عرض مشاركة واحدة
  #6  
قديم 02-09-2010, 11:40 AM
هجرة إلى الله السلفية هجرة إلى الله السلفية غير متواجد حالياً
رحمها الله رحمة واسعة , وألحقنا بها على خير
 




افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده كما ينبغي لعظيم سلطانه
والصلاة والسلام عل خير الأنام محمد بن عبد الله
عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
(الدرس السادس)

أصول أهل السنة والجماعة
=============== هي عبارة تتكون من شقين:
* كلمة أصول : الأصل هوماكان اسفل الشئ وقاعدته ، وهي
القواعد الشاملة والأسس التي يبني عليها غيرها ويكون غيرها
فرعا لها
· أهل السنة والجماعة : هم الذين على هدي الرسول صلى الله
عليه وسلم وأصحابه علماً وأعتقاداً وقولاً وعملاً وأدباً وسلوكاً
وهم سلف الأمة من الصحابةوالتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى
يوم الدين ، وهم الذين اجتمعوا علىالكتاب والسنة
واستقامواعلى الاتباع وجانبوا الفُرقة والابتداع ويطلق عليهم
السلف الصالح والفرقة الناجية والطائفة المنصورة ،وسموا
بأهل السنة لاتباعهم سنة النبي وسموا بالجماعة لاجتماعهم
على الحق واتباعهم منهج أئمته.

واشتهرت التسمية بذلك عند ظهور الابتداع فأطلقت السنة مقابل
البدعة والجماعة مقابل الافتراق .
جملة من أصول أهل السنة والجماعة:
=====================
· مصدر العقيدة الكتاب والسنة واجماع السلف الصالح، فلا
يؤخذ من حضارات الشعوب أوتجاربها أوماشابه.
· المرجع في فهم الكتاب والسنة هوفهم سلف الأمة ومن
تبعهم على منهجهم من أئمة الهدى.

· كل ماورد في القرآن الكريم وصح وثبت من سنة الرسول
صلي الله عليه وسلم يجب قبوله ولو كان آحاداً.

