س331: ضع كلَّ اسمٍ من الأسماء الآتية في ثلاث جمل مفيدة، بحيث يكون مرفوعًا في واحدة، ومنصوبًا في الثانية، ومخفوضًا في الثالثة، وانْعَت ذلك الاسم في كل جملة بنعتٍ حقيقيٍّ مناسب:
الرجلان، محمد، العصفور، الأستاذ، فتاة، زهرة، المسلمون، أبوك.
الجواب:
الرجلان:
• جاء الرَّجُلان الصادقان.
• رأيت الرجلَيْن الصادقَين.
• مررتُ بالرجلين الصادقين.
محمد:
• هذا محمدٌ الكريمُ.
• إنَّ محمدًا الكريمَ يحبُّه الناس.
• نظرت إلى محمدٍ الكريمِ يعطي الفقراء.
العصفور:
• العصفورُ المحبوسُ طار بالأمسِ.
• رأيت العصفورَ المحبوسَ.
• نظرت إلى العصفورِ المحبوسِ.
الأستاذ:
• حضر الأستاذُ المجتهدُ.
• لعلَّ الأستاذَ المجتهدَ يأتي الآن.
• استمعتُ إلى شرحِ الأستاذِ المجتهدِ، فأعجبني.
فتاة:
• هذه فتاةٌ جميلةٌ.
• تزوجت فتاةً جميلةً.
• مررت بفتاةٍ جميلةٍ.
زهرة:
• هذه زهرةٌ حمراءُ.
• رأيت زهرةً حمراءَ.
• نظرت إلى زهرةٍ حمراءَ.
المسلمون:
• انتصر المسلمون الصادقون على عدُوِّهم.
• إن المسلمين الصادقين لا يهزمهم أحد.
• أحببتُ رؤية المسلمين الصادقين.
أبوك:
• حضر أبوك المخلصُ.
• رأيت أباك المخلصَ.
• مررت بأبيك المخلصِ.
• • •
س332: ضع نعتًا مناسبًا في كل مكان من الأمكنة الخالية في الأمثلة الآتية، واضبطه بالشكل:
(أ) الطالب.... يحبُّه أستاذه.
(ب) الفتاة... تُرضي والدَيْها.
(ج) النِّيل.... يخصب الأرض.
(د) أنا أحبُّ الكتب.....
(هـ) وطني مصر.....
(و) الطلاب.... يخدمون بلادهم.
(ز) الحدائق... للتنـزُّه.
(ح) لقيت رجلاً.... فتصدَّقتُ عليه.
(ط) سكنت في بيتٍ.....
(ي) ما أحسن الغُرفَ.....
(ك) عند أخي عصًا....
(ل) أهديتُ إلى أخي كتابًا.....
(م) الثياب... لَبُوس الصَّيف.
الجواب:
(أ) المجتهدُ.
(ب) المؤمنةُ.
(ج) المصريُّ.
(د) الدِّينيةَ.
(هـ) المسلمةُ.
(و) العالِمُون.
(ز) الواسعةُ.
(ح) فقيرًا.
(ط)صغيرٍ.
(ي) الواسعةَ.
(ك) غليظةٌ.
(ل) نافعًا
(م) الخفيفةُ.
• • •
س333: ضع منعوتًا مناسبًا في كل مكان من الأماكن الآتية، واضبطه بالشكل:
(أ) .... المجتهد يحبُّه أستاذه.
(ب) ...... العالِمون يخدمون أمتهم.
(ج) أنا أحب.... النافعة.
(د) ... الأمين ينجح نجاحًا باهرًا.
(هـ) .... الشديدة تقلع الأشجار.
(و) قطفْتُ... ناضرة.
(ز) رأيت... بائسة فتصدقت عليها.
(ح) .... القارس لا يحتمله الجسم.
(ط) .... المجتهدون خَدموا الشريعة الإسلاميَّة.
(ي) أفدْتُ من آثار..... المتقدمين
(ك) ... العزيزة وطني.
الجواب:
(أ) الطالبُ.
(ب) الطلابُ.
(ج) الكتبَ.
(د) المسلمُ.
(هـ) الرِّياحُ.
(و) زهرةً.
(ز) فتاةً.
(ح) البردُ.
