[أبو الفرج المنصوري]

جزاكم الله خيرًا على المشاركة، وسوف أستفسر -إن شاء الله- من الشيخ مصطفى عن المرجع؛ لسبب في نفسي.
وبالنسبة لأقوال المفسرين في الآي فكنت قد اطلعت عليها فجزاكم الله خيرًا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الزُبير السلفية

المتابع لذكر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لليدين أنه إذا ذكر الرسول اليدين في سياق ذكر مخلوق زاد النبي قوله : (وكلتا يديه يمين) واستشهد بحديث واحد وهو ( المقسطون على منابر من نور على يمين الرحمن وكلتا يديه يمين.... الحديث) . فإن أصر المثبت على الظاهر أن اليدين صفة ذات كان ذلك تعطيلاً واضحاً كشمس النهار لدلالة الاسمين( الظاهر والباطن) وإلحاداً فيهما بعد أن بيّن الرسول صلي الله عليه وسلم دلالة الاسمين بنفسه وكأن الرسول صلى الله عليه واَله وسلم يحذرنا من أن نقول إن اليدين صفات ذات للمولى عز وجل ، وأنا لا أقول بتأويلها بالقدرة بل أقول( آمنا به كل من عند ربنا)والمثبت أخذ بالكلام الوارد في(ذكر اليدين وكلتا يديه يمين) ولم يأخذ بكلام الرسول صلي الله عليه وآله وسلم أن ذات الرحمن سبحانه وتعالى ليس فيها يمين بدلالة الاسمين الظاهر والباطن فلابد للمثبت لصفة اليدين أن يُظهر في ذات الرحمن (يميناً لأن اليمين صفة أصلية لليدين) وإذا فعل ذلك عطل دلالة الاسمين لذلك كان العلماء الأكابر من أهل السنة مالك والشافعي وأحمد وغيرُهم يقولون:
(أمّرِوها كما جاءت مع التصديق بها)
.

استفسار:
هل هذا الكلام كلامك؟ ، أم نقل تنقلينه عن أحد؟
وإن كان نقلًا فيرجى ذكر المصدر ، كما أرجو التعليق عليه
أرجو من إخواني المشاركة ، كما أرجو أن تكون المشاركة منظمة نوعًا ما!!
فأنا أسأل عن الفِرَقِ التي تنفي الصفات ، فأتمنى من المشاركين أن يكون اجابتهم منظمة، أي:
مثلًا: ومن الفرق: الأشاعرة وهو أتباع فلان ، ومن أعتقادهم وأقوالهم في الصفات كذاوكذا
والجهمية : وهم أتباع فلان ، واعتقادهم في الصفات كذا وكذا ... حتي تتم الفائدة
وشكرًا وجزاكم الله خيرًا
في انتظار الإجابة