[أم عبد الله]

وسئل فضيلة الشيخ‏:‏ عن قول‏:‏ ‏(‏شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا‏)‏، و‏(‏شاءت الأقدار كذا وكذا‏)‏‏؟‏ ‏.‏

فأجاب قائلا‏:‏ قول‏:‏ ‏(‏شاءت الأقدار‏)‏، و ‏(‏شاءت الظروف‏)‏ ألفاظ منكرة ؛ لأن الظروف جمع ظرف هو الأزمان، والزمن لا مشيئة له، وإنما يشاء هو الله، عز وجل، نعم لو قال الإنسان‏:‏ ‏(‏اقتضى قدر الله كذا وكذا‏)‏‏.‏ فلا بأس به‏.‏ أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة، ولا إرادة للوصف، إنما للإرادة للموصوف‏.‏



سئل فضيلته‏:‏ عن حكم قول ‏(‏وشاءت الأقدار‏)‏ و ‏(‏شاء القدر‏)‏‏؟‏




فأجاب بقوله‏:‏ لا يصح أن نقول ‏(‏شاءت قدرة الله‏)‏ لأن المشيئة إرادة، والقدرة معنى، والمعنى لا إرادة له، وإنما الإرادة للمريد، والمشيئة لمن يشاء، ولكننا نقول اقتضت حكمة الله كذا وكذا، أو نقول عن شيء إذا وقع هذه قدرة الله أي مقدوره كما تقول‏:‏ هذا خلق الله أي مخلوقه‏.‏ أما أن نضيف أمرا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز ومثال لذلك قولهم ‏(‏شاءت القدر كذا وكذا‏)‏ هذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويات ولا مشيئة لهما، إنما المشيئة لمن هو قادر ولمن مقدر‏.‏ والله أعلم‏.‏