:: مصطفى حسني بين السُنن الكونية والردود الشرعية ::

[أبو مصعب السلفي]

 

الحمد لله الموفق إلى مايحب ويرضى
والصلاة والسلام على من اتبعناه سنجد ما به نرضى
وبعد,

بدون كثير مُقَدِّمات مُطَوَّلات.. وببعض الكلامات اليسيرات; تتضح سنة رب البريات
مصطفى حسني سنة كونية
فالصراع بين الحق والباطل حقيقة مُسَلَّمٌ بها عند العالمين.. فمن بداية الإسلام والكفر.. إلى أن ظهرت الفرق الضالة من روافض ومعتزلة وأشعرية وصوفية... فقيّد الله من أهل الحق من يتصدون لهم ويُظهرون زيفهم وإفكهم وضلالهم
فعندما ظهر الخوارج تصدى لهم الصحابة الأبرار.. وعندما ظهر الإعتزال والكلام في القرآن تصدى ابن حنبل ومن معه.. وعندما ظهر الأشاعرة والمتصوفة ظهر لهم ابن تيمية وابن القيم ومن معهم...
وهذه الإفتراقات التي حدثت في صدر الإسلام هم أصل البدع.. فتَفَرَّع عنهم كل فرقة إلى يومنا هذا, فالإعتزال لم ينقرض; فهناك معاصرين ينبنون فكرهم, والأشاعرة لم تنقرض; فلهم معاصرين يحملون فكرهم ويتبجحون به ويفترون أنهم "أهل السنة والجماعة".
وبم أنّ أهل البدع ليس لهم أساس ليقفوا عليه فتجدهم يتخبطون كتخبط من مسّته الشياطين -عياذاً بالله-.. لذا تجد قوم عندما أرادوا أن يوفقوا بين المعتزلة وأهل السنة = خرجوا لنا ببدعة جديدة تحت اسم "الأشاعرة"... وهكذا, فصاروا يخرجون من بدعة إلى بدعة بسبب عدم انسياقهم لنصوص الوحيين بفهم السلف الصالح(1) -رضوان الله عليهم-
هذا الأصل الأصيل.. والركيزة التي إذا تمسّك بها المرأ نجا, وإن تَمَلَّصَ منها هلك ولا بد.
فظل أُناس يخرجون عن هذا الأصل ويبتدعون في الدين إلى أن وصلنا إلى بدعة جديدة في هذا العصر وهي:
الدُعاة الجُدد.. الذين يحملون الفكر المستنير.
فإذا سألت عن الفكر المستنير تُجاب بـ: أنه إسلام مُوَلَّف وفق المصالح الأمريكية, ففيه تجد تمييع لأصول الدين.. وإبعاد الناس عن قضاياهم الأساسية, مع ضربهم للولاء والبراء,
باختصارٍ تستطيع أن تقول أن منهجهم صُنِعَ على عين الأمريكان.. وربنا الرحمن المستعان.
ولعل من أبرز ممثلي الدعاة الجدد في العصر الحاضر هو عمرو خالد -هداه الله-.. ظهر في وقت قصير واشتهر شهرة عريضة, وبم أنه كان واقف على أرض هَشّه ليس لها أساس فما أن بدأ انطفاءه بفضل الله ثم دعاة الحق ممن يُظهرون زيفه وضلاله..
وبهذا يكن أصحاب "الفكر المستنير" خسروا أشهرهم وأصبح "كارت محروق".. ففزعوا وخططوا ودبروا بأن يدفعوا بـ مصطفى حسني -هداه الله- ليُكمل المسيرة النَتِنه في تحقيق أغراض الأمريكان -شعروا أم لم يشعروا.. عرفوا أم لم يعرفوا-

فما مصطفى حسني -ومن هم على دربه- إلا أداة لتحقيق السنة الكونية التي قضاها الله تبارك وتعالى; لتظهر سنة التدافع التي قال فيها سبحانه
" .. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعضٍ لفسدت الأرض ولكنّ الله ذو فضل على العالمين "
بهذا أكن قلت باختصار ما تيسر لي في الشطر الأول من الموضوع لأصبّر إخواني على الإبتلاءات التي تقع واحدة تلو أخرى من هؤلاء القوم.. وأعوذ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر, والله المستعان.

