بك أصبحنا الحلقة رقم 27

[د. حازم]

 

بك أصبحنا الحلقة رقم 27

الإخوة والأخوات أعضاء المنتدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسمحوا لى أن اطل على المنتدى من هذه النافذة الأسبوعية الجديدة و يسعدنى كثيرا مشاركتكم وإضافاتكم القيمة للحلقة .

موضوع حلقة هذا الأسبوع يختلف كلية عن الحلقات السابقة وقد اخترت الكتابة فى هذا الموضوع الشائك بعد شعورى بالغثيان عما يحدث حولي هذه الأيام.

أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

البداية كان خبر صغيرا عن فوز شخص لا أعرفه بأحد جوائز الدولة ولكن هذا الشخص يعرفه الكثير من الغيورين على الدين ويعرفه أيضا الكثير من الشيوعين والعلمانين وبدأت معركة شرسة بين الطرفين.
اسمه د سيد القمنى يشكك البعض فى الدكتوراه الحاصل عليها ويفند العديد من الغيورين أسلوبه الملتوي فى الكتابة.

وهذا الشخص ليس أول من هاجم الإسلام ولن يكون آخرهم .
فقد سبقه وتلاه العديد من المرضى راغبى الشهرة أمثال سلمان رشدي وتسليمه نسرين وفرج فودة ونصر أبوزيد وعلاء حامد ونوال السعداوى وأمينة النقاش ونجلاء الإمام.


والقمنى اختفى منذ فترة بعد ان تلقى رسالة عبر البريد الالكتروني من العراق بعنوان عقبالك فتحها وجد بها عملية قتل السفير المصرى وكان من أوائل الناس الذين عرفوا بمقتل السفير لذا قرر الاختفاء تماما مثل صاحبه على الدرب سلمان رشدى الا أنه بعد الجائزة عاد للظهور مرة أخرى.

هذا الأسبوع يؤسفني أن اكتب عن هؤلاء ولكن المقصد من الكتابة هو تبصرت أعضاء المنتدى بما يحدث حولهم.
سأتكلم عن سيد القمنى ونوال السعدواى وأمينة النقاش ونجلاء الامام

يقول الاستاذ منصور أبو شافعي عن المدعو سيد القمنى

" سيد القمني باحث ماركسي في التراث استطاع على مدى الخمسة عشر عاما الماضية وبأربعة عشر كتابا أن يضع مشروعه الفكري في قلب الخطاب العلماني الذي سوقه باعتباره "فتحا وكشفا كبيرا" و"اقتحاما جريئا وفذا لإنارة منطقة حرص من سبقوه على أن تظل معتمة"، بل واعتبر "بداية لثورة ثقافية تستلهم وتطور التراث العقلاني في الثقافة العربية الإسلامية ليلائم الإسلام (وليس التراث) احتياجات الثورة الاشتراكية القادمة".

ولم يقف التسويق العلماني عند هذا الحد. ففي حين لا يتورع عن أن يرى أن القرآن (الإلهي) "يجسد نصّا تاريخيّا" لا بد من وضعه "موضع مساءلة إصلاحية نقدية"،

وعلى كل فقد مارس القمني حقه الكامل في السؤال وفي البحث وفي الإجابة في كتبه ومقالاته التي يحوم بعضها حول المناطق الحساسة في التاريخ والعقيدة. وبعضها الآخر يقتحم -بلا حذر وأحيانا بتهور- هذه المناطق تحت ضغط أيديولوجي فاقع اضطره -في أغلب كتاباته- إلى التضحية بالمعلوم بالضرورة في كتب مناهج البحث العلمي عن "نقد الأصول". وإلى اعتماد "الأساطير" سواء التراثية أو حتى الاستشراقية بحجة -كما قال وأكد- أن "مهمتنا (مهمته) أبدا ليست تدقيق معلومة يعطيها لنا علماء"، وأن "المعلومات سواء كانت خطأ أم صوابا فهي ذلك المعطى الجاهز لنا من أهل التاريخ".

ولأن ذلك كذلك. فسأحاول -وبإيجاز شديد- إلقاء بعض الضوء على المشروع الفكري للدكتور القمني. وكيف أعاد إنتاج الإسلام ماركسيّا "ليلائم احتياجات الثورة الاشتراكية"؟.

يعتقد القمني (الماركسي - المادي) أن الإسلام مجرد "إفراز" أفرزته "القواعد الماضوية" (الجاهلية). ولأنه -حسب الرؤية المادية- لا يمكن تفسير الظهور التاريخي للإسلام (كبناء فوقي) وفقا لوعي الإسلام المثبت في قرآنه، بل ينبغي تفسيره بتناقضات الحياة المادية (كبناء تحتي)؛ لذلك فقد رجع القمني في دراساته عشرات الأعوام في عمق الحقبة الجاهلية؛ لينقب في وقائعها عن جذور "جاهلية" لمثلث (الرسول - الرسالة - الدولة).

