الفقه والأحكــام يُعنى بنشرِ الأبحاثِ الفقهيةِ والفتاوى الشرعيةِ الموثقة عن علماء أهل السُنةِ المُعتبرين. |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#21
|
|||
|
|||
تَتتِمَةً للفائدةِ : الوَعِيدُ الذي أَرَدتُهُ لَيسَ الْمَقْصُودُ مِنْ قَوْلِ النبيِ صلى اللهُ عليهِ وءالِهِ وسَلَمَ : مَنْ كَذَبَ عَلَيَ مُتَعَمِدَاً فَلْيَتَبَوَأْ
مَقْعَدَهُ مِنَ النارِ , بَلْ مِنْ قَوْلِهِ صلى اللهُ عليهِ وءالهِ وَسَلَمَ : مَنْ حَدَثَ عنِي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَذَابينَ . رواهُ مُسْلِمٌ فَهذا الْحَدِيثُ لَيسَ فِيهِ وَعِيدٌ لِلَذي يَتَعَمَدُ الْكَذِبَ , بَلْ فِيهِ وَعِيدٌ لِمَنْ يُحَدِثُ بِحَدِيثٍ يَظُنُ أَنَهُ صَحِيحٌ وَهُوَ غَيْرُ مَعْلُومِ الْنِسْبَةِ إلى النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وءالِهِ وَسَلَمَ , لِذَا يَجِبُ التَثَبُتُ والتَأَكُدُ مِنْ صِحَتِهِ قَبْلَ قَوْلِنا : قالَ رَسولُ اللهِ !!! حَتَى لا نَكُونَ أَحَدَ الْكَذَابينَ إِنْ كانَ الحَدِيثُ كَذِبَاً , لأنَ هذا رَسُولُ اللهِ , وإنَ الْكَذِبَ عَلَيْهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وءالهِ وَسَلَمَ لَيْسَ كَكَذِبٍ على أَحَدٍ . وَأَرْجوا الْمَعْذِرَةَ لأنَنِي أُرِيدُ الإصْلاحَ ما اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقي إلا بِاللهِ , عَلَيْهِ تَوَكَلْتُ وإلَيْهِ أُنِيبُ . والحمدُ للهِ أَوَلاً وَءاخِراً |
#22
|
|||
|
|||
(وذكر بعض الأئمة جواز فتح الياء في يرى وهو ظاهر حسن , فأما من ضم الياء فمعناه يظن , وأما من فتحها فظاهر ومعناه وهو يعلم , ويجوز أن يكون بمعنى يظن أيضا . فقد حكي رأى بمعنى ظن . وقيد بذلك لأنه ; لا يأثم إلا بروايته ما يعلمه أو يظنه كذبا , أما ما لا يعلمه ولا يظنه فلا إثم عليه في روايته وإن ظنه غيره كذبا , أو علمه , وأما فقه الحديث فظاهر ففيه تغليظ الكذب والتعرض له وأن من غلب على ظنه كذب ما يرويه فرواه كان كاذبا , وكيف لا يكون كاذبا وهو مخبر بما لم يكن ) نقل من موقع الأسلام تعليقا علي الحديث الذي اوردته حضرتك ويتضح منه ان المقصود بالحديث غير ماقلته انت
وعموما هذا الحديث لا ينطبق اصلا علي المشاركة ولا بأي وجه من الوجوه |
#23
|
|||
|
|||
اقتباس:
الَّتي مرَّ عليها ..... لا أدري أكثر من 20 يوماً ؟؟؟ طيِّب لماذا ؟؟؟ أعتقِدُ أنَّكِ تعرفين الإجابة ! لكن صدق الله حين قال : إنَّ كَيْدَكُنَّ عَظيمٌ !! واللهِ إنَّ الأمر بالنِّسْبَةِ لي قد انتهى , أقصدُ : بانِّسْبَةِ للإضافات الأخيرة الَّتي أضَفْتُها عقبَ إضافاتِكِ , لكن أُريدُ أن أسْألَكِ هل تُريدينها مفتوحةً ؟؟؟ لكن بفضل الله ستكونينَ فيها الطَّرَفَ ----------إن شاء الله أقول لكِ أخيراً : لا تَدَعي الشيطانَ يَنْزَغُ بيننا , فهذا ما يُريدُهُ الشيطان وأولياؤه من أعداء الدين |
#24
|
|||
|
|||
حسبي الله ونعم الوكيل
|
#25
|
|||
|
|||
أقولُ مستعيناً بالله تعالى : قال الإمام النَّوويُّ في شرحه على صحيح مسلم : ضبطناهُ : يُرى بضمِّ الياء ولم يرَ الإمامُ رحمه الله
