اخطر مرض ممكن ان تراه بعينك

[أبو عبد الله الأنصاري]

 

اتكلم اليوم عن مرض خطير جدا منتشر بيننا

وخطورته انه هذا المرض يولد مع الانسان ويعانى منه طيل عمره الى وفاته

والمشكلة انه اشد مرض موجود فى عصرنا الحالى

اشد فتك من السرطان وغيره من الامراض المستعصية

ولكن لا ننياس لانه يوجد له علاج ولكنه صعب

مر الطعم ولكنه مجرب وفعال

والخير فى هذا العلاج انه عندما يستعمل يكون له فائدة عظمى وخيرا كبير على الانسان

اظن ان منكم من تشوق ليعلم هذا المرض وخطره حتى يبعده عن نفسه واهل بيته ومن يحبهم

انه مرض

اللسان

نعم انه السان قد يقول البعض وهل هذا مرض اقول نعم مرض يدخل الجنة ان وقفته لله ويدخل النار ان وقفته للشيطان

واى شر يبقى بعد دخول النار وخسران الدنيا والاخرة

بل اقول ان اللسان عندما يكون للشر ادعى واسرع تجد صاحبه حزينا مغموما مريضا لا يعلم

فرحا ولا سرور ولا يرضى بخيرا ولا ينعم فهو ينتهك عرض هذا ويتعرض لهذا فتجده مذموما من الخلق
لا يحس براحة ولا ينعم بسكنة

وهذا حال من اعرض عن ربه بمعصيته

اللسان

إن اللسان من نعم الله العظيمة ولطائف صنعه الغريبة فإنه صغير جرمه، عظيم طاعته وجرمه، إذ لا يستبين الكفر، والإيمان إلا بشهادة اللسان وهما غاية الطاعة والعصيانفهذا المخلوق الصغير يعبر الإنسان عن بغيته ويفصح عن مشاعره، به يطلب حاجته ويدافع عن نفسه ويعبر عن مكنون فؤاده، يحادث جليسه ويآنس رفيقه، به السقطة والدنو وبه تظهر الهمة والعلو.

قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية
ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من أكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر، ومن النظر المحرم وغير ذلك، ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه، حتى ترى الرجل ليشار إليه بالدين والزهد والعبادة، وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالاً، ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب، وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول

وقال تعالى عنه عن حفظ اللسان

قال تعالى: }مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ{
[ق: 18].
وقال جل وعلا: }وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا{ [الإسراء: 36].

ومن الأحاديث ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله r قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت" رواه البخاري ومسلم.
وعنه r أنه قال: "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" رواه الترمذي وابن ماجه.
وحين سئل رسول الله r عن أكثر ما يدخل النار؟ قال: "الفم والفرج" وعندما سأل معاذ بن جبل رسول الله r عن العمل الذي يدخله الجنة ويباعده من النار، أخبره النبي r برأسه وعموده وذروة سنامه، ثم قال: "ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟" قال: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: "كف عليك هذا" فقال: وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: "ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم" رواه الترمذي.

اخطر مرض فى اللسان

اعلموا وفقكم الله ان اخطر مرضين وافتين تصيب اللسان هما

آفــه الكلام
وهى ان يتكلم بالحرام من سخط الله ولا يلقى لها بال يتكلم فى حق هذا وفى عرض هذا مفتاح للشر مغلاق للخير لا تجده الا لسان يفري فى اعراض الناس

سمع احد السلف رجل يخوض فى عرض اخيه فجاءه وقال له هل غزوت فارس قال لا

قال هل غزوت الروم قال لا

قال سبحان الله سلمت منك فارس والروم ولم يسلم منك عرض اخيك المسلم

وبالحديث وان الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقى لها بالا يهوي بها فى النار ما ابعد بين المشرق والمغرب) سلم يا رب سلم
لعمرك ما للمرء كالرب حافظ

ولا مثل عقل المرء للمرء واعظ

لسانك لا يلقيك في الغي لفظه

فإنك مأخوذ بما أنت لافظ])

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا كتب عليه حتى أنينه في مرضه،
فلما مرض الإمام أحمد فقيل له: إن طاوسًا كان يكره أنين المرض، فتركه

البداية والنهاية (9/ 272).

سبحان الله عندما ارى هذا ان الامام احمد يترك الانيين من شدة المرض خوفا ان تكتب عليه اكاد اموت خوفا من كلمات فى القيل والقال ولا حول ولا قوة الا بالله

قال عمر بن عبد العزيز: من علم أن كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه وينفعه
الافه الثانية السكوت

نعم ان السكوت عن الحق مصيبة كبرى وكما ان الساكت عن الحق شيطان اخرس فان المتكلم بالباطل شيطان ناطق

قد تري البعض يري ظلم فلان ولا ييتكلم بكلمة تنصر مظلوم يخاف على منصبه او وظيفته ونسى ان الرازاق هو الله

يخاف ان يتكلم بكلمة بحق اخيه تنصره ويخشى ان يقتل او يسجن وبالحديث انصر اخاك ظالما او مظلوما قالو هذا مظلوما فما بال ظالما قال تدفع عنه لمه )

اين نحن من هؤلاء

ساذكر كلمات مضيئة ومواقف من حياة السلف فى حفظ السنتهم

لما ذكر عند عمر ابن عبد العزيز رجل تكلم فى عرض اخيه قال له ان شئت نظرنا فى امرك فان كنت كاذبا فانت ممن قال الله فيهم ان جاءكم فاسقا بنبا فتبينوا )
وان كنت صادقا فانت ممن قال الله فيهم (همازا مشاءا بنميم )