تخلى عن عقله النقدي، وتجنب الوقائع العقلانية في السجلات التراثية. وذلك ليوسع رقعة "الأسطرة" كضرورة أيديولوجية وليست علمية تمكنه من تفكيك المثلث الإسلامي وإعادة ترتيبه ليكون الإسلام (الرسالة) مجرد "إفراز" أرضي وليس وحيا سماويّا.

اعتمد القمنى ما أسماه بـ"المعطى الجاهز له من أهل التاريخ" عن الصراع الهاشمي الأموي قبل البعثة الإسلامية. ورغم أن سبب هذا الصراع كما سجله الطبري (مرجع القمني) أن هاشم بن عبد مناف أطعم قومه الثريد "فحسده أمية بن عبد شمس بن عبد مناف -وكان ذا مال- فتكلف أن يصنع صنيع (عمه) هاشم، فعجز عنه، فشمت به ناس من قريش، فغضب (أمية) ونال من هاشم".

ورغم أن أغلب الكتب التراثية التي روت واقعة الصراع قدمت معلومات تشكك في حقيقته، منها أن "هاشم توأم عبد شمس"، و"كان لهاشم يوم مات خمس وعشرون سنة". أي وكان لعبد شمس يوم مات "توأمه" خمس وعشرون سنة. وهي معلومة -كما نرى- تثير تساؤل: كم كان سن أمية يوم مات عمه أخو أبيه وتوأمه؟ (خمس سنوات أو حتى عشرة). بل ورغم أن ابن إسحاق وابن هشام وابن سيد الناس وابن كثير سكتوا عن مجرد الإشارة إلى هذا الصراع في مؤلفاتهم التي تصنف ككتب "أصول". فقد تجاهل القمني كل ما سبق حتى لا يشك في تاريخية هذا الصراع الذي انتقاه ليكون "القاعدة الماضوية" والمحرك للمجتمع المكي على جسر "الدين" نحو "الدولة".


أيديولوجيا تأسيس الإسلام!
وبدون دخول في تفاصيل كثيرة. أو تعليق على عشرات الأخطاء "الطلابية" التي امتلأت بها معالجة القمني لمراحل وتطور هذا الصراع؛ فالذي يجب رصده أن "الحزب الهاشمي" في بدايات تأسيسه لم يكن فاعلا بشكل جذري؛ لأنه -في أهدافه (سواء في زمن قيادة هاشم أو في زمن قيادة شقيقه المطلب)- كان ملتزما بخط "قصي" (الجد). ويكاد يدور في دائرته؛ لذلك كان الصراع يحل سلميّا "حرصا على المصالح التجارية وما سبق أن حققه عمه "المطلب" الذي "رحل تاركا له استكمال المهمة الجليلة". فقد نقل الصراع مع أبناء عمومته (الحزب الأموي) من المناوشات المحدودة إلى المواجهة الشاملة. وبتعبير القمني "من التكتيك إلى الأيديولوجيا".

ولأن عبد المطلب -كما يقول القمني- تربى في يثرب "حيث كان كل التاريخ الديني يتواتر هناك في مقدسات اليهود"، وحيث كانت حكايات اليهود "عن مغامرات أنبيائهم القدامى، وعن دولتهم الغابرة التي أنشأها النبي داود". فقد أتى من يثرب إلى مكة بالمشروع الإسرائيلي (اليهودي) بمثلثه (العرقي - الديني - السياسي) ليهتدي به في "مهمته الجليلة" بـ"وضع أيديولوجيا متكاملة لتحقيق أهداف حزبه الهاشمي".

أولا: أرجع النسب العربي من نسب أسلاف القبائل المتفرقة إلى التوحد في "سلسلة النسب الإسرائيلية". وأعلن "أن العرب جميعا وقريشا خصوصا يعودون بجذورهم إلى نسب واحد، فهم برغم تحزبهم وتفرقهم أبناء لإسماعيل بن إبراهيم".

ثانيا: بعد "قراءة" للواقع العربي المتشرذم تمكن عبد المطلب من "تحديد الداء (المكي - العربي) ووصف الدواء. والداء فرقة قبلية عشائرية. والأسباب تعدد الأرباب وتماثيل الشفعاء.