(ط) العلماءُ.
(ي) المسلمين.
(ك) مكةُ.
• • •
س334: أَوجِد منعوتًا مناسبًا لكلٍّ من النُّعوت الآتية، ثم استعمل النعت والمنعوت جميعًا في جملة مفيدة، واضبط آخِرَهما بالشكل:
الضَّخم، المؤدَّبات، الشاهقة، العَذْبة، النَّاضرة، العُقَلاء، البعيدة، الكريم، الأمين، العاقلات، المهذَّبين، شاسع، واسعة.
الجواب:
• رأيت الفيلَ الضخمَ.
• ما أجْملَ الفتياتِ المؤدَّباتِ!
• نظرت إلى الجبالِ الشاهقةِ.
• الأنْهارُ العذبةُ تجري في أنحاء العالَم.
• قطفت الزَّهرةَ الناضرةَ.
• الرِّجالُ العقلاءُ هم أساس المجتمع.
• ذهبتُ إلى المدينةِ البعيدةِ.
• إنَّ الرجلَ الكريمَ يحبه الناس.
• المسلمُ الأمينُ يحبه الله - عزَّ وجلَّ -.
• النِّسوةُ العاقلاتُ يُطِعْنَ أزواجهن.
• إنَّ الرجلين المهذبين يحترمهما الناس.
• نظرت إلى مصرٍ شاسعٍ.
• مررت ببلدةٍ واسعةٍ.
• • •
س335: أعرب الجمل الآتية:
• الكتابُ جليسٌ ممتعٌ.
• الطالبُ المجتهدُ يحبه أستاذه.
• الفتياتُ المهذباتُ يخدمن بلادهن.
• شربت من الماءِ العذبِ.
• أكرمت الرجلَ العاقلَ.
• جاء الفتَى الشجاعُ.
• مررتُ بالقاضي العادلِ.
• أكرمتُ الطالبَ المجتهدَ.
• مررت بطالبٍ مجتهدٍ.
• مررت بالقارئِ المجيدِ.
• قرأت كتابًا مفيدًا.
• مررت بحَجَّاج الفاضلِ.
• مررت بامرأةٍ قائمٍ أبوها.
• جاء أبو علي الفاضلُ.
الجواب:
الكتابُ جليسٌ ممتعٌ:
الكتابُ: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
جليسٌ: خبر المبتدأ، مرفوع بالمبتدأ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره.
ممتعٌ: نعت لـ"جليس"، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره.
الطالبُ المجتهدُ يحبُّه أستاذه:
الطالبُ: مبتدأٌ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره.
المجتهدُ: نعت لـ"الطالب"، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة في آخره.
يحبُّه: يحب: فعل مضارع مرفوع؛ لتجرُّده من الناصب والجازم، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، والهاء ضمير مبنِيٌّ على الضَّم في محل نصب، مفعول به.
أستاذُه: أستاذ: فاعل مرفوع، بـ"يحب"، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره، وأستاذ: مضاف، والهاء ضمير الغائب مضافٌ إليه، مبني على الضَّم، في محل خفض، والجملة من الفعل وفاعله في محلِّ رفع، خبر المبتدأ، الذي هو الطالب، والرابط بين المبتدأ وجملةِ الخبر هو الضمير المنصوب في "يحبُّه".
الفتياتُ المهذباتُ يخدمن بلادهن:
الفتيات: مبتدأ مرفوع بالابتداء، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
المهذبات: نعت لـ"الفتيات"، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يخدمن: يخدم: فعل مضارع مبني على السُّكون؛ لاتِّصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، ضمير مبني على الفتح، في محل رفع.
بلادَهنَّ: بلاد: مفعول به لـ"يخدم" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وبلاد مضاف، والهاء ضمير جماعة الإناث الغائبات مضاف إليه، مبني على الفتح في محل خفض.
والجملة من الفعل والفاعل في مَحل رفع، خبر المبتدأ الذي هو الفتيات، والرابط بين المبتدأ وجملة الخبر هو نون النسوة في "يخدمن".
شربتُ من الماءِ العذبِ:
شربت: شرب: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، لا محلَّ له من الإعراب، وتاء الفاعل ضمير مبني على الضَّم، في محل رفع، فاعل.