فَتْحَ الياء ولمْ يؤيِّدْ رحمه اللهُ من ذهبَ إلى فتحِ الياء , مع أنَّه نقلَ قولاً لمْ يَعْزُهُ إلى قائليه , قال : وذَكَرَ بعضُ الأئمَّة جوازَ فتح الياء في "يرى" وهو ظاهرٌ حسن ....... إلخ حتى قال : ويجوزُ أن يكون بمعنى يظنُّ أيضاً . إه من كلام الإمام النووي رحمه الله . أقولُ : هل يجوزُ أن نأخذَ قولَ بعض الأئمة ونترُكَ أقوال أكثرهم ؟؟!! ثُمَّ أين الورعُ وأين التَّثبُّتُ قبل رواية الحديث ؟؟ ثمَّ هل يجوزُ للمسلم أن يَذْكُرَ حديثاً ما وهو لا يدري صحَّةَ الحديث هل هو صحيحُ أم حسنٌ أم ضعيفٌ أم موضوعٌ ؟؟ ثمَّ إذا أرادَ أن يروي حديثاً ضعيفاً أو لا يعلمُ درجتَهُ هل يجوزُ أن يرويَهُ بصيغةِ الجزم ؟؟ ثمَّ هل يجوزُ للمسلم أن يُحَدِّثَ بكلِّ ما يسمعُ ؟؟ ألم يقلِ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلَّم كما في صحيح مسلمٍ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : كفى بالمرء كذباً أن يُحَدِّثَ بكُلِّ ما سمع . أخيراً : أنصَحُكِ بأن تقرأي ما قاله الأئمَّةُ في تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم . |
#26
|
|||
|
|||
حسبنا الله ونعم الوكيل
|
#27
|
|||
|
|||
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
|
#28
|
|||
|
|||
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما بالكم يااخوة ويااخوات استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم واحذروا فأنتم على شفا جرف هارِ فاتقوا الله فى ما تكتب ايمانكم ودعوا هذا الجدل والمراء العقيم الأخ الفاضل الحفيد نفع الله بعلمكم وزادكم منه فقد بينت ووضحت بما يخدم الموضوع فلا تجعلوا للشيطان عليكم كلمة واستعيذوا بالله منه فهذه ليست منازلة فقهية . الاخت هجرة نفع الله بكِ وغفر لنا ولكِ زلاتنا وكلنا يزل فلا احد معصوم ولكن التثبت التثبت يا أختاه فاستعيذى بالله من الشيطان واذكررك بقول الله تعالى (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم) ولا تجعلى للشيطان عليكِ كلمة فإنه -لعنه الله- ينزغ بين قلوب الذين آمنوا جعلنا الله وإياكم منهم .فلا تلتفوا لنزغه ونفثه اعاذنا الله واياكم منه واعلمِ يا أُخية رحمك الله أن لا أحد هاهنا -بفضل الله- يتصيد لأحد وبفضل الله أيضاً إن حدث هذا فالإدارة الفاضلة -جزاها الله خيراً- تأخذ على يد الفاعل بالحق وللحق. نفع الله بنا وبكم جميعاً ولا جعل للشيطان على المؤمنين سبيلا إنه ولى ذلك ومولاه.
|
#29
|
|||
|
|||
يا أبا محمد -حفظك الله-; ما هكذا تورد الإبل! فالأخت هجرة -وفقها الله- لم تتعمد نقل الضعيف -وهذا باتفاق- فلِمَ كل هذه النقولات والشدة فى الكلام..؟! فلعلها قامت بالرد بعد عشرين يوماً لأنها كانت تبحث طوال هذه المدة; فيارحمك الله اجعل قول النبىّ -عليه الصلاة والسلام- نصب عينيك الذى فيه "ما وضع الرفق فى شئ إلا زانه, وما رفع من شئ إلا شانه", فضع فى حسبانك أنك تتكلم مع أهل سنة وجماعة فيجب أن يُراعى معهم آداب الخلاف والنقاش, فلسنا نتكلم مع أهل بدعة فى هذا الموضوع كى تكون هذه الشدة! فا الله الله يارحمك الله, واستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم, وجزى الله خيراً الأخت الفاضلة أم عمر على ما قالت, والحمد لله.
|
#30
|
|||
|
|||
حاضر
وأنا آسف ..... لكن وأيم الله والكلُّ يعلمُ , أنَّ هذا من باب الغيرة على حديث النَّبيِّ صلى الله عليه وسلَّم وربَّما كنتُ قاسياً بعضَ الشَّيء , لا لشيء ولا لغاية , أصلاً أنا لاأعرف هذه الأخت الفاضلة لكن والله أريدُها أفضلَ من ذلك في التَّثَبُّتِ والورعِ في نقل الحديث وهذا ما أُريده لنفسي ولإخواني وأخواتي , لا أُريدُ أن أُطيل فلديَّ كلامٌ كثير التعديل الأخير تم بواسطة أبو مصعب السلفي ; 08-11-2008 الساعة 02:59 AM |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2) | |
|
|