"ومن هنا انطلق عبد المطلب يضع أسس فهم جديد للاعتقاد" و"انطلق يؤسس دينا جديدا يجمع القلوب عند إله واحد".
ثالثا: وبإزالته أسباب "الفرقة القبلية" لم يكتف عبد المطلب -في رأي القمني- بتبشير قومه بـ"إمكان قيام وحدة سياسية بين عرب الجزيرة تكون نواتها ومركزها مكة تحديدا". لكنه عمل أيضا على ملء المساحة الفاصلة بين نقطة الوسيلة (الدين) ونقطة الغاية (الدولة) بحركة جماهيرية تكون بمثابة الجناح الديني للحزب الهاشمي. وهو ما حدث فعلا في رأي القمني "فقد آتت مخططات عبد المطلب ثمارها واتبعه كثيرون" كوّنوا حركة الحنفاء "حتى شكلوا تيارا قويّا، خاصة قبل ظهور الإسلام بفترة وجيزة". وكان عبد المطلب هو "أستاذ الحنيفية الأول" و"الرجل الأول" في هذا التيار.

رابعا: ولأن المشروع الإسرائيلي هو المرجع، ودولته "التي أنشأها النبي والملك داود" هي النموذج، ولأن عبد المطلب التزم في "استكماله للمهمة" وفي "وضعه للأيديولوجيا" الهاشمية بخطوط التجربة الإسرائيلية. فقد انتهى إلى "أنه لا حل سوى أن يكون منشئ الدولة (العربية) المرتقبة نبيّا مثل داود".

خامسا: بالوصول إلى حل "النبي الملك" أو "الملك النبي" كحل سبق تجريبه، وحقق توحيد "أسباط" اليهود في "دولتهم الغابرة". وليبقى أمر التنفيذ -كما في أمر التخطيط- محصورا في البيت الهاشمي. فقد ذهب د. القمني إلى أن عبد المطلب زعيم قريش وقائد الحزب الهاشمي سلّم عقله ويداه لـ"الحبر اليهودي" ليشاهد ويشهد "أن في إحدى يديه ملكا وفي الأخرى نبوة". وليرشده (بعد قراءة الكف) بحتمية زواجه من بني زهرة "لأن فيهم الملك والنبوة". وسارع عبد المطلب بالزواج -هو وابنه عبد الله- من بني زهرة في ليلة واحدة.

بالتحول "الانقلابي" و"الثوري" للصراع الهاشمي الأموي من صراع ساذج على "إطعام قريش الثريد" -كما في الخبر التراثي- إلى صراع حضاري غير مسبوق في التاريخ. وبوضعه لـ"الأيديولوجيا" الهاشمية استطاع عبد المطلب "ذاك العبقري الفذ" أن يغير -بجذرية- ليس فقط الواقع العربي الجاهلي. وإنما أيضا كل المستقبل الإنساني بدوره "التأسيسي" للدين (الحنيفية - الإسلام) وللدولة (العربية - الإسلامية) ولنبوة حفيده محمد.

ما بعد أخطاء المنهج
نعم في توثيقه لدور عبد المطلب "التأسيسي" للدين "التوحيدي" قطع القمني بأن ما ذهب إليه هو نفس ما يؤكده ابن كثير بما رواه عن عبد الله بن عباس عن "ديانة أبي طالب بن عبد المطلب: هو على ملة الأشياخ. هو على ملة عبد المطلب". وبالرجوع إلى مرجع القمني ("البداية والنهاية" - جـ 3 - 170) وجدنا ابن كثير في فصل "وفاة أبي طالب" وفي تعليقه على آية (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) يروي عن عبد الله بن عباس "أنها نزلت في أبي طالب حين عرض عليه رسول الله أن يقول: لا إله إلا الله. فأبى أبو طالب أن يقولها. وقال: هو على ملة الأشياخ.. هو على ملة عبد المطلب".

ومن سياق ما رواه ابن كثير (وأخفاه القمني بقصد) نفهم أن الحفيد (عبد الله بن عباس بن عبد المطلب) روى أن عمه (أبو طالب) رفض أن يقول "لا إله إلا لله". وتمسك (ضد هذا القول التوحيدي) بملة الأشياخ (آباء البيت - الحزب الهاشمي). وتحديدا بملة عبد المطلب التي حسب ظاهر وباطن السياق لا تقول (أي لا تؤمن) بلا إله إلا الله. ورواية الحفيد (ابن عباس) استشهد بها ابن كثير لتأكيد موقفه الذي سجله في أكثر من موضع في كتابه من أن "عبد المطلب مات على ما كان عليه من دين الجاهلية" (ج2 ص 285).