كلامه في المولد النبوي
وأنا على الشبكة وجدتُ موضوع لأخي الحبيب أبي عمر الأندلسي -حفظه الله- يرد فيه على بعض كلام له على هذا الرابط, وعندما مررتُ على الكلام الذي اقتبسه أبي عمر من كلام مصطفى أحببتُ أن أعلق عليه لأبين بطريقة علمية خلط مصطفى في ضبط تعريف السلف, وعلى إثره لا ينضبط القيد الذي يتشدق به ولا يُطَبِّقْه وهو "أنه يتبع قرآن وسنة بفهم سلف الأمة" وسيتضح هذا في الأسطر القادمة إن شاء الله

فقال " فى كل سنة بيحصل جدال ... نحتفل أو منحتفلش
اللى بيحتفل بيقول هى دى هدى السلف والسلف كانوا بيحتفلوا
واللى مش بيحتفل بيقول السلف مش بيحتفلوا
طيب ما تيجى نرجع للسلف ونشوف "

وبعد أن قال هذا جاء بكلام عن ابن حجر والعز بن عبد السلام وغيرهم في كلام يُريد أن يؤصِّل بمشروعية الإحتفال بالمولد النبوي.. وكلامه هذا يوجد على موقعه في قسم لا يوجد فيه إلا موضوعاته ومُغلق (!!)

وقديماً قالوا "ثبِّت العرش ثم انقش عليه"
فتعالوا نُؤصِّل معنى "السلف" لغة وشرعاً

"معنى السلف لغة:
السلف: جمع سالف على وزن حارس وحرس, وخادم وخدم, والسَّالِف المُتقدِّم, والسلف.. الجماعة المتقدمون.(2)...

معنى السلف اصطلاحاً:
تعددت أقوال العلماء في تحديد ذلك من حيث المدى الزمني:
1- فمن العلماء من قصر ذلك على الصحابة -رضوان الله عليهم- فقط.
2- ومن العلماء من قال بأنهم هم: الصحابة والتابعون.
3- ومن العلماء من قال بأنهم هم: الصحابة والتابعون وتابعوا التابعين.
والقول الصحيح المشهور الذي عليه جمهور أهل السنة هو أن المقصود بالسلف الصالح هم القرون الثلاثة المفضلة الذين شهد لهم النبي -عليه الصلاة والسلام- بالخيرية حيث قال " خير القرن القرن الذي بُعثتُ فيهم, ثم الذين يلونهم, ثم الذين يلونهم" متفق عليه. فالسلف الصالح هم الصحابة والتابعون وتابعو التابعين"(3)

فعلى هذا التأصيل يتضح أن القيد الشرعي الموجود في "قرآن وسنة بفهم سلف الأمة" هم الثلاثة قرون المفضلة الأُوَل, فهذا ما تعبدنا الله به.

وهنا يأتي السؤال.. هل يؤثر عن أحد في هذه القرون المفضلة أنه احتفل بالنبي -عليه الصلاة والسلام-..؟!
هذا وقد ألزمتَ نفسك في بداية كلامك بالنظر في أحوال السلف.. أليس كذلك..؟!

فإن قلتَ: ما يُقال على ابن حجر والسيوطي والعز بن عبد السلام...إلخ
أقول لك: أن هؤلاء يُطلق عليهم السلف لغة لا شرعاً.. أما اللفظ الشرعي لهم فهو: أننا نحسبهم ممن قال فيهم ربنا " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه..."

فإن قلتَ: وإن كان ذلك كذلك; أليس كلامهم معتبر ويؤخذ به..؟!
أقول لك: أن الكلام الغير مُصاحب بدليل ومعارض لما كان عليه القرون الثلاثة الأُوَل غير مُعتبر -هذا إن سلّمنا صحة نقولاتك(4)-, والدليل على ذلك: أنه ليس معهم دليل.

وتعالوا معي إلى هذه الحسبة البسيطة = الأن معنا السلف -وهم الثلاثة قرون الأُول- لم يرد عنهم أنهم احتفلوا بمولد النبي عليه الصلاة والسلام,
ثم نأتي لمن اتبعوهم بإحسان.. فنجد أن بعض منهم قال بأن هذا مشروع -على حد نقل مصطفى حسني- والجمهور من العلماء إلى يومنا هذا على أنه ليس من السنة.
فيا تُرى: أي كِفَّةٍ تُرَجَّح..؟!

