عرض مشاركة واحدة
  #6  
قديم 04-28-2010, 07:51 PM
أبو مصعب السلفي أبو مصعب السلفي غير متواجد حالياً
الراجي سِتْر وعفو ربه
 




افتراضي

النموذج الثالث
نبيّ الله نوح -عليه السلام- مع ابنه!

فقد قصّ الله علينا نبأ نوحٍ -عليه السلام- مع قومه في أكثر من موضعٍ في كتابه العزيز..
ومن ضمن هذه الآيات المُبْهِرات النَيِّرات الآيات التي في سورة هود -عليه السلام-..
حيث حكى ربُّنا ما دار بين نوح -عليه السلام- وبين ابنه, فقال سبحانه =جلّ شأنه-
" وقالَ ارْكَبوا فيها بسمِ الله مَجْراها ومُرْساها, إنّ ربي لغفورٌ رَّحيم (41) وهي تجري بهم في موجٍ كالجبالِ ونادى نوحٌ ابْنَهُ وكان في مَعْزِلٍ يابُنَىَّ اركب مَّعنا ولا تَكُنْ معَ الكافرين (42) قال سآوى إلى جبلٍ يَعْصمُنِي مِنَ المآء, قال لا عاصِمَ اليَوْمَ من أمرِ الله إلا من رَّحِمَ, وحال بينهما الموجُ فكانَ مِنَ المُغْرَقين(43)" إلى أن قال ربّنا " ونادى نوحٌ ربَّهُ فقال ربِّ إنّ ابني من أهلي وإنّ وَعْدَكَ الحقُّ وأنتَ أحْكَمُ الحاكمين (45) قال يانوحُ إنَّهُ ليسَ من أهلِكَ غنّه عملٌ غير صالح, فلا تسألنِ ما ليسَ لَكَ به علم, إنِّي أَعِظُكَ أن تكونَ من الجاهلين(46) قال ربِّ إنِّي أعوذُ بِكَ أن أن أسألكَ ما ليس لي به علم, وإلا تغفِر لي وترحمني أكُن مِّنَ الخاسرين (47)"

فهذا سياق -والله- تدمع منه العين.. وتخشع له القلوب.. ففوائده كثيرة غزيرة.. ولولا أن المقصود من الموضوع شيء واحد لتعرضنا لها والله المستعان.

الشاهد من هذا السياق في قوله تعالى " قال يانوحُ إنّه ليس من أهلكَ " قال صاحب تفسير المنار -رحمه الله-: " قال يانوحُ إنّه ليس من أهلكَ " الذين أمرتُكَ أن تسلكهم في السفينة لإنجائهم من الغرق, والسبب " إنَّهُ عَمَلٌ غيرُ صالح " ... ومن المعلوم أن الكفر يقطع الولاية بين المؤمنين والكافرين من الأقربين, ويوجب براءة بعضهم من بعض. اهـ
فكأن ابن نوح لم يعد من أهله لكفره(1)
ثمّ أعلنَ توبته مما قاله, وذلك بقوله " وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين "(2)

فائدة: قال الرازي: وهذه الآية "إنّه ليس من أهلك" تدل على أنّ العبرة بقرابة الدين لا بقرابة النسب, فإنّ في هذه الصورة كانت قرابة النسب حاصلة من أقوى الوجوه, ولكن لما انتفت قرابة الدين لا جرم نفاه الله بأبلغ الألفاظ وهو قوله "إنّه ليس من أهلك"...(3)

إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يعقلون
فاعتبروا يا أولي الأبصار!


-----
(1) المستفاد من قصص القرآن (1/150) لـ عبد الكريم زيدان طـ مؤسسة الرسالة.
(2) تفسير الرازي (18/5) عنه (151).
(3) تفسير الرازي (18/3:2) عنه (150).
التوقيع

قال الشاطبي في "الموافقات":
المقصد الشرعي من وضع الشريعة إخراج المُكَلَّف عن داعية هواه, حتى يكون عبداً لله اختيارًا, كما هو عبد لله اضطراراً .
اللـــه !! .. كلام يعجز اللسان من التعقيب عليه ويُكتفى بنقله وحسب .
===
الذي لا شك فيه: أن محاولة مزاوجة الإسلام بالديموقراطية هى معركة يحارب الغرب من أجلها بلا هوادة، بعد أن تبين له أن النصر على الجهاديين أمر بعيد المنال.
د/ أحمد خضر
===
الطريقان مختلفان بلا شك، إسلام يسمونه بالمعتدل: يرضى عنه الغرب، محوره ديموقراطيته الليبرالية، ويُكتفى فيه بالشعائر التعبدية، والأخلاق الفاضلة،
وإسلام حقيقي: محوره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأساسه شريعة الله عز وجل، وسنامه الجهاد في سبيل الله.
فأي الطريقين تختاره مصر بعد مبارك؟!
د/أحمد خضر

من مقال

التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب السلفي ; 07-30-2010 الساعة 11:22 AM
رد مع اقتباس