هنا نود لفت نظر القارئ إلى سكوت القمني عن تناول -أو حتى الإشارة إلى- المساحة الزمنية الفاصلة بين انتهاء التخطيط لمثلث (الدين - الرسول - الدولة) في حياة (الجد) عبد المطلب وبين بداية التنفيذ بإعلان (الحفيد) محمد نبوته. فالمعروف أن عبد المطلب مات ومحمد في الثامنة من عمره، ومحمد أعلن نبوته في سن الأربعين، أي أن المساحة الزمنية الفاصلة بين التخطيط والتنفيذ تزيد على الثلاثين سنة، وطول هذه الفترة يستنفر في عقولنا السؤال الطبيعي عن مدى فاعلية أداء "الحزب الهاشمي" أثناءها؟ وهل تلقف راية "الحزب" أحد أبناء عبد المطلب لاستكمال الكيان التنظيمي والأيديولوجي؟ أم أن عبد المطلب استكمل كل شيء؟ وهذا كان يوجب على د. القمني أن يشغل عقله بالسؤال عن الموانع التي منعت عبد المطلب من تنفيذ ما خطط له؟ أو بالسؤال عن أسباب زهد أبناء عبد المطلب في نيل شرف تنفيذ خطة "الحزب الهاشمي"؟ وهل مرور هذه الفترة الطويلة جدّا كان نتيجة فراغ قيادي؟ أم كان نتيجة تمرد أبناء عبد المطلب على "دينه" الذي "أسسه"؟ أم أنه حسب "الخطة المرسومة والمدروسة والمنظمة" كان كمونًا تكتيكيًا معلومًا ومتفقًا عليه بين قيادة وقاعدة "الحزب الهاشمي" إلى حين تهيئة الحفيد (محمد) لـ (النبي - الملك).

من كتب القمنى كتاب بعنوان "مركسة الإسلام" والثاني بعنوان "مركسة التاريخ النبوي" (صدر في سلسلة "التنوير الإسلامي").

امينة النقاش
نقلا عن جريد الاسبوع المصرية
خلال الاسبوع الماضي عرض برنامج انت والحدث علي قناة فضائية لبنانية مناظرة بين الدكتورة سعاد صالح استاذ الفقه المقارن بالازهر والكاتبة الصحفية امينة النقاش حول حجاب المرأة في الاسلام.. لم تكن المناظرة حول مواصفات هذا الحجاب او شكله وانما انطلقت الي ماهو أبعد من ذلك الي كونه فرض علي المرأة ام لا وهل يناسب العصر والحداثة أم أنه تكبيل وتقييد للمراة وتمييز ضدها وهي وجهة النظر التي تبنتها امينة النقاش لتؤكد انها ضد الحجاب لانه يقلل من شأن المرأة..

ولا يتناسب مع تحررها ويتناقض مع المواثيق الدولية وحقوق الانسان في مقابل تفنيد الدكتورة سعاد صالح لهذه الآراء من خلال آيات القرآن الكريم التي تؤكد فرضية الحجاب وكونه تكريما للمرأة وصونا لها.

بينما اشارت النقاش الي انه اذا كان الحجاب قد فرض علي المرأة فلابد من ان يكون مفروضا علي الرجل لان شعر الرجل فتنة كشعر المرأة وإلا كان الحجاب تمييزا ضد المرأة وتكبيلا لها مؤكدة ان هناك الكثيرات خلعن الحجاب بعد ان قرأن وعرفن انه لم يعد يناسب العصر وانه يقف امام تحرر المرأة وتساءلت ماذا يستفيد العالم والمجتمع والمرأة من هذا الحجاب

بينما اشارت الدكتورة سعاد الي الآيات القرآنية التي تؤكد ان الذكر ليس كالأنثي من الناحية البيولوجية وان النساء شقائق الرجال وان المرأة تتساوي مع الرجل في الحقوق والواجبات والعبادات والعقوبات

اكدت الكاتبة الصحفية ان هذا الكلام يحوي تناقضا واضحا بين المساواة والتفرقة اما عن الآيات الخاصة بالحجاب فأشارت الي اننا لابد ان نتجنب التفاصيل الصغيرة في النص والتي كانت بنت زمانها "علي حد قولها" بل وانطلقت لتقول اننا لابد وان نعبر الفجوة بين ماهو موجود في نصوصنا "تقصد نصوص القرآن" القيم العليا للعصر التي تمثلها المواثيق العالمية لحقوق الانسان والتي شكلتها كما تشير الكاتبة امينة النقاش كل الديانات السماوية والقيم العليا التي انتجتها البشرية من الديانات غير السماوية كالبوذية او حتي التراث الوثني وتمثلت ايضا في الاتفاقية الدولية لازالة كافة اشكال التمييز ضد المرأة ومنها مساواتها بالرجل في الميراث لان آيات الميراث في القرأن نزلت وقت ان كانت المرأة لا تعمل وان الوضع تغير الان وعلينا ان نقرأ النص في حركته وليس في سكونه كما اشارت النقاش لتؤكد الدكتورة سعاد ان هناك نصوصا قطعية الثبوت والدلالة لا تخضع للاجتهاد ومنها آيات الحجاب والميراث .

