". [/color][/b][/size][/font] [/center]
[center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=red]س7:[/color] [color=red]ما الكتب المؤلفة في الأحاديث المتواترة؟[/color][/color]
[color=black][color=red]ج7:[/color] [color=navy]وقفنا منها على :[/color] [/color][color=black]
1- [color=navy]"الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة" للسيوطي.[/color]
2-[color=navy] "نظم المتناثر في الحديث المتواتر" للكتاني. [/color][/color][/b][/size][/font] [/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black]

[center][color=red]س8: ما هو خبر الآحاد ؟[/color]
[color=red]ج8:[/color] [color=navy]الآحاد ما ليس بمتواتر.[/color][/center]
[/color][/b][/size][/font] [center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=red]س9:[/color][color=red] إلى كم قسم ينقسم خبر الآحاد؟ وما هي هذه الأقسام؟[/color]
[color=red]ج9:[/color] [color=navy]ينقسم خبر الآحاد [color=darkgreen]إلى ثلاثة أقسام[/color] وهي: [/color]
[color=darkgreen]1-[/color] [color=navy]المشهور.[/color]
[color=darkgreen]2-[/color] [color=navy]العزيز.[/color]
[color=darkgreen]3-[/color] [color=navy]الغريب (الفرد). [/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black]

[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=red]س10: ما الحديث المشهور(عند المحدثين)؟[/color]
[color=red]ج10:[/color] [color=navy]هو: ما رواه في كل طبقة ثلاثة فأكثر من غير أن ينتهي إلى التواتر، وقيل: إنه يكفي أن يكون الراوي في الطبقة الأولى "وهم الصحابة" أقل من ثلاثة[/color].[/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black]


[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy][color=red]س11: ما الحديث العزيز؟[/color][/color]
[color=navy][color=red]ج11:[/color] هو: ما رواه في كل طبقة اثنان، [color=darkred]وقد يكون الحديث عزيزاً[/color] [u]عن أحد الرواة،[/u][u][color=darkred]وذلك[/color] إذا رواه عنه راويان. [/u][/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy]

[/color]
[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy][color=red]س12: ما الحديث الغريب ( الفرد)؟ اذكر مثالاً له؟ [/color][/color]
[color=navy][color=red]ج12:[/color] هو: ما انفرد براويته راوٍ واحد. [/color][color=navy]
[color=darkred]ومثاله:[/color] حديث "إنما الأعمال بالنيات " [color=darkred]تفرد به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب، ورواه عن عمر علقمة بن وقاص الليثي، ورواه عن علقمة بن وقاص الليثي محمد بن إبراهيم التيمي، ورواه عن محمد بن إبراهيم التيمي يحيى بن سعيد الأنصاري . [/color][/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy]

[/color]

[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy][color=red]س13: ما الفرق بين حديث الآحاد، والحديث المتواتر، من ناحية القبول أو الرد (أو الصحة والضعف)؟[/color][/color]
[color=navy][color=red]ج13:[/color] الحديث المتواتر [color=darkred]مقطوع بصحته،[/color][color=darkred][color=darkgreen][u] أي[/u][/color] مقبول قطعاً،[/color] [color=darkgreen][u]أما[/u][/color][color=darkred]حديث الآحاد فمنه الصحيح المقبول،[/color][color=darkgreen] [u]ومنه[/u][/color][color=darkred] الضعيف المردود. [/color][/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy]

[/color]


[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy][color=red]س14: إلى كم قسم ينقسم الحديث من ناحية الصحة والضعف؟[/color][/color]
[color=navy][color=red]ج14:[/color] الذي استقر عليه العمل، [color=darkred]أن الحديث ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهي:[/color] [/color][color=navy]
[color=darkred]1-[/color] الصحيح .
[color=darkred]2-[/color] الحسن.
[color=darkred]3-[/color] الضعيف.
[color=darkgreen][u]وقد كان أكثر المتقدمين على تقسيم الحديث إلى قسمين فقط[/u][/color].[/color]
[color=navy][color=darkred][u]وهما:[/u][/color] الصحيح[color=darkred][u] و[/u][/color]الضعيف، [color=darkslategray][u]والذي أدخل اصطلاح الحسن[/u][/color][color=darkred] هو الترمذي ـ رحمه الله ـ وكان قبله قليلاً ما يُطلق. [/color][/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black]

[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy][color=red]س15: عرف الحديث الصحيح لذاته؟[/color][/color]
[color=navy][color=red]ج15:[/color][color=darkred] هو:[/color] الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط [color=darkred]عن العدل الضابط إلى منتهاه،[/color][color=darkgreen][u]ولا[/u][/color][color=darkred] يكون شاذاً ولا معللاً .[/color][/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black]

[/color][/b][/size][/font][center][font=microsoft sans serif][size=4][b][color=black][color=navy][color=navy][color=red]س16: وضح التعريف السابق؟[/color][/color]
[color=navy][color=red]ج16:[/color] المتصل : [color=navy]ما سلم إسناده من سقوط فيه،[/color][color=darkgreen][u] بحيث[/u][/color][color=navy] يكون كل رجاله سمع ذلك المروي من الذي رواه عنه. [/color][/color][color=navy]
* العدل: [color=navy]من له مَلَكَة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة. [/color]
* الضبط :[color=navy] ينقسم إلى قسمين :[/color]
[color=darkgreen]1[/color]-[color=darkgreen] ضبط صدرٍ[/color]: [color=navy]وهو أن يُثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء.[/color]
[color=darkgreen]2[/color]- [color=darkgreen]ضبط كتاب[/color]: [color=navy]هو أن يحفظ كتابه من ورَّاقِي السوء. [/color]
* الشاذ: [color=navy]هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، هذا الذي استقر عليه العمل الآن.[/color]
* المعلل: [color=navy]هو ما به علة قادحة، وتنقسم العلة إلى قسمين: [/color]
[color=darkgreen]1[/color]- [color=darkgreen]علة قادحة(2)[/color][u] وكمثال لها[/u]: [color=navy]إسقاط ضعيف بين ثقتين، قد سمع أحدهما من الآخر. [/color]
[color=darkgreen]2-[/color] [color=darkgreen]علة غير قادحة[/color][u] وكمثال لها:[/u][color=navy] إبدال ثقة بثقة. [/color]
[color=darkslategray][u]وكما هو واضح[/u] أن: العلة القادحة[color=darkgreen] تُضَعِّف الحديث[/color] [/color]
[color=darkslategray][u]وغير القادحة[color=darkgreen] لا[/color] تؤثر على صحته. [/u][/color]
______________________________
(2) والعلة القادحة: هي سبب قادح مؤثر في الحديث مع أن ظاهر الحديث السلامة.

[/color][/color][/color][/b][/size][/font][/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=navy][color=navy]
[/color][/color][/color][/size][/font][/b][center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س17: بماذا يُرْمَز للعدل الضابط؟[/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]ج17:[/color] [color=darkred][u]يرمز[/u] للعدل الضابط برموز منها[/color] :[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]أوثق الناس- ثقة ثبت- ثقة متقن-ثقة حجة-ثقة فقيه –ثقة ثقة ـ ثقة ـ حجة. [/color][/size][/font][/b] [/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4]

[/size][/font][/b] [center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س18: ماذا يعني قول ابن معين في الرجل: "لا بأس به"؟[/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]ج18:[/color] قول[u] ابن معين[/u] في الرجل: "[color=darkred]لا بأس به[/color]"، يعنى[color=darkgreen] أنه ثقة[/color]. [/color][/size][/font][/b] [/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]

[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]

[/size][/font][/b] [center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س19: من المحدث الذي ضُعِّفَ بسبب عدم ضبط الكتاب؟[/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]ج19:[/color] هو سفيان بن وكيع، كان له ورَّاق سوء يُدْخِل في [u][color=darkgreen]كتبه ما ليس منها فضُعِّفَ بسببه[/color][/u]. [/color][/size][/font][/b] [/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]

[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]

[/size][/font][/b] [center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س20: ما فائدة أصح الأسانيد؟[/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]ج20:[/color] لها فوائد منها : [/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]
[color=darkgreen]1-[/color] الاطمئنان على صحة الحديث.
[color=darkgreen]2-[/color] تكون أحد المرجِّحات عند الاختلاف. [/color][/size][/font][/b] [/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]
[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]


[/size][/font][/b] [center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س21: ما أصح الأسانيد عند: [/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]1- أحمد بن حنبل.2- البخاري. ؟[/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4]
[/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]ج21:[/color] [color=darkred]أصح الأسانيد عند أحمد[/color]:[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]
الزهري، عن سالم، عن أبيه ، و
[color=darkred]أصحها عند البخاري[/color]:
مالك، عن نافع، عن ابن عمر. [/color][/size][/font][/b] [/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]



[/color][/size][/font][/b][center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س22: ما أصح الأسانيد عن أبي بكر رضى الله عنه ؟[/color]
[color=red]ج22:[/color] [color=darkred]أصح الأسانيد عن أبي بكر رضى الله عنه هو[/color]:
إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي بكر. [/color][/size][/font][/b][/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]


[/color][/size][/font][/b][center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س23: ما أوهى الأسانيد عن الصديق، وعن علي رضى الله عنهما ؟[/color]
[color=red]ج23[u]:[/u][/color][color=darkred][u]أضعف[/u] الأسانيد عن الصديق[/color]:
صدقة الدقيقي، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عنه. [[color=darkgreen]انظر تدريب الراوي ج1/180[/color] ] [/color][/size][/font][/b][/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]
[/color][/size][/font][/b][center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=darkred][u]وأضعف[/u] الأسانيد عن علي :[/color]
عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن الحارث الأعور، عن علي. [/color][/size][/font][/b][/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]



[/color][/size][/font][/b][center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س24: أي هذه الاصطلاحات أعلى رتبة: حديث صحيح – حديث صحيح الإسناد-حديث رجاله ثقات؟[/color]
[color=red]ج24:[/color][u][color=darkred] أصحها الأول،[/color][/u] [color=darkgreen]أي:[/color]
حديث صحيح؛ [u]وذلك لأنه قد يكون الحديث رجاله ثقات،[/u] [color=darkgreen]لكن فيه[/color] [u]من لم يسمع ممن فوقه، فيكون منقطعاً،[/u] [color=darkgreen]و[/color]
قد[u] يكون الحديث إسناده صحيحاً،[/u] [color=darkgreen]إلا أنه شاذ أو معلل[/color]. [/color][/size][/font][/b][/center]
[b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]



[/color][/size][/font][/b][center][b][font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=red]س25: من أول من اعتنى بجمع الصحيح ؟[/color]
[color=red]ج25:[/color] [color=darkred]أول من اعتنى بجمع الصحيح[/color]:
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وتلاه صاحبه وتلميذه مسلم بن الحجاج النيسابوري . [/color][/size][/font][/b][/center]

[font=microsoft sans serif]
[/font][center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س26: ما شرط كل من البخاري ومسلم لإخراج الحديث في صحيحه؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج26:[/color] [color=darkred]شرط البخاري المُعَاصَرَة، واللُّقْيَا،[/color][color=darkred] أي[/color]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black]يكون [u][color=darkgreen]الراوي[/color] عاصر شيخه،[/u] [color=darkgreen]وثبت[/color] [u]عنده سماعه منه،[/u] [color=darkgreen][u]وشرط مسلم المعاصرة[/u][/color] [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black][[color=darkgreen]زاد بعضهم مع إمكان اللقيا[/color]]. [/color][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س27: ما رأيكم فيمن يقتصر على الصحيحين دون غيرهما من كتب السنة، وهل البخاري ومسلم اشترطا إخراج كل صحيح؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج27:[/color] [u][color=darkred]لا شك أنه مُجَانب للصواب،[/color][/u] [color=darkgreen][u]بل وواقع في الضلال[/u] لرده سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ثبتت في غير البخاري ومسلم،[/color] [u][color=navy]فلم يشترط البخاري ومسلم إخراج كل صحيح ، [/color][/u][color=navy]فقد نقل أهل العلم عن البخاري قوله:[/color] [u][color=darkgreen]أحفظ مائة ألف حديث صحيح[/color][/u]، ونقلوا عنه أيضاً: [u][color=darkred]وتركت من الصحاح مخافة الطول، وقد صحَّح البخاري نفسه أحاديث ليست في صحيحه،[/color][/u] [color=navy]وذلك يتضح بصورةٍ كبيرة في سؤالات الترمذي له، كما في سنن الترمذي، والعلل الكبير له . [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=navy]ونقل أهل العلم عن مسلم كذلك[/color]:[color=darkgreen] ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=black]
[size=4][color=darkred]فلا شك إذن في ضلال من اقتصر على الصحيحين ورد ما سواهما. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=black]
[/color][/font][font=microsoft sans serif]





[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س28: ما رأيكم فيمن يقتصر على الصحيحين دون غيرهما من كتب السنة، وهل البخاري ومسلم اشترطا إخراج كل صحيح؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=black]ج28:[/color][color=darkred] نفس اجابة السؤال السابق لم اجد فرقاً لا في السؤال ولا في الاجابه [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]




[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س29:[/color] [color=red]على أي شيءِ يُحْمَل قول الشافعي :"لا أعلم كتاباً في العلم أكثر صواباً من كتاب مالك"؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج29:[/color][color=navy] هذا قاله قبل أن يؤلف البخاري ومسلم كتابيهما[/color]. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]






[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س30: ما موضوع المستخرج؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=black]ج30:[/color] هو أن يعمد المصنف إلى الكتاب فيخرج أحاديثه [u][color=darkgreen]بأسانيد لنفسه من غير طريق صاحب الكتاب[/color][/u]، [color=navy]فيجتمع معه في شيخه، أو من فوقه، [/color][color=darkred]وشرطه:[/color] [color=navy]أن لا يصل إلى شيخ أبعد حتى يفقد سنداً يوصله إلى الأقرب إلا لعذر من علو أو زيادةٍ مهمة، أو تصريح بتحديث أو تسمية من لم ينسب أو غير ذلك. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]






[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س31: ما موضوع المستدرك؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=black]ج31:[/color][color=darkred] هو أن يعمد مصنفه إلى شرط صاحب كتاب، ويسحب هذا الشرط على أحاديث ليست في الكتاب،[/color] [u]فإذا انطبقت أدرجها في كتاب،[/u] [color=darkgreen]وهذا يسمى مستدرك[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]كما فعل الحاكم مع البخاري ومسلم[/color]. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]






[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س32: ما الموقف من مستدرك الحاكم؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج32:[/color][color=darkred] لا شك أن فيه ما هو صحيح[/color]،[color=darkgreen] ولكن[/color] [color=navy]فيه أيضاً ما هو حسن وضعيف، بل وموضوع،[/color] [color=darkred]وينبغي التيقظ التام لكل ما تفرد به الحاكم، [/color][color=darkgreen]ولا يغرنك قول الحاكم[/color]:[/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]حديث صحيح الإسناد،[/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black]وموافقة الذهبي له،[/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][u][color=darkgreen]فالحاكم متساهل جداً في القضاء بالصحة،[/color][/u] [color=darkgreen]ولم ينقح كتابه،[/color] [u][color=darkred]والذهبي كذلك متساهل في هذا الباب،[/color][/u] [color=darkred][u]فكم من رجل يتكلم فيه الذهبي في الميزان، ويصحح حديثه في تعليقه على المستدرك[/u][/color].[/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]





[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س33: اذكر بعض الأخطاء التي يقع فيها الحاكم عند قوله : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج33:[/color][color=darkred] يعمد الحاكم-[/color] رحمه الله- [u][color=darkgreen]مثلاً[/color][color=darkgreen] إلى سند[/color][color=darkgreen] فيه[/color] [color=darkred]هشيم عن الزهري،[/color][/u][color=navy] فيقول فيه[/color] :[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][u][color=navy]صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وذلك منه بناءً على أن هشيمًا والزهري من رجال الشيخين، وكونهما من رجال الشيخين صحيح[/color][/u] [color=navy]كما ذكر الحاكم ـ رحمه الله[/color] ـ [color=darkgreen][color=darkred]لكن[/color] هنا نقطة [/color][color=darkred]وقع الحاكم بسببها في الوهم، ألا وهي[/color]:[/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][size=4][color=black]أن هشيماً [color=darkgreen]ضعيف[/color] في الزهري[color=darkgreen] خاصة،[/color] [color=navy]فلم يُخرج البخاري ولا مسلم لهشيم عن الزهري[/color] [color=darkgreen]وإنما أخرجا[/color] [color=navy]لهشيم عن غير الزهري، وأخرجا للزهري من رواية غير هشيم عنه؛ وذلك لأن هشيماً كان قد دخل على الزهري فأخذ عنه عشرين حديثاً، فلقيه صاحب له وهو راجع، فسأله رؤيتها، وكان ثَمَّ ريحٌ شديدة، فذهبت بالأوراق من يد الرجل،[/color][color=darkgreen] فصار هشيم يحدث بما علق منها بذهنه،[/color] [color=darkgreen]ولم يكن أتقن حفظها،[/color] [color=darkred]فوهم في أشياء منها، ضعف في الزهري بسببها[/color]. [/color][/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=darkred][size=4][u]وكذلك القول في سماك عن عكرمة[/u] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]فهو سند ملفق[/color] [color=navy]من رجال الشيخين،[/color] [u][color=darkred]فسماك من رجال مسلم، وعكرمة من رجال البخاري، فقوله[/color][/u]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]سماك عن عكرمة لا من شرط البخاري،[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]ولا من شرط مسلم،[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=navy]ورواية سماك عن عكرمة مضطربة،[/color] [color=darkred]فيقول الحاكم في إسناد كسماك عن عكرمة[/color] :[color=navy] إنه على شرط الشيخين، [u][color=darkred]فيظهر وهمه[/color] في ذلك[/u]. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]فينبغي أن يُحكم على كل حديث [color=darkgreen][u]بما يستحق[/u] بعد النظر في طريقه،[/color] [color=darkgreen]وفي سنده ورواته[/color]. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]






