هيا لنعرف لغتنا

[أبو عمر الأزهري]

أخى الحبيب والغالى أبا عائش
الأخت ذات النطاقين
جزانا وإياكما كل الخير وبارك الله لكما
وآسف على التأخر فى الرد وآسف أيضا على التأخير فى مشاركة اليوم
ولكن كانت مشاكل شبكة الاتصالات هى السبب ، وإن شاء الله بعد قليل تكون المشاركة بين أيديكم أسأل الله أن يتقبل منى ومنكما .

[أبو عمر الأزهري]

أحكام الأفعال ( حكم الفعل الماضى )
*********************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لن أطيل فى المقدمات ياأحباب ، ولكن يجب أن نعى جيدا أننا بدأنا ولله الحمد أن ندخل فى علم النحو بشكل حقيقى ، وإن شاء الله نحقق من هذا العلم فوائده إن شاء الله .
بداية كلنا يعلم أن الأفعال تنقسم إلى ( ماضى ، ومضارع ، وأمر ) ، ولكل منها حكمه الخاص سواء فى الإعراب أو فى البناء ... ولابد لنا أن نعرف حكم كل منهم حيث أننا نطالع الكثير والكثير من الجمل الفعلية فى قرائتنا وحياتنا ولن نقدر على تفسير كل شىء فيها دون معرفة هذه الأحكام بشكل صحيح .
وسنبدأ اليوم بتناول الفعل الماضى وأحكامه ونطبق أحكامه على بعض الأمثلة ثم نرى هل استفدنا منه شيئا أم لا .. فالله المستعان ..
*****************************************
الفعل الماضى ********

الفعل الماضى ياأحباب : هو مادل على حدوث عمل فى الزمن الماضى . وهذا واضح بالطبع
فنحن حين نقول ( محمد شرب ) يختلف تماما عن قولنا ( محمد يشرب ) أو ( اشرب يامحمد )
فالفعل الماضى باأحباب هو الذى تعرف منه أن هذا الحدث قد تم فى زمن مضى .
*******************************************
أحكام الفعل الماضى ************

اعلم رحمك الله وغفر لك أن الفعل الماضى ( مبنى دائما ) ولا يعرب ولكن بنائه له أحوال
فتارة يبنى على الفتح وتارة على الضم وتارة على السكون .. وهذه هى كل حالات بنائه
فإليك توضيحها .
*********************************
حالات البناء على الفتح : ********** ****
1- إذا لم يتصل به شىء :

مثال :
****
قال الله تعالى : [وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً] {البقرة:30}
فالفعل ( قال ) لم يتصل به أى ضمير من الضمائر ، ولذلك يكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح .
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
2- إذا اتصلت به تاء التأنيث :

مثال :
***
قال الله تعالى : [قَالَتِ الأَعْرَابُ آَمَنَّا] {الحجرات:14}
فالفعل ( قال ) هنا قد اتصلت به تاء التأنيث الدالة على الإناث ، فيكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث .
** وهذا مثال آخر :
قال تعالى : [وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ] {آل عمران:36}
فهنا أيضا الفعل ( وضع ) قد اتصلت به تاء التأنيث فبنى على الفتح .
** ** ** ** ** ** ** ** ** **
3- إذا اتصلت به الألف الدالة على الإثنين :


مثال :
****
قال تعالى : [فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا] {الكهف:61}
وعندنا فى هذه الآية فعلان ماضيان كل منهما اتصلت به الألف الدالة على الإثنين
وهما : ( بلغا ، نسيا ) فالفعل هنا أيضا يبنى على الفتح .
فيكون الإعراب : فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بألف الإثنين .
*******************************************
حالة البناء على الضم
**************
يبنى على الضم فى حالة واحدة فقط . وهى :
( عند اتصاله بواو الجماعة )

أمثلة :
****
قال تعالى : [وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ] {البقرة:102}
فهنا الفعل ( اتبع ) قد اتصلت به واو الجماعة ، مما جعل من الواجب بنائه على الضم .
لذلك فإننا حين نعربه . نقول : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .

مثال آخر :
*******
قال تعالى : [وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ] {البقرة:39}
فهنا أيضا لدينا فعلين ماضيين قد اتصلت بهما واو الجماعة ، وهما ( كفر ، كذب )
فأصبح من الواجب بنائهما على الضم ، فنقول : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة .
*********************************************
حالات البناء على السكون
***************
يبنى الفعل الماضى على السكون فى ثلاث حالات فقط . وهى :

1- عند اتصاله بتاء الفاعل :
****************
ويجب أن نفرق ياإخوانى بين تاء التأنيث وتاء الفاعل ... فتاء التأنيث يفهم من معناها أن الفاعل مؤنث مثلا ويفهم من تاء الفاعل أن الفاعل هو القائل نفسه . وهناك فرق أوضح وأسهل . .. فتاء التأنيث تكون ساكنة أما تاء الفاعل تكون متحركة .

أمثلة :
****
قال تعالى : [إِنِّي آَمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ] {يس:25}
فالفعل ( آمن) قد اتصلت به تاء الفاعل ، ولاحظ معى الفرق بينه وبين تاء التأنيث فتجد أنه مثلا جاءت التاء فيه مضمومة وآخر حرف من الفعل ساكنا . أما تاء التأنيث يكون العكس فيها دوما فتكون التاء ساكنة وآخر حرف من الفعل هو المتحرك .
إذن يكون الإعراب هنا كالتالى : فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل .
** ** ** ** ** ** ** **
2- عند اتصاله بـ ( نا ) الدالة على الفاعلين :

فيأتى الفعل الماضى متصلة به ( نــا ) والتى تعرف من معناها أن الفاعل أكثر من واحد .

أمثلة :
****
قال تعالى : [قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا] {الأعراف:23}
فهنا الفعل ( ظلم ) قد اتصلت به ( نـا ) التى تدل على الفاعلين ، فيكون إعرابه :
فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بـ (نا) الدالة على الفاعلين .
** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** ** **
3- عند اتصاله بنون النسوة :
فعندما يتصل الفعل الماضى بنون النسوة والتى تدل على أن الفعل وقع بواسطة جماعة من الإناث يجب أن يبنى على السكون .

أمثلة :
****
قال الله تعالى : [فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ] {الطَّلاق:6}
فهنا الفعل الماضى ( أرضع ) قد اتصلت به نون النسوة فأخذ حكم البناء على السكون
ليصبح إعرابه : فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بـ ( نون النسوة ) .

مثال آخر :
******
قال تعالى : [قُلْنَ حَاشَ للهِ ] {يوسف:51}

فالفعل الماضى هنا قد اتصلت به نون النسوة فوجب بناؤه على السكون ، والإعراب :
فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة .
*********************************************
الخلاصة
*******
1- الفعل الماضى مبنى دائما .
2- يبنى على الفتح إذا لم يتصل به شىء ، أو اتصلت به تاء التأنيث أو ألف الإثنين .
3- يبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة .
4- يبنى على السكون إذا اتصلت به تاء الفاعل ، أو نا الدالة على الفاعلين أو نون النسوة .
************************************************** *


الأسئلة
*******
اعرب الفعل الماضى فيما يأتى :

1- قال تعالى : [ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للهِ] {يوسف:31}
2- قال تعالى : [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ] {البقرة:34}
3- قال تعالى : [إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ] {آل عمران:35}
4- قال تعالى : [قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا ] {الأعراف:23}
***********************************************
وفى النهاية أرجو أن أكون قد نجحت فى توصيل فائدة ، وأسألكم الدعاء لى ولوالدى . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
************************************************

[ابوعائش]

:110: بارك الله فيك اخى الحبيب

وارجو تصحيح ( مبنى على (الفتح) الى مبنى على (السكون)
فى السطر الذى فوق كلمة الخلاصة مباشرة
:a7bak:

[أبو عمر الأزهري]

أحبك الذى أحببتنى فيه وجزاك الله خيرا ياحبيبى فى ربى
وأشكرك على متابعتك وملاحظتك
ويتم تعديلها الآن إن شاء الله

[ابوعائش]

************************************************** *


الأسئلة
*******
اعرب الفعل الماضى فيما يأتى :

