سنن منسية ( جزي الله من نشرها واحياها )

[أبو عبد الله الأنصاري]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الفضلاء واخواتى الفضليات :

أحببت أن أكتب هذا الموضوع المهم لأذكر نفسي وإخواني ببعض السنن النبوية والتي غفل عنها كثير من الناس أو ربما نسوها وبعضهم ربما لايعرفها
وأرجو من الجميع المشاركة حتى نجمع سنن كثيرة ينفع الله بها بإذن الله عز وجل

أسأل الله أن يوفقنا وإياكم لمايحبه ويرضاه

والآن إلى سنن من سنن النبي صلى الله عليه وسلم غفل عنها كثير من المسلمين :




1- البدء بالوضوء عند الإغتسال
عن عائشه زوج النبي - رضى الله عنها أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ، ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله .
أخرجه البخاري في صحيح -كتاب الغسل (843)، ومسلم في صحيحه -كتاب الغسل (613).

2- صلاة ركعتين في المسجد عند القدوم من السفر
عن كعب بن مالك رضي الله عنه - قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس....)
أخرجه البخاري في صحيح البخاري - كتاب المغازي (8144) ، و صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين(617) وكتاب التوبه(9672).

3- الإكثار من الدعاء قبل التسليم من الصلاة.
عن عائشة زوج النبي رضي الله عنها - أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يدعو في الصلاة اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ) فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال ( إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف)
أخرجه البخاري في صحيح - كتاب الأذان (338)، صحيح مسلم - كتاب المساجد (985).

4- السلام على من عرفت ومن لم تعرف
عن عبد الله بن عمرو – رضي الله عنهما أن رجلا سأل النبي (صلى الله عليه وسلم ): أي الإسلام خير ؟ قال ( تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ).
أخرجه البخاري في صحيح – كتاب الإيمان (21)، صحيح مسلم – كتاب الإيمان (93).

5- صلاة الضحى
عن أبي هريرة رضي الله عنه – قال : ( أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت : صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر ).
أخرجه البخاري في صحيح – كتاب الجمعة(8711)، صحيح مسلم – كتاب صلاة المسافرين (127) .

6- المحافظة على السنن والرواتب

عن أم حبيبة – رضي الله عنها – قالت : سمعت رسول الله( صلى الله عليه وسلم ) يقول : (من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليله بني له بهن بيتا في الجنة).

أخرجه مسلم في صحيحه – كتاب صلاة المسافرين(827)

7- نفض الفراش عند النوم
عن أبي هريرة- رضى الله عنه – قال : قال النبي (صلى الله عليه وسلم) : ( إذا أوى أحدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره ، فإنه لايدري ما خلفه عليه ثم يقول : بإسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه أن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) .

8- الإقتصاد في المأكل والمشرب والنفقة
عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لما بعثه الى اليمن قال : ( إياك والتنعم ، فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين ) .
أخرجه – أحمد في إسناده (00612) (31612)، الحلية لأبي نعيم الأصبهاني ( 5/551)

9- محاسبة النفس
عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه - قال : حاسبو أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا ، فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم ، وتزينوا للعرض الأكبر ، ( يومئذ تعرضون لاتخفى منكم خافية ) .
أخرجه إبن أبي الدنيا في محاسبة النفس والإزراء عليها (ص : 22) ورواته ثقات.

10- تحنيك المولود
عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال : ولد لي غلام فأتيت به الى النبي (صلى الله عليه وسلم) فسماه إبراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي ، وكان أكبر ولد أبي موسى .
أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب العقيقة (7645) .

11- معاونة الأهل والزوجة في أعمال المنزل والمطبخ
عن الأسود قال : سألت عائشة - رضي الله عنها -: ما كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصنع في بيته ؟ قالت : كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة.
أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الأذان (676).