[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س34: ما مراتب الحديث الصحيح، وبماذا انْتُقِدَت؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج34:[/color] [color=navy]قال جمع من أهل العلم[/color]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]أعلاها مرتبة[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][color=darkgreen][size=4][color=darkred]ما [/color]اتفق عليه الشيخان،[/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ثم [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=darkred]ما[/color] [/color][color=black][color=darkgreen]أخرجه البخاري،[/color] [/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ثم [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=darkred]ما[/color] [/color][color=black][color=darkgreen]أخرجه مسلم،[/color] [/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ثم [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=darkred]ما[/color] [/color][color=black][color=darkgreen]كان على شرطهما ولم يخرجاه،[/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ثم[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ما[/color][color=darkgreen] كان على شرط البخاري،[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ثم[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ما[/color] [color=darkgreen]كان على شرط مسلم[/color]،[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ثم[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ما[/color] [color=darkgreen]أخرجه الذين اشترطوا في كتبهم الصحة،[/color] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]وانتقد هذا الترتيب بأن المتواتر أعلاها صحة،[/color] [color=darkred]ودُفِع هذا الانتقاد بأن المتواتر ليس من مباحث الإسناد،[/color] [u]فهو خارج من البحث،[/u] [u]فهو صحيح بلا بحث[/u] . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]وانتقدت أيضاً بأن ما رواه الجماعة أعلى صحة مما أخرجه الشيخان،[/color][u] ودفع بأن من لم يشترط الصحة لإخراج الحديث لا يزيد إخراجه للحديث صحة، ولكن يظهر أن ما أخرجه الجماعة ينبغي أن يكون أعلى رتبة من المتفق عليه، فالبخاري ومسلم داخلان في الجماعة.[/u] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]




[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س35: ماذا تعرف عن (مجمع الزوائد)؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج35:[/color] [u][color=darkred]هو كتاب جمع زوائد ستة كتب وهي[/color][/u]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black]مسند أحمد، و[/color][color=black]أبي يعلى، والبزار، ومعاجم الطبراني الثلاثة:
([color=darkgreen]الكبير والأوسط والصغير[/color]) على الكتب الستة ([color=darkgreen]الأمهات[/color]).[/color] [/size][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]

[/font][center][font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س36: ما سنن النسائي المعدودة في الكتب الستة؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج36:[/color] هي السنن الصغرى ([color=darkgreen]المجتبى[/color]). [/size][/color][/font]


[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س37: لماذا انتقى النسائي السنن الصغرى من السنن الكبرى؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج37:[/color] [u]بناء على طلب[/u][color=darkred] أمير الرملة منه بانتقاء الصحيح من السنن الكبرى[/color] . [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س38: ما شرط النسائي في كتابه؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج38:[/color] [color=darkgreen][u]لا يترك راوياً إلا إذا اجتمع الجميع على ترك حديثه،[/u][/color] [color=darkgreen]وفسر ابن حجر الجمع بطبقتي المتشددين والمتوسطين،[/color] [color=darkred]فقال[/color]:[color=darkred] إنما أراد بذلك إجماعاً خاصاً، ثم ذكر الذي فحواه ما تقدم[/color]. [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س39: اذكر بعض المتشددين والمتوسطين؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج39:[/color] [color=darkgreen]أمثلة للمتشددين[/color]:شعبة-يحيى القطان- يحيى بن معين-أبو حاتم. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]المتوسطين:[/color] سفيان الثوري- عبد الرحمن بن مهدى- أحمد بن حنبل- البخاري. [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س40: ما شرط الترمذي؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج40:[/color] [color=darkgreen]قال الترمذي[/color]- [color=darkred]كما نُقِلَ عنه في شروط الأئمة الخمسة للحازمي[/color] ص56-:[/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ما أخرجت في كتابي إلا حديثاً عمل به الفقهاء. [/color][/size][/color][/font]






[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س41: اذكر مقاصد الأئمة الخمسة في تخريجهم للحديث؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج41:[/color] [color=darkgreen]في شروط الأئمة الخمسة قال[/color]:[/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]وأما فرق ما بين الأئمة الخمسة من القصد[/color]: [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4]* [color=darkred][u]فغرض البخاري[/u][/color] تخريج الأحاديث الصحيحة المتصلة واستنباط الفقه والسيرة والتفسير، فذكر عرضاً الموقوف والمعلق، وفتاوى الصحابة والتابعين وآراء الرجال، فتقطعت عليه متون الأحاديث وطرقها في أبواب كتابه. [/size][/color][/font]

[font=microsoft sans serif][color=black][size=4]* [color=darkred][u]وقصد مسلم [/u][/color]تجريد الصحاح بدون تعرض للاستنباط، فجمع أجود ترتيب، ولم تتقطع عليه الأحاديث. [/size][/color][/font]

[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4]* [color=darkred][u]وهمة أبي داود [/u][/color]جمع الأحاديث التي استدل بها فقهاء الأمصار،[color=navy] وبنوا عليها الأحكام، فصنَّف سننه، وجمع فيها الصحيح والحسن واللين والصالح للعمل، وهو يقول[/color] :[u] ما ذكرت في كتابي حديثاً أجمع الناس على تركه[/u].[/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=navy]وما كان منها ضعيفاً صرح بضعفه،[/color] و[color=navy]ما كان فيه علة بينها،[/color] و[color=navy]ترجم على كل حديث بما قد استنبط منه[/color] [color=navy]عالم[/color] ، [color=navy]وذهب إليه ذاهب[/color]، و[color=navy]ما سكت عنه فهو صالح عنده،[/color] و[color=navy]أحوج ما يكون الفقيه إلي كتابه[/color]. [/size][/color][/font]


[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4]* [color=darkred][u]وملمح الترمذي[/u][/color] الجمع بين الطريقتين كأنه استحسن طريقة الشيخين حيث بَيَّنَا وما أبهما . [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4]وطريقة أبي داود حيث جمع كل ما ذهب إليه ذاهب، فجمع كلتا الطريقتين، وزاد عليهما بيان مذاهب الصحابة والتابعين، وفقهاء الأمصار، واختصر طرق الحديث، فذكر واحداً وأومأ إلى ما عداه، وبيَّن أمر كل حديث من أنه صحيح أو حسن أو منكر، وبيَّن وجه الضعف، أو أنه مستفيض أو غريب. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]قال الترمذي[/color] : ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثاً عمل به بعض الفقهاء، سوى حديث "فإن شرب في الرابعة فاقتلوه"، وحديث : "جمع بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف ولا سفر". [/size][/color][/font]






[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س42: اذكر طرفاً من طريقة عمل الترمذي في سننه ؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج42:[/color] [color=darkgreen]ربما أنه يسلك مسلك الإمام مسلم في بعض الأحيان، فقد نص مسلم على أنه ربما أخرج الحديث في صحيحه[/color][color=darkred][u] من طريق ضعيف؛ لعلوه،[/u][/color] [color=darkred]والحديث معروف عند أئمة هذا الشأن من طريق العدول، [u]ولكن بإسناد نازل[/u] . [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]وفي شرح مسلم أنه أنكر أبو زرعة عليه[/color]- [color=darkred]أي على مسلم[/color]-[u] روايته في صحيحه عن أسباط بن نصر، وقطن بن نسير، وأحمد بن عيسى المصري،[/u][color=darkred] فقال مسلم[/color]: إنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما [color=darkred][u]قد روى الثقات عن شيوخهم[/u][/color]- إ[color=darkslategray]لا أنه ربما وقع إليَّ عنهم بارتفاع، ويكون عندي برواية أوثق منهم بنزول، فأقتصر على ذلك،[/color] [color=darkred]وأصل الحديث معروف من رواية الثقات. انتهي[/color] [توضيح الأفكار1/171] [/size][/color][/font]





[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س43: هل نسخ الترمذي كلها واحدة؟ برِّهن على قولك ؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج43:[/color] [color=darkgreen]ليست كلها واحدة،[/color] [u][color=darkred]ففي بعضها حسن،[/color][/u] [color=darkred][u]وفي بعضها حسن صحيح في الحديث الواحد،[/u][/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkslategray]مثال ذلك حديث[/color]: "الصلح جائز بين المسلمين "، [color=darkslategray]قال الصنعاني في توضيح الأفكار[/color][color=darkslategray]: لم يُتْبِعه الترمذي بتصحيح ولا تحسين، وفي كثير من النسخ : حسن صحيح. [/color][/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س44: ماذا قال ابن حزم في الترمذي ؟ وبماذا رد عليه العلماء؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج44:[/color][color=darkred] ذكر الذهبي[/color]: أن ابن حزم في كتابه " الإيصال" [color=darkred]قال في الترمذي[/color]: [color=darkgreen]إنه مجهول، وكذا ذكر ابن حجر، ورد العلماء على ابن حزم قوله،[/color][color=darkred] فقال ابن حجر[/color] : [u][color=darkslategray]أما ابن حزم، فنادى على نفسه بعدم الاطلاع، وذلك لما وصف به ابن حزم الترمذي_ رحمه الله _[color=darkgreen] حينما وصفه بالجهالة .[/color] [/color][/u][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]وقد أشار[u] أحمد شاكر[/u] في مقدمته للترمذى إلى أن الذهبي قد يكون وهم[/color]، [color=darkred]وتبعه ابن حجرٍ في نسبته هذا القول إلى الترمذي؛ فإن ابن حزم أخرج للترمذي حديثاً في "المحلى"[/color] (9/297) [color=darkgreen]ولم يذكر فيه جرحاً ولا تضعيفاً.[/color][/size][/color][/font]



[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س45: ماذا يعنى البيهقي والبغوي بقولهما: أخرجه البخاري؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج45:[/color] [u]يعنيان[color=darkgreen] أن البخاري[/color][/u][color=darkgreen] أخرج أصل الحديث. [/color][/size][/color][/font]





[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س46: عرف المجهول؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج46:[/color] [color=darkred]تنقسم الجهالة إلى نوعين[/color]: [color=darkgreen]جهالة عينٍ[/color] - [color=darkgreen]جهالة حالٍ[/color]. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]مجهول العين[/color] :[color=darkred] هو [u]من روى عنه[/u][color=navy] راوٍ واح[/color][u][color=navy]د[/color] ولم[/u] يوثقه معتبر[/color]. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]مجهول الحال[/color] ([color=darkgreen]أو الوصف[/color]): [color=darkred]هو[u] من روى عنه[/u] [color=navy]راويان[/color] فأكثر، [u]ولم[/u] يوثقه معتبر.[/color] [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]ومجهول العين[/color] [u]في الغالب لا يصلح في الشواهد، ولا في المتابعات، بينما مجهول الحال يصلح في الشواهد والمتابعات . [/u][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]وقد تساهل بعض أهل العلم في جهالة التابعين،[/color] [color=darkred]ورقوا أحاديث بعض من جهلت حاله من التابعين إلى الحسن، بل وإلى الصحة، برهانهم في ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ..". [/color][/size][/color][/font]



[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س47: ما حكم حديث المختلط الثقة؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج47:[/color] يبحث عن الرواة عنه قبل الاختلاط، والرواة بعد الاختلاط، ويصحح حديث من روى عنه قبل الاختلاط، ويتوقف في حديث من روى عنه بعد الاختلاط. [/size][/color][/font]



[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س48: ما رتبة ابن حبان والعجلي في توثيق المجاهيل؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج48:[/color] [u][color=navy]ابن حبان والعجلي[/color][/u] [color=darkred]متساهلان في توثيق المجاهيل[/color]. [/size][/color][/font]





[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س49: ما مراتب توثيق ابن حبان كما ذكرها المعلمي في كتابه "التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل " ؟وهل تُعُقِّبَت بشيء؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج49:[/color] [color=darkgreen][u]قال المعلمي[/u][/color] -[color=darkgreen] رحمه الله[/color] - في ( التنكيل 1/450) :[color=darkgreen] والتحقيق أن توثيقه[/color] ([color=navy]يعنى توثيق ابن حبان[/color] ) [color=navy]على درجات:[/color] [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred][u]الأولى:[/u][/color] أن يصرح به كأن يقول: "كان متقناً" [color=darkred]أو [/color]" مستقيم الحديث" [color=darkred]أو[/color] نحو ذلك. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred][u]الثانية:[/u][/color] أن يكون الرجل من شيوخه الذين جالسهم وخبرهم. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][u][color=darkred]الثالثة[/color][/u]: أن يكون من المعروفين بكثرة الحديث، بحيث يُعلم أن ابن حبان وقف له على أحاديث كثيرة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred][u]الرابعة:[/u][/color] أن يظهر من سياق كلامه أنه قد عرف ذلك الرجل معرفة جيدة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred][u]الخامسة:[/u][/color] ما دون ذلك. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen][color=navy]فالأولى[/color] لا تقل عن توثيق غيره من الأئمة،[/color][color=navy] بل لعلها[/color] [color=darkgreen]أثبت من توثيق كثير منهم،[/color][color=navy] الثانية [/color][color=darkgreen]قريب منها،[/color] [color=navy]والثالثة[/color] [color=darkgreen]مقبولة، [/color][color=navy]والرابعة[/color] [color=darkgreen]صالحة[/color] ، [color=navy]والخامسة[/color][color=darkgreen] لا يؤمن فيها الخلل، والله أعلم[/color].[color=darkred] انتهي كلامه رحمه الله. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred][color=navy]هذا وقد علق الشيخ ناصر الدين الألباني[/color]- رحمه الله –[color=navy]على هذا الكلام بقوله[/color]:[/color] [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=olive]قلت:[/color] [color=darkred]هذا تفصيل دقيق يدل على معرفة المؤلف _ رحمه الله تعالى _ وتمكنه من علم الجرح والتعديل، وهو ما لم أره لغيره فجزاه الله خيراً غير أنه قد ثبت لدى بالممارسة أن من كان منهم من الدرجة الخامسة، فهو على الغالب مجهول لا يُعرف، يشهد لذلك صنيع الحُفَّاظ كالذهبي والعسقلاني وغيرهما من المحققين، فإنهم نادراً ما يعتمدون على توثيق ابن حبان وحده ممن كان في هذه الدرجة والتي قبلها أحياناً، ولقد أجريت لطلاب الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة يوم كنت أستاذاً للحديث فيها (سنة1382هـ) تجربة عملية [color=darkolivegreen]في هذا الشأن في بعض الدروس[/color] (الأسانيد)[color=darkolivegreen] فقلت لهم[/color]: لنفتح على أي راو ٍفي كتاب خلاصة تذهيب الكمال تفرد بتوثيقه ابن حبان، ثم لنفتح عليه في الميزان (للذهبي) والتقريب (للعسقلاني) [color=darkolivegreen]، فسنجدهما يقولان فيه[/color]: (مجهول)، أو ( لا يعرف)، وقد يقول العسقلاني فيه: (مقبول) يعنى لين الحديث، ففتحنا على بضعة من الرواة تفرد بتوثيقهم ابن حبان فوجدناهم عندهما كما قلت، إما مجهول، أو لا يعرف، أو مقبول. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=navy]هذا وقد تُعُقِّبَ عداب الحمش في رسالته[/color] ([color=navy]رواة الحديث الذين سكت عليهم أئمة الجرح والتعديل بين التوثيق والتجهيل ص69) بقوله:[/color][color=darkred] إن هذا الكلام على إطلاقه من الشيخين فيه نظر؟!. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]فالرواة المترجمون في كتاب الثقات قسمان:[/color][color=darkred] [color=sienna][u]قسم انفرد[/u][/color] ابن حبان بالترجمة له ، أو كان اعتماد مَن ترجمه بعده عليه، وهؤلاء يزيد عددهم على ألفي ترجمة في الكتاب،[/color][color=darkred][u][color=sienna] والقسم الثاني[/color][/u]: الرواة الذين اشترك مع غيرهم في الترجمة لهم، وهؤلاء صنفان: [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=navy]الصنف الأول:[/color] [u]الرواة الذين أطلق عليهم ألفاظ الجرح والتعديل،[/u][color=darkgreen] وهؤلاء يقرب عددهم من ثلاثة آلاف راوٍ. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]وقد تعددت ألفاظ النقد وتباينت دلالاتها كما قدمت بعض ذلك فبينما تجده يصف الرجل بالحفظ والإتقان أو الوثاقة أو الصدق أو استقامة الحديث، إذا بك تجده يصف الرجل بأنه قد يخطيء أو يخطيء أحياناً، أو يخطيء كثيراً، أو يخطىء ويخالف، أو يخطىء ويُغْرب، ويدلس ويخالف.[color=navy] والراوة الذين يصرح فيهم بالتوثيق[/color] ليسوا على درجة واحدة في نفس الأمر في كل مصطلحات التوثيق. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][color=darkgreen][size=4][color=navy]فقد وجدته وصف خمسة[/color] وخمسين رجلاً بالإتقان بيد أنني لم أجد لغيره كلاماً في ثمانية منهم، والذين وجدت لهم تراجم كانوا جميعاً من الحفاظ أو الثقات. [/size][/color][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][u][color=navy]أما لفظ (مستقيم الحديث[/color])[/u] [color=darkred]وما دار في فلكه فقد أطلقه ابن حبان على ستةٍ وخمسين راوياً ومائتي راوٍ، وقد جاءت ألفاظه الدالة على الاستقامة متعددة، فتارة يصف الراوي بأنه مستقيم الحديث جداً، وتارة يصفه بأنه مستقيم الأمر في الحديث، [color=navy]وتارة يقيد[/color] الاستقامة بشروط فيقول[color=navy][u] مثلاً:[/u][/color] مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، أو إذا روى عنه الثقات،[color=navy] وتارة يقول[/color]: روى أحاديث مستقيمة، وأنه مستقيم الحديث يغرب، ومستقيم الحديث ربما أخطأ. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]كما أطلق عبارات أوضحت لنا مقصوده من الاستقامة، ولكنه أكثر ما أطلق هذا المصطلح بلفظ[/color] ([color=navy]مستقيم الحديث[/color])[color=darkred] مجرداً، وله ألفاظ أخرى مشابهة، ولكنها قليلة[/color].[color=navy] وقد وجدت فيمن وصفه ابن حبان بأنه[/color] (مستقيم الحديث) [color=darkred]الحافظ والثقة والصدوق، ووجدت فيهم المجروح والمضعف والمجهول حسب اصطلاح المتأخرين، وقد كانت ألفاظ النقد التي أطلقها ابن حبان في كتابيه[/color] ([color=darkred]الثقات والمجروحين[/color]) [color=darkred]تسعة عشر لفظاً ومائتي لفظ درستها جميعاً دراسة نقدية في رسالتي سالفة الذكر، وأعددت لها ملاحق خاصة بألفاظها، ولذلك فإنني أرى أن هذه الإطلاقات من فضيلة الشيخ اليماني - رحمه الله - عامة وعائمة[/color]. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=navy]وما ذكره فضيلة الشيخ الألباني من أن كلام الشيخ المعلمي (تفصيل دقيق)، غير دقيق ولا مفيد في التحقيق العلمي شيئاً . انتهي المراد من كلام عداب الحمش. [/color][/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س50: ما درجة الترمذي في التصحيح؟[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج50:[/color] [color=darkgreen][u]الترمذي معروف بالتساهل في التصحيح،[/u][/color] [color=navy]فينبغي أن تتتبع الأحاديث الموجودة فيه، ويحكم عليها بما تستحق،[/color][color=darkred] وقد شرع في هذا الشيخ[/color][color=navy][u] أحمد بن شاكر[/u][/color] -[color=darkred] رحمه الله - ولكن أعجلته المنية[/color].[/size][/color][/font]


