34 -لا ومقلب القلوب / بستان السُنَّة ~

[بستان السنة]

 

~الحديث الرابع والثلاثون من مشروع بستان السنة ~

~ الحديث ~
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أكثر ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف ( لا ومقلب القلوب ) البخاري





~ أحاديث مشابهه ~

1 - كثيرا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف : ( لا ومقلب القلوب )
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6617
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ومقلب القلوب ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6628
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3 - أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين لا ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3263
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

4 - أكثر ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين : لا ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 8/182
خلاصة حكم المحدث: ثابت من حديث موسى وسالم

5 - أنه عليه الصلاة والسلام كان يحلف لا ومقلب القلوب
الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 9/389
خلاصة حكم المحدث: صحيح

6 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : لا ومقلب القلوب
الراوي: مالك بن أنس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/403
خلاصة حكم المحدث: يستند من حديث ابن عمر وغيره من طرق حجازية صحاح

7- لا ومقلب القلوب
الراوي: مالك المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 4/205
خلاصة حكم المحدث: مسند من وجوه

8 - كانت أكثر أيمان النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 24/403
خلاصة حكم المحدث: طريقه صحيحة

9 - كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب
الراوي: - المحدث:ابن تيمية - المصدر: درء التعارض - الصفحة أو الرقم: 3/313
خلاصة حكم المحدث: [له شواهد]

10 - أنه كان أكثر حلفه صلى الله عليه وسلم أن يقول : لا ومقلب القلوب
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 4/7
خلاصة حكم المحدث: ثابت

11 - أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين يقول لا ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/187
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

12 - عن ابن عمر قال : أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين لا ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3263
خلاصة حكم المحدث: صحيح

13 - كانت يمين يحلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ! ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3770
خلاصة حكم المحدث: صحيح

14 - كثيرا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلف بهذه اليمين : لا ومقلب القلوب
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1540
خلاصة حكم المحدث: صحيح




~ شرح الحديث~

* قال ابن حجر رحمه الله في الفتح :

- قوله ابن عمر:( كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم ) زاد الإسماعيلي من رواية وكيع "" التي يحلف عليها وفي أخرى له " يحلف بها " .
- قوله رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ومقلب القلوب )... وأخرجه ابن ماجه من وجه آخر عن الزهري بلفظ ،كان أكثر أيمان رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا ومصرف القلوب "وقوله " لا " نفي للكلام السابق" ومقلب القلوب " هو المقسم به ، والمراد بتقليب القلوب تقليب أعراضها وأحوالها لا تقليب ذات القلب . وفي الحديث دلالة على أن أعمال القلب من الإرادات والدواعي وسائر الأعراض بخلق الله تعالى ، وفيه جواز تسمية الله - تعالى - بما ثبت من صفاته على الوجه الذي يليق به . وفي هذا الحديث حجة لمن أوجب الكفارة على من حلف بصفة من صفات الله فحنث ، ولا نزاع في أصل ذلك ، وإنما الخلاف في أي صفة تنعقد بها اليمين ، والتحقيق أنها مختصة بالتي لا يشاركه فيها غيره كمقلب القلوب ، قال القاضي أبو بكر بن العربي : في الحديث جواز الحلف بأفعال الله إذا وصف بها ، ولم يذكر اسمه ، قال : وفرق الحنفية بين القدرة والعلم فقالوا : إن حلف بقدرة الله انعقدت يمينه وإن حلف بعلم الله لم تنعقد ؛ لأن العلم يعبر به عن المعلوم كقوله تعالى ( قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ) . والجواب أنه هنا مجاز إن سلم أن المراد به المعلوم ، والكلام إنما هو في الحقيقة . قال الراغب : تقليب الله القلوب والأبصار صرفها عن رأي إلى رأي ، والتقلب التصرف ، قال تعالى ( أو يأخذهم في تقلبهم ) قال : وسمي قلب الإنسان لكثرة تقلبه . ويعبر بالقلب عن المعاني التي يختص بها من الروح والعلم والشجاعة ، ومن قوله ( وبلغت القلوب الحناجر ) أي الأرواح ، وقوله ( لمن كان له قلب ) أي علم وفهم ، وقوله( ولتطمئن به قلوبكم ) أي نثبت به شجاعتكم . وقال القاضي أبو بكر بن العربي : القلب جزء من البدن خلقه الله وجعله للإنسان محل العلم والكلام وغير ذلك من الصفات الباطنة ، وجعل ظاهر البدن محل التصرفات الفعلية والقولية ، ووكل بها ملكا يأمر بالخير وشيطانا يأمر بالشر ، فالعقل بنوره يهديه والهوى بظلمته يغويه والقضاء والقدر مسيطر على الكل والقلب ينقلب بين الخواطر الحسنة والسيئة واللمة من الملك تارة ومن الشيطان أخرى والمحفوظ من حفظه الله تعالى ..

.


عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : « كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: لا ومقلب القلوب »رواه البخاري.
نعم وهذا الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه، هكذا كانت يمينه عليه ...: لا ومقلب القلوب. يعني أنه يحلف أو من يمينه لأن يمينه عليه الصلاة والسلام ثبت في الصحيحين أيمان كثيرة، يقال: كان يقول والذي نفسي بيده، وفي لفظ والذي نفس محمد بيده، كان يقسم بهذا، كما في صحيح البخاري. لا والذي نفسي بيده، والذي نفس محمد بيده، لا ومقلب القلوب، وما أشبه ذلك من الأيمان....
فهذه أيمان كثيرة نقلت عنه عليه الصلاة والسلام، وقول: لا ومقلب القلوب أيضا هذا قسم بالله، وهذا يبين أنه يقسم بالله عز وجل وبأسمائه وبصفاته، لا ومقلب القلوب. مقلبه هو الله عز وجل وتقليبها تقليب إيراداتها لا تقليب الذوات، المراد تقليب الإيرادات وصرفها عن شيء إلى شيء، والقلب يعرض له من وساوس الخير ووساوس الشر الشيء الكثير، لكن الموفق من كان قلبه يتصرف على محبة الله وعلى طاعته ويقول لا ومقلب القلوب، وهذا جاء كما تقدم في أخبار كثيرة في هذا المعنى، وهو تصريف، ولهذا في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال:« إنه كان يسأل ربه اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك »رواه مسلم
المقصود من هذا نوع من أنواع القسم، ويبين أن القسم والحلف يكون بأسمائه وبصفاته سبحانه وتعالى..
شرح بلوغ المرام (الجزء السابع) - يمين النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب - لفضيلة الشيخ عبد المحسن بن عبد الله الزامل




- القلب ومعانيه :

* قال ابن منظور رحمه الله ، في لسان العرب :
- القلب مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط ( ابن سيده ) ...القلب الفؤاد مذكر صرح بذلك اللحياني، والجمع أقلب وقلوب ... وقوله تعالى ( نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين *) ( الشعراء 193 - 195 ) ، قال الزجاج معناه : نزل به جبريل عليه السلام عليك فوعاه قلبك وثبت فلا تنساه أبدا ... وقد يعبر بالقلب عن العقل، قال الفراء في قوله تعالى: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) (ق : 37 )أي عقل ...قال الفراء : وجائز في العربية أن تقول ما لك قلب.. وما قلبك معك = تقول ما عقلك معك ..وأين ذهب قلبك ؟ أي أين ذهب عقلك ؟ وقال غيره: (لمن كان له قلب ) أي تفهم وتدبر ...وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : أتاكم أهل اليمن هم أرق قلوبا وألين أفئدة. فوصف القلوب بالرقة ،والأفئدة باللين... وكأن القلب أخص من الفؤاد في الاستعمال ، ولذلك قالوا أصبت حبة قلبه وسويداء قلبه وأنشد بعضهم : ليت الغراب رمى حماطة قلبه **** عمرو بأسهمه التي لم تلغب.
وقيل القلوب والأفئدة قريبان من السواء وكرر ذكرهما لاختلاف اللفظين تأكيدا وقال بعضهم سمي القلب قلبا لتقلبه وأنشد : ما سمي القلب إلا من تقلبه **** والرأي يصرف بالإنسان أطوارا.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : سبحان مقلب القلوب... وقال الله تعالى: (ونقلب أفئدتهم وأبصارهم ) (الأنعام : 110 )
قال الأزهري ورأيت بعض العرب يسمي لحمة القلب كلها شحمها وحجابها قلبا وفؤادا ... قال ولم أرهم يفرقون بينهما .....
قلت : حديث (أتاكم أهل اليمن ) أخرجه الشيخان من رواية أبي هريرة .
* وقال الزبيدي في تاج العروس :
- وعد ابن هشام في شرح الكعبية من معاني القلب أربعة : الفؤاد والعقل ومحض أي : خلاصة كل شيء وخياره وفي لسان العرب : قلب كل شيء : لبه وخالصه ومحضه . تقول : جئتك بهذا الأمر قلبا : أي محضا لا يشوبه شيء . وفي الحديث : وإن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس . ومن المجاز : هو عربي قلب وعربية قلبة وقلب : أي خالص ....
قلت :(وإن لكل شيء قلبا وقلب القرآن يس ) . أخرجه الدارمي ، والترمذي وقال :هذا حديث غريب ؛ قال الألباني : موضوع ...





- ما سمي القلب إلا من تقلبه

- روى الإمام أحمد والإمام ابن أني شيبة رحمهما الله عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما سمي القلب من تقلبه ... وضرب لتقلبه مثلا ، قال في رواية أحمد : إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن... وفي رواية ابن أبي شيبة : ألا وإن مثل القلب مثل ريشة متعلقة بشجرة في فضاء من الارض فالريح تقلبها ظهرا وبطنا ... وأخرج ابن ماجه هذا الطرف ، قال : مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة ... ورواه البيهقي في الشعب من حديث أنس ، قال : « مثل القلب مثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح »...
والفلاة : الصحراء والأرض الواسعة التي لا ماء فيها ...
- وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقلب القلب مثلا آخر ،رواه الحاكم في مستدركه من حديث المقداد بن السود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا اجتمع غليانا » « هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه »... واخرجه الطبراني في مسند الشاميين :« لقلب ابن آدم أسرع انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا »..

~ مشــروع بستــان الســنّة ~
لا تنسـونا من طيّـب دُعائـكم

[الفراشه المؤمنة]

[بستان السنة]

وخيرًا جزاكِ
اللهم آمين