فيا مصطفى ياحسني -وفقني الله وإياك إلى مرضاته-
أنت قلتَ
" علشان تقرب لربنا لازم تمشى على القرأن والسنة بفهم سلف الأمة .. متفسرش الكتاب والسنة بعقلك ولكن امشى ورى الناس اللى الأمة شهدوا لهم انهم "
وقواعد هذه المقولة التي قلتها أنتَ.. التي تتلخص في :المنهج السلفي" هي:
" أولاً: ضبط نصوص الكتاب والسنة وفهم معانيها
ثانياً: التَقَيُّد في ذلك بالمأثور عن الصحابة والتابعين وتابعيهم في معاني القرآن والسنة...
ثالثاً: العمل بذلك والإستقامة عليه اعتقاداً وتفكيراً وسلوكاً وقولاً, والبُعد عن كلِّ ما يخالفه ويُناقضه
رابعاً: الدعوة إلى ذلك باللسان والبنان.
فمن التزم هذه القواعد في الاعتقاد والعمل فهو على النَّهج السلفي بإذن الله"(5)

الله الله في دينك يا مصطفى
ولا يسعني إلى أن أقول الكلمة التي قيلت لخير البشرية -عليه الصلاة والسلام
إتَّقِ الله

هذا وإن كان فيما قلتُ من خطأٍ فهو من نفسي ومن الشيطان.. فكتبته ارتجالاً دون سابق تحضير, وودتُ أن تكون الكلمات قليلات المباني موصلة لما أريد من معاني ولكن قدّر الله وما شاء كان.
وفقنا الله وإياكم إلى ما يحب ويرضى.. وأسأله سبحانه أن يُلهمنا رشدنا وأن يقينا شرور أنفسنا

ولله الحمد والمنة
على القرآن والسنة
وعلى فهم سلف الأمة
" فستذكرون ما أقول لكم, وأفوض أمري إلى الله, إن الله بصيرٌ بالعباد "
..

----
(1) وسيأتي الكلام عن هذه النقطة في الرد على مسألة المولد -إن شاء الله-.
(2) لسان العرب 9/158
(3) عن كتاب معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفات, للدكتور محمد بن خليفة التميمي (48:47) طـ أضواء السلف.
(4) فللأسف هناك الكثير ممن يقومون ببتر سياق الكلام عن لاحقه وسابقه ليأتي به على مُراده.. كما فعل مفتي مصر عندما نقل عن مالك في مسألة النقاب بأنه يقول: بأنه لا يجوز!!.. وعندما جاء الشيخ أحمد النقيب بسياق الإمام مالك وجد السياق فيه: لا يجوز النقاب للمُحرمة!, فقد قام المفتي ببتر كلمة "للمحرمة" ليضحك على عقول السذج -للأسف- ممن يستمعون له!, ويُرجع إلى آخر محاضرات للشيخ النقيب بهذا الصدد على موقعه لمن أراد.
(5) معتقد أهل السنة... صـ (49:48).

[أبو مصعب السلفي]

وهذا اقتباس مما قاله الأندلسي -جزاه الله خيراً-

ونقطة أخرى
من هم السلف الذين احتفلوا بالمولد ؟
الفاطميون !! بنو عبيد القداح!!
الذين قال فيهم بن كثير فى البداية والنهاية

وقد كان الفاطميون أغنى الخلفاء وأكثرهم مالا، وكانوا من أغنى الخلفاء وأجبرهم وأظلمهم، وأنجس الملوك سيرة، وأخبثهم سريرة، ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات وكثر أهل الفساد وقل عندهم الصالحون من العلماء والعباد، وكثر بأرض الشام النصرانية والدرزية والحشيشية ) إنتهى
هذا طرف من سيرتهم حتى يعلم المخالفون الذين يحيون الاحتفالات بالموالد وغيرها من هو سلفهم في هذا الأمر فيرغبون عن هديهم والتشبه، بهم فإنه من غير المعقول أن تكون هذه الأعياد المحدثة محمودة مندوباً إليها فتقصر عنها الأمة كلها طوال القرون الفاضلة، ويسبقهم إليها أولئك العبيديون الضلال!!

وهم أول من احتفل بالمولد

كما ذكره

المقريزى فى "المواعظ والاعتبار"

محمد بخيت المطيعى مفتي الديار المصرية سابقاً

على محفوظ (صاحب الإبداع ):الأزهري:

وغيرهم

هل هؤلاء هم السلف الذين احتفلوا بالمولد يا استاذ مصطفى !!!

واضح يا استاذ مصطفى أنه هناك خلط عجيب فى مفهوم (السلف)

ويتضح ذلك جليا فى كلامك

فكثيرا ما تردد السلف .. السلف ...