ما طرحته الكاتبة امينة النقاش من افكار حول الحجاب والميراث وتحرر المرأة لمواكبة العصر بترك تفاصيل نصوص الشريعة بدعوي انها لاتتناسب مع العصر ونصيحتها بان تكون مرجعيتنا هي المواثيق العالمية لحقوق الانسان امر بالغ الخطورة بل يفوق ما يطرحه الغرب حول هذه القضايا .فهل ما تحويه هذه المواثيق والاتفاقيات من حقوق الشواذ والحريات الجنسية المطلقة وحقوق الفتيات في الممارسة الجنسية من سن البلوغ وإلغاء ولاية الأب هو ما يتناسب مع العصر والتحرر اكثر من التفاصيل التي تحويها الشريعة وهل نترك ديننا لنعتنق هذه الاتفاقيات وتلك المواثيق؟

ان نصوص الشريعة الاسلامية لا تقف عند زمن معين ولا تصلح لوقت دون آخر وإن عجزنا عن فهم مقاصدها فالعيب فينا وليس فيها لاننا لابد وان تتوافر لدينا الرغبة الصادقة في فهمها فهما صحيحا لنتأكد انها تتسع للجميع وتحمل كل مبادئ العدل والمساواة وحقوق الانسان التي تتماشي مع الفطرة السليمة ولا تنحصر نظرتها للمساواة في ان تنقلب المرأة رجلاً وينقلب الرجل امرأة او يتنازعا الادوار وأن تصبح الأمومة والحمل والولادة والرضاعة ضمن اشكال التمييز ضد المرأة وأن القضاء علي هذا التمييز يتطلب ان يلد الرجل ويرتدي الحجاب.

نوال السعداوي وأفكارها الهدامه
تقول:
- يجب أن يتغير مفهوم الإسلام وتتغير معه عادات المسلمين ..
- حجاب المرأة نشأ في العصر العبودي .. وتحجب المرأة موروث تقليدي قديم مأخوذ من اليهودية!!!!!! ولا علاقة بين الحجاب والإسلام .. وقالت بلغتها العامية: "علماء اليومين دول مجانين وجهلة همه لسه بيلصقوا الحجاب بالإسلام،دول بيشوهوا الإسلام…" (وكأنها حريصة على سمعة الإسلام).

- (ليه الرجال قوامون على النساء؟ معقوله واحد جاهل يبقى قوام على وحدةدكتورة مثلا؟ وإذا كانت المرأة هي إللي بتنفق على الراجل يبقى إزاي الرجال قوامون؟).


- وتقول أيضا عن قضية الختان للرجل:
(نفسي أعرف بتختنواالرجاله ليه؟ وإيه الهدف؟ أنا دكتورة وأقولها بالفم المليان الختان سواء كان للراجل أو للبنت خطر جدا وظاهرة صحية خطيرة تهدد سلامة الفرد في المجتمع والختان مالوش أي هدف إيجابي بالعكس ده كله سلبيات .. وزي ما قدرت أمنع ختان المرأة في مصر مش حسكت على ختان الرجل ويجي يوم إللي بيمنعوا فيه ختان الرجال .. وبعدين أصلا الختان للراجل أو للمرأة عادة يهودية قديمة دخلوها أعداء الإسلام للدين الإسلامي…).


- وتطعن صراحة بالإسلام فتقول عن مناسك الحج:

نص مناسك الحج مأخوذةمن الوثنية… أنا نفسي أعرف بيضربوا إبليس إزاي؟ ونفسي أعرف بيعبدوا الحجر الإسود ليه… الحج يا جماعة عادة وثنية موروثه من عبدة الأصنام!!!


وقالت أيضا معلقةعلى نظام الميراث في الإسلام :

(نظام الميراث الإسلامي ظلم المرأة كثير ومن حقنا كنساء أن نطالب بتغييره تونس غيرت نظام الميراث ومصر لازم تغير نظامها لأنه ظلم المرأة كتير في مصر).


- وبوقاحة وعجرفة تقول عن تعدد الزوجات في الإسلام(يعني إيه تعدد الزوجات... دي دعوة صريحة للانحلال وممارسة الرجل للزنا علنا!!!!!!! لازم نحارب تعدد الزوجات بكل الوسائل اللازمة لأن التعدد فيها ضياع وتشرد للأسر والأبناء.