من: حرف جر، مبني على السكون، لا محلَّ له من الإعراب.
الماء: اسم مجرور بـ"من"، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجارُّ والمجرور متعلِّق بـ"شرب".
العذب: نعت للماء، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.
أكرمتُ الرجلَ العاقلَ:
أكرمت: أكرم: فعل ماضٍ مبنِيٌّ على السُّكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك تاء "الفاعل"، والتاء: ضمير المتكلم مبني على الضَّم، في محل رفع، فاعل.
الرجل: مفعول به لـ"أكرم"، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
العاقل: نعت للرجل، ونعت المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره.
ولا يصح أن تقول: أكرمت الرجل العاقلِ - بكسر "العاقل" - لأنه يجب أن يكون النعت تابعًا للمنعوت في الإعراب، إن كان مرفوعًا فمرفوع، وإن كان منصوبًا فمنصوب، وإن كان مجرورًا فمجرور.
جاء الفتى الشجاعُ:
جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.
الفتى: فاعل "جاء"، مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف، منع من ظهورها التعذُّر.
الشجاعُ: نعت للفتى، ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخِره.
مررت بالقاضي العادلِ:
مررْتُ: مَرَّ: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك "تاء الفاعل"، والتاء: ضمير المتكلم متصل مبني على الضمِّ، في محل رفع، فاعل.
بالقاضي: الباء: حرف جر، مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، والقاضي: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة المقدَّرة، منع من ظهورها الثقل، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "مررت".
العادل: نعت للقاضي، ونعت المجرور مجرورٌ، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.
ولا يصحُّ أن تقول: مررت بالقاضي العادلُ، برفع "العادل"؛ لأنَّها نعت لِمَجرور، ونعت المجرور مجرور.
مررتُ بطالبٍ مجتهدٍ:
مرَّ: فعل ماضٍ مبني على السُّكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرِّك "تاء الفاعل"، والتاء ضمير المتكلم مبني على الضمِّ في محلِّ رفع فاعل.
بطالب: الباء: جرف جر مبني على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، وطالب: اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "مررتُ".
مجتهدٍ: نعت لطالب، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
ولا يصحُّ أن تقول: مررت بطالبٍ المجتهدِ، بتعريف كلمة "المجتهد"؛ لأن "المجتهد" مَعْرفة، والواجب أن يتبع النعت المنعوت في التعريف والتنكير.
مررت بالقارئ المُجيد:
انظر - في إعراب هذا - المثالَ السابق.
قرأت كتابًا مفيدًا:
قرأت: قرأ: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتِّصاله بضمير الرفع المتحرك التاء، والتاء ضمير المتكلم مبني على الضم في محل رفع، فاعل.
كتابًا: مفعول به لـ"قرأ" منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
مفيدًا: نعت لـ"كتابًا"، ونعت المنصوب منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولا يصح أن تقول: "قرأت كتابًا مفيدٌ" برفع "مفيد"؛ لأنَّها يجب أن تكون منصوبة؛ لأنَّها نعت لـ"كتابًا"، وهو منصوب، ونعت المنصوب يجب أن يكون منصوبًا.
مررت بحجاج الفاضل:
هذا المثال يحتمل أن يكون المراد بـ"حجاج" العلَم؛ أيْ: شخصًا اسمه حجَّاج.
ويحتمل أن يكون المراد به الوصف، فتكون صيغة مُبالغة؛ أيْ: شخصًا كثيرَ الحجِّ.
فإذا كان المراد العلم كان هذا المثال هكذا صحيحًا؛ لأنَّ "الفاضل"، معرفة، نُعت به معرفة.
وإذا كان المراد الوصف وجب تنكير كلمة "الفاضل" النَّعت؛ حتَّى تُوافق "حجَّاج" المنعوتَ في التنكير.
ولإعراب هذا المثال؛ انظر ما سبق من الأمثلة.
مررت بامرأة قائمٍ أبوها:
مررتُ: تقدَّم إعرابه كثيرًا.
بامرأة: الباء حرف جر، مبني على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، وامرأة: اسم مجرور بالباء، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره، والجارُّ والمجرور متعلِّقان بالفعل مررت.
قائمٍ: نعت لامرأة، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.