15- إني لأحبك في الله

عن المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم (( إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه أنه يحبه )) سنده صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي . عن أنس رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر رجل فقال رجل من القوم : يارسول الله إني لأحب هذا الرجل ، قال صلى الله عليه وسلم ( هل أعلمته ذلك ) قال : لا ، فقال : قم فأعلمه ، قال : فقام إليه فقال : ياهذا والله إني لأحبك في الله . قال : أحبك الله الذي أحببتني له . سنده صحيح رواه أحمد وأبو داود وغيره . السنن المهجورة


12- تطهير المرأة نفسها بالمسك بعد الغسل من الحيض
عن عائشة - رضي الله عنها ( أن إمرأة سألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن غسلها من المحيض ، فأمرها كيف تغتسل ؟ قال : خذي فرصة من مسك ، فتطهري بها . قالت : كيف أتطهر بها قال : سبحان الله ! تطهري . فأجتذبتها الي فقلت : تتبعي بها آثر الدم ) .
أخرجه البخاري في كتاب الحيض باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع أثر الدم
المرجع - كتاب المنهل الحديث في شرح الحديث ( 50 ) .

14- الدعاء بعد شرب اللبن والمضمضة بعده
1- عن إبن عباس - رضي الله عنهما - أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) شرب لبنا فمضمض وقال : ( إن له دسما ). (1)
2- عن إبن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : (من أطعمه الله طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه وأ رزقنا خيرا منه ، ومن سقاه الله لبنا فليقل : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه ، فإني لاأعلم ما يجزئ من الطعام والشراب إلا اللبن) . (2)
1- أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الوضوء (112)، صحيح مسلم - كتاب الحيض (853)
2- أخرجه ابن ماجه في سننه - كتاب الأطعمه (2233) سنن الترمذي - كتاب الدعوات (5543).

13- التطيب .
عن عائشة - رضي الله عنها قالت : كنت أطيب النبي (صلى الله عليه وسلم ) بأطيب مايجد ، حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته .
أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب اللباس (3295) .

14- صلاة ركعتين بالمسجد بعد الرجوع من السفر وقبل أن يذهب لأهله
وهذا ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم .

15- البدء في اليمين في كل شيء تقول عائشة رضي الله عنها : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في كل شيء في ترجله وتنعله وفي شأنه كله






أرجو من الجميع المشاركة وكل واحد يذكر سنة أو سنتين من سنن النبي عليه السلام لتعم الفائدة

[الفقير إلى الله]

جزاكم الله خيراً

[ابو سعود الفيصل]