1- قال تعالى : [ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للهِ] {يوسف:31}
2- قال تعالى : [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الكَافِرِينَ] {البقرة:34}
3- قال تعالى : [إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ] {آل عمران:35}
4- قال تعالى : [قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا ] {الأعراف:23}
***********************************************
وفى النهاية أرجو أن أكون قد نجحت فى توصيل فائدة ، وأسألكم الدعاء لى ولوالدى . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
************************************************[/QU

الاجابة
راين ......... فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
اكبرن........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قطعن........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قلن ........فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة
قلنا.......فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين
سجدوا.....فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة
استكبر.....فعل ماضى مبنى على الفتح (لم
يتصل به شىء)
قالت...فعل ماضى مبنى علىالفتح لاتصاله بتاء التانيث
نذرت.....فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
قالا.....فعل ماضى مبنى على الفتح لاتصاله بالف الاثنين
:110:
:011:
:a7bak:

[أبو عمر الأزهري]

جزاك الله خيرا ياحبيب ياغالى
تمام طبعا ونسيت تجاوب آخر فعل وهو ( ظلم) فعل ماضى مبنى على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعلين

[ابوعائش]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
:110:
:004111:
:a7bak:

[أبو عمر الأزهري]

بارك فينا وإياك وجزانا بالخير وإياك
ووفقك الله ورفع قدرك
وأحبك كما أحببتنى فيه

[ابوعائش]

امين........................

[أبو عمر الأزهري]

أحكام فعل الأمر
************* السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الأحباء الكرام الفضلاء :
درسنا اليوم متصل إن شاء الله بدرس الأمس ، فهو فعل من الأفعال ألا وهو فعل الأمر .
وفعل الأمر . هو : مايطلب به حصول شىء فى الزمن المستقبل .
فأنت تقول لفلان ( افعل كذا ) تأمره به وتطلب منه فعله . وهذا بالطبع لايدل إلا على زمن المستقبل .
وفعل الأمر مثله مثل الماضى فى أنه مبنى دائما هو الآخر ... ولكن لذلك أحكام خاصة أيضا يجب أن نعرفها .. وهذا تفصيلها :
**********************************************
أحكام بناء فعل الأمر
**************
الفعل الأمر أربع أحوال فى بنائه :
*****************
أولا : البناء على السكون
****************

1- إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شىء :
********************************
وذلك كقول الله تعالى : [فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ] {فصِّلت:36}
ففعل الأمر عندنا هو ( استعذ ) ونراه لم يتصل به ضمير من الضمائر ، ونرى أيضا أنه صحيح الآخر . وعلى هذا يكون بناؤه على السكون .
ويكون إعرابه فى وسط الجملة : فعل أمر مبنى على السكون .



مثال آخر :
*******
قال تعالى : [وَقُلْنَا يَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الجَنَّةَ] {البقرة:35}
فلدينا فعل الأمر ( اسكن ) بنى على السكون لعدم اتصاله بشىء ، فيصبح إعرابه :
فعل أمر مبنى على السكون .
************************************************** *
2_ إذا اتصلت به نون النسوة :
*********************
وذلك كما فى قوله تعالى :
[يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا] {الأحزاب:32}
فلدينا هنا فعل الأمر ( قلن) هو فعل أمر ختم بنون الإناث ، فلزم بناؤه على السكون
فيكون الإعراب : فعل أمر مبنى على السكون لاتصاله بنون النسوة .
************************************************** *
ثانيا : البناء على الفتح
********************
حالة واحدة : وهى اتصاله بنون التوكيد المشددة أو الساكنة :
*****************************************

فالمشددة .مثل :
*********** ( اقـْرَأَنّ القرآن ) فهذه تسمى نون التوكيد الثقيلة لأنها دلت على تأكيد الطلب فيكون فيها آخر حرف من حروف الفعل مفتوح والنون مشددة .
فيكون الإعراب : فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد .


والساكنة . مثل :
*********** ( تدبرَ نْ أحكام القرآن ) وهذه تسمى نون التوكيد الخفيفة .
وفيها يكون آخر حروف الفعل مفتوحة أيضا ، ولكن النون ساكنة .
ويكون الإعراب : فعل أمر مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد .
*************************************************

ثالثا : البناء على حذف النون
**********************

ولتوضيح ذلك نقول . أن كلنا يعرف أننا لو أتينا مثلا بالفعل المضرع ( يسرق) وحولناه إلى مثنى يصبح ( يسرقان ) فهو ينتهى بحرف النون .. وبذلك لو حولناه إلى صيغة الأمر . سنحذف هذه النون فبدلا من أن نقول ( اسرقان ) سنقول ( اسرقا ) فحذفنا منه النون وصار هذا الحذف هو علامة بنائه فيقال أنه فعل أمر يبنى على حذف النون .وهذا يكون فى ثلاث حالات . ( لو اتصلت به ألف الإثنين ، أو واو الجماعة ، أو ياء المخاطبة ) .. وسيتضح ذلك من الأمثلة القادمة .
*************************************************
1- لو اتصلت به ألف الإثنين :
**********************
أمثلة :
******
قال تعالى : [وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا] {البقرة:35}
فالفعل هنا ( كلا ) مضارعه ( يأكلان ) وعندما تحول لصيغة الأمر حذفت النون وصارت هى علامة بنائه . فنقول عنه : فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بألف الإثنين .
************************************************** *
2_ لو اتصلت به واو الجماعة :
*********************
مثال :
*****
قال الله تعالى : [وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ] {البقرة:34}
فهنا أيضا الفعل ( اسجدوا ) مضارعه ( يسجدون ) وعند تحويله لصيغة الأمر حذفت النون منه فصار ( اسجدوا ) بدلا من ( اسجدون ) ويقال عنه :
فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة .
************************************************** *
3_ لو اتصلت به ياء المخاطبة :
*********************
مثال :
*****
قال تعالى : [ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ] {النحل:69}
فالفعل ( كلى ) حدث فيه نفس الشىء وبدلا من أن يكون ( كلين ) حذفت النون فصار ( كلى ) فيكون : فعل أمر مبنى على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة .
************************************************
رابعا : البناء على حذف حرف العلة
*************************
وتفسير كلمة حرف العلة . كالتالى : فمثلا عندنا الأفعال المضارعة : ( يسمو ، يلقى ، يسعى ) فالأول انتهى بحرف الواو والثانى انتهى بحرف الياء والثالث انتهى بالألف اللينة . فالألف والياء والواو تسمى بحروف العلة ، فلو جاءت فى آخر أى فعل يوصف الفعل بأنه معتل الآخر ، وإذا لم ينتهى بها يوصف بأنه صحيح الآخر .
فعند تحويلها لصيغة الأمر لانقول ( اسمو ، ألقى ، اسعى )
وإنما نقول : ( اسم ً ، ألق ِ ، اسع َ ) بحذف حرف العلة هذا . فيصير مبنى بحذف حرف العلة .
***********************************************
أمثلة :
*****
قال تعالى : [وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ] {الأعراف:117}
فالفعل ( ألق ) هنا كما سبق وأوضحنا مضارعه ( يلقى ) ولكنه معتل الآخر بالياء ، ولذلك عند تحويله للأمر حذفت منه الياء ، فيكون الإعراب : فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .


قال تعالى : [وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا] {الأعراف:175}
فعندنا هنا الفعل ( اتل ) فلو رددناه إلى مضارعه مثلا لصار ( يتلو ) فهو معتل الآخر بالواو ، فحذفنا منه حرف العلة وأصبح ( اتل ) فعل أمر مبنى على حذف حرف العلة .

**********************************************
الخلاصة
********
1- الفعل الأمر مبنى دائما ، وله حالات بناء أربع .
2- يبنى على السكون إذا لم يتصل به شىء ، إذا اتصلت به نون النسوة .
3- يبنى على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد .
4- يبنى على حذف النون إذا اتصلت به ألف الإثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة .
5- يبنى على حذف العلة إذا كان معتل الآخر .
************************************************** *

الأسئلة
*******
أعرب مايأتى ثم بين السبب:
*********** ********
1- قال تعالى : [اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ] {القصص:32}
2- قال تعالى : [وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ] {الأحزاب:33}
3- قال تعالى : [يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ] {آل عمران:43}
4- قال تعالى : [اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا] {يس:21}
5- قال تعالى : [اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى] {طه:43}
6- قال تعالى : [وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا] {طه:69}
7- قال تعالى : [وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ] {الحج:67}
*************************************************
وختاما لايسعنى إلا أن أحييكم بتحية الإسلام : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
*************************************************