|
|||||||
| الملتقى الشرعي العام ما لا يندرج تحت الأقسام الشرعية الأخرى |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#11
04-21-2012, 06:20 PM
|
||||
|
||||
أكملي يا أم حذيفة ..
متابعون إن شاء الله .. يسّر الله لكِ ~
|
|
#12
04-21-2012, 07:43 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك ورفع قدرك واثابك الجنة
موضوع قيم
|
|
#13
04-22-2012, 04:21 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكِ الله خيراً
وجعله الله في ميزانِ حسناتكِ
|
|
#14
05-07-2012, 04:22 PM
|
|||
|
|||
|
قضية الشعارات قضية الشعارات أيها الإخوة قضية مهمة:( اعلُ هُبَل)أجيبوه قولوا:(الله أعلى وأجَلَ)،(لنا العُزَّة ولا عُزة لكم)،أجيبوه:( الله مولانا ولا مولى لكم)،(يا منصور، أمت أمت) من شعارات المسلمون فى الغزوات، كان لهم شعارات( حـم لا ينصرون) هنالك فى إعلان الشعارات، والإسلام هو الحل مهمة فى إيقاظ حِس الناس، مهمة فى التنبية على الوجود الإسلامي فى الواقع لكن يجب أن لا تستغل هذه الشعارات فى أمور الدنيا لدغدغة عواطف الناس من الناحية الدينية،لجذبهم إلى المنافع الدنيوية وربما عمد بعض الناس إلى تسمية بضائع بأسماء دينية،بل ربما كان فى بعضها تسمية بضائع بأسماء دينية، فيسمَّي عطراً بجنة الفردوس، وهل هذا العطر هو جنة الفردوس؟ وما الذي فيه من جنة الفردوس؟ ما لا عينٌ رأت،ولا أُذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر؟! ليست القضية الخطأ فى الإسم، لكن ما المسمَّى؟ وعندما تسمي كذا الإيمان، وكذا التقوى، وكذا الإستقامة فأنظر هل للمسمَّى من هذا الإسم نصيب؟ هل تلتزم بهذا الإسلوب الشرعي؟ّ وبعضهم يعلَّق مصحفاً أوسجَّادة صلاة على الجدار،أو هلالاً أو نغمة جوَّال تكون إسلامية،يوجد زخاف فى بعض المساجد يود آيات منقوشة على الجدران، هذه الأشياء ليست من الشرع بل الشرع حاربها، وحارب الزخرفة التى هى إهدار للمال، لأن النفع الحقيقى هى قراءة هذه الآيات، وامتثالها بالقلب، والعمل بها بالجوارح.. والأعمال الخيرية من الطبيعى أن تُسمي بأسماء من هذا القبيل لأنه لا منفعة شخصية فيها وإنما هى لله،وأحياناً يكون من وراء بعض الأعمال قصد التجارة فقط،وتظهر بأشكال ومظاهر فيها حق وفيها تقصير فى اتباع الحق،ثم إن بعض الطبائع عجيبة تلتزم بأمور من الدين وتعرض عن أمور،فربما من إعفاء اللحية لا يوجد مقاومة هوي، فهو مستعد أن يقوم بذلك، لكن توجد قضايا تتعلق بالنظرة المحرَّمة غير مستعد للقيام بذلك، التورع عن الخمرعند بعض الناس قوى،لكن فى أكل أموال الناس لا يتورع عن ذلك.. فالعجيب يتورع عن شئ ولا يتورع عن شئ آخر، فالدَّين جاء بمنع هذا ومنع هذا،فلماذا فرَّقت بينهما؟ لأن هذا ليس مخالفاً لهواك أنت ليس عندك مانع أن تمتثل به،لكن الآخر مخالف لهواك ولذلك لا تمتثل بالنهي الذي ورد فيه.. قال ابن القيم رحمه الله: ولهذا تجد الرجل يتورع عن الكثرة من الخمر، أو بإستناده إلى وسادة حريرة لحظة واحدة، ولكنه يطلق لسانه فى الغيبة والنميمة فى أعراض الخَلق.. كما يُحكي أن رجلاً خلا بإمرأة أجنبية فلما أراد مواقعتها قال: يا هذه، غطى وجهك فإن النظر إلى وجه الأجنبية حرام { عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لإبن القيم} وقال ابن الجوزي رحمه الله: فإن الإنسان