ولم نراك نقلت شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولم نرى نقلك عن الخلفاء الراشدين ولا أحد من الصحابة الأخيار

ولا أحد من التابعين ... من السلف إذن ؟

هل السلف عندك هم فقط

السيوطى والعز بن عبد السلام والنووى وبن رجب ....
طبعا أنا لا أقلل منهم وهم من سلفنا قطعا

ومما أُصِّلَ في أصل الموضوع حول ضبط لفظة السلف = اتضح أن الأخ مصطفى حسني فعلاً عنده خلطٌ بين السلف لغة وشرعاً.

---

وكنتُ سطّرتُ في هذا الموضوع ما نصه

من المشاكل التي تواجه الداعية مع المبتدعة:
أنّه يُنْكِرُ عليه الوصف, فيستدل المبتدع عليه بالأصل!
مثال: صلاة النافلة جماعة, فتُنكر عليهم هذه الطريقة, فيستدلوا بأدلة عآمة كـ " صلاة الرجل في جماعة أفضل من المنفرد بخمسٍ وعشرين درجة "إلخ هذه النصوص العامة(1)

فعلى الداعية أن يعلم عقيدته ابتداءً, ثم يدرس علامات أهل البدع
وهنا أضع الروابط التي تُفيد في هذه النقطة:
مقتبسات من كتاب :: قواعد معرفة البدع ::
قواعد في التعرف على البدعة وأهلها
(1) مستفاد من حلقة العلامة أبى إسحاق الحويني -حفظه الله- باسم "إلى ذرى المجد فارتقي2" انظر إليه لزاماً هنا.

وهذا مثال ينطبق عليه هذا الكلام; فقد قال مصطفى في إحدى مواضيعه الموجودة في قسمٍ لا يحتوي إلا على مواضيعه ومغلق!!, قال

ونحن نحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم؛ لأننا نحبه، ولِمَ لا نحبه وقد عرفه وأحب كل الكائنات؛ فهذا الجذع وهو جماد أحب النبي صلى الله عليه وسلم وتعلق به واشتاق إلى قربه الشريف صلى الله عليه وسلم بل وبكى بكاء شديدًا تشوقًا للنبي صلى الله عليه وسلم وقد تواتر هذا الخبر، وصار العلم به محتم، وروي عن أكثر من صحابي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛أنه عندما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا معتمدًا على جذع نخل منصوب، فإذا طال وقوفه وضع يده الشريفة على ذلك الجذع، ولما كثر عدد المصلين صنع له الصحابة منبرًا، فلما خرج صلى الله عليه وسلم من باب الحجرة الشريفة يوم الجمعة يريد المنبر، وجاوز الجذع الذي كان يخطب عنده إذا بالجذع يصرخ صراخًا شديدًا، ويحن حنينا مؤلمًا حتى ارتج المسجد وتشقق الجذع، ولم يهدأ، حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر وأتى الجذع، فوضع يده الشريفة عليه، ومسحه، ثم ضمه بين يديه إلى صدره الشريف حتى هدأ، ثم خيره بأن سارره بين أن يكون شجرة في الجنة، تشرب عروقه من أنهار الجنة، وبين أن يعود شجرة مثمرة في الدنيا، فاختار الجذع أن يكون شجرة في الجنة ،فقال صلى الله عليه وسلم : «أفعل إن شاء الله، أفعل إن شاء الله، أفعل إن شاء الله» ، فسكن الجذع، ثم قال صلى الله عليه وسلم : «والذي نفسي بيده لو لم ألتزمه لبقي يحن إلى قيام الساعة شوقًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم »([9]).

فانظروا يارعاكم الله.. نُنْكِر على من يحتفلون بالمولد الوصف والكيفية, فيأتوا ويستدلوا علينا بالأصل! -وهي محبة النبي عليه الصلاة والسلام-

وأترككم للإستماع لكلام الشيخ الحويني -حفظه الله- في اللقاء الموجود في الإقتباس الأول
والله الموفق إلى مايحب ويرضى
والحمد لله
..

[نملة]

جزاك الله خيرا يا اخي على غيرتك على دين الله
ولكن اسمحلي اظنك قد بالغت في وصفه
فأنا انابع برامج مصطفى حسني ولم اجد فيها الا الخير
فيما عدا الحلقة التي تحدث فيها عن البدع في العام الماضي واصراره على ذلك في هذا العام ايضا
فهذه هي النقطه السوداء في كل اعماله
ولا ادري لماذا يصر على ذلك ولكن حسب افهمته منه انه يخاطب الذين يقولون ان الاحتفال بالمولد بدعه -وهو لا شك بدعه لم يأت بها احد من السلف الصالح ولا حاجه لنا بها- ويقول لاتنكروا على من يحتفل ما دام لا يفعل ما يغضب الله
فهو اساء الفهم وليس كما ظننت فيه انه ينفذ مخططات امريكيه
اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

[أبو عمر الأزهري]

جزاك الله خيرًا يا أبا مصعب.
هداه الله وردَّنا وإياه إلى الحق مرَدًّا جميلاً.