وان شئنا عفونا عنك فقال الرجل بل العفو )

وكان لفضيل بن عياض يقول في ذلك: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبا أو خنزيرًا بغير حق، فكيف تؤذي مسلما؟

أخي:
تعهد نفسك في ثلاثة مواضع: إذا علمت فاذكر نظر الله تعالى عليك وإذا تكلمت فانظر سمع الله إليك، وإذا سكت فانظر علم الله فيك

قال سلمة بن دينار: ينبغي للمؤمن أن يكون أشد حفظا للسانه منه لموضع قدمه

وكان عمر بن الخطاب يقول: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار
أولى به

ومن اشد المصائب على العبد فضول الكلام الذى لايفضى الى خيرا قط ويودى الى الهلكة

قال ابن مسعود: إياكم وفضول الكلام حسب امرئ ما بلغ حاجته

قال بعض السلف: يعرض على ابن آدم يوم القيامة ساعات عمره، فكل ساعة، لم يذكر الله فيها تتقطع نفسه عليها حسرات.
من هنا يعلم أن ما ليس بخير من الكلام فالسكوت عنه أفضل من التكلم به، اللهم إلا ما تدعو إليه الحاجة مما لا بد منه([

وما أدري وإن أملت عمرًا

لعلي حين أصبح لست أمسي

ألم تر أن كل صباح يوم

وعمرك فيه أقصر من أمس)

قال ابن عباس رضي الله عنهما: يا لسان قل خير تغنم، أو اسكت عن شر تسلم

اللسان والاحداث الجارية

لعل من اخطر شيى الان يجرى على سا حة العالم التكلم بغير علم والكلمات التى تردد للاثارة الفتنة ومقتلة المسلمين وغير المسلمين

فقد تقوم حرب بكلمة او تخمد اخرى بكلمة فهل اتقينا الله بالسنتنا قبل ان يختم على هذة الالسنة ويتكلم شيئا اخر اتدرى ما هو قال ربى وخير الكلام كلام ربى ({حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }فصلت20

الى دعاة الفتنة الى مصعرين الحروب الى من لايريدون اقامة شرع الله الى من ابى الله الا ان يفضحهم ويفضح مكرهم بالسنتهم اتقوا اله فى دماء المسلمين واعراضهم من اجل عرض قليل تبيعوا دينكم والله سيفضحكم الله ولن تجدوا يوم القيامه من دونه وكيلا قال تعالى

قال تعالى ({وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ }محمد30

قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور تغلي بما فيها، وألسنتها مغارفها، فانظر إلى الرجل حين يتكلم فإن لسانه يغترف لك مما في قلبه، حلو وحامض، وعذب وأجاج، وغير ذلك، ويبين لك طعم قلبه اغتراف لسانه، أي كما تطعم بلسانك طعم ما في القدور من الطعام فتدرك العلم بحقيقته، كذلك تطعم ما في قلب الرجل من لسانه فتذوق ما في قلبه من لسانه كما تذوق ما في تلك القدور بلسانك(

عن سفيان قال: طول الصمت مفتاح العبادة

نعم فإن في طول الصمت تفكرًا وكفًا عن ما لا ينبغي، واستفادة من الأوقات.. ومحاسبة للزلات.

قال الفضيل بن عياض: ما حج ولا رباط ولا جهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يهمك لسانك، أصبحت في هم شديد

: اعلم أن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر، لا يمكن استرجاع بوادره، ولا يقدر على رد شوارده، فحق على العاقل أن يحترز من زللـه، بالإمساك عنه أو بالإقلال منه

اللسان والخير

اعلم ان الله لم يعطك هذا اللسان لتتذوق به فقط بل هو وسيلة لتحصيل الخير والذكر

فلا تجعله يفتر عن ذكر الله واشغله دائما بالتسبيح والتهليل فان لم تشغله بالحق شغلك هو بالباطل

قيل للقمان الحكيم: ما حكمتك؟ قال: لا أسأل عما كفيت ولا أتكلف ما لا يعنيني

هذا عبد الله بن أبي زكريا يقول: عالجت الصمت ثنتي عشرة سنة، فما بلغت منه ما كنت أرجو(
وقال: مورق العجلي: أمر أنا أطلبه منذ عشر سنين لم أقدر عليه ولست بتارك طلبه، قالوا: وما هو يا أبا المعتمر؟ قال: الصمت عما لا يعنيني
أخي الحبيب: أين نحن من هؤلاء؟
قوم جاهدوا أنفسهم وحاولوا سنوات طويلة، أفلا نفكر ولو أيام معدودة في الصمت عما لا يعنينا؟ ولو لساعات فقط؟

ولكن الأمر كما قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى حفظ اللسان أشد على الناس من حفظ الدينار والدرهم([.
مع أنه ما من أحد من الناس يكون منه لسانه على بال إلا رأيت صلاح ذلك في سائر عمله

يصاب الفتى من عثرة بلسانه

وليس يصاب المرء من عثرة الرجل

فعثرته بالقول تذهب رأسه

وعثرة بالرجل تبري على مهل([

انظر يا أخي إلى قول الأوزاعي: من أكثر من ذكر الموت كفاه اليسير ومن علم أن منطقه من عمله قل كلامه.
ومن قل كلامه فيما لا فائدة فيه.. استكثر مما لا ينفع في الآخرة.. وحدد محمد بن عجلان الكلام بأربعة أن تذكر الله، وتقرأ القرآن وتسأل عن علم فتخبر به، أو تتكلم فيما يعنيك من أمر دنياك