عرض مشاركة واحدة
  #39  
قديم 08-26-2008, 01:20 PM
ام الخنساء ام الخنساء غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

--------------------------------------------------------------------------------

التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة


بالربط بين موضع التشابه واسم السورة اين موضع التشابه وما هو الرابط :




1/ قال تعالى : {ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} (102) سورة الأنعام
وقال سبحانه : {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ } (62) سورة غافر
هناك تقديم وتاخير ولكن بالنظر الى الاية التي تسبق كل مثال نجد ان اية النعام يسبقها الحديث عن وحدانية الله وانه لاصاحبة له ولاولد فجاء في تقديم ماهو تاكيد لوحدانية الله سبحانه{لااله الاهو},اما اية غافر فالايات التي تسبقها تتكلم عن مخلوقات الله فكان تقديم {خالق} مناسبا لذلك وبذلك يزول الاشكال والله تعالى اعلم.

ربط جيد جداً ... ما شاء الله
وهناك ضابط آخر وهو الربط بين تقديم (خالق) فى سورة غافر مع وزن إسم السورة ... غافر (فاعل) وكذلك (خالق) (فاعل) ... والله أعلم


2/ قال تعالى : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا} (89) سورة الإسراء
وقال : {وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا} (54) سورة الكهف
ايضا فيهما تقديم وتاخير ولكن ينظر الى الايات التي تسبق كل مثال في السورة ,فمثلا في سورة الاسراء هناك تحد للانسان ان ياتي بمثل القران ,ولان الانسان ادعى انه يستطيع ذلك جاء ذكرالناس .اما سورة الكهف فقد ابتدات بمدح القران, وفي الاية التي تسبق المثال نجد ذكر المجرمين وكان تقديم القران في الاية كانه اشارة الا ان النجاة من النار في القران فاذافهمنا الايات ووجه الاختلاف ضبطناها باذن الله تعالى والله تعالى اعلم.

ربط جيد أختى الغالية ... وهناك ضابط أسهل وهو ربط سين كلمة (للناس) المقدمة فى سورة الإسراء مع السين من إسم السورة ... والله أعلم


3/ قال تعالى : {كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (122) سورة الأنعام
وقوله : { كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (12) سورة يونس
وجه الاشكال في الكافرين والمسرفين,
يمكن ازالة الاشكال بربط حرف السين في كلمة المسرفين بحرف السين في سورة يونس واذا ضبطنا هذا ضبط الاخر باذن الله تعالى.

إجابة موفقة جدا ... جزاكِ الله خيراً وزادكِ فقهاَ


4/ قال عز وجل : {كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (12) سورة الحجر
وقال : {كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ} (200) سورة الشعراء
وجه الاشكال في سلكناه ونسلكه,
الاولى في الحاضر او بمعنى الاستمرارية,والثانية في الماضي ويمكن ضبطها بربط المد في {سلكناه} بالمد في الشعراء.

نعم ... أجد الضابط كذلك عندى ، بارك الله فيكِ أختى

5/ قال تعالى : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَآبَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} (61) سورة النحل
وقال : {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا} (45) سورة فاطر
وجه الاشكال في عليها وعلى ظهرها ويمكن ضبطه بربط حرف الظاء في [ظهرها] بالطاء في فاطر وبذلك تضبط.

كذلك الضابط عندى ، وتابعى أيضاً إضافة تخص الربط من خلال معنى الآيات ... بارك الله فيكِ.

6/ قال تعالى : {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ } (133) سورة الأنعام
وقال جل وعلا : {وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ } (58) سورة الكهف
وجه الاشكال في الغني والغفور ,ونضبطهما بربط نون [الغني] بنون الانعام .وربط فاء[ الغفور] بفاء الكهف.

نعم ... هذا فعلاً هو الضابط عندى ، فجزاكِ الله خيراً على هذا المجهود الرائع.


هذا والله تعالى اعلم



جزاك الله خيرا الاخت الغالية ام احمد المصرية ونفعنا الله واياكم بما علمنا.
وإياكِ أختى الغالية بارك الله فيكِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رد مع اقتباس