نجلاء الإمام
كل يوم يخرج علينا الإعلام بكل وسائله بقضية من قضاياه " غير المفيدة " بدلا من الشائكة ، وقد خرج علينا بموضوع تنصير نجلاء الإمام وهناك الكثير ممن يريدون حب الظهور على حساب الأديان فأسهل طريقة للظهور على فضائية من الفضائيات هو الإعلان عن خروجك من دينك

وكانت صحيفة الديار المصرية المستقلة قد نشرت تحت مانشيت رئيسى بصدر الجريدة "محامية مصرية تسخر من الإسلام وتسىء للرسول" بصيغة تصريحات على لسان نجلاء الامام , ان "الإسلام يقسم المجتمع إلى سادة وعبيد ،، الرسول كان متفرغاً للنساء والنكاح " ,"أمهات المؤمنين ارتضين بمهانات لا أقبلها على نفسى ،،

75% من التشريعات الإسلامية مستمدة من النصوص اليهودية ،، لازم نلغى البند الثانى من الدستور" , وهو ما حدا بعلماء الازهر الى تكفيرها وقد اعتبرها الدكتور عبد الفتاح إدريس رئيس قسم الفقه المقارن بجامعه الأزهر فى تصريح لنفس الجريدة بانها" سبت النبى وأن من يقول على الرسول كان متفرغاُ للزواج ومعاشرة الأزواج يسىء لرسول الله وأمهات المؤمنين ومن يسىء لرسول الله كافر كفراً يخرجة من الملة" .

و اعتبرت نجلاء ذلك تصريحا قد يحرض المتطرفين دينياً بمحاولة قتلها أو التعدى عليها موضحة ان هذه التصريحات مقطعة من ندوة نقاشية عقدت بمقر الجمعية المصرية للتنوير حول مشروع قانون طرحته يمنع تعدد الزوجات , وكان هناك العديد من المداخلات والتساؤلات الساخنة ، وكانت ترد على الجميع من خلال كتب وتفاسير إسلامية وأمهات الكتب , لكن المحررة أخذت تصريحاتها مقطعة وهو ما ابرز بشكل يسئ الى الإسلام والرسول الكريم.

فمن تكون نجلاء هذه؟

هى محامية أعدت مشروعا لقانون الأحوال الشخصية يتكون من 264 مادة يشمل تغييرات شاملة من أبرزها منع تعدد الزوجات وحظر تغيير ديانة أبناء المتحولين الى الدين الاسلامى قبل سن الرشد . وينص على عدم زواج المتزوج بأخرى والا يتولى احد عقد هذا الزواج الا بإذن من القاضي المختص بالدائرة ويشترط الا يأذن القاضي بزواج المتزوج إلا بعد التحري وظهور القدرة على الانفاق على من فى عصمته ممن تجب نفقتهم عليه من أصول وفروع .ويحق للزوجة التي اشترطت فى عقد الزواج الا يتزوج زوجها بأخرى او يطلق ضرتها فسخ عقد الزواج ان لم يف لها بالشرط ولا يسقط حقها فى الفسخ إلا اذا أسقطته او رضيت بمخالفة الشرط.

كما يحظر القانون تغيير ديانة المتحولين الى المسيحية الى الإسلام الا بعد سن الرشد " لا يجوز للزوج الذي اعتنق الإسلام بعد زواجه مسيحيا وبعقد مسيحي ان يغير من ديانة الابناء اقل من 21 عاما " بموجب القاعدة التى تقول العقد شريعة المتعاقدين ونص المشروع أيضا على عدم جواز نزع حضانة الاطفال ممن يحق لهم الحضانة لعلة تغيير الديانة الا بعد سؤال الابناء وبلوغهم سن الرشد. وهو ما أثار موجة من الجدل وموجة من الهجوم عليها.

وقالت نجلاء أنها اعتمدت فى مشروعها على أمهات الكتب الإسلامية مثل كتاب مفاتيح الغيب لصخر الدين الرازي وليل الأوطان لملتقى الإخبار للقاضي اليماني وكتاب الناسخ والمنسوخ لابو بكر البرى وكلها كتب مصدقة وبإيداع الأزهر الشريف , مضيفة :" إذا كان شيوخ الأزهر يشككون فى كتب صادرة عنهم ويصفونها بالشيطانية فان كل ما يقولونه تفاسير شيطانية لانها مستنده الى نفس المصادر ", وتابعت قائلة " انا لم اجلب شئ من عندي اعتمدت على أمهات الكتب واستندت الى كتاب ابن تيمية للفتاوى الكبرى".

