مع " رحلــة للسعادة " .

[انها ملكة]

الشيخ عبد الملك

أنا آسفة وأنت معلمنا وأنا استفيد والله ياشيخ

وياشيخ نحن شباب ربما خبراتنا قليلة وعلمنا قليل
لكن اسمع منا كلمة

والله ربما كلمة منا تفيد وتفتح موضوعات جديدة

لماذا؟

لأن طائفة الشباب لهم أفكار ويعيشون عصرا غير العصر الماضي

ولابد من الاختلاط بهم وسماعهم ومناقشتهم والدخول في أفكارهم

وليس عيبا أن نتحدث بما نجده في صدورنا حتى لا نضيع في الظلمات ونجد من يدلنا ويرشدنا

ورب كلمة من صغير تنقذ الأمة ياشيخ

والله اني أرى كلام الأخوات مثل نورهان ومثلي قد يحرك أفكار جديدة

ونريكم يافضيلة الشيخ كيف تفكر طائفة من المجتمع

وشكرا

ولو قلت كلمة خطأ فصحح لى ياشيخنا فان العلم قليل

[عزمات الجهاد]

جازاك الله الخير كله .
ليتك أكملت ليُحق الله الحق و يُبطل الباطل .

[فلنحيا بالقران]

جزاكم الله خيرا
اتابع باذن الرحمن معكم

[**أبوعبد المعين**]

شيخنا الفاضل هل سكت قلمك الناطق بالحق أم مشاغل الدنيا والآخرة شغلتك عن إكمال ما بدأت به

[محب أصحاب النبي]

بالأمس، شاهدت حلقة خواطر 6 للشقيري هداه الله وأصلحه يتحدث فيه عن التعايش، فقد زعم بأن العداوة ليست بيننا وبين الكفار، وإنما فقط بيننا وبين الظلمة!!! ويترتب على كلامه الساقط تمييع شديد لعقيدة الولاء والبراء فلا ولاء للمؤمن ولا براءة من الكافر، بل جعل الشقيري الكافر أخاً للمؤمن كما زعم من قبله حمزة يوسف الذي قال: الإنسان وأخيه الإنسان!!! فقد زعم المدعو حمزة يوسف بأن الكافر أخاً للمؤمن.

فقد استدل المدعو حديث للنبي عليه السلام: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" وعنى كلمة "أخيه" هو ليس فقط أخيه المؤمن، بل أيضاً أخيه الكافر!!!

وقد زعم من قبله كذلك الدكتور السويدان أن الولاء والبراء ليس مقدساً بل هو مجرد فكرة وفهم واجتهاد!!!!! وكلامه بلا شك تمييع لعقيدة الولاء والبراء.

كما زعم الشقيري بأننا ليست لدينا مشكلة مع الديانة اليهودية، بل مشكلتنا فقط هي مع الصهاينة!!!!! ولا شك أن كلامه كله خبط وخلط، بل قال وزعم بأن من بداية التخلف جعل السلطان الفاتح الكنيسة مسجداً!!!!!!!! فالشقيري هداه الله وأصلحه لا يقرأ مصطلحات أهل العلم، بل يقرأ مصطلحات أدعياء العلم، بل لا يعرف معاني الأحاديث النبوية أصلاً.

وهناك حلقة شاهدتها للشقيري وهي "القمرة" وهي تعني آلة التصوير التي كانت منذ عهد المسلمين الأوائل أمثال الحسن بن الهيثم وهي كلمة عربية أصيلة حرفت فيما بعد إلى (كاميرا) كما بينها لنا الشقيري، ولا شك أن كلامه في هذه النقطة الهامة صحيح.

ولكن الطامة الكبرى أنه بتر كلام أحد خصومه القائلين بحرمة التصوير وحجب وجهه وكأنه مجرم شرير ليبين لمحبيه أن خصومه القائلين بحرمة التصوير هم سبب التخلف والرجعية والتطرف.

ولا شك أن خصومه هم كل من التزم بهدي النبي عليه السلام وآله وصحبه الأخيار، بل قال وزعم في خواطر 1 أن إطلاق اللحية من الهامشيات والشكليات، وكأنه يحتقر كلام خصومه القائلين بوجوب إطلاق اللحية، ليس كل قائل بحرمة حلق اللحية هو سني أو وهابي، بل حتى الشيعة حينما زرت مواقعهم قالوا بأن حلق اللحية حرام وأنه لا يجوز الاكتفاء بالسكسوكة بل فقط من العوارض، وأما عدا ذلك فإنه لا يجوز حلق اللحية ولو بآلة الماكينة والموس، والدليل على ذلك أن رجلاً سأل الإمام الرضا رضي الله عنه عن جواز حلق اللحية أو حرمته، فقال له الإمام الرضا رضي الله عنه: يجوز فقط من العوارض وأما عدا ذلك فإنه لا يجوز.