[/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س51: ما هو الفرق بين المسانيد، وكتب السنن، والمعاجم أيهما أصح؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]ج51:[/color] [u][color=darkred]المسانيد فيها[/color][/u] كل صحابي ومروياته،[u] [color=darkred]وكذلك المعاجم[/color][/u] [color=darkgreen][color=darkred]إلا أن فيها[/color][u] الصحابة مرتبون على حروف المعجم باستثناء العشرة المبشرين بالجنة[/u][/color](3)[color=darkgreen]فهم مُقَدَّمون[/color] [color=darkred][u]، أما كتب السنة فهي مرتبة [/u][/color]على الأبواب الفقهية فيذكرون الترجمة للباب، [color=darkgreen]ثم[/color] يذكرون ما وقع لهم في هذه الترجمة من حديث أي صحابي كان.[/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif]
[/font] [center][font=microsoft sans serif][size=4][color=#000080][color=darkgreen][u]وينبغي أن يعلم أن المسانيد والمعاجم كتب سنة أيضاً،[/u][/color] [u][color=darkred]من ناحية احتوائها على أحاديث[/color] رسول الله صلى الله عليه وسلم، [/u][color=darkred]أما من ناحية الصحة ففي الغالب أن كتب السنة[/color] -[color=darkred]المرتبة على الأبواب الفقهية[/color]-[/color][/size][color=#000080][size=4][color=darkgreen] أكثر صحة إذ إن مؤلفيها يتحرون ما يشهد لتراجمهم، ولكن لا يعنى هذا [u][color=darkred]أن كل حديث في كتب السنة(المرتبة فقهياً) أصح من كل حديث في المسانيد والمعاجم، ولكن الأمر نسبي أغلبي، والله أعلم[/color][/u]. [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4]______________________________ [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=navy](3)[/color] [/size][size=4][color=darkslategray]المبشرون بالجنة من أ صحاب ا لنبي كثير، ولكن ا لمرا د بالعشرة هم الذين جمعهم حديث واحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم أبو بكر- عمر- عثمان- علي- طلحة- الزبير- سعد بن أ بي وقاص- وعبد الرحمن بن عوف – وأبو عبيدة- وسعيد ابن زيد. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]
[/color][/font][font=microsoft sans serif]





[/font] [center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س52: اذكر بعض الشروح للكتب الآتية: صحيح البخاري- صحيح مسلم. سنن أبي داود- سنن الترمذي . سنن النسائي – موطأ مالك . مسند أحمد.[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif][color=#000080]
[size=4][color=red]ج52:[/color] شرحه الكتاب فتح الباري- عمدة القاري صحيح البخاري النووي- المفهم على شرح مسلم للقرطبي صحيح مسلم عون المعبود- بذل المجهود سنن أبي داود زهر الرُّبَى سنن النسائي تحفة الأحوذي سنن الترمذي التمهيد – الاستذكار موطأ مالك الفتح الرباني مسند أحمد [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]




[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س53: ما الشواهد التي تشير إلى أن الخبر موضوع؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج53:[/color] على ذلك شواهد [color=darkred]منها:[/color] [/size]
[size=4]1- [color=darkred][u]إقرار واضعه بالوضع،[/u][/color][/size][size=4][color=darkgreen] كما أقر نوح بن أبي مريم والملقب بنوح الجامع، أنه وضع على ابن عباس أحاديث في فضائل القرآن سورة سورة . [/color][/size]
[size=4]2-[color=darkred] [u]ما ينزل منزلة الإقرار[/u] [/color][color=darkgreen]كأن يحدث عن شيخ بحديث لا يُعرف إلا عنده، ثم يُسأل عن مولده، فيذكر تاريخاً معينًا، ثم يتبين من مقارنة تاريخ ولادة الراوي بتاريخ وفاة الشيخ المروى عنه أن الراوي ولد بعد وفاة الشيخ، أو نحو [u]ذلك، [/u][/color][/size][size=4][u]كما ادعى مأمون بن أحمد الهروي أنه سمع من هشام ابن عمار فسأله الحافظ ابن حبان: متى دخلت الشام؟ قال: سنة خمسين ومائتين، فقال له: فإن هشاماً الذي تروي عنه مات سنة 245 فقال: هذا هشام بن عمار آخر. [/u][/size]
[size=4]3-[color=darkred] [u]قرائن في الراوي أو المروي،[/u][/color][u][color=darkgreen] أو[/color] [/u][color=darkgreen][color=darkred][u]فيهما معاً[/u][/color] كالحنفي الذي يروي حديثاً في ذم الشافعي، والثناء على أبي حنيفة [/color][يكون في أمتي رجل يقال له محمد بن إدريس أضر على أمتي من إبليس. . . وأبو حنيفة سراج أمتي ... ] أو غير ذلك ، [/size][size=4][color=darkslategray]راجع تعليق الشيخ أحمد بن شاكر على الباعث الحثيث. [/color][/size]
[size=4]4-[color=darkred][u]ركاكة اللفظ وفساد المعنى والمجازفة الفاحشة[/u].[/color] [/size]
[size=4]5- [color=darkred][u]مخالفة صريحة لما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة،[/u][/color][/size][size=4][color=darkgreen]فإذا وجد شيء من ذلك وجب البحث وراء الحديث بدقة حتى نقف على حقيقته. [/color][/size]


[size=4][color=#006400][u]ملحوظه [/u]:[color=red]س54: لم يتم العثور عليه [/color][/color][/size]
[size=4][color=red]وبالتالى اخواتى ولا اجابته [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]


[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س55: هل تجوز رواية الحديث الموضوع ؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج55:[/color] [color=darkred]لا تجوز رواية الحديث الموضوع[/color][color=red] إلا[/color][color=darkred] للتحذير منه والتنبيه عليه[/color] ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين" رواه مسلم. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4]وقال عليه الصلاة والسلام: "الدين النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله . . " . [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]



[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س56: اذكر بعض أقسام الوضاعين؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج56:[/color] [color=darkred][color=darkgreen]منهم[/color] زنادقة أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر،[/color] [color=darkgreen]ومنهم[/color] [color=darkred]أهل البدع والأهواء، كالرافضة، والخطابية، يضعون أحاديث تعزز مذاهبهم الباطلة،[/color][color=darkgreen] ومنهم[/color] [color=darkred]المنتسبون إلى الزهد يضعون أحاديث يرغبون بها الناس، ويرهبونهم بزعمهم،[/color] [color=darkgreen]ومنهم[/color][color=darkred] القصاص،[/color] [color=darkgreen]ومنهم[/color][/size][size=4][color=darkred] علماء السلاطين الذين يضعون الأحاديث إرضاءً لحكامهم. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]


[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س57: اذكر بعض الكتب المؤلفة للأحاديث الموضوعة؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج57[/color]:[color=darkgreen] منها[/color]: الأباطيل للجوزقاني، والموضوعات لابن الجوزي ، واللآليء المصنوعة، وكراسة الرغبي الصنعاني اللغوي، والفوائد المجموعة للشوكاني، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ ناصر الألباني، وكذلك الكتب المؤلفة في الضعفاء. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س58: ما مدى تثبت ابن الجوزي في كتابه الموضوعات؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج58:[/color] [color=darkred]ابن الجوزي[u] [color=darkgreen]متسرع[/color][/u] في الحكم على الحديث بالوضع[/color] ، [color=darkgreen][u]وقد حكم على حديث أبي هريرة مرفوعًا[/u][/color]: "إن طالت بك مدة أوشك أن ترى قوماً يغدون في سخط الله، ويروحون في لعنته، في أيديهم مثل أذناب البقر". [color=darkgreen]والحديث في صحيح مسلم، [/color][/size][size=4][color=darkred]وانظر السؤال التالي وإجابته. [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س59: ماذا تعرف عن كتاب (القول المسدد في الذب عن مسند أحمد)؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج59:[/color] هو كتاب ألفه الحافظ ابن حجر، ذكر فيه أربعة وعشرين حديثاً من مسند أحمد ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات، وحكم عليها بذلك،[color=darkred] ورد عليه ابن حجر ودفع قوله.[/color] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س60: اذكر بعض أسماء الوضاعين ؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج60:[/color] [color=darkgreen]منهم[/color] نوح بن أبي مريم [color=darkred]الملقب [/color]بنوح الجامع، ومقاتل بن سليمان البلخي [color=darkred]العالم بالتفسير،[/color] وغياث بن إبراهيم النخعي، ومحمد بن سعيد المصلوب. [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س61: هل تبرأ الذمة بذكر سند الحديث الضعيف مع عدم التنبيه على ذلك؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج61:[/color] [color=darkred][color=darkgreen]لا تبرأ الذمة[/color] [u]إلا[/u] [color=darkgreen]إذا كان ذلك بين أهل العلم بالأسانيد[/color] ،[u] أما العوام[/u][/color][color=darkgreen] فلا يجوز التلبيس عليهم،[/color][color=darkslategray] وقد كنت يوما أصلى الجمعة في بعض المساجد الكبرى ، والمسجد على أشده في موسم الحج، وإذا بالخطيب يخطب في خطبته قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم".[/color][color=darkslategray] فحدثته بعد هذه الخطبة وأوضحت له أن الحديث لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي : وهل قلت : إنه صحيح؟! [/color][/size][size=4][color=darkred][u]انظر كيف يهرب من البشر، ويظن أنه نجا، والله من ورائه محيط. [/u][/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س62: من هم مظنة الأحاديث الضعيفة والموضوعة في هذا الزمان؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج62:[/color] [color=darkred][u]أغلبهم الصوفية،[/u][/color] و[color=darkred][u]بعض الجماعات والفرق المنبثقة عنهم والتي تدعو في نهاية أمرها إلى التصوف الصريح،[/u][/color][color=darkgreen]وقد أكثرت هذه الطوائف من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث لا يشعرون ، ولبست على المسلمين أمر دينهم ، بل ونصبوا العداء لمن أراد أن يتفقه في الدين،[/color][color=darkred][u] ومن جملتهم أيضاً جماعة الوعاظ،[/u][/color] [color=darkslategray]الذين لا يبالي أغلبهم بصحة الحديث من ضعفه ، وجزى الله الشيخ عبد الحميد كشك على ما قدم من خير للإسلام، وعلى ما هدى الله على يديه من شباب، ونسأل الله أن[/color][/size][color=darkred][size=4] يعفو عنه لتحديثه بالأحاديث الضعيفة التي لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أكثر منها، نسأل الله أن يعيننا وإياه على تحري الصدق والدفاع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتنقيتها مما ليس منها، [/size][u][size=4]ونهيب بكل أئمة المساجد وجمهور الوعاظ والقصاصين ألا يتحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [color=darkgreen]إلا بما صح عنه[/color]. [/size][/u][/color][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]



[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س63: عرف الحديث الحسن وهل يُحْتَج به؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج63:[/color] [color=darkgreen]هو نفس تعريف الصحيح،[/color] [color=darkred][u]إلا أنه[/u][/color] [/size][size=4][color=darkred]في رجاله من هو خفيف الضبط، [u][color=darkgreen]ويُحتج به.[/color][/u] [/color][/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]


[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س64: بماذا يرمز لخفيف الضبط في التقريب ( تقريب التهذيب) ؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج64:[/color] [u][color=darkred]يرمز لخفيف الضبط برمز[/color][/u]:[color=darkgreen] صدوق[/color] –[color=darkgreen] لا بأس به-[/color] [u][color=darkred]صدوق يَهِم.[/color][/u] [/size][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]



[/color][/font][center][font=microsoft sans serif][color=#000080][size=4][color=red]س65: من الذي أدخل اصطلاح الحسن ؟[/color][/size]
[size=4][color=red]ج65:[/color] هو[color=darkred][u] الترمذي[/u][/color] (4). [/size]
[size=4]______________________________ [/size]
[color=darkslategray][size=4][color=navy](4)[/color] وقد سبق الترمذي البخاري وأبو حاتم الرازي إلى هذا الاصطلاح وغيرهما، ولكنه انتشر و اشتهر في كتب الترمذي . [/size][/color][/color][/font][/center]
[font=microsoft sans serif][color=#000080]

[/color][/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س66: ما شروط الترمذي للحسن؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج66:[/color][u] [color=darkred]شروط[/color] الترمذي[/u] [color=darkred]للحكم بالحسن[/color] هي : [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]1-[/color] [u][color=darkgreen]أن لا يكون[/color][/u] في إسناده [color=darkgreen]متهم بالكذب[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]2-[/color] [color=darkgreen]أن لا[/color] يكون [color=darkgreen]شاذاً[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]3-[/color][color=darkgreen] أن[/color] يروي [color=darkgreen]من غير وجه[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=#ff0000]س: 67 (لم يتم العثور عليه [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=#ff0000]بالتالى اخواتى ج : 67 )[/color][/size]





