هيا لنعرف لغتنا

[أبو عمر الأزهري]

بسم الله الرحمن الرحيم


تقسيم الإسم
** ***************

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
إخوانى وأخواتى نتعرف اليوم على تقسيمات الإسم وكيفية إعراب كل منها
والله المستعان .:
إعلم أخى أعزك الله تعالى أن الإسم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
( مفرد ، مثنى ، جمع ) . وكل منها بالطبع يكون مذكرا ومؤنثا .
***************************
المفرد
*****
فالمفرد . هو : مادل على واحد أو واحدة . .
مثل : قال تعالى [عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا] {الإنسان:18}
فكلمة ( عينا ) هنا دلت على عين واحدة ولم تتعداها إلى أكثر من ذلك .
، قال تعالى [قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا] {مريم:20}
وهنا أيضا كلمة (غلام) دلت على غلام واحد لاأكثر .
*******
إعراب المفرد :
********
بالنسبة للمفرد يا إخوتى فإعرابه يكون بعلامات الإعراب الأصلية بمعنى أنه :
يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
*** أمثلة :
قال تعالى : [فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ] {آل عمران:36}
فهنا كلمة ( الذكر ) وهى مفرد وحكمه أنه يرفع لأنه مسبوق ب ( ليس )
ونرى أنه رفع بالضم .. فيكون إعراب كلمة ( الذكر ) : إسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .


، قال تعالى : [وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ البَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ القُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ] {البقرة:87}
وهنا أيضا أحبابى نجد كلمة ( الكتاب ) منصوبا لأنها مفعول به .. وقد نصبت بالفتحة . فيكون الإعراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

وفى نفس الآية نجد كلمة ( بروح ) فالباء عبارة عن حرف جر ، والكلمة هى : ( روح ) ونجدها قد أصبح آخرها مكسورا وذلك لأنها أصبحت مجرورة بالباء
فيكون الإعراب : ( الباء ) حرف جر ، ( روح ) أسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
************************************************

[color=#FF1493]وإن شاء الله أعود ثانية بشرح للمثنى ثم شرح للجمع
وسيكون هذا الليلة بإذن الله فادعوا الله لى بارك الله فيكم .
وألتمس المعذرة من إخوتى جميعا على شيئين :
أولهما : أننى تأخرت فى الكتابة وذلك كان بسبب خروجى وعودتى متأخرا .
، ثانيهما : على الإختصار فى الشرح وذلك والله ليس إلا لشعورى بالإرهاق بعض الشىء . فأرجو المعذرة من إخوتى . ولكن نعوض ذلك الليلة أيضا إن شاء الله
عن طريق المناقشة لو رغب إخوانى فى ذلك ، فمن خفى عليه شىء من الشرح يكتب ونحاول توضيحه بإذن الله وانتظرونى بباقى الدرس الليلة بإذن الله .
************************************************
** وهناك شيء آخر أحب أن أعرف فيه رأى إخوتى :
وهو هل من الممكن لنا أن نورد فى آخر الشرح بعضا من الأسئلة يقوم من أراد من الإخوة بإجابتها حتى يتسنى لنا أن نعرف ماوصلنا إليه فى كل مرحلة ؟؟
وهذا بالطبع سيكون لمن أراد ذلك ..
**********************************************

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو عمر الأزهري]

المثنى
********
المثنى حبيبى فى الله :
هو : مادل على اثنين أو اثنتين . بزيادة فى آخره إما ألف ونون مكسورة أو ياء ونون مكسورة .
فمثلا : قال الله تعالى : [هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الحَمِيمُ] {الحج:19}
فعندنا هنا كلمتان يدخلا فى نطاق المثنى ، وهما : ( هذان ، خصمان )
والكلمتان ختم كل منهما بألف ونون ، وكل منهما دل على اثنين ..

*******************************************


إعراب المثنى
***********
ويختلف المثنى عن المفرد فى إعرابه . فهو :
يرفع بــ ( الألف ) ، وينصب ويجر بــ ( الياء ) .