وبسؤالها اذا كان لديها استعداد لتغيير المادتان المثيرتان للجدل اذا طلب منها ذلك لتمرير القانون , ردت نجلاء بأنها لن تغير اى مادة وأضافت انها " مصممة لأسباب ودراسات اعنيها تماما " وأنهت " لن اكل ولن امل ولن ابطل شغل ولن اسافر بره , واللى يعملوه يعملوه ".

هنا نتذكر قول ربنا سبحانه وتعالى
(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ) (آل عمران : 110)

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْلِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّـكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ }إبراهيم13

وَلَوْيُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيراً }فاطر45

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف 179

إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ) (المجادلة : 5)

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (البقرة : 165)

رمضان

كل عام وأنتم بخير أيام قليلة ويبدأ شهر رمضان
كل ما أريد أن أقوله عن الأيام القادمة اننى أتمنى إن يتفق العلماء والمشايخ على بداية ونهاية واحدة للشهر الكريم .
وأتوقع إن اتفقت مصر والسعودية على بداية رمضان أو نهايته ستخرج ليبيا عن الاتفاق.

أيام قليلة وتتشوق الأنفس لبيت الله الحرام.
لم أتوقع أبدا ان يمنع الناس من الذهاب للعمرة فتم منع العمرة عن طريق البواخر ومنع العديد من المعتمرين من السفر للمطار بحجة عدم وجدود شهادة طبية.

أريد أن اسأل سؤالا واحدا لماذا لم يتم منع 20 ألف مصرى من الدخول للصالة المغطاة فى مباريات مصر فى كأس العلم لكرة اليد؟؟؟؟
اللهم ارحمن ولا تعذبنا بذنوبنا

نسألكم الدعاء

اولا: لحبيبة بنت الشيخ محمود المصرى
فقد قال الشيخ حبيبى فى الله انها تعرضت لحادث سيارة واجرت عمليتين جراحيتين وتنتظر العملية الثالثة

ثانيا لزوجة الاخ ابو الفرج
ثالثا:لعبد الهادى ابنى فقد اصيب بحساسية جلدية عجز ثلاثة من الأطباء عن معرفة سببها.

رابعا: لعم زوجتى الطبيب المريض (سبحان الله)

المدام حامل

كلمة جميلة جدا تنتظرها العديد من السيدات ولكن هذه الكلمة تحولت لكابوس للعديد من الأسر وأليكم هذه الامثلة الحقيقية.
مثلا الحمل خارج الرحم وما يسببه من ضرورة التدخل الجراحى الفورى .
وحالة أخرى وهى الحمل فى وجود مانع للحمل مما يسبب أحيانا فى تشوه الجنين.

ومنه الحمل الناتج عن اغتصاب وما يترتب عليه من وأد الأطفال بأشكال عديدة ومناظر تقشعر منها الأبدان.
ومنه أيضا الحمل الناتج من الزواج العرفى وسبحان من يعلم عدد قضايا أثبات النسب المرفوعة بالمحاكم.

وأخيرا سأقص عليكم قصة حقيقية رواها لى صديقى فقد حضر الى عيادة أخيه رجل وامرأة ومعهم بنت عمرها 14 عاما تقريبا وتعانى من انتفاخ فى البطن وألم شديد بعد الكشف والفحص اتضح ان البنت حامل وسط دهشة الاب والام.

نصيحة هذا الأسبوع

أخوكم حازم حيران

الإخوة والأخوات السلام عليكم
أود أن تشاركونى فى اتخاذ القرار الصائب
إن شاء الله انوى اعادة نشر الحلقات السابقة حلقة كل يوم طوال شهر رمضان

لا تبخلوا علينا بالنصح و الإرشاد.

خاتمة

اشكر كل من شارك معى فى الحلقة الماضية وهم حسب ترتيب عدد المشاركات

اسم العضو
المشاركات
أم مغفرة

نداء الجنة السلفية

حفيد ابن تيمية

أم الزُبير السلفية

طالب النجاة

اميرابومسلم

سلسبيله هارون
1
أم عبد الله بن عمر
1
هجرة إلى الله السلفية
1
أم عمر
1
*زهرة الفردوس*
1

وأتمنى ان ينصحونا دائما لنطور الحلقات فى الأسابيع القادمة ان شاء الله
للأخوة الذين لم يتابعوا الحلقات من البداية هنا والحمد لله روابط جميع الحلقات السابقة هنا

انتظر مشاركاتكم واقتراحاتكم
أدعو الله ألا أكون جسراً تعبرون به الى الجنة ويلقى بى فى النار
و أرجو ألا أنهاكم عن شيء و آتيه وآمركم بشيء ولا أفعله
وادعوا الله أن يغفر لى ما قدمت وما أخرت وما أسررت وماأعلنت

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[رحمتك يارب]

الله المستعان
جزاك الله خيرا

[أم عبد الله]

حسبنا الله ونعم الوكيل
يارب اللهم أرنا فيهم آية من آياتك ليكونوا عبرة
لمن يعتبر عاجل غير آجل وهذا أضعف إيماني
فلا تؤاخذنا بما يقول السفهاء منا وصلى اللهم على سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم والحمدلله رب العالمين .
جزاكم الله خيرا .