[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س68: ما معنى قول الترمذي: حسن صحيح؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج68:[/color] [color=darkred][u]اعلم أولاً[/u][/color] [color=darkgreen]أنه اختلف العلماء في هذا التعريف[/color] [/size][size=4][color=darkred][u]والذي اختاره الحافظ في نخبة الفكر أن لذلك[/u] [u]حالتين:[/u] [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]الأولى :[/color] [color=darkgreen]أن يأتي من طريق واحد[/color][/size][size=4][u] فيكون في الطريق رجل [color=darkgreen]اخُتِلَف في تصحيح حديثه[/color] وفي تحسينه فيكون صحيحاً باعتبار مَن صحَّح حديثه، وحسناً باعتبار مَن حسَّن حديثه. [/u][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]الثانية:[/color] [color=darkgreen]أن يأتي من طريقين [/color]فيكون [color=darkgreen]حسناً من إحداهما[/color] [color=darkgreen]صحيحاً من الأخرى[/color] . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س69: ما حكم حديث من قيل فيه في التقريب: صدوق يخطئ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج69:[/color][u][color=darkred][color=darkgreen]ينبغي[/color] أن تراجع ترجمة مثل هذا بتوسع[/color][/u] ، [color=darkgreen][u][color=darkred]فإن كان[/color] الحديث الذي بين يديك من الأحاديث التي أخطأ فيها تتوقف في الحديث [/u][/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]وإن لم يكن[/color] [/size][size=4][color=darkgreen]من الأحاديث التي أخطأ فيها يُحَسَّن حديثه. [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س70: ما معنى قول أبي داود" وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح"؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج70:[/color] [color=darkred]حملها بعض أهل العلم على [/color][color=darkgreen]الحسن [/color]، [color=darkgreen][u]أي ما سكت عنه فهو حسن[/u][/color]، [u]ومنهم ابن الصلاح [/u][color=darkgreen]وحملها بعضهم على أنه [u]صالح للاحتجاج[/u][/color]. [/size][color=darkgreen][size=4]وحملها آخرون [/size][u][size=4]على ما هو أعم من ذلك . [/size][/u][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س71: هل كل ما سكت عنه أبو داود فهو حسن؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج71:[/color] [u][color=darkgreen]ليس الأمر كذلك[/color][/u] ،[color=darkred] بل فيه الصحيح والحسن والضعيف[/color] ، [color=darkslategray]وقد سئل أبو داود[/color] –[color=darkslategray] سأله الآجري[/color]- [color=darkred]عن أحاديث سكت عنها في سننه فحكم بضعفها[/color] . [/size][size=4][color=darkgreen]وينبغي أن تتبع أسانيد الأحاديث من سنن أبي داود ويحكم عليها[color=darkred] بما تستحق[/color]. [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س72: ما هو اصطلاح البغوي في المصابيح؟ وما مدى صحته؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج72:[/color][color=darkred] قال ما مضمونه[/color] : [color=darkred][color=darkgreen][u]إن ما أخرجه[/u][/color] البخاري ومسلم [color=darkgreen]أو[/color][color=darkgreen] أحدهما[/color] صحيح، [color=darkgreen][u]وإن [/u][/color]الحسن [u]ما رواه أبو داود والترمذي وأشباههما[/u] [color=darkgreen][u][i]ولا شك أنه اصطلاح خاطيء[/i][/u][/color] [color=sienna][u]وهو اصطلاح خاص به[/u][/color].[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س73: عرف الحديث الضعيف ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج73:[/color] [color=darkred]هو ما لم تتوافر فيه شروط الصحة أو الحُسن .[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س74: عرف الحديث المنقطع؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج74:[/color] [u][color=darkgreen]هو ما[/color][/u] [color=darkred]سقط من وسط إسناده رجل[/color]، [color=darkred][u]وقد يكون الانقطاع في موضع[/u] [color=darkgreen]واحد[/color]،[/color] [/size][color=darkred][u][size=4]وقد يكون في [color=darkgreen]أكثر[/color] من موضع. [/size][/u][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س75: عرف المقطوع؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج75:[/color] هو الموقوف على التابعي قولاً [color=darkred]أو[/color] فعلاً. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س76: عرف الحديث المرسل؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج76:[/color] هو[u][color=darkgreen] حديث التابعي إذا قال[/color][/u]:[u] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كلمة نحوها، وخصَّه بعض أهل العلم[color=darkred] بكبار التابعين[/color][/u] ، [u]واختصاصه بكبار التابعين هي الصورة التي لا خلاف فيها،[/u] [/size][size=4][u]وأطلق بعض أهل العلم[color=darkred] المرسل[/color] [color=darkgreen]على ما[/color] [color=darkred]سقط من إسناده[/color] [color=darkred]رجل [/color]من أي موضع كان. [/u][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س77: من أي أقسام الحديث يكون الحديث المرسل؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج77:[/color][color=darkred][u]المرسل[/u] [color=darkgreen]من[/color] أقسام [/color][color=darkgreen]الضعيف.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س78: ما حكم مراسيل الصحابة – مثل لها ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج78:[/color] [color=darkgreen][u]مراسيل ا[color=darkred]لصحابة[/color] مقبولة معمول بها عند أهل العلم [/u][/color][color=darkslategray]وكمثال لذلك قول عائشة رضى الله عنها: "... أول ما بُدِيء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة.." ؛ فعائشة لم تدرك القصة ،[/color][color=red][u]هذا وننبه على أن أكثر[/u][/color] [/size][color=darkred][u][size=4]أهل العلم يجعلون أحاديث الصحابي الذي[color=darkgreen] لم يميز[/color] على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم [/size][size=4][color=darkgreen]كحكم مراسيل كبار التابعين. [/color][/size][/u][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س79: هل يضر عدم ذكر اسم الصحابي؟ مثلاً كقول قائل . . عن سعيد عن رجل من أصحاب النبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج79:[/color] [color=darkgreen]لا يضر[/color] ذلك [color=darkred]لكون الصحابة[/color] رضى الله عنهم[color=darkred] كلهم عدول.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س80: ما هو تفصيل الشافعي بالنسبة لقبول المراسيل؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج80:[/color] [color=darkgreen]ال[/color][color=darkgreen]شافعي[/color] [color=darkred][u]يقبل مراسيل كبار التابعين[color=darkgreen] بشروط[/color] وهي[/u][/color] : [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]1-[/color] أن[color=sienna] تأتى من وجه آخر ولو مرسلة[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]2-[/color] أو أن[color=sienna] تعتضد بقول صحابي[/color][color=darkgreen] أو[/color] [color=sienna]أكثر العلماء[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]3-[/color] إذا كان [u][color=darkgreen]المرسل لو سمى لا يسمي إلا ثقة[/color][/u] [color=darkred][u]فحينئذ يكون مرسله حجة،[/u][/color] [color=sienna]ولا ينهض إلى رتبة المتصل،[/color] [/size][size=4][color=sienna][u]وكبار التابعين كسعيد بن المسيب، وعبيد الله بن عدى بن الخيار. [/u][/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]وإن كان بعض أهل العلم يعد عبيد الله في الصحابة اللذين ولدوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم [/color][/size][size=4][color=darkgreen]ولم يميزوا[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س81: مثل لمن تعد مراسليهم من أضعف المراسيل؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج81:[/color] مثل الحسن البصري-[color=darkslategray] الزهري[/color]- يحيى ابن أبي كثير. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س82: مثل للمقلوب في المتن؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج82:[/color] "[color=darkred]إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا[/color]". [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen]الصواب[/color]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black]" [color=darkred]إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم[/color] ". [/color][/size]






[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س83: مثل للمقلوب في السند؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج83[/color]: [color=darkred]قد يكون القلب[color=darkgreen] في الإسناد[/color] في اسم راوٍ[color=darkgreen] أو[/color] نسبه،[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black]يقول: "[color=darkslategray]كعب بن مرة[/color]" [color=darkred]بدل[/color]"[color=darkslategray]مرة بن كعب[/color]" [/color][/size]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س84: هل يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج84:[/color] [u][color=darkgreen]نرى أنه [color=darkred]لا[/color] يجوز العمل [/color][color=darkred]بالضعيف،[/color][/u] [color=darkred][u]ومن [color=darkgreen]ادعى[/color] التفرقة فعليه البرهان[/u][/color] . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س85:[/color] [/size][size=4][color=red]على أي شيء يُحمل قول أحمد وابن مهدي وابن المبارك :"إذا روينا في الحلال والحرام شدَّدنا، وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا"؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج85:[/color] [u][color=darkgreen]حمله بعض أهل العلم[/color][/u] [color=darkred]على الحديث [color=darkgreen]الحسن[/color] الذي لم يصل إلى درجة [color=darkgreen]الصحة[/color]،[/color] [color=darkred][u]فإن التفريق بين الصحيح والحسن لم يكن في عصرهم،[/u][/color] [color=darkgreen]بل كان أكثر المتقدمين [color=darkred]لا[/color] يصف الحديث إ[color=darkred]لا [/color]بالصحة [color=darkred]أو[/color] الضعف [/color][/size][size=4][color=darkred][u]فقط .[/u][/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font]

[font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س86: ما شروط العمل بالحديث الضعيف عند من يعمل به؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج86:[/color] [color=darkred]لذلك شروط وضعوها[/color] : [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]1-[/color] [color=darkgreen][color=sienna]أن يكون الحديث في[/color] القصص[/color] أو[color=darkgreen] المواعظ[/color] أو [color=darkgreen]فضائل الأعمال[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]2-[/color] [color=darkred]أن يكون[/color] [color=darkgreen]الضعف غير شديد[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]3-[/color][color=darkred] أن[/color] [color=darkgreen]يندرج تحت[color=sienna][u] أصل[/u][/color] معمول به[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]4-[/color] [color=darkred]أن [color=sienna][u]لا يعتقد[/u][/color] عند العمل به[/color][color=darkgreen] ثبوته،[/color][color=sienna][u] بل[/u][/color] [color=darkgreen]يعتقد الاحتياط[/color] . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س87: ما معنى حديث لا أصل له ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج87:[/color] معناه:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]لا إسناد له،[/color] [color=sienna]قاله ابن تيمية رحمه الله.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س88: كيف يعرف ضبط الراوي؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج88:[/color][color=darkred] يعرف[/color] [color=darkgreen]بموافقة الحفاظ المتقنين الضابطين[/color] [u][color=sienna]إذا اعتبر حديثه بحديثهم،[/color][color=sienna] فإن كانت أغلب أحاديثه موافقة لأحاديثهم[/color][/u] [color=darkgreen]عرف ضبطه،[/color] [color=sienna][u]وإن كثرت مخالفاته[/u][/color] [color=darkgreen]اختل ضبطه.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س89: ما الحديث المتروك؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج89:[/color] [color=darkred][u]هو الذي يرويه[/u][/color] [color=darkgreen]من يتهم بالكذب،[/color] [color=sienna][u]ولا يعرف ذلك الحديث[/u][/color] [color=darkgreen]إلا من جهته،[/color] [u][color=sienna]ويكون[/color] [/u][color=darkgreen]مخالفاً للقواعد العامة.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س90: عرف الحديث المعلق؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج90:[/color] [color=darkred]هو [/color][color=darkgreen]ما [color=sienna]حذف[/color] من مبتدأ إسناده[color=sienna][u] واحد فأكثر[/u][/color] ولو [/color][color=sienna][u]إلى آخر الإسناد[/u][/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س91: إلى كم قسم تنقسم المعلقات وما هي؟ مثل لما تقول ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج91:[/color] [color=darkred]تن[/color][color=darkred]قسم إلى[/color][color=darkred] قسمين[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]1-[/color] [color=darkgreen]معلقات بصيغة الجزم[/color][color=sienna][u] نحو[/u][/color]: قال-ذكر- وروى. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]2-[/color] [color=darkgreen]معلقات بصيغة التمريض[/color][color=sienna][u] نحو:[/u][/color] يُذْكر- يقال- يُرْوَى. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س92: هل المعلق ضعيف [u]أو[/u] صحيح؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج92:[/color] [color=sienna]بصورة أولية:[/color] [color=darkgreen][u]فالمعلق من قسم الضعيف[/u][/color][color=sienna] إلا أن نقف [/color][color=darkred][u]على الرجال المحذوفين،[/u][/color] [color=sienna]ومن ثَمَّ [/color][color=darkgreen]نحكم عليه بما يستحق.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س93: هل المعلقات التي في صحيح البخاري على شرطه؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج93:[/color][color=darkgreen][u] ليست[/u][/color] [color=sienna]المعلقات التي في صحيح البخاري كلها على شرطه؛[/color] [color=darkgreen][u]لأنه قد وسم كتابه[/u][/color] ( [color=sienna]بالجامع المسند الصحيح المختصر في أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسننه وأيامه[/color]). [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س94: تكلم [u]باختصا[/u]ر سريع عن المعلقات التي في صحيح البخاري؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج94:[/color][u][color=darkred] منها[/color][/u]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=sienna]ما أورده البخاري معلقاً في[/color] [color=darkgreen][u]موضع[/u] [u][color=sienna]و[/color]وصله في موضع آخر[/u][/color][color=darkgreen] [u]من صحيحه،[/u][/color] [color=darkred]و[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]منها[/color]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]ما لا يوجد[color=sienna][u] إلا[/u][/color] معلقاً[/color] ، [color=darkred]وهذا الأخير على صورتين[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=sienna]الأولى:[/color] [color=darkgreen]المعلق[u] بصيغة الجزم،[/u][/color] [color=sienna]ويستفاد منها الصحة إلى من علق عنه،[/color] [color=sienna]لكن يبقى النظر فيمن أُبْرِزَ من رجال ذلك الحديث،[/color][color=darkgreen][u] فمنه ما يلتحق بشرطه ومنه ما لا يلتحق[/u][/color] ... ([color=darkslategray]قاله الحافظ[/color]) (5) . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred][u]فمثال لما يلتحق بشرطه قوله في كتاب الوكالة[/u][/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkolivegreen]قال عثمان بن الهيثم:[/color] [/size][color=darkolivegreen][size=4]حدثنا عوف، حدثناً محمد ابن سيرين عن أبي هريرة رضى الله عنه، " وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة رمضان . . ". [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen][u]وأما ما لا يلتحق بشرطه[color=sienna] فقد يكون صحيحاً على شرط غيره،[/color][/u] وقد [color=sienna]يكون حسناً صالحاً للحجة،[/color] وقد [color=sienna]يكون ضعيفاً [/color][u]لا[/u] [color=sienna]من جهة قدح في رجاله[/color][u] بل[/u] [color=sienna]من جهة انقطاع يسير في إسناده.[/color] [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]فمثال ما هو صحيح على شرط غيره[/color]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][color=darkolivegreen][size=4]قوله في الطهارة: وقالت عائشة: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه" وهو حديث صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه مسلم في صحيحه. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=black][color=darkred]ومثال لما هو حسن صالح للحجة[/color]: قوله[/color][color=black]: [/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][color=darkolivegreen][size=4]وقال بهز بن حكيم عن أبيه عن جده: "الله أحق أن يستحيا منه من الناس "، [u]وهو[/u] حديث [u]حسن مشهور عن بهز أخرجه أصحاب السنن[/u]. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ومثال لما هو ضعيف بسبب الانقطاع لكنه مُنْجَبَر بأمر آخر[/color]:[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkolivegreen]قوله في كتاب الزكاة: وقال طاوس: قال معاذ بن جبل لأهل اليمن: ائتوني بعض ثياب خميص، أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . [u]فإسناده صحيح إلى طاوس،[/u] [color=sienna]إلا[/color] [u]أن طاوساً لم يسمع من معاذ[/u].[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=sienna][u]الصيغة الثانية[/u][/color]: [/size][color=darkgreen][size=4]وهي صيغة التمريض[u][color=sienna] لا[/color][/u] تستفاد [u]منها الصحة[/u] [u]إلى من علق عنه،[/u] [u][color=sienna]ولا [/color]تنافيها أيضاً،[color=sienna] لكن فيه[/color][/u] [color=sienna][u]ما هو[/u][/color] صحيح [/size][u][size=4][color=sienna]وما ليس[/color] بصحيح. [/size][/u][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred][u]أما الصحيح،[/u][/color] [color=darkgreen]فمنه ما هو على شرطه،[/color] [color=darkgreen][color=sienna]ويورده بالمعنى[/color] في موضوع آخر[/color] [color=sienna]من صحيحه[/color][color=darkolivegreen] كقوله في الطب: ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقى بفاتحة الكتاب،[/color] [color=sienna][u]فإنه [/u][/color][color=darkolivegreen]أسنده في موضع آخر طريق عبيد الله بن الأخنس، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس رضى الله عنهما "أن نفراً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بحي فيهم لديغ.."[/color] - [color=sienna][u]فذكر الحديث في رقيتهم للرجل بفاتحة الكتاب،[/u][/color][color=darkolivegreen] وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لما أخبروه بذلك: "إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله" [/color][color=sienna][u]وهذا أورده بالمعنى لم يجزم به؛[/u][/color][/size][size=4][color=darkolivegreen][u] إذ ليس في الموصول[/u] [color=sienna]أنه صلى الله عليه وسلم ذكر الرقية بفاتحة الكتاب،[/color] [u][color=olive]إنما فيه[/color][/u] أنه لم ينههم عن فعلهم، فاستفيد ذلك من تقريره. [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkred]وأما ما لم يورده بالمعنى في موضع آخر مما أورده بهذه الصيغة،[/color][color=darkgreen][color=darkolivegreen][u] فمنه[/u][/color] ما هو صحيح إلا أنه [u]ليس[/u] على شرطه[/color]،[color=darkgreen] [color=darkolivegreen][u]ومنه[/u][/color] ما هو حسن،[/color] [color=darkolivegreen][u]ومنه [/u][/color][color=darkgreen]ما هو ضعيف فرد إلا أن العمل على موافقته،[/color] [color=darkolivegreen][u]ومنه[/u][/color] [color=darkgreen]ما هو ضعيف فرد لا جابر له[/color] . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]فمثال لما هو صحيح ليس على شرطه[/color]: [/size][color=darkolivegreen][size=4]أنه قال في الصلاة: ويذكر عن عبد الله بن السائب قال: قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في صلاة الصبح، حتى إذا جاء ذكر موسى وهارون، أو ذكر عيسى أخذته سعلة فركع، [u][color=sienna]وهو حديث صحيح على شرط مسلم،[/color][/u] أخرجه في صحيحه ، [color=sienna][u]إلا أن البخاري لم يُخرج لبعض رواته[/u][/color]. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ومثال الثاني (وهو الحسن):[/color][/size][color=darkolivegreen][size=4] قوله في البيوع: ويذكر عن عثمان بن عفان رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "إذا بعت فكل، وإذا ابتعت فاكتل" [color=darkgreen][u]وهذا الحديث قد رواه الدارقطني من طريق عبد الله بن المغيرة،[/u][/color] وهو صدوق عن منقذ مولى عثمان وُثِّقَ عن عثمان به، وتابعه عليه سعيد بن المسيب، [u]ومن طريقه أخرجه أحمد في المسند[/u] [color=darkgreen]إلا أن في إسناده[/color][u]ابن لهيعة،[/u] ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه من حديث عطاء عن عثمان، [color=darkgreen][u]وفيه انقطاع،[/u][/color] فالحديث حسن [color=sienna][u]لما عضده من ذلك[/u][/color]. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ومثال الثالث: وهو الضعيف الذي لا عاضد له إلا أنه على وفق العمل،[/color][/size][color=darkolivegreen][size=4] قوله في الوصايا: ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قضى بالدين قبل [color=darkgreen][u]الوصية، وقد رواه الترمذي[/u][/color] موصولاً من حديث أبي إسحاق السبيعي، عن الحارث الأعور، عن علي، [u][color=darkgreen]والحارث ضعيف[/color][/u] ،[color=sienna][u] وقد استغربه الترمذي،[/u][/color] ثم [color=sienna][u]حكى إجماع أهل العلم على العمل به[/u][/color]. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]ومثال رابع: وهو الضعيف الذي لا عاضد له، وهو في الكتاب قليل جداً، وحيث يقع ذلك فيه يتعقبه المصنف بالتضعيف بخلاف ما قبله،[/color][color=darkolivegreen] فمن أمثلته قوله في كتاب الصلاة:[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkolivegreen]ويذكر عن أبي هريرة رفعه "لا يتطوع الإمام في مكانه"، [color=sienna][u]ولا يصح[/u][/color]. وهو حديث أخرجه أبو داود من طريق ليث بن أبي سليم، عن الحجاج بن عبيد، عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي هريرة رضى الله عنه، [u][color=sienna]وليث بن أبي سليم ضعيف، [/color][/u]وشيخ شيخه[color=sienna][u] لا[/u][/color] يعرف، [color=sienna][u]وقد اختُلِف عليه فيه.[/u][/color] انتهي بتصريف من مقدمة الفتح . [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4]______________________________ [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkslategray](5) أحياناً لا يتحقق هذا، بمعنى أن الحديث المعلق بصيغة الجزم قد يكون ضعيفاً إلى من علق عنه أيضًا. [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]س95: ما حكم الموقوفات المعلقة في صحيح البخاري؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=red]ج95:[/color][color=darkred] يجزم البخاري[/color] [color=sienna]منها بما صح عنده،[/color] [color=darkgreen]ولو لم يكن على شرطه،[/color] [color=darkred]ولا يجزم[/color] [color=darkgreen]بما كان في إسناده ضعيف أو انقطاع،[/color] [color=sienna]إلا حيث يكون منجبراً،[/color] [color=darkgreen][color=darkred][u]إما[/u][/color] بمجيئه من وجه آخر،[/color] [/size][color=darkgreen][size=4][color=darkred][u]وإما[/u][/color] بشهرته عمن قاله . أفاده الحافظ. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س96: تكلم عن المعلقات التي في صحيح مسلم ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج96:[/color] [color=darkred]المعلقات في صحيح مسلم[/color][color=darkgreen][u] قليلة جداً[/u][/color] ، [color=darkolivegreen]وقد ذكر ابن الصلاح في كتابه" صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط" نقلاً عن الحافظ أبي علي الغساني[/color][color=sienna][u] أن مسلماً وقع[/u][/color] [color=darkgreen]الانقطاع فيما رواه في كتابه في أربعة عشر موضعاً[/color][color=darkred].(قلت[/color]:[color=darkred]يريد بالمنقطع هنا المعلق، وذلك بعد تتبعها[/color])[color=darkolivegreen] ثم ذكر هذه المواضع[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkolivegreen]وأشار إلى ذلك أيضاً العراقي في التقييد والإيضاح.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkgreen]ثم إن هذه المواضع الأربعة عشر قد وُصِلَت في مسلم نفسه،[/color] [/size][size=4][color=darkolivegreen][color=darkred]وقال الحافظ العراقى في التقييد: . . [/color][color=darkgreen]. فعلى هذا ليس في كتاب مسلم بعد المقدمة حديث معلق لم يوصله[color=sienna] [u]إلا[/u][/color] حديث أبي الجهم،[/color][color=darkred] قلت:وهو[/color] "أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بئر جمل..." ([color=darkred]6[/color]) الحديث ، قال فيه مسلم : وروى الليث بن سعد حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن هرمز الأعرج عن عمير مولى ابن عباس أنه سمعه يقول: أقبلت أنا وعبد الله ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخلنا على أبي الجهم بن الحارث بن الصامت الأنصاري فقال أبو الجهم: "أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بئر جمل...) الحديث . [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4]______________________________ [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkslategray](6) ولفظه في البخاري من حديث أبي الجهيم (337) أ قبل النبي صلى ا لله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام. [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س97: ماذا تعرف عن حديث"ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج97:[/color] [color=darkred][u]هذا الحديث [/u][/color][/size][size=4][color=darkgreen][u]أخرجه البخاري[/u] [color=sienna][u]معلقاً [/u][/color]في كتاب الأشربة [color=sienna][u]من صحيحه،[/u][/color][color=darkred] قال فيه[/color]: وقال هشام ابن عمار، [color=sienna][u]ثم ساق السند.[/u][/color] [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=black] [size=4][color=darkgreen][color=sienna][u]وضعَّفه[/u][/color] ابن حزم [color=sienna][u]وزعم أنه[/u][/color] معلق،[/color][color=darkgreen] [u]ومن ثم قرَّر مذهبه الفاسد في إباحة الملاهي،[/u][/color] [color=darkred]لكن الحديث رواه أحمد في مسنده،[/color] و[color=darkred][u]أبو داود في سننه،[/u][/color] و[color=darkred][u]البرقاني في صحيحه،[/u][/color] [/size][color=darkred][size=4][u][color=black]و[/color]الطبراني [color=black]و[/color]البيهقي مسنداً متصلاً إلى هشام بن عمار وغيره،[color=darkgreen] فصح الحديث والحمد لله[/color][/u] . [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=darkred]واندفع ما قرَّره ابن حزم[/color] - [u][color=darkolivegreen]رحمه الله وعفا عنه[/color][/u]- [color=darkgreen]وقد أجاب ابن الصلاح بثلاثة أوجه، وذلك في[/color] "صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط" ، [color=sienna]الوجه الأول[/color] و[color=sienna]الثالث[/color] [color=darkgreen]نرى فيه تعسفاً ، والصواب[/color] [color=sienna]الوجه الثاني وقد أثبتناه.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]





