[ذاتُ الجلبابِ الساتر]

حل الامتحان

عرف السيرة لغة واصطلاحاً .

السيرة لغة هي الطريقة

ومنه

ولا تجزع عن سيرة أنت سرتها** فأول راضٍ سيرة من يسيرها

وأما اصطلاحا فهي : مجموعة أفعال وأقوال النبي صلى الله عليه وسلم من يوم ولادته وحتى وفاته.

*************

كيف تستدل - مما درست - على بدعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟ وبيّن السُنّة في ذلك .

لم يثبت في السنة النبوية تاريخ اليوم او الشهر الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه على قول أغلب العلماء أنه ولد في شهر ربيع الأول في يوم الاثنين لكن ليس هناك دليل قطعي يؤكد تاريخ ذلك اليوم ولهذا فإن الاحتفال باليوم النبوي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول هو بدعة لا محالة كما أنه لم يحتفل به النبي صلى الله عليه وسلم حتى نحتفل نحن ، ونحن مأمورون باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل أفعاله ( ما أتاكم الرسل فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) وطالما أنه لم يحتفل به فكيف نحتفل نحن؟! ثم أن الخلفاء الراشدين لم يحتفلوا به أيضا وفي الحديث ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ) غير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الإثنين وحينما سئل في ذلك قال ( ذلك يوم ولدت فيه) وإن كنا فاعلين ، فخير شيء نفعله هو أن نصوم يوم الإثنين اقتداءا بالنبي صلى الله عليه وسلم لا أن نحتفل كل عام بيوم لم يثبت اصلا أن النبي ولد فيه ، ولم يحتفل به أبدا ولا صحابته الكرام من بعده وهم أكثر الناس واشدهم حبا له واقتداءا به.

****************

اذكر خمس من الإرهاصات التي لم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلّم .

1_خمود نيران المجوس التي لم تخمد منذ ألف سنة.

2_سقوط ايوان كسرى وارتجاج شرفاته.

3_ أنه ولد مسرورا ومختونا.

4_انكسار البرمة التي وضعتها عليه النساء وانشقاقها نصفين.
************

كم مرة وقعت حادثة شق صدر النبي – صلى الله عليه وسلم ؟ وكيف ترد على من أنكرها ؟

وقعت حادثة شق صدر النبي مرتين مرة في صغره حينما كان ببادية بني سعد ومرة أخرى في رحلة الإسراء،أما ما حدث في صغره فقد رواه أنس بن مالك رضي الله عنه قائلا:أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه ، فشق صدره فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة _هي حظ الشيطان منه_ ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أرجعه مكانه في صدره وجاء الغلمان إلى أمه _ أي مرضعته_ يقولون إن محمد قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون ، وقد قال أنس رضي الله عنه أنه كان يرى أثر تلك الخياطة في صدره صلى الله عليه وسلم .

ونرد على من أنكرها بالقول أنه طالما ثبت لنا بالدليل القطعي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بهذا فإننا نصدقه ولا نشك فيه ابدا وكل قول ثبت أو فعل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فإننا نؤمن به تماما بدون أدنى ريب ، كما أن الصحابي راوي الحديث ( انس بن مالك رضي الله عنه) رآى اثر الخياطة بنفسه في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا مانع ابدا من أن تكون خياطة الملك ظاهرة ، إذن فليس هناك مسوغ ابدا لصرف هذه الحادثة عن ظاهرها إلى الإنكار أو الإيمان بأنها كانت على سبيل المجاز فظاهر الكلام واضح ولا يحتاج إلى تأويل.

وقد وقعت له حادثة شق الصدر مرة أخرى عند رحلة الإسراء تطهيرا لقلب النبي صلى الله عليه وسلم وتمهيدا له لتحمل الرسالة وتبليغها ولزرع الإيمان والتقوى في صدره صلى الله عليه وسلم ونزعا لحظ الشيطان من قلبه الطاهر صلوات ربي وسلامه عليه.

****************

اذكر مراتب الوحي كما عند بن القيم .

مراتب الوحي عند ابن القيم سبعة وهي:

1_ الرؤيا الصالحة : لحديث أمنا عائشة رضي الله عنها قالت ( أول ما بدء به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي كان الرؤيا الصالحة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء ...)

2_ ما يلقي الملك في روعه: لحديث ( إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب).

3_ أن يأتيه الملك على هيئة رجل : لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر....) وكان أكثر ما يأتي جبريل عليه السلام في صورة صحابي من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم جميل الخلقة هو دحية الكلبي.

4_أن ياتيه على هيئة مثل صوت صلصلة الجرس وهذه أشدها : وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حينما ياتيه الوحي على هذه الهيئة يتصبب عرقا حتى في اليوم الشاتي شديد البرد، وحتى أن راحلته لا تكاد تستطيع حمله إن جاءه الوحي وهو على ظهرها ، وحتى أنه ذات مرة أتاه الوحي وهو مسندا فخذه إلى فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه فكادت ترضها أي تكسرها.

