[الشاب السلفي]

 

واعلم بأن العلم بالتعلمِ

والحفظِ والإتقانِ والتفهمِ

والعلمُ قد يُرزَقه الصغيرُ

في سنه ويُحرم الكبيرُ

وإنما المرءُ بأَصْغَريْهِ

ليس برجليْه ولا يديْهِ

لسانُه وقلبُه المركبُ

في صدرِهِ وذاك خلقٌ عَجبُ

والعلمُ بالفهمِ وبالمذاكرَهْ

والدرسِ والفكرةِ والمناظرَه

فربَّ إنسانٍ يَنال الحِفْظَا

ويُوردُ النصَّ ويَحكي اللَّفْظاَ

وما له في غيرِهِ نصيبُ

مِمّا حواه العالمُ الأديبُ

وربّ ذي حرصٍ شديد الحبِّ

للعلمِ والذُكر بليد القلبِ

معجز في الحفظِ والروايهْ

ليستْ له عمِّن رَوَى حِكايهْ

وآخَرُ يُعطى بلا اجْتهادِ

حفظاً لما قد جاء في الإسنادِ

فالتمسِ العلمَ وأَجْمِل في الطلَبْ

والعلم لا يَحسنُ إلا بالأدبْ

والأدبُ النافعُ حسنُ الصمتِ

وفي كثير القولِ بعضُ المقتِ

وإنْ بدت بين أناسٍ مسألهْ

معروفةٌ في العلمِ أو مُفتعَلهْ

فلا تكن إلى الجوابِ سابقاً

حتى تَرَى غيرَك فيها ناطقاً

وقُلْ إذا أعياكَ ذاك الأمرُ

مالي بما تسأل عنه خُبْرُ

فذاك شطرُ العلمِ عند العلما

كذاك ما زالَتْ تقول الحُكما

والصمت فاعلم بك حقاً أزين ُ

وإنْ لم يكن عندك علمٌ متقنُ

إياك والعجب بفضل رأيِكا

واحذر جوابَ القولِ من خطائكا

كم من جوابٍ أعقبَ الندامهْ

فاغتَنِمِ الصمتَ مع السَّلامهْ

العلم بحرٌ منتهاه يبعد

ليس له حدٌ إليه يقصدُ

وليس كلُّ العلمِ قد حويتَه

أجَل ولا العُشر ولو أحصيتَه

وما بَقِي عليكَ منه أكثرُ

مما علِمتَ والجوادُ يَعْثُرُ

فكُنْ لما سمعتَهُ مستفِهما

إن أنتَ لم تفهمْ منه الكلِما

القول قولانِ : فقولٌ تعقِلُهْ

وآخرُ تسمعُهُ فتجهَلُهْ

وكل قولٍ فلهُ جوابُ

يجمعُهُ الباطلُ والصوابُ

وللكلامِ أولٌ وآخرُ

فافهمهما والذهنُ منك حاضرُ

فربما أعْيا ذوي الفضائلِ

جواب ما يُلقى من المسائلِ

فيُمسكوا بالصمتِ عن جوابهِ

عند اعتراضِ الشكِّ في صوابهِ

ولو يكون القولُ في القياسِ

من فضَّةٍ بيضاءَ عند الناسِ

إذاً لكان الصمتُ من خير الذهبْ

فافهم هداك الله آداب الطلبْ