[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س98: ماذا تعرف عن كتاب تغليق التعليق؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج98:[/color] هو كتاب[u][color=darkred] قيم للحافظ ابن حجر[/color][/u] -رحمه الله- [/size][color=darkgreen][size=4]ألفه[u][color=sienna] لوصل ما ذكر[/color][/u] معلقاً[color=sienna][u] في[/u][/color] صحيح البخاري. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س99: هل تدخل المعلقات فيما انتقده الدارقطني على البخاري ومسلم ؟[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج99:[/color] [/size][color=darkred][size=4]لا تدخل المعلقات [color=darkgreen]فيما انتقده[/color] الدارقطني [color=darkgreen]على[/color] البخاري [u][color=darkgreen]و[/color][/u]مسلم[/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]س100: كم حديثاً انتقده الدارقطني على البخاري ومسلم؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=black][size=4][color=red]ج100:[/color] [color=darkred]في الجملة[/color][color=darkgreen][u]نحوٌ[/u] من مائتي حديث،[/color] [color=sienna]انتقد على البخاري مائة وعشرة أحاديث[/color] ، [color=sienna][u]شاركه مسلم[/u] في إخراج اثنين وثلاثين منها،[/color] [color=sienna]وانتقد على مسلم خمسة وتسعين حديثاً[/color] ([u]بما فيها التي شاركه البخاري فيها[/u])، [color=darkslategray]راجع مقدمة فتح الباري، ورسالة بين الإمامين والدارقطني لربيع بن هادي، ورسالة الإلزامات والتتبع لمقبل بن هادي.[/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font]

[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س101: هل تم للدارقطني الانتقاد في كل الأحوال؟ [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج101:[/color][color=darkred][u]لم يتم[/u] له الانتقاد [u]في كل[/u] الأحوال،[/color] [color=darkgreen]فقد أصاب في بعضها،[/color] و[color=darkgreen]أخطأ في الآخر[/color]. [color=darkgreen]وأحياناً[/color]-[u][color=darkgreen]بل كثيراً[/color][/u]- [/size][color=sienna][u][size=4]ما ينتقد [color=darkgreen]سند[/color] الحديث [color=darkgreen]دون[/color] متنه. [/size][/u][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س102: عرف الحديث المسند؟ [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج102:[/color][color=darkred] فيه أقوال[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkgreen]1- قول الحاكم[/color]: [/size][size=4][color=darkred]هو ما [u][color=sienna]اتصل إسناده[/color][/u] إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkgreen]2- قول الخطيب[/color]: [color=darkred]هو ما اتصل[/color][color=sienna][u] إلى منتهاه[/u][/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4]3[color=darkgreen]- قول ابن عبد البر[/color]:[/size][color=darkred][size=4] هو [u][color=sienna]المروي عن رسول الله[/color] صلى الله عليه وسلم[color=sienna] سواء[/color][/u] كان [u]متصلاً[/u] [color=sienna][u]أو[/u][/color] [u]منقطع[/u]اً. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س103: عرف المتصل؟ [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج103:[/color] [color=darkred]هو[color=darkgreen] المنافي للإرسال [u][color=darkred]و[/color][/u]الانقطاع،[/color][/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=darkred][size=4][color=darkgreen][u]ويشمل[/u][/color] [u]المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم[/u] [color=darkgreen]و[u]ا[/u][/color][u]لموقوف على الصحابي،[/u] [/size][/color][/color]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=darkred][size=4][color=darkgreen][u][color=red][color=sienna]فعليه[/color] [/color]يكون المتصل هو[/u][/color] [u]الذي سمعه كل راوٍ من الذي قبله،[/u][/size][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=darkred][size=4][u][color=darkgreen]ويشمل[/color][/u] [u]المرفوعَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،[/u] [u][color=darkgreen]و[/color]الموقوفَ على الصحابي[/u]. [/size][/color][/color]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س104: عرف المرفوع ؟ [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج104:[/color] [u][color=darkred]هو[color=darkolivegreen] ما أضيف[/color] [color=darkolivegreen]إلى النبي [/color]صلى الله عليه وسلم [color=darkolivegreen]قولاً[/color] أو [/color][color=darkolivegreen]فعلاً عنه،[/color][/u] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkolivegreen]سواء[/color] [u][color=darkred]كان[/color] [color=darkolivegreen]متصلاً[/color][color=darkred] أو[/color][color=darkolivegreen] منقطعاً[/color] [color=darkred]أو[/color] [color=darkolivegreen]مرسلاً ،[/color][color=darkred] هذا قول الأكثر[/color][/u][/size][color=darkred][size=4]. [/size][/color][/color]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س105: عرف الموقوف؟ [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج105:[/color] [u][color=darkred]هو الموقوف على الصحابي[/color][/u] [color=darkgreen]قولاً[/color][color=darkred] أو[/color][color=darkgreen] فعلاً[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س106: هل الموقوف حجة؟وما الدليل؟ [/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج106:[/color] [color=darkgreen][u]ليس[/u][/color] [color=darkred]الموقوف حجة[/color] .[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]قال الله تعالى: [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]([color=darkred]اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلاً مَا تَذَكَّرُونَ[/color]) [/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy](الأعراف:3) . [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]وقال سبحانه:[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]([color=darkred]وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[/color]( (الحشر:7) . [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]وقال تعالى: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]([color=darkred]وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ[/color] )[/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy](الشورى:10) . [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]وقال سبحانه:[/color][/size][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]([color=darkred]فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ[/color]) (النساء:59) . [/color][/size]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]وقال سبحانه: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4]([color=darkred]وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا[/color][color=#000080])[/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4](الأنفال:46) . [/size][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=navy][color=darkgreen][u][color=sienna]أما ما ورد من حديث رسول[/color] الله صلى الله عليه وسلم[/u][/color] "[color=sienna]عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عَضُّوا عليها بالنواجذ[/color]"[color=darkgreen][u]فواضح[/u] من قوله صلى الله عليه وسلم:[/color] "عليها" [u][color=darkgreen]أنها سنة واحدة[/color][/u]، [/color][/size][color=navy][color=sienna][size=4][u]وهي التي وافق فيها الخلفاءُ[/u] [/size][u][size=4]رسولَ الله صلى الله عليه وسلم . [/size][/u][/color][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][color=darkgreen][size=4][color=darkred][u]ثم إننا نلفت النظر إلى أن:[/u][/color][/size][/color][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][color=darkgreen][size=4][color=darkred][color=darkgreen][u]الصحابة[/u][/color] رضوان الله عليهم [/color][u][color=darkgreen]لم تكتب لهم العصمة،[/color][/u][/size][/color][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][color=darkgreen][u][size=4][color=darkred]بل[/color][/size][/u][/color][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4][color=darkgreen][u]كلٌّ منهم يصيب ويخطئ ، وما قال الله في حق أحد منهم[/u][/color][/size][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=#000080](وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى)[/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=#000080][ النجم :3 ][/color][/size][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4][u][color=darkgreen][color=darkred]ولا قال[/color] أحد من الصحابة لصحابي آخر[/color][/u]: [color=darkred]إنني حجة فاتبعني،[/color] [u]فهذا عمران بن حصين رضى الله عنه[/u][color=sienna] يخالف[/color] [u]أمير المؤمنين عمر[color=sienna] في مسألة[/color] التمتع في الحج،[/u] [color=sienna][u]ومع عمر الصواب،[/u][/color] [/size][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4][color=darkred]قال عمران[/color]( كما في الصحيح 451): [/size][/color][/color]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4]أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينزل قرآن يحرمه، [color=sienna]ولم ينه عنها حتى[/color] [color=sienna]مات[/color]،[color=darkolivegreen] قال رجل برأيه ما شاء[/color] (7). [/size][/color][/color]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [color=navy][size=4][color=darkred][u]وهذا علي رضى الله[/u][/color] عنه [u][color=darkred]يخالف عثمان في نفس المسألة، فلم يَدَّعِ عمر[/color][color=darkred] ولا عثمان أنهم حجة،[/color][/u] [/size][size=4][color=darkred]فليتق الله أقوام بدَّلوا الحقائب فأعطوا أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم حق الله سبحانه وتعالى فدَعَوْهم من دون الله، ونزَّلوا صحابة رسول الله منزلة رسول الله، فلرسول الله منزلة ينبغي أن لا تُعْطى لغيره، ولأصحابه منزلة لا يشاركهم فيها من بعدهم.[u] فليتق الله[/u] أقوام جعلوا حقوق الله لنبيه وحقوق نبيه لأصحابه رضي الله عنهم، فلكل حق، لله حق ينبغي أن لا يشاركه فيه أحد، فلنبي الله حق ومنزلة فوق منزلة الصحابة، فلا ينبغي أن يُدْعَى نبي الله من دون الله، ولا ينبغي أن نجعل كلام الصحابي في منزلة كلام رسول الله. [/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=darkred]______________________________ [/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4]([color=darkslategray]7[/color]) [/size][color=darkslategray][size=4]يعني عمران بن حصين رضي الله عنه أن عمر رضي الله عنه فعلها . ( كما في طرق الأحاديث). [/size][/color][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4][color=red]س107: هل تفسير الصحابي له حكم الرفع؟[/color][/size][/color][/color]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [color=navy][size=4][color=red]ج107:[/color] [color=darkgreen][u]تفسير[/u][/color] الصحابي[/size][color=darkred][u][size=4] ليس له [/size][color=darkgreen][size=4]حكم الرفع[/size][/color][/u][/color][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=#000080][size=4][color=red]س108: هل ذِكْر الصحابي سبب نزول الآية له حكم الرفع؟ [/color][/size][/color][/color]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [color=navy][size=4][color=red]ج108:[/color] [color=darkred]ذكر [u]جمع من[/u] أهل العلم ذلك. [/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [color=navy][size=4][color=red]س109: هل قول الصحابي" أمرنا بكذا" و "نهينا عن كذا" له حكم الرفع؟ [/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=red]ج109:[/color] [u][color=darkgreen]هذا له حكم الرفع،[/color][/u] [color=darkred]فالأمر والنهي هو:[/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=sienna]ما جاء به الله على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.[/color] [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=red]س110: هل قول الصحابي: " كنا نفعل كذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم" له حكم الرفع؟[/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=red]ج110[/color]: أكثر أهل العلم على أن ذلك له حكم الرفع. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=red]س111: ما الفرق بين الصيغتين الآتيتين: [/color][/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=red]1-[/color] عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . . .[color=red] 2-[/color] عن عروة أن عائشة قالت :يا رسول الله .....؟ [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=navy] [size=4][color=red]ج111:[/color] [color=darkred][u][color=darkgreen]الثانية[/color][/u] يَعُدُّها [u]بعض[/u] [color=darkgreen][u]أهل العلم [color=darkred]مرسلة؛[/color][/u][/color] [color=darkgreen][u]لأن [/u][/color][color=sienna]عروة لم يدرك القصة،[/color][color=darkgreen] بينما الأولى [/color][color=darkred]متصلة[/color].[/color] [/size][/color][/color][/font]

