فالعبد سائر لا واقف ، فإما إلى فوق ، وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام ، وإما إلى وراء ولي

[أم حفصة السلفية]

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى :

" إضاعة الوقت الصحيح يدعو إلى درك النقيصة ، إذ صاحب حفظه مترق على درجات الكمال
فإذا أضاعه لم يقف موضعه ، بل ينزل إلى درجات من النقص
فإن لم يكن في تقدم فهو متأخر ولا بد ،
فالعبد سائر لا واقف فإما إلى فوق ،
وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام ، وإما إلى وراء
وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف ألبتة ،
ما هو إلا
مراحل تطوى أسرع طي ، إلى الجنة أو إلى النار ،
فمسرع ومبطئ ، ومتقدم ومتأخر ،
وليس في الطريق واقف ألبتة ،
وإنما يتخالفون في جهة المسير وفي السرعة والبطء ،
قال تعالى :
( إنها لإحدى الكبر . نذيرا للبشر . لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر ) ،
ولم يذكر واقفا ، إذ لا منزل بين الجنة والنار ، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين ألبتة ،
فمن لم يتقدم إلى هذه الأعمال الصالحة فهو متأخر إلى تلك بالأعمال السيئة .
فإن قلت :
كل مُجِدٍّ في طلب شيء لا بد أن يعرض له وقفة وفتور
ثم ينهض إلى طلبه ؟
قلت : لا بد من ذلك ، ولكن صاحب الوقفة له حالان :
إما أن يقف ليجم نفسه ، ويعدها للسير :
فهذا وقفته سير ،
ولا تضره الوقفة ، فإن لكل عمل شرَّة ، ولكل شرَّة فترة .
وإما أن يقف لداع دعاه من ورائه ، وجاذب جذبه من خلفه ، فإن أجابه أخره ولا بد ،
فإن تداركه الله برحمته ، وأطلعه على سبق الركب له وعلى تأخره :
نهض نهضة الغضبان الآسف على الانقطاع ، ووثب ، وجمز – أي : [ قفز ] ، واشتد سعيا ليلحق الركب .
وإن استمر مع داعي التأخر ،
وأصغى إليه ، لم يُرض برده إلى حالته الأولى من الغفلة وإجابة داعي الهوى ، حتى يرده إلى
أسوأ منها ، وأنزل دركا ، وهو بمنزلة النكسة الشديدة عقيب الإبلال من المرض ،
فإنها أخطر منه وأصعب .
وبالجملة :
فإن تدارك الله سبحانه وتعالى هذا العبد بجذبة منه مِن يَدِ عدوِّه وتخليصه ،
وإلا فهو في تأخر إلى الممات ، راجع القهقرى ،
ناكص على عقيبه ، أو مُوَلٍّ ظهره ، ولا قوة إلا بالله
، والمعصوم من عصمه الله " انتهى .

"مدارج السالكين" (1/267-26 .)