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون) رواه أبوداود في سننه ورواه النسائي واللفظ له وقال الشيخ الألباني حديث صحيح
حكم الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ الجواب : اتفق أهل العلم على أن الحلف يكون بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته وعلى ذلك تدل الأدلة الكثيرة من السنة النبوية فمن ذلك : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب وعمر يحلف بأبيه ، فناداهم رسول الله فقال : ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) رواه البخاري ومسلم . وفي رواية عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله ) وكانت قريش تحلف بآبائها فقال : لا تحلفوا بآبائكم ) رواه مسلم . وروى الترمذي بإسناده أن ابن عمر سمع رجلاً يقول : لا والكعبة ، فقال ابن عمر : لا تحلف بغير الله فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن وفُسِرَ هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن قوله فقد كفر أو أشرك على التغليظ والحجة في ذلك حديث ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عمر يقول : وأبي وأبي فقال : ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . وحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من قال في حلفه واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله .) سنن الترمذي مع شرحه عارضة الأحوذي 7/15 . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون ) رواه النسائي واللفظ له ورواه أبو داود أيضاً . وقال الشيخ الألباني صحيح ، انظر صحيح سنن النسائي 2/799 . وجاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف فليحلف برب الكعبة ) رواه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي . وبناء على هذه الأحاديث قال جماهير أهل العلم لا يجوز الحلف إلا بالله سبحانه وتعالى وبأسمائه وصفاته لأن الحصر - من كان حالفاً فلا يحلف إلا بالله - الوارد في الأحاديث يدل على ذلك ولا يجوز الحلف بغير الله سواء كان المحلوف به وجيهاً عند الله عز وجل أم كان من سائر العباد . فلا يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز الحلف بجبريل عليه السلام ولا يجوز الحلف بالكعبة أو بأي شيء من المخلوقات . قال الشيخ ابن قدامة المقدسي :[ ولا تنعقد اليمين بالحلف بمخلوق كالكعبة والأنبياء وسائر المخلوقات ولا تجب الكفارة بالحنث فيها هذا ظاهر كلام الخرفي وهو قول أكثر الفقهاء ] المغني 9/513 . وقال صاحب الهداية من الحنفية :[ ومن حلف بغير الله لم يكن حالفاً كالنبي والكعبة ] شرح فتح القدير 4/356 . قال الإمام النووي :[ قال العلماء والحكمة في النهي عن الحلف بغير الله تعالى أن الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالى فلا يضاهى به غيره وقد جاء عن ابن عباس لأن أحلف بالله مئة مرة فآثم خير من أحلف بغيره فأبر ] شرح النووي على صحيح مسلم 11/105 . ويؤيد كلام ابن عباس ما قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم :[ لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أحلف بغيره صادقاً ] رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/177 . وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل 8/191 . وكلام ابن مسعود هذا يدل على أنه اختار أن يحلف بالله كاذباً ولا يحلف بغيره صادقاً فهذا يدل على أن الحلف بغير الله أكبر من الكذب مع أن الكذب من المحرمات في جميع الملل فدل ذلك على أن الحلف بغير الله من أكبر المحرمات . تيسير العزيز الحميد ص 526 . وقال الحافظ ابن حجر :[ قال العلماء : السر في النهي عن الحلف بغير الله أن الحلف بالشيء يقتضي تعظيمه والعظمة في الحقيقة إنما هي لله وحده وظاهر الحديث تخصيص الحلف بالله خاصة لكن قد اتفق الفقهاء على أن اليمين تنعقد بالله وذاته وصفاته العلية ، واختلفوا في انعقادها ببعض الصفات كما سبق وكأن المراد بقوله بالله الذات لا خصوص لفظ الله وأما اليمين بغير ذلك فقد ثبت المنع فيها وهل المنع للتحريم ؟ قولان عند المالكية كذا قال ابن دقيق العيد والمشهور عندهم الكراهة والخلاف أيضاً عند الحنابلة لكن المشهور عندهم التحريم وبه جزم الظاهرية ، وقال ابن عبد البر : لا يجوز الحلف بغير الله بالإجماع ، ومراده بنفي الجواز الكراهة أعم من التحريم والتنزيه فإنه قال في موضع آخر : أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها لا يجوز لأحد الحلف بها ، والخلاف موجود عند الشافعية من أجل قول الشافعي : أخشى أن يكون الحلف بغير الله معصية فأشعر بالتردد وجمهور أصحابه على أنه للتنزيه وقال إمام الحرمين : المذهب القطع بالكراهة وجزم غيره بالتفصيل فإن اعتقد في المحلوف فيه من التعظيم ما يعتقده في الله حرم الحلف به وكان بذلك الاعتقاد كافراً وعليه يتنزل الحديث المذكور وأما إذا حلف بغير الله لاعتقاده تعظيم المحلوف به على ما يليق به من التعظيم فلا يكفر بذلك ولا تنعقد يمينه ، قال الماوردي : لا يجوز لأحد أن يحلف أحداً بغير الله ، لا بطلاق ولا عتاق ولا نذر وإذا حلف