لو ضُرب بالسياط ما أفطر فى رمضان عادة قد استمرت ويأخذ أعراض الناس عادة غالبة،فأين هؤلاء من قوله تعالى: { وَذَرُوا ظَاهِرَ الإِثْم وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ} ( الأنعام:120) فنهَى الله عباده عن اقتراف الإثم والباطن، يعني: فى السر والعلانية سواء متعلَّق بالقلب مثل سوء الظن، أوالجوراح مثل الإعتداء والبغي.. انعكاس الباطن على الظاهر وكذلك فإن الظاهر والباطن، والجوهر والمَخْبر متلازمان إذا صحَّ هذا صحَّ هذا،ولابد أن القلب إذا كان صحيحاً ينعكس ذلك علىّ، ويظهر على الجوارح، وقد يظهر بعض الناس مجاملة أو مسايرة لِمن معه بِمظَهر إسلامي،ولكن إذا خَلا بمحَارم الله انتهكها.. ولَما جاءت إلينا طلائع الغزو الإباحي فى الموجات،والشاشات والاجهزةوالرسائل الإلكترونية والمنقولات والمنسوخات، صار هناك نخريب داخلى فى قضية الإستسلام للشهوات.. ولذلك لابد من مقاومة داعى الهوى،{ لأعلمنَّ أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال تِهامة بيضاً،فيجعلها الله عز وجل هباءً منثوراً} قال ثوبان: يارسول الله،صِفهم لنا،جلَّهم لنا ألا نكون منهم، ونحن الآن لا نعلم، قال:{ أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم،ويأخذون إلى الليل كا تأخذون، ولكنهم أقوامٌ إذا خَلوا بِمحَارِم الله انتهكوها} .. يُتبع إن شاء الله
|
|
#15
05-15-2012, 03:01 AM
|
|||
|
|||
|
|
#16
05-31-2012, 10:58 PM
|
|||
|
|||
|
التدين بالمظاهر ليس الحَل -أيها الإخوة- بشخص مظاهر التدين لعدم إيجاد حالة نفاق وإزدواجية،فيجب أن نكون واضحين وصريحين أمام الناس فلنغي مظاهر التدين حتى لا نقع فى إزدواجية.. لا لأنك فى الحقيقة إذا كان عند شخصٌ ما خراب داخلى،فأضاف إليه خراب من الخارج فقد إزداد إثما إلي إثم،ومعصية إلى معصية ً ولكن يجب أن يكمل صلاح الظاهر بصلاح الباطن ووجود ظاهر حسن جميل يقود إلى مقاومة لتصحيح الداخل، ولذلك بقاء الظاهر الحسن الجميل الموافق للسنة يعين الإنسان على التغلب على داعى الهوى لأن هناك صراعاً سيعتمل فى النفس... أنا أمام الناس مُلتزم، وفى الحقيقة أفعل كذا وكذا،ما المطلوب؟ أن اتغلب على ضعف نفسيحتى لا اكون منافقاً ويكون ظاهرى كباطني فيجب أن يعدل الباطن، وليس الظاهر، لأن تعديل الظاهر- يا إخوان- فى هذه الحالة أو إلغاء الظاهر الذي يدل على الإستقامة هو إثم على إثم وسيئة على سيئة،ويكون الإنسان عنده شئ من التمسك بالسنة فيلغبه لأجل عدم الوقوع فى الإزدواجية، ويقول: حتى ما اكون بلاءً على الإسلام، حتى الناس لا يأخذون فكرة سيئة عن المتدينين، فلأظهر على حقيقتى ولأنزل عن هذه المظاهر- مظاهر التدين- وأكشف نفسي أمام الناس وأقول : أنا كذا. لا ، هذه مُجاهرة، لماذا مُجاهرة؟ أنت كنت مستتراً بالمعصية،صِرت الآن مُجاهراً، انتقلت من سئ إلى اسوأ أنت ما حللت المشكلة،أنت زِدت الطين سوءاً ولذلك وجود الظاهر الشرعي وسيلة للتغلب على نفس الصراع.. قال بعض أهل العلم: ومنهم متصنَّع فى الظاهر،ليثٌ الشَّرىَ فى الباطن سبعٌ عادي يتناول فى خلوته الشهوات، وينعكف على اللذات، ويُري الناس بزيَّه أنه متصوف متزهد، وما تزهد إلا القميص، القميص هو الزاهد أما ما بداخل القميص فليس زاهد.. يُتبع إن شاء الله
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