*** أمثلة ***

*** قال الله تعالى : [إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ] {آل عمران:122}
فهنا نجد أن كلمة ( طائفتان ) تنتهى بالألف والنون المكسورة وتدل على اثنتين
وتقع فى الإعراب موقع الفاعل المرفوع ، وهنا حين نرغب فى إعرابها نرفعها بالألف كما ذكرنا . فنقول ( فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف ) .

*** قال الله تعالى : [وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ] {البلد:10}
فهنا ياأخى حفظك الله ، كلمة ( النجدين ) تنتهى بالياء والنون المكسورة وتدل على اثنين ، وتقع فى الإعراب موقع المفعول به المنصوب ، فيكون إعرابها كالتالى :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .


*** قال الله تعالى : [قَدْ كَانَ لَكُمْ آَيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ التَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ العَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الأَبْصَارِ] {آل عمران:13}
فكلمة ( فئتين ) هنا أيضا مثنى ، وقد وقع فى إعرابه موقع المجرور لأنه مسبوق بـ ( فى ) وهى حرف جر يجر مابعده ، فيكون إعاب الكلمة كالتالى :
اسم مجرور بـ ( فى ) وعلامة جره الياء .
********************************************


الجمع
*******

أما الجمع ياأحباب فإنه سيطول بعض الشىء وذلك لأن له ثلاث من الأنواع ولكل منها إعراب مختلف عن الآخر ، ففندعو الله أن ييسر علينا الفهم .
والجمع : هو مادل على أكثر من ثلاثة فأكثر .
**************************************

أقسام الجمع
**************

ينقسم الجمع إلى :
1- جمع مذكر سالم .
2- جمع مؤنث سالم .
3- جمع تكسير .

**** فلنبدأ الآن بالجمع المذكر السالم :

نقول أن جمع المذكر السالم مادل على ثلاثة أو أكثر من الذكور ، وانتهى بواو ونون مفتوحة أو بياء ونون مفتوحة .
فمثلا . قال الله تعالى : [قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ] {المؤمنون:1}
فكلمة ( المؤمنون ) دلت على جماعة إما ثلاثة أو أكثر ، وانتهت بواو ونون مفتوحة .. فهذا هو جمع المذكر السالم .

، قال الله تعالى : [نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرِ المُؤْمِنِينَ] {البقرة:223}
وهنا أيضا كلمة ( المؤمنين ) دلت على ثلاثة فأكثر ، وانتهت بياء ونون مفتوحة .
***************************************
** إعراب جمع المذكر السالم :
*********************
وجمع المذكر السالم ياإخوانى عند إعرابه يكون كالتالى :
يرفع بـ ( الواو ) ، ينصب ويجر بـ ( الياء ) .

*** أمثلة ***

**** قال تعالى : [لَا يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ المُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ المَصِيرُ] {آل عمران:28}
ولعلنا فى هذه الآية الكريمة نرى الحالات الثلاثة من إعراب جمع المذكر السالم .
فعندنا ثلاث كلمات هم ( المؤمنون ، الكافرين ، المؤمنين ) .
وإذا تأملنا موقع كل منهم فى الإعراب نجد الآتى :
كلمة ( المؤمنون ) وقعت فاعل مرفوع ، فيكون إعرابها :
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو .
، كلمة ( الكافرين ) وقعت مفعولا به ، فيكون إعرابها :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء .
وكلمة ( المؤمنين ) وقعت مضاف إليه ، فيكون إعرابها :
مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء .
************************************************

** جمع المؤنث السالم :
هو مادل على ثلاثة فأكثر من الإناث ، وانتهى بألف وتاء .

فمثلا : قال الله تعالى : [عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا] {التَّحريم:5}

وهذه الآية كما نرى أنها تجمع بين ثناياها سبع كلمات من جمع المؤنث السالم
وكلها تدل على أكثر من اثنتين وتنتهى بالألف والتاء .

*****************************************
** إعراب جمع المؤنث السالم :
*********************
وجمع المؤنث ياأحباب يرفع بـ ( الضمة ) ، وينصب ويجر بـ ( الكسرة ) .

*** أمثلة ***

*** قال تعالى : [الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا] {النساء:34}
فهذه الآية أيضا ياأحباب تجمع ثلاثا من جمع المؤنث السالم .
فكلمة ( الصالحات ) مبتدأ مرفوع وعلا مة رفعه الضمة الظاهرة .
وكلمة ( قانتات ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
وكلمة ( حافظات ) صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة .


*** ، قال تعالى : [فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ] {البقرة:37}
وفى هذه الآية نجد أن لفظ ( كلمات ) وقع موقع المفعول به المستلزم النصب فصار إعراب الكلمة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة .


*** ، قال تعالى : [وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ] {البقرة:57}

وهنا أيضا نلاحظ أن كلمة ( طيبات ) وقعت بعد حرف الجر ( من ) فاستوجبت الجر
ولذلك يكون إعرابها : اسم مجرور بـ ( من ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
************************************************

وأخيرا نتناول جمع التكسير :
********************
وجمع التكسير ياإخوانى يختلف فى تركيبته عن أخويه السابقين من المذكر والمؤنث .. ويتضح ذلك لو تأملنا معنى اسم كل منهم .
فكلمة جمع المذكر السالم تعنى أنها سلمت من أى تغيير فى صورة مفردها الأصلية . بمعنى : أن كلمة ( المؤمنون ) مثلا لو تحولت إلى مفرد لأصبحت ( المؤمن ) لعرفنا أنها لم يحدث فيها تغيير سوى إضافة الواو والنون .. فهى إذن سلمت من التغيير .. وكذلك فى جمع المؤنث السالم لم تتغير صورة المفرد إلا بإضافة الألف والتاء .
لكن فى جمع التكسير يحدث التغيير فى صورة المفرد الأصلية . فلو قلنا كلمة :
( طالب ) هذه مفردة ، وإن حاولنا الإتيان بجمعها على جمع التكسير سنقول
( طلاب ) فانظر معى كيف تغيرت صورة الكلمة نفسها .. بالطبع تغيرت .

ولذلك يكون تعريف جمع التكسير : هو مادل على ثلاثة فأكثر بتغيير فى صورة المفرد .
فمثلا : قال الله تعالى : [وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا] {نوح:12}
وهنا يكون كلامنا على كلمتين . وهما : ( أموال ، أنهارا ) . فهاتين الكلمتين تدلان على جمع ولكن لاتنتهيان بواو ونون ولا بياء ونون كما فى المذكر السالم
وأيضا لاتنتهيان بألف وتاء كما فى المؤنث السالم .
وكذلك لو حولنا كل واحدة منهما إلى مفردها لوجدنا الإختلاف فى الصورة فتأمل معى :

• أموال : مال
• أنهار : نهر

هل ياأخى ترى أن الصورة ظلت على حالتها ؟
بالطبع لا فالمفرد صورته تغيرت حين جمع على هذا الجمع .
**************************************************

إعراب جمع التكسير :
***************

نقول أن جمع التكسير فى إعرابه يتفق تماما مع إعراب المفرد .
أى أنه : يرفع بـ ( الضمة ) ، وينصب بـ ( الفتحة ) ، ويجر بـ ( الكسرة ) .

*** أمثلة ***

**** قال الله تعالى : [ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللهُ وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ] {التغابن:6}

فالكلمة هنا هى كلمة ( رسل ) وأحب أن أوضح أن الكلمة تنتهى هنا عند حرف اللام أما مابعدها من ( هم ) فهذا ضمير وسوف نتناول الضمائر فى وقتها إن شاء الله تعالى .
فكلمة ( رسل ) مرفوعة لأنها فاعل ونرى أنها أخذت علامة الضمة فى آخرها
وإذا نظرنا أيضا إليها سنرى أنها مفردها ( رسول ) فقد حدث تغير فى صورة المفرد عند تحويلها لجمع .
ويكون إعرابها : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . أما الضمير الذى بعدها فيقال : ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه .


***** قال تعالى : [خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ المَصِيرُ] {التغابن:3}

وكلمتنا هنا هى كلمة ( صور) الأخيرة . فهى جمع تكسير وقع فى موقع المفعول به . فيكون الإعراب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
أما (كم) فضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه . أيضا .