أبوها: أبو: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وأبو مضاف، والهاء ضمير مبني على السكون، في محل جر، مضاف إليه.
جاء أبو عليٍّ الفاضل:
اعلم - رحمك الله - أن كلمة "الفاضل" في هذا المثال تَحْتمل أن تكون نعتًا لـ"أبو"، وتَحتمل أن تكون نعتًا لـ"علي".
فإن كانت نعتًا لـ"أبو" قلت: الفاضلُ، بالرَّفع، وإن كانت نعتًا لـ"علي" قلت: الفاضلِ، بالجر.
وإعراب هذا المثال على أن كلمة "الفاضل" نعتٌ لـ"أبو" يكون هكذا:
جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح، لا محلَّ له من الإعراب.
أبو: فاعِلُ "جاء" مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وأبو مضاف.
علي: مضاف إليه مجرور، وعلامة جرِّه الكسرة الظاهرة في آخره.
الفاضلُ: نعت لـ"أبو" ونعت المرفوع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
• • •
س336: هاتِ مثالاً لنعت لمنعوت مذكَّر، موصوفٍ به غيْرُ المنعوت، وهو مؤنَّث، ثم أعرب هذا المثال؟
الجواب:
المثال هو أن تقول: مررت بمحمدٍ القائمةِ أمُّه.
وإعراب هذا المثال هكذا:
مررت: فعل وفاعل.
بمحمد: جار ومجرور متعلقان بـ"مررت".
القائمة: نعت سببِي لِمُحمد، ونعت المجرور مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
أمُّه: فاعلٌ لـ"القائمة" مرفوع، وعلامة رفعه الضمَّة الظاهرة، و"أم" مضاف، والهاء ضمير مبني على الضمِّ في محل جرٍّ، مضاف إليه.
• • •
س337: ما النَّعت؟
الجواب:
النَّعت لغةً: هو الوصف، يُقال: نعتَه؛ أيْ: وصفَه.
وهو في الاصطلاح: التَّابع المشتقُّ أو المؤوَّل بالمشتق، لاسْم يتبعه في الإعراب والتَّعريف والتنكير، وهو موضِّح لِمَتبوعه في المعارف، مخصِّص له في النَّكِرات.
• • •
س338: إلى كم قسم ينقسم النَّعت؟ وما النعت الحقيقي؟ وما النعت السببِيُّ؟
الجواب:
ينقسم النعت إلى قسمين:
القسم الأول:
النعت الحقيقي.
والقسم الثانِي:
النعت السببِي.
أما النعت الحقيقي، فهو:
الاسم التَّابع للمنعوت، الرَّافع لضمير مستترٍ يعود إلى المنعوت أو الموصوف، نحو: جاء محمد العاقل؛ فـ"محمَّد" فاعل لـ"جاء"، والعاقل: نعت لـ"محمد"، وهو اسم فاعل، يعمل عمل فعله، فيرفع فاعلاً، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره "هو" يعود إلى "محمد".
وأما النعت السببِيُّ، فهو:
الاسم التابع لموصوفه، الرافع لاسم ظاهرٍ اتَّصل به - أيِ: الاسم الظاهر - ضميرٌ يعود إلى المنعوت، نحو "جاء محمَّد العاقل أبوه"، فـ"محمد" فاعل لـ"جاء"، والعاقل: نعت لـ"محمد"، نعت سببي.
وأبوه: فاعل لـ"العاقل" مرفوع بالواو، نيابةً عن الضمة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف إلى الهاء التي هي ضمير عائد إلى "محمد".
ووجه كونه سببيًّا هو أنه تسبَّب في رفع اسم ظاهر، وهو "أبوه"، وذلك الاسم مشتمل على ضمير يعود على المنعوت، وهو الهاء من "أبوه".
تنبيه:
في كلا القسمين يَرفع النَّعت - الذي هو كلمة "العاقل" في المثالين السابقين - ضميرًا مستترًا أو اسمًا ظاهرًا اتَّصل به ضميرٌ، ويكون النَّعت حينئذٍ كالفعل، يُقَدَّر له فعلٌ من لفظه، وما بعده يكون فاعلاً.
فكلمة "العاقل" في المثالين السابقين هي في تقدير فعل، لا أنَّها فعل.