الحاكم أحداً بشيء من ذلك وجب عزله لجهله ] فتح الباري 14/336 . وقال الإمام أحمد في رواية عنه يجوز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة ، قال الشيخ ابن قدامة المقدسي : [ وروي عن أحمد أنه قال : إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنث فعليه الكفارة ، قال أصحابنا لأنه أحد شرطي الشهادة ] المغني 9/513 . ولكن العلماء لم يسلموا ما قاله الإمام أحمد في هذه الرواية من جواز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وأجابوا عن ذلك بأجوبة منها ما قاله القرطبي :[ لا تنعقد اليمين بغير الله تعالى وأسمائه وصفاته وقال أحمد بن حنبل :[ إذا حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم انعقدت يمينه لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به فيلزمه الكفارة كما لو حلف بالله . وهذا يرده ما ثبت في الصحيحين وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) وهذا حصر في عدم الحلف بكل شيء سوى الله تعالى وأسمائه وصفاته كما ذكرنا ، ومما يحقق ذلك ما رواه أبو داود والنسائي وغيرهم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون ) ثم ينتقض عليه بمن قال : وآدم وإبراهيم فإنه لا كفارة عليه وقد حلف بما لا يتم الإيمان إلا به ] تفسير القرطبي 6/270-271 . وقال ابن العربي المالكي :[ وقال أحمد: إذا حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وجبت عليه الكفارة لأنه حلف بما لم يتم الإيمان إلا به فوجبت عليه الكفارة ... قلنا عنه جوابان : لفظي ومعنوي أما اللفظي فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت وأما المعنوي فلأن الإيمان عند أحمد لا يتم إلا بفعل الصلاة ومن تركها متعمداً كفر فلزمه إذا حلف أن تلزمه الكفارة إذا حنث ولم يقل به ... ] عارضة الأحوذي 7/16 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :[ ولهذا تنازع الناس هل يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ مع اتفاقهم بأنه لا يحلف بشيء من المخلوقات المعظمة كالعرش والكرسي والكعبة والملائكة ، فذهب جمهور العلماء كمالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد في أحد قوليه إلى أنه لا يحلف بالنبي ولا تنعقد اليمين كما لا يحلف بشيء من المخلوقات ولا تجب الكفارة على من حلف بشيء من ذلك وحنث ، فإنه صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه في الصحيح أنه قال لا تحلفوا إلا بالله ) وقال من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت ) وفي السنن من حلف بغير الله فقد أشرك ) . وعن أحمد بن حنبل رواية أنه يحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة لأنه يجب الإيمان به خصوصاً ويجب ذكره في الشهادتين والأذان فللإيمان به اختصاص لا يشركه فيه غيره وقال ابن عقيل : بل هذا لكونه نبياً وطرد ذلك في سائر الأنبياء مع أن الصواب الذي عليه عامة علماء المسلمين سلفهم وخلفهم أنه لا يحلف بمخلوق لا نبي ولا غير نبي ولا ملك من الملائكة ولا ملك من الملوك ولا شيخ من الشيوخ . والنهي عن ذلك نهي تحريم عند أكثرهم كمذهب أبي حنيفة وغيره وهو أحد القولين في مذهب أحمد كما تقدم حتى إن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما يقول أحدهم : لأن أحلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أحلف بغير الله صادقاً وفي لفظ : لأن احلف بالله كاذباً أحب إلي من أن أضاهي فالحلف بغير الله شرك والشرك أعظم من الكذب وغاية الكذب أن يشبه بالشرك ، كما في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ) قالها مرتين أو ثلاثاً ، وقرأ قوله تعالى وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ) ] مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 27/349-350 وينبغي أن يعلم أن منع العلماء من الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يعني بحال من الأحوال التقليل من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله فهم متفقون على أن إيمان المرء لا يكمل إلا بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله واحترامه


منقول للفائدة </B>

[أبو عبد الله الأنصاري]

بارك فيكم وجزيت الجنة

[أم مُعاذ]

جزاكم الله خيرا

[كنزي ايماني]

جزاكم الله عنا خيرا
انصحكم ايضا بالحصول علي كتاب الف سنة وسنة في اليوم والليلة
ساضع الرابط ان شاء الله

[أبو عبد الله الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (حامل القران)

جزاكم الله خيراً

بارك الله فيك ونفع بك

[أبو عبد الله الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنزي ايماني

جزاكم الله عنا خيرا
انصحكم ايضا بالحصول علي كتاب الف سنة وسنة في اليوم والليلة
ساضع الرابط ان شاء الله

جزيت الجنة يا اختى

وشكرا لك على النصيحة القيمة

[أبو عبد الله الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم مُعاذ

جزاكم الله خيرا

وجزيتم من الخير مثله

[اللهم تب علينا لنتوب]

جزاك الله خيرا ونفع بك
هذه فعلا سنن خفيفه فى عملهاولكنها غاليه فى ثوابها
بارك الله فيكم