[العنبى]

فى الحقيقة ان هناك خلافا بين العلماء فى العذر فى مسائل الاصول فهناك فريق يرى بعدم العذر كما فى الفتاوى الهندية قال :( من اتى بلفظة الكفر وهو لا يعلم انها كفر الا انه اتى بها اختيارا يكفر عند عامة العلماء خلافا لبعضهم ولا يعذر بالجهل ...) وهذا ايضا موجود فى كتاب الفروق للقرافى فى قاعدة :الفرق بين قاعدة ما لا يكون الجهل عذرا فيه ......) اما شيخ الاسلام وبن القيم رحمهما الله فيقولان انه لا عذر بالتمكن من العلم يقول شيخ الاسلام ( والحجة انما قامت بوجود الرسول المبلغ وتمكنهم من الاستماع والتدبر لا بنفس الاستماع .......) الفتاوى ج16 ويقول فى مواضع كثيرة (شرط التكليف التمكن من العلم والقدرة على العمل ) كما فى ا لمجلد العاشر وقال ايضا فى نفس المجلد (وحكم الشرع انما يثبت فى حق العبد اذا تمكن من معرفته ) اما بن القيم فيقول فى مدارج السالكين ( فان حجة الله قامت على العبد باسال الرسول وانزال الكتاب وبلوغ ذلك اليه وتمكنه من العلم به سواء علم ام جهل فكل من تمكن من معرفة ما امر الله به ونهى عنه فقصر عنه ...فقد قامت عليه الحجة ...) وفى( المنثور من القواعد )للزركشى (قال الشافعى :ولو عذر الجاهل لاجل جهله لكان الجهل خير من العلم اذ كان يحط عن العبد اعباء التكليف ...فلا حجة للعبد فى جهله بالحكم بعد التبليغ والتمكن ) اما الشيخ محمد بن عبد الوهاب فله كلام صريح جدا موجود فى مجموع مؤلفاته فى المجلد الاول الخاص برسائله ومنها قوله ( واذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذى على قبر عبد القادر والبدوى لاجل جهلهم وعدم من ينبههم .... ) ويقول ( اننا نكفر من اشرك بالله فى الاهيته بعد ما تبين له الحجة على بطلان الشرك ) الا ان المعلوم من الدين بالضرورة لايختلف شيخى الاسلام بن تيمية وين عبد الوهاب ان منكره يكفر ولايعذر كما فى المجموع المجلد 18 قال ( واذا كان فى المقالات الخفية فقد يقال انه مخطئ ضال لم تقم عليه الحجة ..لكن ذلك يقع فى الامور الظاهرة التى يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين المسلمين بل اليهود والنصارى والمشركين يعلمون ان محمدا بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده ونهيه عن عبادة من سواه ومثل معاداة اليهود والنصارى وتحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ..ثم تجد كثيرا من رؤوسهم وقعوا فى هذه الانواع فكانو مرتدين ) واذا اردت المزيد فعليك بكتاب (الجامع فى طلب العلم )