· لقد أتم الله على الأمة النعمة بإكمال دينها فليس لأحد مهما
· كان أن يُحدث في دين الله شيئا زاعماً أنه منه.
· يجب التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً
فلا يُعارض شئ من الكتاب والسنة الصحيحة بقياس أو ذوق أو
منام أوكشف أو قول شيخ أوإمام.
· العقل الصريح موافق للنقل الصحيح ولاتعارض قطعياً بينهما
وعند توهم التعارض يقدم النقل على العقل.( النقل المقصود به
هوالكتاب والسنة المنقول إلينا بالتواتر والاحاديث الصحاح).
· العصمة ثابتة للرسول صلى الله عليه وسلم فيما أمره الله
بتبليغه للناس وكذلك الأمة معصومة من الاجتماع على ضلالة
أما في أفرادها فلا عصمة لأحد منهم بل كلٌّ يؤخذ من كلامه
ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه من دين الله.
· يجب الالتزام بمنهج الوحي في الرد فلا تُرد البدعة ببدعة
ولايقابل الغلو بالتفريط.
· كل محدثة في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
النار.
· الأصل في أسماء الله وصفاته أنها توقيفية أي إثبات ماأثبته
الله لنفسه أوأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من غير
تكييف ولا تمثيل ونفي مانفاه الله تعال عن نفسه أونفاه عنه
رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل
نؤمن بأنه سبحانه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير.
· الإيمان بالملائكة الكرام إجمالا وأما على التفصيل فبما صح
به الدليل من اسمائهم وصفاتهم وأعمالهم.
· الإيمان بالكتب المنزلة وأن القرآن الكريم ناسخ لها وأن
ماقبله من الكتب طرأ عليه التحريف.
· الإيمان بالأنبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم وأنهم
أفضل ممن سواهم من البشر.
· الإيمان باليوم الآخر وما يتقدمه من الأشراط والعلامات .
· الإيمان بالقدر خيره وشره من الله تعالى ،وذلك بالإيمان بأنه
الله تعالى علم مايكون قبل أن يكون وكتب ذلك في اللوح
المحفوظ وأن ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فلا يكون إلا
مايشاء وأنه على كل شئ قدير فهوخالق كل شئ وفعال لما
يريد.
· الإيمان بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الانبياء
والملائكة والصالحين وغيرهم يوم القيامة ممن رضي الله عنهم
وأذن لهم.
· لايجوز صرف شئ من العبادة لغيرالله عزوجل ومن صرف
شئا من أنواع العبادة كالدعاء والنذر والذبح والتوكل
والخوف.....ونحوها لغير الله فقد أشرك.
· الله يعبد بالحب والخوف والرجاء جميعا فمن عبده بالحب
وحده فهو زنديق ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري (وهي
فرقة من فرق الخوارج وهي فرقة باطلة) ومن عبده بالرجاء
وحده فهو مرجئ
· يجب التسليم والرضا والقبول والطاعة المطلقة لله عزوجل
ولرسوله صل الله عليه وسلم في جميع الاحكام واعتقاد أن
التحاكم إلى الطاغوت أوتشريع مالم يأذن به الله أوتبديل شئ
منها كفر.
· لايعلم الغيب إلا الله وحده لاشريك له وقد يُطلع الله بعض
رسله على شئ من الغيب واعتقاد أن أحداً غير الله يعلم الغيب
كفر .
· الوسائل لها حكم المقاصد فكل مايؤدي إلى الشرك في عبادة
الله أو الابتداع يجب سده والمنع منه وهذا يعرف بسد الذرائع
اي الوسائل الموصلة لذلك.
· لايجوزالقطع لمعين (أي أحد بعينه) بالجنة والنار إلا ما ثبت
بنص في حقه (كالنار لابي لهب ،والجنة للعشرة المبشرون
بالجنة و...هكذا).
· القرآن كلام الله غير مخلوق وهومعجز ومحفوظ ليوم الدين.
· الهداية والضلال بأمر الله فمن هداه فبفضله ومن أضله
فبعدله.
· الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام وهوماض ليوم
القيامة.
· التكفير من الأمور الشرعية التي مردها للكتاب والسنة
فلايجوز تكفير مسلم بقول أوفعل مالم يدل دليل شرعي على
ذلك.
· الإمامة تثبت بإجماع الأمة أوبيعة ذوي الحل والعقد منهم
ومن اجتمعت عليه الكلمة وجبت طاعته في المعروف وحرم
الخروج عليه إلا إذا أظهر كفراً بواحاً فيه من الله برهان .
· الصحابة الكرام كلهم عدول ،وهم أفضل هذه الأمة ،ومحبتهم
دين وإيمان،وبغضهم كفر ونفاق ،مع الكف عما شجربينهم
وأفضلهم أبو بكر ُم عمر ثم عثمان ثم علي وهم الخلفاء
الراشدون.
· الأصل في المسلم السلامة حتى يظهر خلاف ذلك.
· الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أعظم شعائر الإسلام
واسباب حفظ حرماته وهما واجبان بحسب الطاقة والضوابط
الشرعية مع أعتبار المصلحة في ذلك.
تعريف الإيمان:
======== الإيمان لغة : التصديق وآمن به إيماناً : صدقه
والإيمان الثقة وإظهار الخضوع وقبول الشئ.(القاموس المحيط)
الإيمان شرعا: تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبر به
عن ربه (وهذا التعريف ذكره بعض أهل العلم ولكنه لايفي بمعنى
الإيمان الشرعي).
اما حد الإيمان عند أهل السنة والجماعة فهو(اعتقاد"تصديق"
وإقرار"قول" وعمل) والعمل شرط في كمال الإيمان إلا مادل
الدليل على أنه شرط في صحة الإيمان .

لاتنسونا من دعواتكم

التعديل الأخير تم بواسطة هجرة إلى الله السلفية ; 04-18-2010 الساعة 05:25 PM