[اللهم الفردوس]

 

ذهب الائمة الاربعة للتحريم ،وذهب فريق من اهل العلم منهم الشافعى وابن حزم للجواز ومن المعاصرين :الشيخ الالبانى ،والقول بالجواز الظاهر انه الارجح ؛لعدم وجود دليل صحيح يدل على المنع،واصرح دليل يدل على المنع ما اخرجه ابو داود من حديث ام سلمة -رضى الله عنها-ان النبى-صلى الله عليه وسلم-قال :"انى لااحل المسجد لحائض او لجنب"،فالحديث ضعيف كما بين الشيخ الالبانى ،واما عدا ذلك من الادلة فالحقيقة هى ادلة لا دلالة فيها ،ومن اصحها ما اخرجه الامام مسلم عن عائشة-رضى الله عنها-ان النبى-صلى الله عليه وسلم-قال لها:"ناولينى الخمرة من المسجد،فقالت :انى حائض"لكن اجاب المجيزون عن الحديث بان هذا الحديث لاعلاقة له بالموضوع بل انما تحرزت السيدة عائشة ان تمسك بالخمرة ،وهى حائض بدليل قول النبى-صلى الله عليه وسلم-لها:"ان حيضتك ليست فى يدك"كذلك مااخذه الشيخان من حديث ام عطية-رضى الله عنها-ان النبى-صلى الله عليه وسلم-اباح باخراج الحيض الى صلاة العيد؛ليشهدن بعض المسلمين والخير،قال:"وليعتزلن المصلى"،فاذا كان -صلى الله عليه وسلم-امرهم باعتزال المصلى مع انه كان يصلى العيد،فلان يعتزلن المسجد من باب اولى ،ولكن الجواب فى هذا الحديث انه قدثبت عند البخارى فى رواية له "وليجلسن فى مؤخرة الصفوف"والعلة من ذلك الايقطعن الصفوف اذا قام المصلون الى الصلاة . اخر شئ احتجوا به قياس الحائض على الجنب حيث ان الجنب ممنوع من دخول المسجد وهذا القياس قياس مع الفارق ؛لان الجنب بيديه ان يرفع حدث نفسه وليس للحائض كذلك.(من فتاوى المراة المسلمة لفضيلة الشيخ محمد عبد المقصود)