[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س126: ما المُدْرج؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=navy]ج126:[/color] [color=darkred][u]هو أن تُزَاد لفظة في الحديث من كلام الراوي،[/u][/color] [color=darkgreen]فيحسبها من يسمعها [/color][color=darkred]مرفوعة في الحديث؛ فيرويها كذلك،[/color] [color=darkgreen]وقد [/color][color=darkgreen]يكون الإدراج[/color][color=darkred] في السند[/color] [color=darkgreen]أو[/color] [color=darkgreen]في[/color] [/size][color=darkred][size=4]المتن. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س127: مثل للمدرج في أول الحديث ؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج127:[/color] [color=darkred]حديث أبي هريرة رضى الله عنه مرفوعاً : [/color]( [color=darkslategray]أسبغوا الوضوء، ويل للأعقاب من النار[/color]) [u][color=darkgreen]فلفظ :[/color][/u] " أسبغوا الوضوء" [color=darkgreen]هنا من قول أبي هريرة ، وقد جاء ت صريحة فقال أبو هريرة[/color]: أسبغوا الوضوء ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ويل للأعقاب من النار " [u][color=darkgreen]فتبين أن لفظة[/color][/u]: أسبغوا الوضوء [color=darkgreen]من قول[/color] أبي هريرة . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=red]تنبيه:[/color] [color=darkred]ورد [/color]" [color=darkred]أسبغوا الوضوء[/color]" [/size][color=darkred][size=4]مرفوعاً من حديث عبد الله بن عمرو رضى الله عنه. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س128: مثل للمدرج في وسط الحديث؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج128:[/color] مثاله: حديث من مس ذكره أو أنثييه أو رَفْغَيه فليتوضأ،[color=darkgreen] فلفظة[/color]"[color=darkred]أو أنثييه أو رفغيه[/color]" [color=darkgreen]من قول عروة[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س129: مثل للمدرج في آخر الحديث؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج129:[/color] حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " للعبد المملوك أجران، والذي نفسي بيده لولا الجهاد والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك " [color=darkgreen]فلفظ:[/color] "والذي نفسي بيده" [/size][color=darkred][size=4]إلى آخر الحديث من قول أبي هريرة لاستحالة كون النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س130: مثل للمدرج في الإسناد؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج130:[/color] مثاله: ما رواه الترمذي من طريق ابن مهدي، عن الثوري، عن واصل الأحدب، ومنصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود قال: قلت: "يا رسول الله! أي الذنب أعظم..". [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]فإن رواية واصل هذه مدرجة على رواية منصور والأعمش، فإن واصلاً يرويه عن أبي وائل عن ابن مسعود مباشرة[/color] [color=darkgreen]،لا يذكر فيه عمرو بن شرحبيل.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س131: كيف يُعرف المدرج؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج131:[/color] يُعرف المدرج بأمور[color=darkred] منها[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]1-[/color] جمع طرق الحديث. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]2-[/color] مجيئه مفصلاً من وجه آخر. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]3[/color]- استحالة كون النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]4-[/color] النص على ذلك من الراوي. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س132: هل حدَّث أحد من الصحابة عن التابعين؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج132:[/color] ثبت ذلك من عدة طرق [color=darkred]ذكرها العراقي في[/color]" [color=darkred]التقييد والإيضاح[/color]" ص76. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س133: ما هو الحديث المعضل ؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج133:[/color] هو[color=darkred] ما سقط من وسط إسناده اثنان فأكثر على التوالي[/color].[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س134: متى يحكم على الحديث بالاضطراب؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج134:[/color][color=darkgreen]إذا توفرت شروط ثلاثة[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]1-[/color] المخالفة. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]2[/color]- تكافؤ الطرق،[u][color=darkred] معنى تكافؤ الطرق[/color][/u] أن يكون:[color=darkgreen]هذا[/color] صحيح، [color=darkgreen]وهذ[/color]ا صحيح مثله، [color=darkgreen]وهذا[/color] حسن [color=darkgreen]وهذا[/color] حسن مثله، [color=darkred][u]أما معنى عدم تكافؤ الطرق[/u][/color] أن يكون [color=darkgreen]هذا [/color]حسنًا ،[color=darkgreen] وهذا[/color] أحسن ، [color=darkgreen]أو هذا[/color] صحيحًا، [color=darkgreen]وهذا[/color] أصح . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]3-[/color] عدم إمكان الجمع ، [color=darkred]وقد [/color][color=sienna]يكون الاضطراب في السند[/color] [color=darkred]أو[/color] [color=sienna]في المتن[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س135:بماذا مثل أهل العلم للمضطرب في المتن؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج135:[/color] مثلوا [color=darkred]بتحديد الصلاة التي حدث فيها الشك[/color] [color=sienna][u]في قصة ذي اليدين[/u][/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]

[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س136: بماذا مثلوا للمضطرب في السند؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج136:[/color] مثلوا [color=darkred]بحديث مجاهد عن الحكم بن سفيان مرفوعاً[/color] في نضح الفرج بعد الوضوء، [color=darkgreen]فقد اختُلف عنه على عشرة أقوال فقيل[/color]: عن مجاهد عن الحكم عن أبيه، [color=darkgreen]وقيل[/color] :عن مجاهد عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه،[color=darkgreen] وقيل[/color]: عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه ... [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س137: اذكر تعريفات العلماء للحديث الشاذ؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج137:[/color] [color=darkred]تعريف الشافعي[/color]: فرد ثقة خالف . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]الحاكم[/color]: فرد ثقة . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4]ا[color=darkred]لخليلي[/color]: فرد . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]ابن الصلاح[/color] : [color=sienna]الأول:[/color] تعريف الشافعي . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=sienna]الثاني:[/color] فرد ضعيف ، أي تفرد الضعيف أي أن الشافعي يشترط أن يكون راويه ثقة خالف فيه غيره. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=sienna]بينما الحاكم يشترط[/color] أن يكون راويه ثقة خالف أو لم يخالف، [color=sienna]بينما الخليلي يشترط[/color] مجرد التفرد ، [color=sienna]وابن الصلاح[/color] [color=darkgreen]له تعريفان[/color]: [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkgreen]الأول:[/color] تعريف الشافعي . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkgreen]والثاني:[/color] أن يكون راويه ضعيفًا تفرد به. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy] [color=darkred][size=4]والذي عليه العمل هو تعريف الشافعي رحمه الله. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س138: ما هو الحديث المنكر؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج138:[/color] [color=darkred]هو ما خالف فيه الضعيف غيره[/color] .[/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][u][color=darkgreen]أي أنه[/color][/u][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][u][color=darkred]إذا كان هناك ثقة خالف من هو أوثق منه[/color][/u] [color=olive]فحديث الثقة يسمى شاذاً،[/color] [color=green]وحديث الثقات يسمى محفوظاً،[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred][u]وإذا كان ضعيفاً وخالف من هو أرجح منه[/u][/color][color=olive] فحديث الضعيف يسمى منكراً[/color] ، [color=darkgreen]والأرجح يسمى معروفاً[/color] . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]تنبيه:[/color] [color=darkred]بعض المتقدمين يطلقون على الحديث إنه منكر ويقصدون مجرد تفرد الراوي.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif][color=navy][color=darkslategray][size=4]راجح ترجمة محمد بن إبراهيم التميمي في مقدمة الفتح،وانظر أيضاً حديث الاستخارة في البخاري، وكلام الحافظ ابن حجر الذي ذكره عليه ، وما نقله ابن حجر عن الإمام أحمد في ذلك (فتح الباري) وإذا قال البخاري في راوٍ: إنه منكر الحديث فهي من أرادأ عبارات التخريج عنده.[/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س139: اذكر بعض الكتب المؤلفة في العلل؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج139:[/color] [color=darkred]منها العلل لابن المديني- العلل للإمام أحمد بن حنبل- العلل لابن أبي حاتم- العلل للدارقطني- العلل للترمذي- التَّتَبُّعَات للدارقطني[/color].[color=sienna]ثم كتب للسنن تعتبر كتب علل[/color] ، [/size][color=darkolivegreen][size=4]ويستفاد منها كثيراً في جانب العلل ككتاب السنن للنسائي والسنن الكبرى للبيهقي. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س141: ما حكم زيادة الثقة؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج141:[/color] [color=darkred]بعضهم[/color][u] [color=darkgreen]قبلها[/color][/u][color=darkred]مطلقاً[/color] [color=darkred]وبعضهم[/color][u][color=darkgreen]ردَّها[/color] [/u][color=darkred]مطلقاً[/color]. [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]وبعضهم[/color][u][color=darkgreen] فصَّل[/color] في المسألة فقال[/u]: [color=darkolivegreen]إن اتحد مجلس السماع لم تُقبل، وإن تعدد قُبلت، وهناك أقوال أخرى.[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][color=darkred][size=4]والذي نراه صواباً أنه لا يحكم فيها بحكم مطرَّد بل ينظر إلى قرائن تحيط بها نحو ثقة مَن زاد أو ضعفه- كثرتهم أو قلتهم – مخالفاتهم أو موافقتهم و... وكذلك الحكم في الوصل والإرسال، وفي الرفع والوقف فيحكم للأرجح. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]




[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س142: مثل زيادة الثقة؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج142:[/color] مثل [color=darkred]بعض [/color][u][color=darkred][color=darkred]أهل[/color] العلم بحديث[/color][/u] "جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً" [color=darkred]تفرد أبو مالك الأشجعي بزيادة[/color] "وتربتها طهوراً". [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]



[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س143: بماذا استدل بعض أهل العلم لتوقفهم في قبول زيادة الثقة؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج143:[/color] [color=darkgreen][u]استدلوا بقصة ذي اليدين مع رسول الله ،[color=darkred] وذلك في حديث[/color][/u][/color] : " أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله ؟ [/size][color=darkred][size=4]فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل أصحابه عن مدى صحة قول ذي اليدين مع كون ذي اليدين صحابي ، والصحابة عدول . [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س144: عرف العلة القادحة للحديث؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج144:[/color] هي [color=darkred]سبب غامض خفي قادح في الحديث[color=darkgreen][u] مع أن الظاهر[/u][/color] السلامة منه .[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س145: عرف الحديث المعلول؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج145:[/color] هو الحديث [/size][color=darkred][size=4]الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر سلامته منها، ويتطرق ذلك إلى الإسناد ا[color=darkgreen]لذي [/color]: رجاله ثقات ، الجامع [color=darkgreen]شروط الصحة[/color][color=darkgreen] من حيث[/color] الظاهر . [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س146: اذكر بعض أنواع العلل؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج146:[/color] [color=darkred]قد تكون [color=orange][color=darkred][u]العلة[/u][/color] [/color][color=darkgreen]بالإرسال في الموصول[/color] أو [color=darkgreen]الوقف في المرفوع[/color] ، وإسقاط ضعيف بين ثقتين قد سمع أحدهما من الآخر أو [color=darkgreen]الاختلاف على رجل في تسمية شيخه[/color] أو [color=darkgreen]تجهيله[/color] أو [/color][/size][color=darkgreen][size=4]غير ذلك. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س147: ما معنى طريق الجادة؟[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج147:[/color] [color=darkred][u]هي الطريق المعروفة[/u] [color=darkgreen]مثل[/color] مالك عن نافع عن ابن عمر، [color=darkgreen]و[/color]يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، [color=darkgreen]و[/color]سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة .[/color] [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س148: ماذا نفعل إذا تعارضت (أو اختلفت) طريق الجادة مع غير الجادة ؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج148:[/color] [color=darkred]يقدم[/color] أهل العلم [color=darkred][u]غير الجادة[/u][/color] ؛ [color=darkgreen][u]وذلك لأنها[/u][/color] [/size][color=darkred][size=4]دليل على حفظ الراوي لها ، فإن فيها ما يلفت نظر الراوي لحفظها. [/size][/color][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]
[/font][font=microsoft sans serif]


[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]س149: اذكر بعض أوجه ترجيح رواية على أخرى؟ [/color][/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font] [font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج149:[/color] [u][color=darkred]منها [/color][/u]كثرة الملازمة [color=darkred]و[/color]طول الصحبة – كون الراوي ثقة- [color=darkred]كون الرواة أكثر[/color]- حال الرواة عند التحديث و.... . [/size][/color][/font][font=microsoft sans serif]
[/font]

[CENTER][FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]س150: إلى كم قسم ينقسم التفرد؟[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]ج150:[/COLOR] ينقسم إلى[U][COLOR=darkred] قسمين[/COLOR][/U] : [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]1-[/COLOR] فرد مطلق . [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]2-[/COLOR] فرد نسبي. [/SIZE][/COLOR][/FONT]




[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]س151: عرف كل نوع ؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]ج151:[/COLOR] [COLOR=darkred][U]الفرد المطلق[/U][/COLOR]: [U][COLOR=darkgreen]هو أن ينفرد الراوي الواحد عن كل أحد من الثقات وغيرهم،[/COLOR][/U] [COLOR=darkslategray]كحديث [/COLOR]: " إنما الأعمال بالنيات" [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkslategray]تفرد به عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وتفرد به علقمة عن عمر ، وتفرد به محمد بن إبراهيم عن علقمة ، وتفرد به يحيى بن سعيد عن محمد بن إبراهيم . [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][U][COLOR=darkred]والفرد النسبي:[/COLOR][/U] [/SIZE][COLOR=darkgreen][SIZE=4][U]إما[/U] أن يكون تفرُّد ثقةٍ [COLOR=olive]أي لم يروه ثقة إلا فلان[/COLOR] ، [U]وإما[/U] [COLOR=olive]أن يكون تَفَرََّدَ به أهل بلده،[/COLOR] [U]وإما[/U] [COLOR=olive]أن يكون تفرد شخص بالنسبة لشخص[/COLOR][U] أي لم يروه عن فلان إلا فلان[/U]. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]

[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][U][COLOR=sienna]وقد مثل أهل العلم للنوع الأول[/COLOR][/U] بحديث قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر بقاف واقتربت الساعة [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkslategray]لم يروه ثقة إلا ضميرة بن سعيد انفرد به عن عبيد الله عن أبي واقد الليثي . [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=sienna][U]والنوع الثاني[/U][/COLOR] : حديث : "القضاة ثلاثة"، [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkslategray]تفرد به أهل مروٍ عن عبد الله بن بريدة عن أبيه. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=sienna][U]ومثال النوع الثالث:[/U][/COLOR] حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على صفية بسويق وتمر ، [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkslategray]لم يروه عن بكر إلا وائل. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]




[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]س152: ما معنى كل من الاصطلاحات الآتية: 1- الاعتبارات 2- المتابعات 3- الشواهد؟[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]ج152[/COLOR]:[COLOR=darkred] الاعتبارات[/COLOR]: [U]هي عملية البحث عن أطراف الحديث وطرقه وألفاظه .[/U] [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]المتابعات [/COLOR]: [COLOR=sienna][U]تنقسم إلى قسمين[/U][/COLOR] : [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=sienna]1-[/COLOR] [COLOR=olive]متابعة تامة وضابطها[/COLOR] : أن يشترك الراويان في الشيخ. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]2-[/COLOR] [COLOR=olive]متابعة قاصرة وضابطها[/COLOR] : أن يشترك الراويان في شيخ الشيخ أو مَن بعده . [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]الشواهد:[/COLOR] هي أن يكون معنى الحديث موجوداً في حديث آخر ، والجمهور يشترطون أن يختلف الصحابي . [/SIZE][/COLOR][/FONT]





[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]س153: ما فائدة الشواهد والمتابعات؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=red]ج153:[/COLOR] ينجبر بها ضعف الضعيف،[/SIZE][COLOR=darkslategray][SIZE=4] فمثلاً سند فيه رجل صدوق وتابعه صدوق آخر [/SIZE][U][SIZE=4]فيرتقي الحديث إلى الصحة. [/SIZE][/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وسند فيه رجل مقبول[/COLOR] ([COLOR=sienna]ومعنى مقبول عند ابن حجر أنه مقبول إذا تُوبِعَ وإلا فلين[/COLOR]) [COLOR=darkslategray]تابَعه مقبول آخر [U]فيرتقي حديثه إلى الحسن لغيره،[/U] وإذا تابع المقبول صدوق[U] فيرتقي الحديث إلى الصحة[/U][/COLOR]. [/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [COLOR=darkslategray][SIZE=4]وأيضاً إذا تابع مقبول ضعيف[/SIZE][U][SIZE=4] فيرتقي إلى الحسن. [/SIZE][/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وإذا كانت كل الطرق بها ضعف[/COLOR] ([COLOR=sienna]لكنه يسير[/COLOR]) [U][COLOR=gray]فينجبر هذا الضعف بالمتابعات والشواهد.[/COLOR][/U] [/SIZE][/COLOR][/FONT]




