دقيقة فقط..تنبيه.. هل من السنه قول ( سبحانك )‎ في دعاء القنوت عند( الثناء على الله )

[*أم مريم*]

 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ،،،
كما تعلمون أن الدعاء في صلاة الوتر متنوع فمنه الثناء على الله وشكره والدعاء
فمثلاً إذا قال الإمام ... فإنه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت ... فيقول المصلون
( سبحانك )
وهكذا ... فهل هذا من السنة ؟؟
التنبيه هنا أنها ليست وارده وقول سبحانك أو سبحانه ليس بمحرم ولكنا نعمل بالوارد اتباع وإليكم ما أفتت به اللجنة الدائمة
السؤال الرابع من الفتوى رقم (6983)
س4 : ترديد المؤمنين كلمات : حقا - نشهد - وأحيانا يا الله ، بعد دعاء الإمام في القنوت هل هو جائز شرعًا وهل يجوز رفع اليدين في القنوت للفجر أو الوتر ، وهل يجوز رفع اليدين والتكبير جهرًا وراء الإمام في كل تكبيرة في صلاة الجنازة وكذا في التكبيرات السبع والخمس في صلاة العيدين؟

ج4 : يشرع التأمين على الدعاء في القنوت ، وعند الثناء على الله سبحانه يكفيه السكوت وإن قال سبحانك أو سبحانه فلا بأس ، ويرفع يديه في دعاء القنوت وتكبيرات الجنازة والعيدين ، لأنه قد ورد ما يدل على ذلك .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
برئاسة ابن باز رحمه الله تعالى

ويقول الشيخ صالح المغامسي حفظه الله
الامام إذا أثنى على الله في دعاء القنوت فإن المشروع في حق المأموم أن يؤمن , لأن هذا الثناء دعاء , وحق الدعاء التأمين أما قول يالله أو سبحانك فلا أعلم ما يدل عليه في مثل هذا الموضع وإنما يقوله بعض العوام اجتهاداً منهم . انتهى

وسمعت الشيخ عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء يقول
تسكت ولا تقول سبحانك
لأنها من التنزيه
واستدل بقوله تعالى
( وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ )
إذا قلت سبحانك (بعد جمل الثناء) فإنك تنزه الله تعالى عن صفات الكمال! فينبغي أن تسكت ليكون ذلك إقرارا
وذكر أنه لاينبغي قول سبحانك إلا إذا كان المقام يقتضي التنزيه .

أسأل الله أن يجعل علمنا وعملنا حجة لنا لا علينا
وأن يجعلنا متبعين غير مبتدعين
وأن يتقبل منا الصلاة والصيام والقيام
اللهم آمين


منقوول من قافلة الهدى

[أم مُعاذ]

جزاكم الله خيرا

[ابوالعالية]

بوركتم وبورك عملكم
وجزاكم الله خيرا ورزقكم الحسنى وزيادة
وجعلكم من السابقين الى رضوانه والى جناته جنات النعيم

[نور الاسلام]

بارك الله فيك ونفع بك يا اختنا الحبيبه والنشيطه

[أبو يوسف السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *أم مريم*

وهل يجوز رفع اليدين في القنوت للفجر أو الوتر

من المعلوم أن القنوت في الفجر بدعة ، وكذلك السجود بعد قراءة بعض آيات سورة السجدة يوم الجمعة ، وإنما السُنة في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بسورة السجدة والإنسان كاملتين يوم الجمعة
وجزاكم الله خيراً
والله المستعان

[ناصر الجندى]

ولكن ما اعرفه ان القنوط يكون فى جميع الصلوات واذا خصصت له صلاة بعينها كالفجر مثلا يكون هذا بدعة ارجو ان يرد علية احد فى هذا الموضوع ا1ذا كان لديه معلومات

[*أم مريم*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الجندى

ولكن ما اعرفه ان القنوط يكون فى جميع الصلوات واذا خصصت له صلاة بعينها كالفجر مثلا يكون هذا بدعة ارجو ان يرد علية احد فى هذا الموضوع ا1ذا كان لديه معلومات

هذا البحث القيم وهو للشيخ / الدكتور السيد العربي بن كمال

ستجدوا فيه إجابة وافية إن شاء الله


http://www.saaid.net/Doat/alarbi/9.htm


وإليكم تفصيل المسألة التي أشار إليها أخانا الفاضل أبو يوسف السلفي

من موقع الشيخ بن باز رحمه الله واسكنه فسيح جناته

هل دعاء القنوت في صلاة الفجر بدعة، أم سنة؟


الدعاء في صلاة الوتر دعاء القنوت ليس بمشروع، إلا للأسباب إذا كان هناك أسباب، وهي تسمى أسباب النوازل، يعني إذا كان هناك نازلة بالمسلمين مثل حرب نزلت بالمسلمين، عدو هجم عليهم، أو على بعض قراهم، يدعا عليه، أو عدو قتل منهم بعضهم، كما دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- على من قتل القراء، ودعا على أهل مكة لمَّا أمعنوا في الكفر، هذا يقال له القنوت في النوازل، فهذا مشروع، أما القنوت في الفجر دائماً، فالصواب أنه غير مشروع؛ لأن سعد الأشجعي سأل أباه وقال: (يا أبتِ صليت خلف رسول الله، وخلف أبي بكر، وعمر وعثمان، وعلي أفكان يقنت في الفجر؟، فقال أبوه: أي بني محدث)، وهو سعد بن طارق الأشجعي، رواه الخمسة إلا أبا داوود بإسناد جيد، فهذا يدل على أن القنوت في الفجر غير مشروع إلا للنوازل الخاصة كما تقدم، وأما رواية أنه كان يقنت في الصبح حتى ما زال في حياته -عليه الصلاة والسلام-، فهذا ليس بصحيح بل هو ضعيف في بعض عن أنس انه مازال يقنت حتى فارق الدنيا، ولكنه لو صح لكان واضحاً لكنه حديث ضعيف الإسناد، وقال بعضهم لو صح معناه، أنه كان يطيل الوقت بعد الركوع لأن طول القيام يسمى قنوت وليس معناه القنوت المعروف، بل معناه أن كان يطيل القيام بعد الركوع -عليه الصلاة والسلام- ويسمى قنوتاً، ولكن الحديث مثلما تقدم ليس إسناده بصحيح ولا يعتمد عليه، والصواب أنه لا يشرع، القنوت في الفجر على صفة دائمة وإنما يشرع فيها إذا كان هناك نازلة بالمسلمين أو في المغرب أو في العشاء لا بأس، أو في الظهر والعصر، إذا كان هناك نازلة قنت في ما شاء من الصلوات الخمس، والأفضل في الفجر والمغرب. جزاكم الله خيراً

http://www.binbaz.org.sa/mat/14954


بارك الله بكم وزادكم من فضله

[أم حُذيفة السلفية]

جزاكِ الله خيراً ونفع بكِ

[الفقير إلى الله]

جزاك الله خيرًا.