[قـَسْوَرَةُ الأَثَرِيُّ]

الأول : وهو أنه لايخفى عليك ، أن فتنة التكفير قد عاثت في الأرض فسادا ردحا من الزمن ، وأنها أشغلت الساحة الإسلامية بتكفير طائش متخبط ، وأخذت تلك الجماعات بلوازم ما أنزل الله بها من سلطان ، حتى فر الناس منها إلى هذا غلو في الإرجاء ، فكيف السبيل إلى اتقاء فتنة التكفير ، بعد أن تبين لنا كيف نتقي فتنة الإرجاء ، وهل يجوز الجرأة على تكفير أهل الشهادتين والتتابع فيها بهذا الطيش ؟



قلت : جماعة التكفير انطلقت من نصوص صحيحة ، لكنها فهمتها فهما خاطئا ، والتزمت لأجلها لوازم باطلة ، فوقعت فيما وقعت فيه من تكفير الحكام مطلقا بلا تفصيل ولا تحقيق ولا علم ، وكذا تكفير الشعوب والمجتمعات ، فألحقت بالدعوة الإسلامية ضررا بالغا ، والعصمة منها باختصار :

أولا : أن لا يقدم على أحكام التكفير إلا أهل العلم الذين أحاطوا بقواعد الأصول وعرفوا العقائد المنقولة عن أهل السنة.


ثانيا : أن نعلم أنه لا يجوز تكفير أهل الشهادتين إلا بعلم بما أتوا به من النواقض الإعتقادية أو العملية ، ثم إقامة الحجة عليهم وبيان المحجة بحسب ضوابط ذلك .

ثالثا : أن نعلم أننا لسنا مكلفين أن ننقب عن بواطن الناس أو نفتش عن عقائدهم ، لنحكم عليهم بالإسلام أو الكفر من غير نازلة تحتاج إلى حكم معين ، ولا أن نجعل التكفير هدفا في حد ذاته ، بل من أظهر الإسلام وأكل ذبيحتنا وصلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم له مالنا وعليه ما علينا ولا يجوز امتحان المسلمين سواء ــ الحكام والمحكومون ــ لمعرفة دخائلهم ، ويكفي المؤمن ــ ما لم تنزل به نازلة تقتضي معرفة تفصيلية ــ يكفيه أن يكفر بالطاغوت جملة وهو كل ما يعبد من دون الله تعالى ، ولا عليه أن يعرف حكم هذا وذاك ـ سواء كان حاكما أو محكوما ــ تطفلا ودخولا فيما لا يعنيه ولم يكلف به ، بل هذا من الهوس وحماقة العقول الفارغة .

لله درّ الشيخ حامد غفر الله له


و نتعلّم منه الادب و الخُضوع لاهل العلم بالتلطف في السؤال نفع الله به


و في جواب الشيخين العالمين كفاية و هو ما عليه من نعرِف من اهل العلم قاطبة رزقنا الله حسن الفهم عنهم