[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س154: هل هناك من أهل العلم من لا يعمل بالشواهد والمتابعات؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج154:[/COLOR][U] هناك [COLOR=sienna]من [/COLOR]أهل العلم [COLOR=darkred]من ينظر إلى الأسانيد استقلالاً ويحكم على كل إسناد بما يستحق، فإن كانت هناك جملة من الأسانيد في كل منها ضعيف ، فيحكم بضعفها ولا يقويها ببعضها،[/COLOR][/U][COLOR=sienna] ومن هؤلاء[/COLOR][COLOR=darkolivegreen]: أبو محمد بن حزم، وهو وارد أيضاً في بعض تصرفات الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله[/COLOR] .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred][U]إلا أن الكثير من أهل العلم يعملون بالشواهد والمتابعات فيُرَقُّون الحديث إلى غاية الصحة إذا كثرت طرقه- وإن كان فيها ضعف- إذا لم يشتد سبب الضعف، والله تعالى أعلم.[/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]




[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س155: ما درجة الشيخين الفاضلين أحمد شاكر وناصر الألبانى في تصحيح الأحاديث من ناحية التساهل أو التشدد؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج155:[/COLOR] [COLOR=darkred]أما الشيخ الفاضل أحمد شاكر رحمه الله فيجنح إلى التساهل في الحكم على الحديث بالصحة،[/COLOR] [COLOR=sienna][U]ومنشأ ذلك أنه عمد إلى رجال دارت عليهم جملة هائلة من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فوثَّقهم ، ومن ثَم صحَّح أحاديثهم،[/U][/COLOR] [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]من هؤلاء ابن لهيعة وشهر بن حوشب وعبد الله (مكبر الاسم) بن عمر العمري ، وليث بن أبي سليم ، وعبد الله بن صالح كاتب الليث ، ويزيد بن أبي زياد، وهؤلاء الراجح من أمرهم أنهم أقرب إلى الضعف. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]


[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [COLOR=darkolivegreen][SIZE=4][U][COLOR=sienna]أما الشيخ ناصر الألباني حفظه[/COLOR][/U] الله فهو أحسن حالاً في هذا الجانب [COLOR=sienna]إلا أن عمله لا يخلو من شيء من ذلك[/COLOR] ، [COLOR=darkred]ووجه ذلك أنه يصحح الحديث في كثير من الأحيان بناء على صحة الإسناد فقط ،[/COLOR] [U]ولا ينظر إلى أوجه إعلاله ،[/U] [/SIZE][U][SIZE=4]وأحيانًا يصحح الحديث بمجموع الطرق وكثرتها مع شدة ضعفها ، والله تعالى أعلم. [/SIZE][/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]




[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س156: ما حكم حديث كل من قيل فيه: شيخ - صالح - يعتبر بحديثه - يكتب حديثه - لين الحديث - مستور –مجهول الحال مقارب الحديث؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج156:[/COLOR] [U][COLOR=darkred]كل[/COLOR] هؤلاء حديثهم [COLOR=darkolivegreen]يصلح[/COLOR][/U] [COLOR=darkred]في الشواهد والمتابعات[/COLOR]. [/SIZE][/COLOR][/FONT]






[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س157: هل هؤلاء الذين يأتي ذكرهم يصلحون في الشواهد أو المتابعات: كذاب- ضعيف جداً – متروك – وَاهٍ - وضَّاع- متهم بالوضع؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج157[/COLOR]: [COLOR=darkred][U]لا[/U] [U]يصلح حديث[/U] [/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]هؤلاء شاهداً لغيره ولا متابعاً. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]





[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س158: كيف يمكن التمييز بين الرواة في حالة تشابه أسمائهم؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج158:[/COLOR] يمكن ذلك[COLOR=darkred][U] بأمور منها[/U][/COLOR]: [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]1-[/COLOR] الرمز المرموز به بجوار كل منهم في كتاب [COLOR=sienna]كتقريب التهذيب مثلاً.[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]2-[/COLOR] الطبقات. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]3-[/COLOR] المشايخ والتلاميذ. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]4-[/COLOR] جمع طرق الحديث. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]5- [/COLOR]البلدان. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]6-[/COLOR] الاختصاص. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]7-[/COLOR] إذا كانا ثقتين فلا يضر. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]8-[/COLOR] إذا كانا ضعيفين فلا يضر. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]9-[/COLOR] إذا كان أحدهما ثقة والآخر ضعيفاً فنتوقف. [/SIZE][/COLOR][/FONT]





[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س159: هل هناك ما نميز به بين بعض الرواة كسفيان الثورى مثلاً وسفيان بن عيينة ، ومن اسمهم هشام أو عمرو أو علقمة أو نحو ذلك؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج159: [/COLOR][COLOR=darkred][U]نعم هناك ما نميز به بين ذلك،[/U][/COLOR] [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]ومن أنفع الوسائل لذلك معرفة الاختصاص، فهناك رواة مختصون بالرواية عن مشائخ معينين، [COLOR=darkred][U]فمثلاً:[/U][/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]* [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkslategray]علي بن المديني وقتيبة بن سعيد ، ومسدد ، ومحمد بن سلام البيكندي ، والحميدي (عبد الله بن الزبير) كل هؤلاء إذا رَوَوْا عن سفيان[U] فهو سفيان بن عيينة[/U]. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]* [COLOR=darkslategray]ومحمد يوسف الفريابي ووكيع بن الجراح ومحمد بن كثير العبدي وعبد الله بن المبارك وعبد الرحمن ابن مهدي وقبيصة بن عقبة كل هؤلاء إذا رَوَوْا عن سفيان [U]فهو سفيان الثوري[/U][/COLOR] . [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]*[COLOR=darkslategray] وكذلك إذا قيل سفيان عن أبيه [U]فهو سفيان الثوري[/U][/COLOR] . [/SIZE][/COLOR][/FONT]


[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]* [/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkred]أما لتمييز من اسمه هشام من الرواة مثلاً: [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]فإذا كان هشام يروي عن قتادة [U]فهو : هشام الدستوائي[/U] .[/COLOR] [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [COLOR=darkslategray][SIZE=4]وإذا كان هشام يروي عن أنس فهو : هشام بن زيد بن أنس حفيد أنس رضي الله عنه . وإذا كان هشام يروي عن معمر وابن جريج [/SIZE][SIZE=4][U]فهو: هشام بن يوسف الصنعاني . [/U][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وإذا كان هشام يروي عن ابن سيرين[/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][SIZE=4][U] فهو : هشام بن حسان . [/U][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]أما هشام الذي يروي عنه البخاري[U] فهو هشام بن عبد الملك الطيالسي.[/U] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وهشام الذي يروي عن أبيه[/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][SIZE=4][U] هو هشام بن عروة بن الزبير. [/U][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]كذلك هشام الذي يروي عن يحيى بن أبي كثير [U]هو هشام الدستوائي .[/U] [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]


[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [COLOR=darkslategray][SIZE=4]* أما بالنسبة لعمرو: [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]فعمرو الذي يروي عنه شعبة [/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][SIZE=4][U]هو عمرو بن مرة . [/U][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وعمرو الذي يروي عنه الأعمش [/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][SIZE=4][U]هو عمرو بن مرة أيضاً . [/U][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وعمرو الذي يروي عنه سفيان بن عيينة [U]هو عمرو بن دينار[/U] . [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وعمرو الذي يروي عنه ابن وهب [/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][U][SIZE=4]هو عمرو بن الحارث . [/SIZE][/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]


[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [COLOR=darkslategray][SIZE=4]* أما علقمة: [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]فعلقمة الذي يروي عن عمر بن الخطاب [/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][SIZE=4][U]هو علقمة بن وقاص الليثي . [/U][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray]وعلقمة الذي يروي عن ابن مسعود[/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][U][SIZE=4] هو علقمة بن قيس النخعى . [/SIZE][/U][/COLOR][/COLOR][/FONT]



[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkslategray][COLOR=darkred]::::وفي هذا الباب جملة من الفوائد منها::::: [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [COLOR=darkslategray][SIZE=4]سالم إذا روى عن أبيه[COLOR=darkolivegreen] فهو[/COLOR] سالم بن عبد الله بن عمر . [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]سالم إذا روى عن جابر [COLOR=darkolivegreen]فهو[/COLOR] سالم بن أبي الجعد . [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]* إسماعيل عن قيس إسماعيل[COLOR=darkolivegreen] هو[/COLOR] ابن أبي خالد . [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]وقيس[COLOR=darkolivegreen] هو[/COLOR] قيس ابن أبي حازم. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]شعيب عن أنس [COLOR=darkolivegreen]هو[/COLOR] شعيب بن الحبحاب. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]* أبو اليمان عن شعيب [COLOR=darkolivegreen]فهو[/COLOR] شعيب بن أبي حمزة. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]* حميد عن أنس هو – [COLOR=darkolivegreen]في الغالب-[/COLOR] حميد بن أبي حميد الطويل. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]* حميد عن أبي هريرة[COLOR=darkolivegreen] هو[/COLOR] حميد بن عبد الرحمن بن عوف. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]* إذا جاء السند مكياً وصحابيه اسمه عبد الله[COLOR=darkolivegreen] فهو[/COLOR] عبد الله بن عباس. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]إذا جاء السند مدنياً وصحابيه اسمه عبد الله [COLOR=darkolivegreen]فهو [/COLOR]عبد الله بن عمر. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]إذا جاء السند كوفياً وصحابيه اسمه عبد الله[COLOR=darkolivegreen] فهو[/COLOR] عبد الله بن مسعود . [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]إذا جاء السند مصرياً وصحابيه اسمه عبد الله[COLOR=darkolivegreen] فهو[/COLOR] عبد الله بن عمرو بن العاص . [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]إذا روى أبو بردة عن عبد الله فعبد الله[COLOR=darkolivegreen] هو[/COLOR] عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري . [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][COLOR=darkslategray] [SIZE=4]إذا روى علقمة عن عبد الله[COLOR=darkolivegreen] فهو[/COLOR] ابن مسعود. [/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy][SIZE=4][COLOR=sienna]وهذا في غالب الأحوال. والله تعالى أعلم. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]




[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]س160: ما معنى قول الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه تقريب التهذيب (من العاشرة أو في الحادية عشرة أو من الخامسة ... ونحو ذلك) في تراجمه للراوة ؟ [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=red]ج160:[/COLOR] [U]مراده من ذلك[/U] [COLOR=darkred]أن هذا الراوي[/COLOR] من الطبقة العاشرة [COLOR=darkred]أو[/COLOR] من الطبقة الحادية عشرة [COLOR=darkred]أو[/COLOR] من الطبقة الخامسة،[COLOR=darkred][U] وكتفصيل لذلك نقول:[/U][/COLOR] إن بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أصحاب كتب السنن تقريباً من 200-250 سنة ،[/SIZE][SIZE=4][COLOR=darkred] فهذه المدة الزمنية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أصحاب الكتب قسمت تقريباً إلى عشر طبقات: [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]* فالطبقة الأولى[/COLOR]: هم الصحابة. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]* [COLOR=darkred]الطبقة الثانية[/COLOR]: طبقة كبار التابعين كابن المسيب، والمخضرمين كذلك ، والمخضرم هو من أدرك الجاهلية والإسلام [U]ولكنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به،[/U] [/SIZE][SIZE=4][COLOR=sienna]فمن ذلك مثلاً رجلاً أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يلتق برسول الله صلى الله عليه وسلم لبُعْد مسافة عنه أو لعذر آخر. [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]أو رجل كان معاصراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم [/SIZE][SIZE=4][COLOR=sienna]ولكنه لم يسلم إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]*[COLOR=darkred] الطبقة الثالثة: [/COLOR]هي الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن وابن سيرين وهم طبقة روت عن عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]*[COLOR=darkred] الطبقة الرابعة:[/COLOR] صغار التابعين : وهم طبقة تلي الطبقة المتقدمة ، جُل روايتهم عن كبار التابعين كالزهري وقتادة. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]* [COLOR=darkred]الطبقة الخامسة[/COLOR]: طبقة صغرى من التابعين ( هم أصغر من المتقدمين) وهم تابعون رأوا صحابياً أو صحابيين، ومن هؤلاء موسى بن عقبة والأعمش. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]*[COLOR=darkred] الطبقة السادسة:[/COLOR] طبقة عاصروا الخامسة لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة كابن جريج . [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]* الطبقة السابعة[/COLOR]: طبقة كبار أتباع التابعين كمالك والثوري. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]* الطبقة الثامنة:[/COLOR] هي الوسطى من أتباع التابعين كابن عيينة وابن علية. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]* الطبقة التاسعة:[/COLOR] هي الطبقة الصغرى من أتباع التابعين كيزيد بن هارون والشافعي وأبي داود الطيالسي وعبد الرازق. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]* الطبقة العاشرة :[/COLOR] كبار الآخذين عن تبع التابعين ممن لم يلق التابعين كأحمد بن حنبل. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkred]* الطبقة الحادية عشرة[/COLOR]: الطبقة الوسطى من ذلك كالذهلي والبخاري. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]*[COLOR=darkred] الطبقة الثانية عشرة[/COLOR]: صغار الآخذين عن تبع الأتباع كالترمذي وباقى شيوخ الأئمة الستة الذين [COLOR=sienna]تأخرت وفاتهم قليلاً كبعض شيوخ النسائي[/COLOR]. [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4][COLOR=darkolivegreen]وكرسم تفصيلى لذلك: [/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][COLOR=navy] [SIZE=4]رسول الله صلى الله عليه وسلم
[COLOR=red]1[/COLOR]الصحابة[COLOR=red]
2 [/COLOR]كبار التابعين والمخضرمين
[COLOR=red]3[/COLOR] الوسطى من التابعين[COLOR=red]
4[/COLOR] صغار التابعين
[COLOR=red] 5[/COLOR] تابعون لم يلتقوا إلا صحابياً أو اثنين
[COLOR=red]6[/COLOR] تابعون لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة[COLOR=red]
7[/COLOR] كبار أتباع التابعين
[COLOR=red]8[/COLOR] الوسطى من أتباع التابعين
[COLOR=red]9[/COLOR] صغار أتباع التابعين[COLOR=red]
10[/COLOR] كبار الآخذين عن تبع الأتباع
[COLOR=red]11 [/COLOR]الوسطى من الآخذين عن أتباع التابعين
[COLOR=red]12[/COLOR] صغار الآخذين عن تبع الأتباع [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[/CENTER]

[IMG]http://www.4salaf.com/vb/uaedesert/misc/progress.gif[/IMG] [URL="http://www.4salaf.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=35332"][/URL]

[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=red]س161: اذكر عدداً من رجال الطبري في تفسيره الذين دارت عليهم جملة من الأسانيد مع بيان أحوالهم باختصار؟ [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=red]ج161:[/color] [color=navy][color=darkred]أخرج الطبري رحمه الله في تفسيره عن عدد من الرواة وأكثر عنهم [/color][color=darkgreen][u]وفي حديث كثير منهم ضعف،[/u][/color] [color=sienna]فأخرج لمحمد بن حميد الرازي ( ويقول فيه حدثنا ابن حميد)[/color] [color=olive][u]وهو ضعيف،[/u][/color] [color=sienna]وأخرج لسفيان ابن وكيع (ويقول فيه حدثنا ابن وكيع أو حدثنا سفيان)[/color] [color=darkolivegreen]وسفيان بن وكيع قد ضُعِّفَ [u]بسبب[/u] ورَّاق السوء الذي كان عنده[/color] . [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=sienna]وأخرج رحمه الله للمثنى بن إبراهيم الآملي[/color] ،[color=darkolivegreen] وللآن لم نقف للمثنى هذا على ترجمة . [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred][u]وفي أسانيد الطبري أيضاً[/u][/color]([color=darkred]وبكثرة[/color]) [color=sienna]أبو صالح وهو عبد الله بن صالح كاتب الليث ،[/color][color=darkolivegreen] والراجح ضعفه[/color]. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=sienna]وفيها أيضاً محمد بن أبي محمد[/color] [color=darkolivegreen]وهو مجهول[/color]. [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred][u]وأخرج أيضاً بعض الأسانيد التالفة كما يقول[/u][/color]: [color=sienna]حدثني محمد بن سعد قال : حدثني أبي قال : حدثني عمي قال : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس ،[/color] [color=darkolivegreen][color=darkgreen]فمحمد بن سعد هو محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد بن جنادة العوفي[/color] وهذا إسناد مسلسل بالضعفاء.[/color] [/size][/color][/font]
[/center]