***** قال تعالى : [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ المُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآَتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ] {الممتحنة:10}

وهنا لدينا كلمتين . وهما ( الكفار ، الكوافر ) والكلمتان جمع تكسير مجرور .
فالأولى مجرورة بحرف الجر ( إلى ) والثانية لوقوعها فى موقع المضاف إليه .

فيكون إعراب ( الكفار ) : اسم مجرور بـ ( إلى ) وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وإعراب ( الكوافر ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .

************************************************
الخلاصة
*******

1- الإسم ينقسم إلى مفرد ، ومثنى ، وجمع .
2- المفرد يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
3- المثنى يزاد فى آخره ألف ونون مكسورة أو ياء ونون مكسورة .
4- المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
5- الجمع ينقسم إلى : مذكر سالم ومؤنث سالم وتكسير .
6- المذكر السالم يزاد فى آخره واو ونون أو ياء ونون .
7- المذكر السالم يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء .
8- المؤنث السالم يزاد فى آخره ألف وتاء .
9- المؤنث السالم يرفع بالضمة ، وينصب ويجر بالكسرة .
10- جمع التكسير تتغير فيه صورة المفرد
11- جمع التكسير يرفع بالضمة ، وينصب بالفتحة ، ويجر بالكسرة .
************************************************** *

الأسئلة *******
*** وضح فيما يأتى ماهو : ( المفرد ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، جمع المؤنث السالم ، جمع التكسير ) .

1- قال تعالى : [وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ المُؤْمِنِينَ]
{آل عمران:166}
2- قال تعالى : [إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ] {العصر:2}
3- قال تعالى : [أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ المَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالكَافِرِينَ] {البقرة:19}
************************************************** *


وفى النهاية أرجو أن أكون قد أحسنت التوضيح .. وأسألكم الدعاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
************************************************

[أم معاذ]

الأسئلة *******
*** وضح فيما يأتى ماهو : ( المفرد ، المثنى ، جمع المذكر السالم ، جمع المؤنث السالم ، جمع التكسير ) .

1- قال تعالى : [وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ المُؤْمِنِينَ]
{آل عمران:166}
2- قال تعالى : [إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ] {العصر:2}
3- قال تعالى : [أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ المَوْتِ وَاللهُ مُحِيطٌ بِالكَافِرِينَ] {البقرة:19}
:7:


1-يوم:مفرد,الجمعان "مثنى , المؤمنين:جمع مذكر سالم

2-الانسان :مفرد ,خسر:مفرد
.
3-صيب :مفرد, السماء:مفرد, ظلمات: جمع مؤنث سالم ,رعد وبرق :كلاهما مفرد ,أصابعهم :جمع تكسير والهاء ضمير مبنى , آذانهم :جمع تكسير والهاء ضمير مبنى ,الصواعق :جمع تكيسر,الموت:مفرد ,محيط :مفرد ,بالكافرين : الكافرين جمع مذكر سالم

بارك الله لكم وجزاكم عنا خير الجزاء
والله المستعان

[أبو عمر الأزهري]

أختنا الباحثة عن الحق
بالطبع كل الإجابات سليمة
وجزاك الله خير الجزاء على حسن المتابعة
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم

[أم معاذ]

نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم
اللهم آمين
جزانا وأياكم وفى انتظار المزيد بأذن الله
اعانكم الله وسدد خطاكم

[أبو عمر الأزهري]

جزاكم ربى خيرا
وأعتذر لأنى سأتأخر فى إيراد موضوع اليوم بعض الشىء ولكن سيكون موجودا بإذن الله فى ساعة متأخرة من الليل
وسيكون عن أقسام الأفعال وإعراب كل منها وبنائه
والله المستعان

[الإدارة]

شكرا اخوي فاروق زهيرى ^_^ .. جعله في ميزان حسناتك :)

[أبو عمر الأزهري]

جزاكم الله خيرا الأخ الحبيب المدير العام
وبارك لكم ونفع بكم

[ابوعائش]

بارك الله فيك اخى الحبيب محمد بن فاروق زهيرى
اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا الموضوع الممتاز فى ميزان حسناتك
وجزاك الله خيرا ونفع بعلمك

[أم حبيبة السلفية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا الأخ الفاضل ونفع بكم

جعل الله هذا العمل فى ميزان حسناتكم