انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: المنتديات الشرعية ::. > ملتقى اللغة العربية > واحة النحو والصرف

واحة النحو والصرف هنا توضع الموضوعات المتعلقة بقواعد علمي النحو والصرف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-20-2013, 04:32 PM
نور الماجد نور الماجد غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي أنواع التنوين / من علامات الاسم الـ / أقسام الـ : الشيخ زيد البحري

 

شرح الآجرومية موسع
ـــ أنواع التنوين
ـــ من علامات الاسم : "الـ "
ـــ أقسام " الـ "
فضيلة الشيخ : زيد بن مسفر البحري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ــــــــــــــ
أنواع التنوين :
ــــــــــــــــــــــــ
أولا : تنوين التمكين :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو الذي يلحق الأسماء المعربة :
مثل : هذا زيدٌ
ثانيا : تنوين التنكير :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو خاص بالأسماء المبنية ، فبه يعرف الفرق بين المعرفة والنكرة
مثال :هذا سيبويهِ ـــــــ هذا يعرف بعينه سواء كان عالم النحو أو غيره
لكن لو قلت :هذا سيبويهٍ :المراد من هذا الاسم أي سيبويه
مثال أيضا :
كلمة " صه "
هي اسم فعل أمر بمعنى اسكت
لو قلت : صهْ :معناه اسكت عن الكلام الذي تتحدث فيه
لكن لو قلت : صهٍ :معناه : اسكت عن أي كلام
ثالثا : تنوين المقابلة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويدخل على جمع المؤنث السالم .
وسمي بذلك :لأنه يقابل النون التي في جمع المذكر السالم
مثال :تلك معلماتٌ ــــــــهذا تنوين مقابلة يقابل النون التي هي علامة الجمع كما في قولك : هؤلاء معلمون
وبالتالي يأخذ التنوين في جمع المؤنث السالم حكم النون في جمع المذكر السالم
وفي حالة الإضافة :تحذف النون التي في جمع المذكر السالم
وكذلك يحذف التنوين من جمع المؤنث السالم في حالة الإضافة :
مثال :
تلك معلماتُ المدرسة
هؤلاء معلمو المدرسة
ففي كلتا الحالتين حذف ، ولو لم تحذف لما صح ذلك في اللغة العربية
رابعا :
تنوين العوض :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهو أقسام :
أولا :تنوين عوض عن جملة :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ويكون ذلك في حالة تنوين " إذ " و " إذا " :
مثال :
قال تعالى :{وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ }
أصلها : وأنتم حين إذ بلغت الروح الحلقوم تنظرون
ثانيا : تنوين عوض عن كلمة :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يكون هذا النوع في حالة تنوين [ كل وبعض ]
مثال :
((قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ))
أصلها : قل كل إنسان يعمل على شاكلته
مثال بعض :
((بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ))
أصلها : بعضكم لبعض منكم عدو
ثالثا : تنوين عوض عن حرف :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولا يكون إلا في الاسم المنقوص في حالة رفع أو خفضه ، ولم نقل في حالة النصب
مثال :
هذا قاضٍ
مررت بقاضٍ
رأيت قاضيا
إعراب : هذا قاض:
هذا :
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
قاضِ :
خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة ، والتنوين عوض عن الياء المحذوفة
ملحوظة :
التنوين لا يمكن أن يجتمع مع الألف واللام :
من علامات الاسم : دخول " ال " :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
والبصريون يقولون : " ال "
والكوفيون يقولون : الألف واللام
وسبب الخلاف في ذلك :
أن الكوفيين يقولون :
إن "ال " تتكون من حرفين: أحدهما أصلي وهو اللام ، والآخر زائد وهو الألف لأنهم يقولون : الألف للوصل
أما البصريون يقولون :
" ال " باعتبار أن الحرفين أصليان
والقاعدة التي عند النحاة :
أن الكلمة إذا كانت من حرف واحد تنطق باسمها
وإن كانت من حرفين فأكثر ينطق لفظها
وعلى ذلك نرجح قول البصريين لأن " ال " حرفان أصليان في الكلمة فالهمزة أصلية وليست للوصل كما يقوله الكوفيون : لأن همزة الوصل مكسورة ساكن ما بعدها
وال ليست كذلك
ولو قال قائل :
جاء الولدُ :
تلاحظ أن الهمزة لم تنطق وكيف تقولون إنها أصلية ؟
نقول :هذه الهمزة عند الوصل كما في المثال المذكور لا تنطق
أما في حالة الوقوف على الكلمة كما لو قلنا : الولدْ : تنطق :
أقسام " ال " :
ــــــــــــــــــــ
ال لها أقسام كثيرة :
ملاحظة :
الأصل في " ال " أن تكون للاستغراق أي : للعموم
لكن تخرج عن هذا المعنى بقرينة تدل على ذلك في السياق :
القسم الأول :
ال المعرِّفة:
وهي ثلاثة أنواع :
1ــ ال : العهدية :
وهي تدخل على المفرد والجمع :
مثال المفرد :
((كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً{15} فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ))
ومثال الجمع :
{إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ }
إلى أن قال :
{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ }
وال العهدية :
هي التي تدخل على الشيء المعهود السابق ذكره كما في المثالين :
حيث قال :
(( رسولا )) ثم قال : (( الرسول ))
(( للملائكة )) ثم قال : (( الملائكة ))
2 ــ ال : التي لبيان حقيقة الجنس :
مثل : الرجلُ خيرٌ من المرأة
فهذه " ال " لبيان حقيقة الجنس
وهذا من حيث الجنس ولا يعني أن لا يكون هناك امرأة أفضل من رجل
ودليل ذلك قول الرسول عليه الصلاة والسلام :
(( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربع ...... الحديث ))
3ــ ال : التي لبيان استغراق الجنس :
وهي تفيد العموم وعلامتها أن يصح أن تحل كلمة " كل " محلها
مثال :{إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ }
الإنسان :
لو حذفنا :ال ووضعنا كل محلها لصح : إن كل إنسان لفي خسر
من القواعد التفسيرية :
أن " ال " إذا دخلت على الكلمة فإنها تفيد العموم والاستغراق ما لم توجد قرينة تخرجها عن ذلك .
وأعظم ما تدخل عليه "ال " في أسماء الله الحسنى .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-11-2013, 12:04 AM
نصرة مسلمة نصرة مسلمة غير متواجد حالياً
" مزجت مرارة العذاب بحلاوة الإيمان فطغت حلاوة الإيمان "
 




افتراضي


جزاكم الله خيرًا.
التوقيع

ياليتني سحابة تمر فوق بيتك أمطرك بالورود والرياحين
ياليتني كنت يمامة تحلق حولك ولاتتركك أبدا

هجرة







رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 06:37 PM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.