[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س162: وجدت لابن معين في راو واحد قولين مختلفين فعلى أي شيء يحمل الاختلاف؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=navy]ج162:[/color][u][color=darkred] إما أن يكون[/color][/u] [color=darkolivegreen]تغيَّرَ اجتهادُه[/color] أو [color=darkolivegreen]يكون هذا مثلاً ضعيفاً حينما يسأل عنه بالنسبة لراوٍ آخر[/color] أو[color=darkolivegreen] العكس،[/color] [color=sienna]كأن يُسأل عن رجلين أحدهما ثبت والآخر أدنى منه[/color] [color=darkred]فيقول:[/color] [color=darkslateblue]هذا ثبت وذاك ضعيف[/color] (أي [color=darkslategray]بالنسبة للأول[/color]). [/size][/color][/font]
[/center]







[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س163: عرف المزيد في متصل الأسانيد والمرسل الخفي؟[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج163:[/color][u] قد [color=darkred]يجيء الواحد[/color][/u] [color=darkred]بإسناد واحد من طريقين ولكن في أحدهما زيادة راوٍ.[/color] [color=darkgreen]وهذا يشتبه على كثير من أهل الحديث ولا يدركه إلا النقاد، فتارة تكون الزيادة راجحة بكثرة الراوين لها وتارة يحكم بأن راوي الزيادة وهم فيها تبعاً للترجيح والنقد. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][u][color=darkred]فإذا رجحت الزيادة كان النقص من نوع[/color][/u] "[color=darkred]الإرسال الخفي[/color]"[/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred][u]وإذا رجح النقص كان الزائد من[/u][/color] "[color=darkred]المزيد في متصل الأسانيد[/color]" . [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkgreen]مثال الأول:[/color] [color=darkslategray]حديث عبد الرازق عن الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يُثَيْع بضم الياء التحتية المثناة وفتح الثاء المثلثة وإسكان الياء التحتية المثناة ، وآخره عين مهملة عن حذيفة مرفوعاً "إن وليتموها أبا بكر فقوي أمين"[/color] [u][color=darkolivegreen]فهو منقطع في موضعين؛[/color][/u] [color=sienna]لأنه روي عن عبد الرازق [u]قال[/u]: حدثني النعمان بن أبي شيبة عن الثوري ،[u] وروي[/u] [u]أيضاً [/u]عن الثوري عن شريك عن أبي إسحاق[/color]. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkgreen]مثال الثاني:[/color] [color=darkslategray]حديث ابن المبارك قال: حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن يزيد حدثني بسر بن عبدالله قال: [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkslategray]سمعت أبا إدريس الخولانى قال: سمعت واثلة يقول: [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkslategray]سمعت أبا مرثد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها"[/color] [u][color=sienna]فزيادة[/color][/u]"[color=sienna] سفيان[/color]"[color=sienna][u] و[/u][/color] "[color=sienna]أبي إدريس[/color]"[u][color=darkgreen]وهم، فالوهم في زيادة[/color][/u] " [color=darkolivegreen]سفيان[/color]" [u][color=sienna]من الراوي عن ابن المبارك، فقد[/color][/u] [color=darkolivegreen]رواه ثقات عن ابن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد[/color][color=darkgreen] بغير واسطة مع تصريح بعضهم بالسماع[/color]. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkgreen]والوهم[/color][color=darkgreen]في زيادة أبي إدريس[/color] [color=olive][u][color=sienna]من ابن المبارك فقد[/color] رواه ثقات عن عبد الرحمن بن يزيد عن بُسْر[/u] [color=darkgreen][u]بغير واسطة[/u][/color] [/color][color=darkgreen]مع تصريح بعضهم بالسماع[/color]. [/color][/size][/font]
[/center]




[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س164: بماذا يعرف الإرسال الخفي؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=navy]ج164:[/color] [u]يعرف بأمور [color=darkred]منها[/color][/u] [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred][color=darkgreen]عدم[/color] لقاء الراوي شيخه[/color] ، [color=darkred]وإن عاصره[/color] [color=darkgreen]أو[/color] [color=darkred]بعدم سماعه منه أصلاً[/color] [color=darkgreen]أو[/color] [color=darkred]بعدم سماعه الخبر الذي رواه[/color] [color=darkgreen]وإن كان سمع منه غيره. [/color][/color][/size][/font]
[/center]





[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س165: ما حكم رواية أهل البدع؟[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج165:[/color] [u][color=darkred]يقبل منهم[/color][/u] [color=darkgreen]ما[color=darkred] لا[/color] يوافق بدعتهم[/color] ([color=darkgreen]ما داموا صادقي اللهجة[/color]) [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]أما [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkgreen]ما يوافق بدعهم فيتوقف فيه[/color]. [/color][/size][/font]
[/center]






[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س166: اذكر مرتبة هذه الألفاظ عند البخاري: "سكتوا عنه" و"فيه نظر" و"منكر الحديث"؟[/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج166:[/color] هذه[color=darkred][u] أدنى[/u][/color] المنازل[u] عند[/u] البخاري [color=darkred]و[/color]أردؤها. [/size][/color][/font]
[/center]







[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س167: ما هي أنواع تحمل الحديث ؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج167:[/color] [color=darkred]أنواع تحمل الحديث[/color] [color=darkred]هي:[/color] [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]1-[/color] السماع. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]2-[/color] القراءة على الشيخ. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]3-[/color] الإجازة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]4-[/color] المناولة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]5-[/color] المكاتبة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]6-[/color] الإعلام. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]7-[/color] الوصية. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]8-[/color] الوجادة ([color=sienna]وهي أن يجد حديثاً بخط شخص بإسناده[/color]). [/size][/color][/font]
[/center]





[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س168: ما معنى الإسناد العالي والنازل؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج168:[/color] [u][color=darkred]الإسناد العلي[/color][/u] [color=darkgreen]هو [u][color=darkgreen]القريب [/color]من رسول الله صلى الله عليه وسلم[/u][/color][u].[/u][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred][u]والنازل[/u][/color] [color=darkgreen]هو [u]البعيد[/u][/color]. [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][u][color=sienna]ثم إن[/color][/u] [color=darkred]العلو والنزول[/color][color=darkgreen] أقسام[/color]. [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=sienna]راجع الباعث الحثيث[/color]. [/color][/size][/font]
[/center]





[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س169: متى يُصار إلى الحكم بالنسخ؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج169:[/color] [color=darkred][u][color=darkgreen]لا بد[/color][/u] أن تتوافر شروط ثلاثة وهي[/color] : [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]المخالفة[/color]- [color=darkred]عدم إمكان الجمع[/color]- [color=darkred]معرفة التاريخ[/color]. [/size][/color][/font]
[/center]







[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س170: من هو المخضرم؟[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج170:[/color] هو الذي [color=darkred]أدرك الجاهلية[/color] و[color=darkred]الإسلام[/color] [color=darkgreen][u]ولم يلق رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمناً به. [/u][/color][/size][/color][/font]
[/center]






[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س171: من هو التابعي؟[/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج171:[/color] هو من [color=darkred]صحب[/color] الصحابي. [/size][/color][/font]
[/center]






[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س172: من هو الصحابي؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج172:[/color][u][color=darkgreen]هو من لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم[/color] [color=darkred]في حال إسلام الراوي[/color][/u] ،[color=darkred][color=darkgreen] وإن لم[/color] تطل[/color] [color=darkred]صحبته[/color][color=darkgreen] وإن لم[/color][color=darkred] يرو عنه شيئاً[/color]. [/size][/color][/font]
[/center]






[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س173: من هم العبادلة من الصحابة؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج173:[/color][u][color=darkred]هم[/color] [/u][color=darkred]عبد الله[/color] بن الزبير ، وابن عباس ، وابن عمر ، وابن عمرو بن العاص . [/size][/color][/font]
[/center]






[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س174: عرف المؤتلف والمختلف؟[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج174: [color=darkred]هو ما تتفق في [u][color=darkgreen]الخط[/color][/u] صورته[/color] [color=darkgreen]و[/color][color=darkred]تختلف في[color=darkgreen][u] اللفظ[/u][/color] صورته[/color][color=sienna] مثال[/color] [color=darkred]سلام وسلام،[/color] [color=darkred]عباس وعياش،[/color] [color=darkred]غنام وعثام[/color][color=seagreen] .[/color] [/color][/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red][u]تنبيه :[/u][/color] [color=darkred]إذا أردنا الوقوف على رجال الحاكم[/color]- [color=darkred]والدارقطني[/color]- [color=darkred]والطبرانى[/color] ، [color=darkred]وهؤلاء المتأخرين[/color] [color=darkgreen]فعلينا بكتب من التي يأتي ذكْرُها[/color]: [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]1-[/color] العبر في أخبار من غبر. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]2-[/color] شذرات الذهب في أخبار من ذهب. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]3-[/color] تاريخ بغداد. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]4-[/color] كتب التواريخ بصفة عامة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]5-[/color] سير أعلام النبلاء. [/size][/color][/font]
[/center]







[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=red]س175[/color][color=red]: اذكر باختصار بعض الكتب الأساسية التي تلزم طالب علم الحديث ؟ [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=red]ج175: [/color][u][color=darkred]يلزمه الآتي:[/color][/u] [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]كتب السنن وهي[/color] ([color=darkgreen]باختصار للأهم[/color]): [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]•[/color] فتح البارى شرح صحيح البخاري "ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي" . [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] صحيح مسلم "ترتيب محمد فؤاد" [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] صحيح مسلم شرح النووي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] سنن أبي داود تحقيق عزت عبيد الدعاس [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] عون المعبود شرح سنن الترمذي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تحفة الأحوذى شرح سنن الترمذي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] سنن الترمذي تحقيق أحمد شاكر [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] سنن ابن ماجه ترتيب محمد فؤاد [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] سنن النسائي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• [/color]موطأ مالك ترتيب محمد فؤاد [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] التمهيد لابن عبد البر [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] مسند أحمد بن حنبل مع فهرست الشيخ ناصر الألباني [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] سنن الدارمي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] مسند الطيالسي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المنتخب لعبد بن حميد [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• [/color]مسند الشافعي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] مستخرج أبي عوانة [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المنتقى لابن الجارود [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=sienna]وإذا كان [u][color=darkgreen]موسراً [/color][/u]فعليه شراء [u]أي كتاب في السنة من الكتب ذوات الأسانيد [/u][/color][u]. [/u][/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]كتب الرجال [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]• [/color]تقريب التهذيب. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تهذيب التهذيب. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تعجيل المنفعة لابن حجر [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تهذيب الكمال. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] لسان الميزان. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] الكامل في الضعفاء لابن عدي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] الضعفاء للعقيلي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] ميزان الاعتدال. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] التاريخ الكبير للبخاري [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] الجرح والتعديل لابن أبي حاتم [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] العبر في أخبار من غبر الذهبي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تذكرة الحفاظ. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] سير أعمال النبلاء [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• [/color]الثقات لابن حبان [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تاريخ بغداد. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=sienna]وكذلك باقي كتب الرجال والتواريخ إن كان موسراً. [/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]كتب البحث والمصطلح[/color] ([color=sienna]وستأتي كتب المصطلح في مراجع البحث[/color]). [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تحفة الأشراف. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المعجم المفهرس لألفاظ الحديث ( [color=sienna]ولألفاظ القرآن[/color]). [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• [/color]ذخائر المواريث . [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] مفتاح كنوز السنة. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] جامع الأصول.([color=sienna]وهو من كتب السنة[/color]). [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• [/color]مفتاح الصحيحين. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] موسوعة أطراف الحديث. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• لبانة القارئ فهرست[/color] لصحيح البخاري. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] [color=darkred]فهرست مسند أحمد بن حنبل[/color] ([color=sienna]على الحروف الهجائية[/color])[u][color=sienna] لبسيوني زغلول. [/color][/u][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] [color=darkred][u]وكتب الشيخ ناصر الدين الألباني[/u][/color]: [color=sienna]بجملتها ففيها خير كثير وبركة في شتى النواحي. [/color][/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]التفاسير [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]•[/color] تفسير ابن جرير الطبري [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تفسير القرطبي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تفسير ابن أبي حاتم [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تفسير ابن كثير [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] تفسير عبد الرازق [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] التفسير الكبير للرازي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] الدر المنثور للسيوطي [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=sienna]وباقي كتب تفاسير أهل السنة في حالة الاستطاعة. [/color][/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]كتب الفقه[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]• [/color]نيل الأوطار. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]• [/color]سبل السلام. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المغني. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المجموع شرح المهذب. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المحلى. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] المبسوط. [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]كتب اللغة [/color][/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]•[/color] تاج العروس. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] لسان العرب. [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]كتب النحو[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]• [/color]التحفة السنية [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] قطر الندى [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] الألفية [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] مغنى اللبيب [/size][/color][/font]




[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkred]كتب علل الحديث[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=darkred]•[/color] العلل لابن أبي حاتم. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] العلل لأحمد بن حنبل. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] العلل لعلى بن المدينى. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] العلل للترمذي. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] العلل للدارقطني. [/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy] [size=4][color=darkred]•[/color] كتب الضعفاء والمتروكين [/size][/color][/font]
[/center]





[center][font=microsoft sans serif][size=4][color=navy]:::[color=darkred]هذه أشياء [/color][color=darkgreen]أساسية[/color] [color=sienna]مختصرة [/color][color=darkred]تلزم طالب علم الحديث[/color] و[color=darkgreen][u]يلزمه قبلها[/u][/color] [color=darkred]أن يخلص العمل لوجه الله[/color] . [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=navy][color=darkslategray]انتهت الأسئلة[/color] [/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][color=navy][size=4][color=sienna]والحمد لله رب العالمين [/color][color=navy]:::[/color][/size][/color][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=#000080]:::[color=darkgreen]الحمد لله [color=sienna]الذي بنعمته[/color][/color][color=darkred] تتم الصالحات[/color] ،[/color][/size][/font]
[font=microsoft sans serif][size=4][color=#000080]و[color=darkred]الله اسأل[/color][color=darkgreen] ان ينفعنى[/color] [color=sienna]واياكنّ به [/color][/color][/size][/font][font=microsoft sans serif][size=4][color=#000080]و[color=darkred]يجزي الشيخ[/color][color=darkgreen] مصطفى العدوي[/color] [color=darkred][color=darkslategray]عنا[/color] خير الجزاء[/color] :::[/color][/size][/font][/center]

[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black]السلام عليكنّ ورحمة الله وبركاته[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black][U][SIZE=5][COLOR=darkgreen]مقطع نادر نقلاً من موقع طريق الإسلام[/COLOR][/SIZE][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=6][COLOR=darkgreen]من التسجيلات النادرة [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=6][COLOR=darkgreen]([COLOR=red]النصح النفيس لطلبة الحديث[/COLOR])[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=6][COLOR=darkgreen]للحافظ أبى إسحاق الحوينى [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]

[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=2][COLOR=maroon]لحفظ المحاضرة[/COLOR][/SIZE]

[URL="http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//123-nos7.mp3"][U][COLOR=#0000ff]MP3[/COLOR][/U][/URL] [URL="http://download.media.islamway.com/lessons/ishaq//123-nos7.rm"][U][COLOR=#0000ff]RM[/COLOR][/U][/URL]

[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black]والله يعنى يصعب على الإنسان التعبير[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black]هل أقول أنى صعبان عليّ نفسى؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black]أقول إنى ولا شىء؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black]أقول أين انا من هذا؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]

[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black][U][COLOR=darkgreen]كل ما استطيع قوله الآن لشيخنا الجليل[/COLOR][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=black]
[SIZE=4]متعنا الله بعلمه وبارك الله لنا فى عمره اسال الله ان يجزيه خيرا عن كل من سمع مقالته وانتفع بها جزاه الله خير ما جزى به عالما عمن هم دونه [/SIZE]
[SIZE=4]وجعله زخراً للإسلام والمسلمين[/SIZE][/COLOR][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4][COLOR=black]اللهم آمين [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[IMG]http://www.4salaf.com/vb/uaedesert/misc/progress.gif[/IMG] [URL="http://www.4salaf.com/vb/editpost.php?do=editpost&p=35334"][/URL]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green][B]جزاكم الله خيرًا ونفع بكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]هذا الموضــــوع مكرر أكرمكم الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][URL="http://hor3en.com/vb/تيسيرًا على الدارسين والباحثين في هذا العلم"]الموضوع هنــــا[/URL][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=53219"][SIZE=6][COLOR=#064d93]تيسيرًا على الدارسين والباحثين في هذا العلم [/COLOR][/SIZE][/URL]

[quote=سلوى السلفية;374698][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=green][B]جزاكم الله خيرًا ونفع بكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B]هذا الموضــــوع مكرر أكرمكم الله [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=red][B][URL="http://hor3en.com/vb/%D8%AA%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D9%8B%D8%A7%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D9%86%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB%D9%8A%D9%86%20%D9%81%D9%8A%20%D9%87%D8%B0%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85"]الموضوع هنــــا[/URL][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=53219"][SIZE=6][COLOR=#064d93]تيسيرًا على الدارسين والباحثين في هذا العلم [/COLOR][/SIZE][/URL][/quote]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DimGray]أحسن الله اليكـــــــ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]