حول أخذ الأجرة على تلاوة القرءان ..

[عبد الملك بن عطية]

 

شيخنا أبا الحارث بارك الله في عمرك وحسّن خاتمتك .


جاء في حاشية ابن عابدين (الحنفي) ج1صـ492

_ مطلب في بطلان الوصيّة بالختمات و التهاليل :

قال : { .... و به ظهر حال وصايا أهل زماننا فإن الواحد منهم يكون في ذمّته صلواتٌ كثيرة و غيرها من زكاة و أضاحٍ و أيمانٍ ، ويوصي لذلك بدراهم يسيرة ، و يجعل معظم وصيّته لقراءة الختمات و التهاليل التي نصَّ علماؤنا على عدم صحّة الوصيّة بها ، و أن القراءة لشيءٍ من الدنيا لا تجوز ، و أن الآخِذَ و المُعْطِي آثمان ، لأن ذلك يشبه الاستيجار على القراءة ، و نفس الاستيجار عليها لا يجوز فكذا ما يشبهه ، كما صُرِّح بذلك في عدة كتب من مشاهير كتب المذهب . و إنما أفتى المتأخرون بجواز الاستيجار على تعليم القرآن لا على التلاوة وعللوه بالضرورة ، و هي خوف ضياع القرآن ، ولا ضرورة في جواز الاستيجار على التلاوة كما أوضحتُ ذلك في "شفاء العليل" وسيأتي بعض ذلك في باب الإجارة الفاسدة إن شاء الله تعالى . انتهى

أرجو الإفادة : حول حكم أخذ الأجرة على التلاوة ، وقد قيل لي إن واحدا [ هو عالم ليس بالفقيه وبه من بدع التصوف ] زعم أن الأجرة تكون على حبس القارئ لا على القراءة ، فهل يسوغ هذا التبرير ؟

أكرمكم الله وجزاكم خيرا .