[طالب النجاة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

............................
حفظكم الله يا دكتور حازم
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم
أحبك في الله يا دكتور حازم

..........................

وقد اخترت الكتابة فى هذا الموضوع الشائك بعد شعورى بالغثيان عما يحدث حولي هذه الأيام.

هذا الأسبوع يؤسفني أن اكتب عن هؤلاء ولكن المقصد من الكتابة هو تبصرت أعضاء المنتدى بما يحدث حولهم.

لمثل هذا يموت القلب من غيظ ومن كمد ******* إن كان في القلب إيمان وإسلام

.......................
رمضان الشهر المبارك
اللهم بلغنا رمضان
......................
اللهم اشف بنت الشيخ محمود المصري حفظه الله
وأسأل الله أن تمر العملية الثالثة بسلام
...
وشفى الله زوجة أبي الفرج حفظه الله
...
وشفى الله ولدك بارك الله فيه
...
وشفى الله عم زوجتك
...

الإخوة والأخوات السلام عليكم
أود أن تشاركونى فى اتخاذ القرار الصائب
إن شاء الله انوى اعادة نشر الحلقات السابقة حلقة كل يوم طوال شهر رمضان
لا تبخلوا علينا بالنصح و الإرشاد.

متابع معكم إن شاء الله
تقدم حلقة قبل حلقة
أو تضيف إليها
ما تراه مناسبا للمقام والمقال
أو تطرحه بشكل آخر
أسأل الله لك السداد والتوفيق

[د. حازم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نداء الجنة السلفية

الله المستعان
جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا منه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله بن عمر

حسبنا الله ونعم الوكيل
يارب اللهم أرنا فيهم آية من آياتك ليكونوا عبرة
لمن يعتبر عاجل غير آجل وهذا أضعف إيماني
فلا تؤاخذنا بما يقول السفهاء منا وصلى اللهم على سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم والحمدلله رب العالمين .
جزاكم الله خيرا .

جزاك الله خيرا منه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب النجاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

............................
حفظكم الله يا دكتور حازم
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم
أحبك في الله يا دكتور حازم

جزاك الله خيرا وأحسن أليكم
وأحبك الله الذى احببتنى فيه

[أم مُعاذ]

ماشاء الله حلقة طيبة

ونسأل الله فيها ان يشفي مرضي المسلمين ويلبسهم لباس الصحة والعافية

ونسأل الله عز وجل ان يشل ايدي والسن المُعتدين المنافقين ويأخذهم من علي وجه الارض ان لم يرد هدايتهم


فلقد طفح الكيل من امثال هؤلاء


اما بخصوص اعاده الحلقات ففكرة طيبة ماشاء الله حتي ينقضي الشهر وتبدأون من جديد بارك الله فيكم


ويكون هناك الجزء الثاني لحلقات بك اصبحنا ومعاها بعض التطويرات



ومعذرة للتعديل ارجو الا نكون ازعجناكم


وجزاكم الله خيرا

[د. حازم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مغفرة

ماشاء الله حلقة طيبة

ونسأل الله فيها ان يشفي مرضي المسلمين ويلبسهم لباس الصحة والعافية

ونسأل الله عز وجل ان يشل ايدي والسن المُعتدين المنافقين ويأخذهم من علي وجه الارض ان لم يرد هدايتهم


فلقد طفح الكيل من امثال هؤلاء

وجزاكم الله خيرا

وجزاكم الله خيرا منه

[أم مُعاذ]

ومعذرة للتعديل ارجو الا نكون ازعجناكم

[د. حازم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مغفرة

ومعذرة للتعديل ارجو الا نكون ازعجناكم

جزاك الله خيرا

[أم الزبير محمد الحسين]

الله المستعان

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي مرضى المسلمين جميعا شفاءا لا يغادر سقما
اللهم آمين اللهم آمين

وبالنسبة للحلقات فكرة صائبة ان شاء الله وذلك حتى يتمكن الجميع من رؤيتها ونستفيد اكثر والتذكرة تنفع المؤمنين وحتى تتفرغ للعبادة في هذاالشهر المبارك

وجزاكم الله خيراً