[أبو مصعب السلفي]

مفهوم الزهد في الدنيا:

ليس المراد بالزهد في الدنيا تخليتها من اليد وإخراجها وقعوده صفراً,
وإنما المراد إخراجها من القلب بالكلية بحيث لا يلتفت الزاهد إليها ولا يدعها تساكن قلبه وإن كانت في يده.

فليس الزهد أن تترك الدنيا من يدك وهي في قلبك, وإنما الزهد أن تتركها من قلبك وهي في يدك.

وهذا كحال سيد ولد آدم -عليه الصلاة والسلام- والخلفاء الراشدين ومن بعدهم حين فتح الله عليه من الدنيا ما فتح, فلم يزدهم ذلك إلا زُهداً فيها.

والذي يُصَحِّح هذا الزُهْد ثلاثة أشياء:

1- أحدها: علم العبد أنها ظل زائل, وخيال زائر, وأنها كما قال تعالى فيها " اعلموا أنّما الحياةُ الدنيا لَعِبٌ ولَهْوٌ وَزِينَةٌ وتفاخُرٌ بينكم وتكاثُر في الأموال والأولاد كمثلِ غيثٍ أعجبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثمَّ يهيجُ فتراه مُصْفرًّا ثمّ يكونُ حطاما " ونحوها من الآيات.
وسمّاها سبحانه "متاع الغُرُور" ونهى عن الإغترار بها وأخبرنا عن سوء عاقبة المغترين بها, وحذرنا مثل مصارعهم وذمّ من رضي بها واطمأن إليها.

2- الثاني: علمه أن وراءها داراً أعظم منها قدراً وأجل خطراً, وهي دار البقاء, فالزهد فيها لكمال الرغبة فيما هو أعظم منها.

3- الثالث: معرفته بأن زهده فيها لا يمنعه شيئاً كُتِبَ له منها, وأن حرصه عليها لا يجلب له ما لم يُقْضَ له منها.
فمتى تيقن ذلك ثُلِجَ صدره, وعلم أن مضمونه منها سيأتيه, وبقي حرصه وتعبه وكده ضائعًا والعاقل لا يرضى لنفسه بذلك!.
فهذه الأمور الثلاثة تُسَهِّل على العبد الزهد فيها وتُثَبِّت قدمه في مقامه. [طريق الهجرتين (456:453) بتصرف]