5_ أن يرى الملك على هيئته التي خلقه الله عليها: وها وقع مرتين مع النبي صلى الله عليه وسلم لحديث أمنا عائشة ( ما رأى محمد جبريلا على صورته إلا مرتين مرة عند سدرة المنتهى ومرة عند أجياد بمكة وله ستمائة جناح تسد ما بين الأفق).

6_ ما أوحاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم في رحلة المعراج ومنه فرض الصلاة.

7_ أن يكلمه الله جهرة ليس بينهما واسطة ولا ملك : وهذذا ثابت قطعا في القرآن لنبي الله موسى بن عمران عليه السلام وثابت ايضا لنبينا صلى الله عليه وسلم.

******************

من هو الصحابي ؟ وما معنى العدالة ؟

الصحابي هو الذي رآى النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به وصدقه سواء جالسه أم لم يجالسه روى عنه أو لم يروِ شاهده بعينه أو لم يشاهده لعلة كعمى مثلا ويخرج من هذا التعريف كل من رآى النبي أو جالسه ولم يؤمن به .

أما العدالة فهي : مروءة الأخلاق التي تحث صاحبها على الصدق والأمانة وتبعده عن كل ما يقدح في مروءته.

***************

كيف صبر المؤمنون على الحصار في شعب مكة

كان في هذا الحصار مؤمنون وكافرون ، فأما كافروا بني هاشم الذين كانوا محاصرين مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فقد صبروا حمية وصلة رحم ومدافعة عن بني قومهم ، أما المؤمنون فقد صبروا لأسباب منها:

1_ وجود القائد الأعلى محمد صلى الله عليه وسلم معهم يصبرهم ويثبتهم ويقوي عزائمهم.

2_ الإيمان الذي خالطت بشاشته قلوبهم فعلموا أن في هذا الحصار تكفيرا للسيئات ورفعا للدرجات عند الله سبحانه وتعالى لمن صبر.

3_ شعورهم بالمسؤولية تجاه هذا الدين الذي يعتنقوه ويسعون لنشره في كل مكان.

*******************

اذكر ثلاث من الحكم وراء الكف عن القتال في مكة

1_ أن القتال سيؤدي إلى انشقاق الصف في البيت الواحد وسيكون في البيت الواحد من يتعاركنا ويتقاتلان.

2_أن من عادة العرب ونخوتهم نصرة المظلوم خصوصا إن صبر المظلوم على من ظلمه وأظهر جلدا وتحملا.فليس هناك داعٍ للقتال.

3_أن المسلمين كانوا قلة عددية منحصرين في مكة فقط ، وفناؤهم يعني القضاء على الدعوة في مهدها.

*****************

كيف ترد على من أنكر حادث انشقاق القمر ؟

منكري انشقاق القمر هم نوعين : الأول هم المستشرقين الين ينكرون حدوث ذلك حقيقة ، ويكون الرد عليهم أولا بأن نأخذ منهم اعترافا بأنهم مؤمنون بالإسلام، بمعنى أنهم مقرين بوجود الإسلام اصلا ثم يعاملون معاملة النوع الثاني وهم المنافقون من المسلمين والذين هم اذناب لهؤلاء المستشرقين بأن نقول لهم أن إذا كنتم تؤمنون بالدين كله ولا تؤمنون بإنشقاق القمر فإنه مذكور في القرآن الكريم ( اقتربت الساعة وانشق القمر) وفي انكاركم لحادثة انشقاق القمر مع إيمانكم بالباقي إيمان ببعض الكتاب وكفر ببعض ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض)ايضا حدوث معجزة كإنشقاق القمر يتطلب أن تكون بليل وفي الليل أغلب الناس نيام وليس من المعقول أن الجميع سيرى انشقاق القمر فنحن الآن في وقتنا الحاضر لا يتسنى لنا جميعا رؤية خسوف القمر لأي سبب كان ، فهذه كتلك ولا يلزم جميع العالم أن يرى حدثا معينا حتى نؤمن بحدوثه. أيضا من الأدلة على حدوثها أن قريشا سألت عيرا كانت في طريقها إلى مكة وقت حدوث انشقاق القمر فأخبروهم أنهم رأوه بأعينهم وهو في الطريق.حتى وإن استنكرت عقول المستشرقين واذنابهم لحادثة انشقاق القمر فإننا نقول لهم أن لله سبحانه وتعالى معجزات كثيرة في كونه ولا يلزم أن نعرضها على عقولنا فنصدق ما وافقها ونكذب ما خالفها .

**************************************

انتهى الحل ولله الحمد .... هذا وما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان...
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.