وبهذا يكون الشقيري قد ضرب كلام آل البيت وأهل السنة والجماعة بعرض الحائط، بل جعل إطلاق اللحية من التشدد، ومؤداه أن آل البيت وأهل السنة متشددون ومتزمتون ومتنطعون!!!!

نعم، كلام آل البيت هو هامشي!!!!! وأمر الرسول عليه السلام بإطلاق اللحية هو كذلك هامشي!!!!!!!!!!!! نعوذ بالله من الخذلان.

[لأستسهلن الصعب]

جزاك الله الجنة شيخنا
لكن لماذا اوقفت الموضوع اكمل بارك الله فيك
ولقد قمت بارسال الرابط الموضوع على قائمة الاتصال
والله يهدي المتعصبين له

[فلنحيا بالقران]

هل من اكمال للموضوع ؟
بارك الرحمن فيكم

[أم عمر]

الاخوة والاخوات الافاضل صبراً عل الأخ منعه شيئ من الاستمرار وبإذن الله يستأنف فى القريب العاجل وكلنا يعلم ظروف العشر وضيق الوقت فيها عن مثل هذه المناقشات
بارك الله فيكم وبلغنا وإياكم ليلة القدر

[الثبات]

جزاك الله كل خير وأختى الحبيبة التى تتضايق لهذا التعليق على عمرو خالد فأنا كنت فى يوم من الايام بسمع لة وعندى كلة مجموعاتة وكنت بدافع زيك ولكن عندما اكرمنى الله بدراسة العلم الشرعى على منهاج اهل السنة والجماعة والاستماع الى العلماء الرابانين عرفت فعلا الفرق وطعم الايمان الحقيقى ومابتعصبش لحد فربنا يبصرنا جميعا بالحق ويثبتنا علية ويرد الجميع ردا جميلا فلا احد يأمن الفتنة فما هو الا فضل ومنة من ربى ولكن بقى نهجى مين اللى بيتكلم على مراد الله ورسولة وفهم السلف الصالح وبصى انسى كلامى خالص واعملى زى ما عملت قولى يارب انا محتارة فين الطريق الى انت تريدة دلنى علية ولكن بصدق تام
ولى سؤال لاخوانى الدعاء الذى ذكرتة ضعفة هو مدرج فى كتاب الدعاء لسعيد بن على بن وهف القحطانى وانا كنت شخصيا بادعى بية لان الكتاب ثقة ومكتوب عند الحديث النسائى 3\54و55 وأحمد 4\364واسنادة جيد وانظر صحيح النسائى 1\280و1\281 وهو اللهم ارزقنى حبك وحب من ينفعنى حبة عندك اللهم ما رزقتنى مما احب فاجعلة قوة لى فيما تحب الى اخر الدعاء وانا عارفة ان الشيخ الالبانى رحمة الله جمع الاحاديث الضعيفة فى كتاب صحيح الجامع الصغير ولكن الواحد بيشترى كتاب لكاتب يحسبة على خير فيقرأ منة فمن الصعب كل حاجة ارجعلها فى موسعة الالبانى خصوصا ان الحديث متخرج تحت وعلى حد علمى ان الحديث الضعيف يأخذ بة من باب فضائل الاعمال ولكن لابد ان ابين ضعفة فاجو الافادة جزاكم الله كل خير

[محب أصحاب النبي]

الكثير من الناس من يقول والعياذ بالله: لا يجوز تكفير الناس وهذا لا شك غلط كبير ومصادمة للنقل والعقل، إذ أن مقولة (تكفير الناس) يشمل المؤمن والكافر، وطالما أن هذه الكلمة تصادم نصوص الشريعة فلا يجوز إطلاقها، بل الأوجب الأصح قول: لا يجوز تكفير المسلمين - لا يجوز تكفير المؤمنين - لا يجوز تكفير الموحدين من أمة محمد عليه السلام - لا يجوز تكفير من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله، فكلمة (موحد) لا تشمل كل زعم اليهود أنهم موحدون ولا تشمل زعم النصارى أنهم موحدون بل الموحد هو فقط من شهد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله وعمل بها وحققها بأن لا يشرك بالله شيئاً لأن الذنوب التي هي دون الشرك والكفر والردة كلها مغفورة، لأن الكافر لا يغفر له ما قد سلف وإن كان يعمل الصالحات من إنقاذ الناس من الحروب الدامية أو بناء مستوصف أو بناء مراكز خيرية لمساعدة الجوعى وضمد الجرحى أو الدفاع عن حقوق المستضعفين والمظلومين في كل مكان في العالم.

كالتي قتلت على يد آلة الحرب الصهيونية الظالمة وبالتالي فلن يفعها الدفاع عن حقوق الفلسطينيين لأنها ما نطقت الشهادتين.