[أبو مصعب السلفي]

الأخت الفاضلة -وفقكِ الله للخير-

أرجو الإنتباه لما قلته أنا هاهنا

وبهذا يكن أصحاب "الفكر المستنير" خسروا أشهرهم وأصبح "كارت محروق".. ففزعوا وخططوا ودبروا بأن يدفعوا بـ مصطفى حسني -هداه الله- ليُكمل المسيرة النَتِنه في تحقيق أغراض الأمريكان -شعروا أم لم يشعروا.. عرفوا أم لم يعرفوا-

فقد كنتُ دقيقاً وأنا أتحدث عن هذه النقطة; فقلتُ ماباللون الأحمر. هذه واحدة.

ولكن نقف هاهنا, حيث قلتِ

فهو اساء الفهم

أختنا الفاضلة.. دعينا نأتي بتسلل ماجرى منه, فقد قلتِ أنه تكلم في مسألة البدعة السنة الماضية.. ولعلك تعلمين أنه قام بالرد عليه مشايخ البلد وأعلمهم -أمثال المشايخ: الحويني ويعقوب وغيرهم الكثير -حفظهم الله- غير المناصحات التي تواصل معه كثير من الإخوة وطلاب العلم بهذا الأمر.
فياتُرى: ماباله يُصِرُّ على أمره ولم يلتفت!!..؟ بل لم يلتفت فقط, بل أخذ يلمز من قام بالرد عليه ونصحه!!
فمن هو..؟! غاية أمره أنه ربما يكون أصغر من طلاب العلم ممن يجلسون عند المشايخ!
ثم يأتي هذا العام ليكرر أمره!
وهذا الأمر له نتيجتان لا ثالث لهما:
الأولى: أنه مُتَكَبِّر متعالٍ يظن نفسه من لم تلده بطن!, فالنبي -عليه الصلاة والسلام- قال "الكبر بطر الحق"
الثاني: أنه يتبع "خط سير" موضوع له ولا يحيد عنه, فجاءوا به فلمّعوه وصَدَّروه لهذا الغرض.
وأحلاهما مُرّ للأسف!

واعلمِ وفقكِ الله أنه إلى الأن لم يتكلم في صُلب العقيدة -وهي الأساس- كي يظهر ما عنده.. فلم يتكلم عن الأسماء والصفات وعقيدته فيها..؟ ولم يتكلم عن الولاء والبراء..
هو إلى الأن يتكلم في الأشياء التي لا يختلف فيها أصحاب الملل من صدقٍ ونظافة...إلخ, أما عندما أراد أن يخرج عن هذا المسار ظهر فساد ماعنده فيه "في موضوع البدعة"

ووالله لرجوعه للحق أحب إلي -بل إلينا- من كذا وكذا من الدنيا
والله المستعان

اسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

اللهم آمين..آمين

والحمد لله
..

[أبو يوسف السلفي]

هدانا الله وإياه أبا مصعب وجزاك الله خيراً

[أبو مصعب السلفي]

جزاك الله خيرًا يا أبا مصعب.
هداه الله وردَّنا وإياه إلى الحق مرَدًّا جميلاً.

اللهم آمين.. وإياك يا أبا عمر.

هدانا الله وإياه أبا مصعب وجزاك الله خيراً

اللهم آمين.. وإيا با أبا يوسف
قد طال غيابك.. حمداً لله على السلامة ياراجل ياطيب.

[سعيد عناني]

بارك الله فيكُم وهدانا وهداهُ الله

[ابو معاذ الحمداني]

الله يهديه

فياتُرى: ماباله يُصِرُّ على أمره ولم يلتفت!!..؟ بل لم يلتفت فقط, بل أخذ يلمز من قام بالرد عليه ونصحه!!

اخذته العزة بالاثم
......... صراحة قناة اقرأ ذات الفكر الاخواني لا اتوقع ان ياتي منها الا مثل هذه الامور والدعاة الذين قال عنهم الشيخ ابو اسحاق دعاة المودرن...

[هدي القلوب]

جزاكم الله خيرا.