وكلمة "هو" في المثال الأول: فاعل في محلِّ رفع.
وكلمة "أبوه": أبو: فاعل مرفوع بالواو؛ لأنَّه من الأسماء السِّتة أو الخمسة، وهو مضاف، والهاء مضافٌ إليه.
• • •
س339: ما الأشياءُ التي يتبع فيها النَّعتُ الحقيقيُّ منعوتَه؟ وما الأشياء التي يتبع فيها النعت السببيُّ منعوته؟
الجواب:
أولاً: النعت الحقيقي:
يتبع منعوته في أربعةٍ من عشرة: واحد من الإفراد والتَّثنية والجمع، وواحد من ألقاب الإعراب الثَّلاثة الَّتي هي: الرَّفع والنَّصب والخفض، وواحد من التذكير والتأنيث، وواحد من التعريف والتنكير.
ثانيًاً: النعت السببي:
يتبع منعوته في اثنين من خمسة: واحد من الرفع والنَّصب والخفض، وواحد من التعريف والتنكير، ويتبع مرفوعه الذي بعده في واحدٍ من اثنين، وهما التذكير والتأنيث، ولا يتبع شيئًا في الإفراد والتثنية والجمع، بل يكون مفردًا دائمًا وأبدًا، والله أعلم.
• • •
س340: ما المعرفة؟ وما الضَّمير؟ وما العَلَم؟ وما اسم الإشارة، وما الاسْمُ الموصول؟
الجواب:
أولاً- المعرفةُ:
1- تعريفها من حيث اللُّغة: ترجع كلمة "معرفة" إلى مادَّة العين والراء والفاء، ومنها قولُهم: عرفت الشيء معرفةً، إذا عَلِمت به.
2- تعريفها من حيث الاصطلاحُ: تعرَّف بأنَّها كلُّ اسم دلَّ على شيء معيَّن، بواسطة قرينة من القرائن، قد تكون هذه القرينة لفظيَّة، وقد تكون معنوية.
ثانيًا- الضمير:
وهو ما دلَّ على متكلم، نحو: أنا، أو مخاطبٍ، نحو: أنت، أو غائبٍ، نحو: هو.
ثالثًا- العلم:
العلم لغةً هو الشيء الظاهر البيِّن، كالجبال مثلاً: قال الله تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ﴾ [الشورى: 32]؛ أيْ: كالجبال.
وأما في الاصطلاح، فهو: ما يدلُّ على معيَّن بدون احتياجٍ إلى قرينة لفظيَّة، أو معنويَّة لتعيين مسمَّاه؛ وذلك بِخلاف بقيَّة المعارف التي تحتاج إلى قرائن لِهذا التعيين.
رابعًا- اسم الإشارة:
اسم الإشارة هو ما وُضِع ليدلَّ على معيَّن بواسطة إشارةٍ حسِّية أو معنوية.
خامسًا- الاسم الموصول:
الاسم الموصول هو: ما يدلُّ على معيَّن بواسطة جملة أو شِبْهها، تُذْكر بعده، وتسمَّى صِلَة، وتكون مشتمِلةً على ضمير يُطابق الموصول، ويسمى عائدًا.
• • •
س341: مَثِّل لكلٍّ مِن الضمير، والعلَم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، بثلاثة أمثلةٍ في جُمَل مفيدة؟
أولاً: الضمير:
1- قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ﴾ [يونس: 22].
2- قال تعالى: ﴿ يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ ﴾ [غافر: 16].
3- قال تعالى: ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ﴾ [طه: 14].
ثانيًاً: العلم:
1- قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [البقرة: 245].
2- قال تعالى: ﴿ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ [الصافات: 112].
3- قال تعالى: ﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ ﴾ [النحل: 120].
ثالثًا: اسم الإشارة:
1- قال تعالى: ﴿ وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ﴾ [الأنبياء: 50].
2- قال تعالى: ﴿ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ﴾ [القصص: 32].
3- قال تعالى: ﴿ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ﴾ [هود: 78].
رابعًا: الاسم الموصول:
1- قال تعالى: ﴿ رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ﴾ [فصلت: 29].
2- قال تعالى: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ ﴾ [النساء: 34].
3- قال تعالى: ﴿ وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [الزمر: 33].